高考作文模擬寫作：無窮的遠(yuǎn)方無數(shù)的人們都和我有關(guān)

2025年全國名校模考作文：無窮的遠(yuǎn)方無數(shù)的人們都和我有關(guān)【原題呈現(xiàn)】：閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代的人們越來越注重個體發(fā)展，甚至以“自我”為中心；但魯迅先生說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！弊鳛楫?dāng)代青年，對此你有怎樣的體驗和思考？請寫一篇文章?！咀⒁狻?．角度自選，立意自定，題目自擬。2．明確文體，不得寫成詩歌。3．不得少于800字。4．不得套作、抄襲?！緲?gòu)思角度】：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，出自大師魯迅的《且介亭雜文末集?這也是生活》，2005年“感動中國”頒獎晚會主持人曾經(jīng)引用過這句話。無論何時重溫魯迅先生當(dāng)年說的這句話，永遠(yuǎn)撥動著人們的心弦，讓我們有很多的感悟。這個文題的構(gòu)思角度頗多。構(gòu)思角度一：心中有他人，眼里有世界；關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)社會。正如材料所說，每個人都與“我”有關(guān)，因為我們都是社會的一部分，都是祖國的一個成員，都是世界的一分子。記得美國作家海明威說過：“沒有人是座孤島，獨自一人，每個人都是一座大陸的一片，是大地的一部分。如果一小塊泥土被海卷走，歐洲就少了一點，如同一座海島少一些一樣；任何人的死亡都是對我的縮小，因為我是處于人類之中?！边@句話和魯迅先生的名言多么相似！所以可以正面立意，呼喚“愛心與奉獻(xiàn)”。構(gòu)思角度二：樹立高度的責(zé)任感，肩擔(dān)天下。這更是一種大境界，一種大氣魄。放眼歷史，那些彪炳千秋的偉人，哪一個不是有高度責(zé)任感，以天下為己任的人呢？他們認(rèn)為天下蒼生的疾苦與己有關(guān)，國家的興亡與己有關(guān)，所以才憂國憂民，救百姓于水火，挽狂瀾于既倒。在和平繁榮的新時代，我們同樣需要樹立責(zé)任意識，職業(yè)責(zé)任、社會責(zé)任、國家責(zé)任。有人曾經(jīng)說過，我們這個時代所需要并正在形成的兩大精神：一是以生命至上為核心的仁愛精神，二是以社會參與和承擔(dān)為核心的責(zé)任意識?！?0后”、“90后”的這一代青年絕不是“自私的一代”，而是有責(zé)任感、有獻(xiàn)身精神的一代。汶川地震救災(zāi)前線上有他們的身影，北京奧運志愿者中有他們匆匆的步履，國慶閱兵式上有他們颯爽的英姿……反面批駁角度（寫駁論文，先破后立，破立結(jié)合）構(gòu)思角度三：批駁“個人渺小”說，呼喚從“我”做起，滴水匯成大海。材料中有這句提示語：“這里的‘我’是指我們每個人自己，‘我’的存在對所有的人和事物都有影響?！边@句話是說每個人都可以為社會發(fā)揮力量。而現(xiàn)實中有一類人覺得自己的力量太弱小了，弱小得幾乎可以忽略不計，覺得有我一個不多沒我一個不少，這是一種錯誤的認(rèn)識。殊不知，一個人的力量固然是有限的，但無數(shù)人的力量卻是不可估量的，滴水匯入大海，就擁有了大海的力量。如：感動中國人物叢飛、陳曉蘭、魏青剛、林秀貞、孟祥斌、李麗、徐本禹、李桂林夫婦、唐山十三農(nóng)民兄弟等等。正是這些平凡的普通人，正是這滴滴水流才匯成了愛的海洋。構(gòu)思角度四：批駁錯誤的情感價值觀，呼喚“與我有關(guān)”的高尚品行。文題中有“當(dāng)世界變得越來越小，人們的情感和價值觀越來越多元的時候”這樣的提示，暗指人們受各種觀念的影響，如金錢觀、名利觀、情感不必專一觀等。寫法上可以針對這些現(xiàn)象剖析挖掘，寫深寫透。比如媒體上曾經(jīng)披露的這些現(xiàn)象：黑心棉做的被子，致癌的牙膏，蘇丹紅的咸鴨蛋，避孕藥喂的黃鱔，陳化糧的米飯，叫賣不停的假礦泉水，坑害人命的假煙假酒，害死嬰兒的毒奶粉，吃死病人的假藥……所有這些，反映出一些人價值觀的扭曲，他們的心中只有自我，只有私欲，唯利是圖，喪盡天良！在他們心中只有“金錢和我有關(guān)”，而他人生命“和我無關(guān)”，所以才視別人的生命如草芥，導(dǎo)致了一個個不應(yīng)發(fā)生的悲劇的發(fā)生。構(gòu)思角度五：批駁自私自利、“與我無關(guān)”論，呼喚無私?！笆澜缱兊迷絹碓叫　贝碇伺c人的交流不一定越來越多，關(guān)系不一定越來越近，人們變得反而自私與冷漠。有些人錯誤地認(rèn)為自己與他人沒有關(guān)系，事不關(guān)己，高高掛起，明哲保身。