啟示的古詩句

啟示的古詩句大全每天都有不同的詩句,以下是啟示的古詩句資料是由為大家搜集整理后發(fā)布的內(nèi)容，讓我們趕快學(xué)習(xí)吧！

1.帶有啟示的詩句

蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺

杜甫《望岳》：會當(dāng)凌絕頂，1覽眾山小.

蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花3兩枝，春江水暖鴨先知.

王安石《登飛來峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層.

朱熹《春日》：等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春.

劉禹錫《烏衣巷》：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家.

王灣《次北固山下》：海日生殘夜，江春入舊年.

白居易《賦得古原草離別》：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生.

蘇軾《題西林壁》：不識廬山真面目，只緣身在此山中.

《過松源晨炊漆公店》

（宋楊萬里）

莫言下嶺便無難，

賺得行人空喜愛.

正入萬山圈子里，

1山放過1山攔.

詩人借助景物描寫和生動形象的比方，通過寫山區(qū)行路的感受，說明1個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估量，不要被1時1事的勝利所沉醉.把握這首詩的主題時，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得1定成果時，萬萬不行得意自滿，而應(yīng)不斷進取.

《雪梅》

（宋盧梅坡）

梅雪爭春末肯降，

騷人閣筆費評章.

梅須遜雪3分白，

雪卻輸梅1段香.

這的確是1首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色."梅須遜雪3分白，雪卻輸梅1段香"，評價梅雪，恰如其分.此詩好就好在：它能寫出別人詩中全部（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）.這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬談?wù)摚瑓s寫得如此生動，另具1格.

《雪梅》

盧梅坡

有梅無雪不精神，

有雪無詩俗了人.

日暮詩成天又雪，

與梅并作10分春.

此詩深得梅與雪的自然?風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄予了微妙的哲思與理趣.

《題西林壁》

（宋蘇軾）

橫看成嶺側(cè)成峰，

遠近凹凸各不同.

不識廬山真面目，

只緣身在此山中.

人們觀看事物的立場不同，就會得到不同的結(jié)論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必需從各個角度去觀看，既要客觀，又要全面.

登飛來峰

飛來山上千尋塔，

聞?wù)f雞鳴見日升.

不畏浮云遮望眼，

自緣身在最高層.

《琴詩》

（宋蘇軾）

若言琴上有琴聲，

放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，

何不于君指上聽？

奇妙的樂曲是1個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺1不行的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系.唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的沖突雙方的聯(lián)系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲3者之間的沖突關(guān)系.假如把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部沖突（內(nèi)因）和事物的外部沖突（外因）之間的關(guān)系.前者是音樂產(chǎn)生的依據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺1不行.

《觀書有感》

（宋朱熹）

半畝方塘1鑒開，

天光云影共徘徊.

問渠哪得清如許？

為有源頭活水來.

以池塘為喻，說明白為學(xué)之道，必需不斷積累，不斷地汲取新的養(yǎng)分.事物都是運動、變化、進展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和進展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動1旦停止，事物也就不行能存在了.假如沒有學(xué)問的不斷更新，不斷積累，1個人的學(xué)問也就回變成1潭死水，毫無生氣和進展了.治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣.

2.帶有啟示的詩句

蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺杜甫《望岳》：會當(dāng)凌絕頂，1覽眾山小.蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花3兩枝，春江水暖鴨先知.王安石《登飛來峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層.朱熹《春日》：等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春.劉禹錫《烏衣巷》：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家.王灣《次北固山下》：海日生殘夜，江春入舊年.白居易《賦得古原草離別》：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生.蘇軾《題西林壁》：不識廬山真面目，只緣身在此山中.《過松源晨炊漆公店》（宋楊萬里）莫言下嶺便無難，賺得行人空喜愛.正入萬山圈子里，1山放過1山攔.詩人借助景物描寫和生動形象的比方，通過寫山區(qū)行路的感受，說明1個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估量，不要被1時1事的勝利所沉醉.把握這首詩的主題時，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得1定成果時，萬萬不行得意自滿，而應(yīng)不斷進取.《雪梅》（宋盧梅坡）梅雪爭春末肯降，騷人閣筆費評章.梅須遜雪3分白，雪卻輸梅1段香.這的確是1首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色."梅須遜雪3分白，雪卻輸梅1段香"，評價梅雪，恰如其分.此詩好就好在：它能寫出別人詩中全部（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）.這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬談?wù)?，卻寫得如此生動，另具1格.《雪梅》盧梅坡有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人.日暮詩成天又雪，與梅并作10分春.此詩深得梅與雪的自然?風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄予了微妙的哲思與理趣.《題西林壁》（宋蘇軾）橫看成嶺側(cè)成峰，遠近凹凸各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中.人們觀看事物的立場不同，就會得到不同的結(jié)論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必需從各個角度去觀看，既要客觀，又要全面.登飛來峰飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層.《琴詩》（宋蘇軾）若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？奇妙的樂曲是1個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺1不行的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系.唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的沖突雙方的聯(lián)系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲3者之間的沖突關(guān)系.假如把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部沖突（內(nèi)因）和事物的外部沖突（外因）之間的關(guān)系.前者是音樂產(chǎn)生的依據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺1不行.《觀書有感》（宋朱熹）半畝方塘1鑒開，天光云影共徘徊.問渠哪得清如許？為有源頭活水來.以池塘為喻，說明白為學(xué)之道，必需不斷積累，不斷地汲取新的養(yǎng)分.事物都是運動、變化、進展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和進展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動1旦停止，事物也就不行能存在了.假如沒有學(xué)問的不斷更新，不斷積累，1個人的學(xué)問也就回變成1潭死水，毫無生氣和進展了.治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣.。

