論證思路培訓(xùn)課件

論證思路萬(wàn)物皆“有所待”萬(wàn)物所待有“小大之辯”世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游”什么樣的人可以入此境？乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名本文追求一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。

所謂“無(wú)功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無(wú)名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。所謂“無(wú)已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。本文主旨文言知識(shí)小結(jié)

通假字一詞多義固定結(jié)構(gòu)

通假字北冥有魚(yú)而后乃今培風(fēng)適莽蒼者，三餐而反小知不及大知此小大之辯也而征一國(guó)者旬有五日而后反御六氣之辯（通“溟”，大海）（通“憑”，憑借）（通“返”，返回）（通“智”）（通“辨”，區(qū)別）（通“耐”，才能）（通“又”）（通“變”）

一詞多義名稱、名字命名、起名聲名說(shuō)出、指出名義北冥有魚(yú)，其名曰鯤名之者誰(shuí)至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計(jì)名

一詞多義圖謀地圖謀劃、籌劃圖畫(huà)謀取、設(shè)法對(duì)付而后乃今將圖南圖窮匕首見(jiàn)如有離違，宜別圖之乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖諧寺后無(wú)使滋蔓，蔓難圖也圖

一詞多義放上、安放購(gòu)置、添置放棄、放下擺、設(shè)覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠鄭人有且置履者沛公則置車(chē)騎，脫身獨(dú)騎夫人一夕置酒，跪白公置盡、止生活困難走到頭不得志，與“達(dá)”相對(duì)

一詞多義若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困復(fù)前行，欲窮其林窮不失義，達(dá)不離道窮1．天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪2．奚以之九萬(wàn)里而南為3．惡乎待哉4．眾人匹之，不亦悲乎(譯為是……，還是……，用在選擇句中，加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣）（奚以……為，表反問(wèn)，譯為“哪里用得著……呢”）（惡乎……，表疑問(wèn)，譯為“……呢”）（不亦……乎，表反問(wèn)，譯為“不也是……嗎？”）

固定結(jié)構(gòu)莊周與《莊子》莊子名周，戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)蒙（今河南商丘縣東北）人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。他做過(guò)地位卑微的漆園吏。據(jù)《莊子》中記載，他生活貧困，住在窮閭陋巷，困窘時(shí)織履為生，弄得面黃肌瘦。但據(jù)說(shuō)楚王派人迎他到楚國(guó)去做國(guó)相，他卻拒絕了，說(shuō)是做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂(lè)。莊周其人莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論主走向相對(duì)主義。

對(duì)現(xiàn)實(shí)有深刻的認(rèn)識(shí)和尖銳的批判。他指出，一切社會(huì)的禮法制度、道德準(zhǔn)則，本質(zhì)上只是維護(hù)統(tǒng)治的工具。但并不主張以積極的行為來(lái)改變現(xiàn)實(shí)，在政治上主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度。

對(duì)現(xiàn)實(shí)人生持悲觀厭世態(tài)度，因此對(duì)生活的看法是：一切順應(yīng)自然，“安時(shí)處順”‘“知其不可奈何而安之若命”?！肚f子》《莊子》一書(shū)有52篇，現(xiàn)存內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，計(jì)33篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊子著，外篇、雜篇為莊子后學(xué)著。因唐玄宗尊莊子為南華真人，故《莊子》又稱《南華經(jīng)》。莊子文章想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。魯迅說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”

《莊子》的特色善用藝術(shù)形象來(lái)闡明哲學(xué)道理。常將一連串的寓言、神話、虛構(gòu)的人物故事聯(lián)綴成文，并把思想融入對(duì)話中，想象豐富奇