二戰(zhàn)時一位牧師曾這樣寫道：“當(dāng)納粹屠殺猶太人的時候，我不是猶太人，所以我不去關(guān)心他們；當(dāng)納粹殘殺*****的時候，我不是*****員，所以我不管；當(dāng)納粹追殺工會成員時，我不是工會成員，我不說話；當(dāng)納粹追殺天主教徒時，我不是天主教徒，我還是不說話；最后，當(dāng)納粹沖向我的時候，再也沒有人來幫助我了?！逼鋵?，過于“自我”就是孤立自己；相反，助人就是助己?！緦忣}立意指導(dǎo)】：一、材料分析材料呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會人們注重個體發(fā)展甚至走向“自我中心”的現(xiàn)象，與魯迅先生“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”所體現(xiàn)的心懷天下、關(guān)注他人及社會的情懷形成鮮明對比。引導(dǎo)寫作者思考個體與群體、自我與社會之間的關(guān)系，權(quán)衡個人發(fā)展與社會責(zé)任的輕重，探討在當(dāng)代社會背景下，青年應(yīng)如何在關(guān)注自我成長的同時，不忘對他人和社會的擔(dān)當(dāng)，避免陷入過度自我的狹隘境地，結(jié)合社會熱點事件、個人生活經(jīng)歷等，闡述正確處理二者關(guān)系的重要性與方法。二、立意角度1、自我發(fā)展與社會責(zé)任共融：著重論述青年在追求個人學(xué)業(yè)進(jìn)步、事業(yè)成功、自我價值實現(xiàn)的過程中，應(yīng)積極關(guān)注社會問題，參與公益活動、社會事務(wù)討論等，將個人的成長與社會的發(fā)展緊密相連。例如科技工作者在鉆研新技術(shù)提升自我專業(yè)能力時，思考如何利用科技成果解決社會民生問題，如醫(yī)療科技助力偏遠(yuǎn)地區(qū)醫(yī)療改善、環(huán)?？萍纪苿涌沙掷m(xù)發(fā)展等，以個人智慧為社會進(jìn)步添磚加瓦，在奉獻(xiàn)社會中豐富自我內(nèi)涵，實現(xiàn)更高層次的個人發(fā)展。2、心懷大我，超越小我局限：突出青年應(yīng)樹立超越個人利益的遠(yuǎn)大理想和廣闊胸懷，以天下為己任，關(guān)注群體命運、國家興衰乃至全人類的福祉。如在面對全球性挑戰(zhàn)（氣候變化、傳染病大流行等）時，青年不應(yīng)只考慮自身安危與得失，而應(yīng)積極投身國際合作、志愿者行動等，像眾多“一帶一路”倡議中的青年志愿者，在異國他鄉(xiāng)助力當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化交流，在為他人和遠(yuǎn)方奉獻(xiàn)中拓寬生命格局，成就大我境界，擺脫狹隘自我中心主義。3、個體覺醒與群體關(guān)懷的平衡：強調(diào)個體意識覺醒是時代進(jìn)步的體現(xiàn)，但不能因此忽視群體關(guān)懷。青年需在尊重個性發(fā)展的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)同理心、社會責(zé)任感，在日常生活中關(guān)心身邊他人需求，從社區(qū)志愿服務(wù)到為弱勢群體發(fā)聲，在群體互動中促進(jìn)個人思想成熟與品德修養(yǎng)提升，實現(xiàn)個體與群體的和諧共生，如大學(xué)生組織社區(qū)關(guān)愛孤寡老人活動，既展現(xiàn)個人愛心與組織能力，又促進(jìn)社區(qū)和諧，推動個體在群體關(guān)懷實踐中實現(xiàn)全面發(fā)展。三、寫作要點開篇可用社會現(xiàn)象、名言警句引出個體與社會關(guān)系的話題，點明材料核心矛盾；中間部分選取典型事例，如名人故事、社會熱點事件、個人經(jīng)歷等，運用對比論證（如自我中心與心懷大我的不同表現(xiàn)及結(jié)果）、因果分析（探討自我中心形成原因及關(guān)注社會的積極意義）等方法深入闡述立意角度，適當(dāng)引用名人名言增強說服力；結(jié)尾總結(jié)全文，呼吁當(dāng)代青年在自我發(fā)展道路上兼顧社會責(zé)任，以正確的價值觀引領(lǐng)行動，使文章結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，富有現(xiàn)實意義與啟迪性?！緟⒖挤段摹浚旱谝黄骸兑约褐⒚ⅲ帐乐h(yuǎn)方》在時代的浪潮洶涌澎湃之下，現(xiàn)代社會的人們猶如置身于浩渺宇宙中的繁星，一方面努力散發(fā)著屬于自己的獨特光芒，追求個體的發(fā)展與自我價值的實現(xiàn)；另一方面，卻也有不少人在這過程中逐漸迷失，陷入了以“自我”為中心的漩渦，忘卻了自身與外界那千絲萬縷的聯(lián)系。而魯迅先生那振聾發(fā)聵的吶喊——“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，恰似一陣清風(fēng)，吹散迷霧，為當(dāng)代青年指引出一條更為寬廣且深邃的前行之路。