3.對你有啟示的詩句

鞠躬盡瘁，死而后已。(.)（諸葛亮《后出師表》）

捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植）

君子成人之美，不成人之惡。（論語）

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（孔子）

君子憂道不憂貧。（論語）

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》）

L

老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。（王勃）

老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。（曹操）

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。（晏殊）

流水不腐，戶樞不蠹。（呂氏春秋）

路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。（屈原）

路遙知馬力，日久見人心。（元曲·爭報恩）

落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍）

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天1色。（王勃）

M

滿招損，謙受益。（尚書）

梅須遜雪3分白，雪卻輸梅1段香。（羅梅坡）

靡不有初，鮮克有終。（詩經(jīng)）

敏而好學(xué)，不恥下問。（孔子）

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（高適）

莫道桑榆晚，微霞尚滿天。（劉禹錫）

莫等閑，白了少年頭，空悲切?。ㄔ里w）

木秀于林，風(fēng)必摧之。（舊唐書）

N

濃綠萬枝紅1點，動人春色不須多。（王安石）

P

皮之不存，毛將焉附？（左傳）

蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（韓愈）

Q

其曲彌高，其和彌寡。（宋玉）

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語）

奇文共觀賞，疑義相與析。（陶淵明）

千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。（辛棄疾）

千里之行，始于足下。（老子）

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂）

前車之覆，后車之鑒。（漢書）

前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國策》）

鍥而不舍，金石可鏤。（荀子·勸學(xué)）

青，取之于藍而青于藍。（荀子）

青山遮不住，究竟東流去。（辛棄疾）

清水出芙蓉，自然?去雕飾。（李白）

窮則變，變則通，通則久。（易經(jīng)）

窮則獨善其身，達則兼善天下。（《孟子》）

R

人固有1死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。（司馬遷）

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

人誰無過，過而能改，善莫大焉。（《左傳》）

仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。（《周易》）

S

塞翁失馬，焉知非福？（淮南子）

3更燈火5更雞，正是男兒發(fā)憤時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）

3軍可奪帥也，匹夫不行奪志也。（孔子）

4.啟示的古詩

2.王之煥《登鸛雀樓》：欲窮千里目，更上1層樓3.蘇軾《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近凹凸各不同4.蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺5.劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春.6.杜甫《望岳》：會當(dāng)凌絕頂，1覽眾山小.7.蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花3兩枝，春江水暖鴨先知.8.王安石《登飛來峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層.9.朱熹《春日》：等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春.10.劉禹錫《烏衣巷》：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家.101.王灣《次北固山下》：海日生殘夜，江春入舊年.102.白居易《賦得古原草離別》：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生.103.蘇軾《題西林壁》：不識廬山真面目，只緣身在此山中.《過松源晨炊漆公店》（宋楊萬里）莫言下嶺便無難，賺得行人空喜愛.正入萬山圈子里，1山放過1山攔.詩人借助景物描寫和生動形象的比方，通過寫山區(qū)行路的感受，說明1個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估量，不要被1時1事的勝利所沉醉.把握這首詩的主題時，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得1定成果時，萬萬不行得意自滿，而應(yīng)不斷進取.《雪梅》（宋盧梅坡）梅雪爭春末肯降，騷人閣筆費評章.梅須遜雪3分白，雪卻輸梅1段香.這的確是1首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色."梅須遜雪3分白，雪卻輸梅1段香"，評價梅雪，恰如其分.此詩好就好在：它能寫出別人詩中全部（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）.這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬談?wù)?，卻寫得如此生動，另具1格.《雪梅》盧梅坡有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人.日暮詩成天又雪，與梅并作10分春.此詩深得梅與雪的自然?風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄予了微妙的哲思與理趣.《題西林壁》（宋蘇軾）橫看成嶺側(cè)成峰，遠近凹凸各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中.人們觀看事物的立場不同，就會得到不同的結(jié)論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必需從各個角度去觀看，既要客觀，又要全面.登飛來峰飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層.《琴詩》（宋蘇軾）若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？奇妙的樂曲是1個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺1不行的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系.唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的沖突雙方的聯(lián)系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲3者之間的沖突關(guān)系.假如把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部沖突（內(nèi)因）和事物的外部沖突（外因）之間的關(guān)系.前者是音樂產(chǎn)生的依據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺1不行.《觀書有感》（宋朱熹）半畝方塘1鑒開，天光云影共徘徊.問渠哪得清如許？為有源頭活水來.以池塘為喻，說明白為學(xué)之道，必需不斷積累，不斷地汲取新的養(yǎng)分.事物都是運動、變化、進展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和進展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動1旦停止，事物也就不行能存在了.假如沒有學(xué)問的不斷更新，不斷積累，1個人的學(xué)問也就回變成1潭死水，毫無生氣和進展了.治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣.現(xiàn)代哲理詩：泥土（魯藜）老是把自己當(dāng)作珍寶就時時有被埋沒的苦痛把自己當(dāng)作泥土吧讓眾人把你踩成1條道路簡析這首聞名的哲理詩，曾經(jīng)被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘.可是，歷史往往會與1些人開不大不小的玩笑.這樣1首曾經(jīng)影響和激勵過整整1代人的詩篇，在今日也會被某些時髦的人物稱贊，認(rèn)為這是1種陳腐了的過時觀念.據(jù)說，只有確定自己的個人價值的人才是真正懂得人生意義的人.土（林希）附著在大地上你是土壤沉浮在空間里你是塵埃[簡析]此詩與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙.可以看出它受前者的啟迪和影響，但絕非重版，而是寫出了新意.生活中有各種各樣的哲理，同1事物也可從不同角度發(fā)覺其哲理蘊涵.林希筆下的泥土不僅留意到了它具有“土壤”價值的1面，而且還

發(fā)現(xiàn)了當(dāng)它“沉浮在空間里”時的輕浮的1面.1旦變成“塵?！保粌H無益，而且有害.人生的價值也是如此.當(dāng)把生命與抱負同1種宏大的集體事業(yè)相聯(lián)系時，人生的價值才會顯。

5.啟示的詩句

1.（陸游《游山西村》：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又1村2.王之煥《登鸛雀樓》：欲窮千里目，更上1層樓3.蘇軾《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近凹凸各不同4.蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺5.劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春.6.杜甫《望岳》：會當(dāng)凌絕頂，1覽眾山小.7.蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花3兩枝，春江水暖鴨先知.8.王安石《登飛來峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層.9.朱熹《春日》：等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

6.1句古詩的啟示

欲窮千里目，更上1層樓?！蔽以?次朗誦起這句詩。這句詩我時時刻刻都能聽到，它帶給我很大的關(guān)心。

“媽媽，我回來了?！蔽覑瀽灢粯返亟械馈０?，今日為解1道題，我與同桌大吵1架，結(jié)果是我理虧詞強，敗下陣來?！百毁唬慊貋砹?。”媽媽笑吟吟地走出廚房。當(dāng)

發(fā)現(xiàn)我愁眉苦臉的樣子，媽媽的臉色立刻大變，滿是心疼?！敖袢沼钟姓l惹我家女兒了？”爸爸慢悠悠地說。我1聲不吭，卻滿是不甘，我的方法才有道理嘛！“孩子，是不是又由于1些雞毛蒜皮的事而愁眉苦臉？”媽媽問?！安挪皇悄?！”我急得大叫道，把今日的事簡潔地復(fù)述了1遍。

爸爸懷疑不解地看著我，問：“就由于1道題目？”我點了點頭，說：“可老師偏認(rèn)死理兒，就說我同桌的方法才對?！薄澳阏J(rèn)為你的方法才對，是這樣嗎？”媽媽接著問。對不對其實我自己都不知道，但礙于面子，我還是說：“對，是這樣的。”爸爸剎那間火冒3丈，拍著桌子，大吼道：“那是傲慢！”我嚇了1跳，眼眶里噙滿了淚水。

“孩子，還記得王之渙的《登鸛雀樓》嗎？”媽媽心平氣和地問。我點點頭。“那還記得‘欲窮千里目，更上1層樓’這句話嗎？”媽媽又問。我再次點頭?！昂⒆?，站得高，看得遠。”媽媽語重心長地說，“在這些事面前，心胸應(yīng)開闊1些，為什么要斤斤計較呢？跟同桌辯1辯，你能從中更加明白如何與同學(xué)溝通，還能使解題思路有了頭緒，好處可不少呢！”我心悅誠服地點點頭。啊，這也多虧了那句“欲窮千里目，更上1層樓”，我

發(fā)現(xiàn)的東西更多了，那是學(xué)問，那是友情！

下午去上課的時候，我觀察同桌又埋頭冥思苦想著那道題，他好像開頭認(rèn)為我的方法也是有道理的。我看著同桌，滿是愧疚，由于我的斤斤計較，而引起了今早的風(fēng)波。我低著頭走到同桌面前，難為情地說：“今日早上的事是我不對。”“哦，不?！蓖肋B連擺手，“我也有錯，我現(xiàn)在才發(fā)覺你的方法其實還是挺合理的?！蔽艺J(rèn)為同桌有意譏諷我，生氣地說：“老師都說錯了，你是不是笑話我？”同桌連連搖頭，又急躁給我講解，聽同桌這么1講，我最終明白了同桌的苦心。“徐倩倩，欲窮千里目，更上1層樓。”同桌笑著說，“你以后要心胸開闊，不能總是杞人憂天，勸你再上兩層樓?！班?，我會的，我要看得更遠，讓自己的學(xué)問更豐富，讓自己的心胸更開闊?！蔽矣脛劈c頭說。

唐代的詩人王之渙，感謝你！你知不知道，由于你的那句詩，這場風(fēng)波才停息；由于你的那句詩，我明白了站得高，才能看得遠。心胸因此才會更開闊，學(xué)問也將更豐富！

7.對你有啟示的詩句

鞠躬盡瘁，死而后已。

（諸葛亮《后出師表》）捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植）君子成人之美，不成人之惡。

（論語）君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（孔子）君子憂道不憂貧。

（論語）君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》）L老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。

（王勃）老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

（曹操）梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。（晏殊）流水不腐，戶樞不蠹。

（呂氏春秋）路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。（屈原）路遙知馬力，日久見人心。

（元曲·爭報恩）落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天1色。

（王勃）M滿招損，謙受益。（尚書）梅須遜雪3分白，雪卻輸梅1段香。

（羅梅坡）靡不有初，鮮克有終。（詩經(jīng)）敏而好學(xué)，不恥下問。

（孔子）莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（高適）莫道桑榆晚，微霞尚滿天。

（劉禹錫）莫等閑，白了少年頭，空悲切?。ㄔ里w）木秀于林，風(fēng)必摧之。（舊唐書）N濃綠萬枝紅1點，動人春色不須多。

（王安石）P皮之不存，毛將焉附？（左傳）蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（韓愈）Q其曲彌高，其和彌寡。

（宋玉）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語）奇文共觀賞，疑義相與析。

（陶淵明）千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。（辛棄疾）千里之行，始于足下。

（老子）前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

（陳子昂）前車之覆，后車之鑒。（漢書）前事不忘，后事之師。

（《戰(zhàn)國策》）鍥而不舍，金石可鏤。（荀子·勸學(xué)）青，取之于藍而青于藍。

（荀子）青山遮不住，究竟東流去。（辛棄疾）清水出芙蓉，自然?去雕飾。

（李白）窮則變，變則通，通則久。（易經(jīng)）窮則獨善其身，達則兼善天下。

（《孟子》）R人固有1死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。（司馬遷）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

（文天祥）人誰無過，過而能改，善莫大焉。（《左傳》）仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。

（《周易》）S塞翁失馬，焉知非福？（淮南子）3更燈火5更雞，正是男兒發(fā)憤時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

（顏真卿）3軍可奪帥也，匹夫不行奪志也。（孔子）。

8.生活啟示的詩句

這些名言都是名家之作，并且給我的啟示很深，盼望對你能有關(guān)心！在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有盼望達到光輝的頂點。

——馬克思●人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善?！R克思●生活就像海洋，只有意志頑強的人，才能到達彼岸。

——馬克思●人的價值隱藏在人的才能之中。——馬克思●萬事開頭難，每門科學(xué)都是如此。

——馬克思●1切節(jié)約，歸根究竟都歸結(jié)為時間的節(jié)約。——馬克思●利用時間是1個極其高級的規(guī)律。

——恩格斯●社會1旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比10所高校更能把科學(xué)推向前進。——恩格斯●在馬克思看來，科學(xué)是1種在歷史上起推動作用的、革命的力氣。

任何1門理論科學(xué)中的每1個新發(fā)覺，即使它的實際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到誠心的喜悅，但是當(dāng)有了馬上會對工業(yè)、對1般歷史進展產(chǎn)生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了?！鞲袼埂皲亸垊e人的時間是謀財害命，鋪張自己的時間是慢性自殺。

——列寧●把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多?！郀柣癫唤?jīng)巨大的困