當(dāng)代青年，正處于一個信息爆炸、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時代。在這個時代里，個人的發(fā)展空間被極大地拓展，我們可以通過各種途徑獲取知識、提升技能，去追逐自己的夢想。許多年輕人專注于學(xué)業(yè)的精進(jìn)，在學(xué)術(shù)的海洋里遨游，渴望成為某個領(lǐng)域的專家；亦有不少人投身于新興的行業(yè)，憑借創(chuàng)新的思維和無畏的勇氣，努力開辟屬于自己的事業(yè)版圖。這種對個體發(fā)展的重視，無疑是積極向上的，它體現(xiàn)了青年們對自我價值的尊重與追求，也是社會進(jìn)步的動力源泉之一。然而，當(dāng)這種追求過度地傾向于“自我”時，問題便接踵而至。一些人只關(guān)心自己的得失榮辱，對他人的困境視而不見，對社會的問題漠不關(guān)心。他們?nèi)缤聧u上的魯濱遜，雖然在自己的小天地里看似自給自足，但卻忽略了人類社會本就是一個相互依存的整體。與之形成鮮明對比的是，那些心懷大愛的青年們，他們用自己的行動詮釋著魯迅先生話語的深刻內(nèi)涵。在偏遠(yuǎn)山區(qū)的支教隊伍中，有無數(shù)年輕的身影。他們放棄了城市的繁華與舒適，背上行囊，奔赴那些教育資源匱乏的地方。他們不僅僅是在傳授知識，更是在傳遞希望與溫暖。這些青年志愿者們深知，自己的每一份努力，都可能改變一個山區(qū)孩子的命運；他們也明白，那些身處遠(yuǎn)方的孩子們的未來，與自己息息相關(guān)。在國際援助的舞臺上，同樣活躍著許多中國青年的身影。當(dāng)其他國家遭受自然災(zāi)害或人道主義危機(jī)時，他們積極參與救援行動，不顧個人安危，為受災(zāi)群眾送去物資和醫(yī)療救助。他們跨越國界，用愛與關(guān)懷搭建起了一座座溝通的橋梁，讓世界看到了中國青年的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。從個人成長的角度來看，關(guān)注遠(yuǎn)方與他人，能夠拓寬我們的視野，豐富我們的內(nèi)心世界。當(dāng)我們將目光投向那些不同地域、不同背景的人們時，我們會發(fā)現(xiàn)，世界如此之大，人類的悲歡離合是如此的多樣。這種認(rèn)知的拓展，會讓我們更加珍惜自己所擁有的一切，同時也會激發(fā)我們內(nèi)心深處的同理心與責(zé)任感。在幫助他人的過程中，我們學(xué)會了傾聽、學(xué)會了理解、學(xué)會了奉獻(xiàn)，這些品質(zhì)的養(yǎng)成，對于我們個人的人格塑造和精神成長有著不可估量的作用。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！弊鳛楫?dāng)代青年，我們或許只是社會這個大機(jī)器中的一顆小小螺絲釘，但這并不意味著我們的力量微不足道。我們應(yīng)以己之微芒，照世之遠(yuǎn)方。在追求個體發(fā)展的道路上，始終保持一顆關(guān)注他人、關(guān)心社會的心。積極參與公益活動，為那些需要幫助的人們伸出援手；關(guān)注社會熱點問題，用自己的聲音為正義發(fā)聲；努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，以便在未來能夠為解決全球性的挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。唯有如此，我們才能在實現(xiàn)自我價值的同時，讓這個世界因為我們的存在而變得更加美好。讓我們銘記魯迅先生的教誨，將個人的命運與無數(shù)遠(yuǎn)方人們的命運緊密相連，在時代的畫卷上，書寫出屬于當(dāng)代青年的壯麗篇章。第二篇：《個體逐夢時，莫忘眾人心》當(dāng)今社會，如同一輛高速行駛的列車，在現(xiàn)代化的軌道上疾馳向前。在這一進(jìn)程中，人們對個體發(fā)展的重視程度達(dá)到了前所未有的高度。每個人都像是一位勇敢的航海家，在人生的海洋里奮力劃槳，追逐著屬于自己的夢想島嶼，個體意識的覺醒無疑是時代進(jìn)步的顯著標(biāo)志。然而，在我們?yōu)閭€人的成就歡呼雀躍時，是否曾停下匆忙的腳步，思考過自己與周圍世界的關(guān)系？魯迅先生的“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”這句話，如同一記警鐘，在這個略顯浮躁的時代，提醒著當(dāng)代青年：在個體逐夢的征程中，切不可忘卻眾人心。在學(xué)術(shù)的殿堂里，眾多青年學(xué)子為了在專業(yè)領(lǐng)域取得優(yōu)異成績，日夜苦讀，潛心鉆研。他們渴望發(fā)表高水平的論文，獲得各種學(xué)術(shù)榮譽，這本身是值得贊賞的對知識的追求和對自我提升的努力。但有些時候，學(xué)術(shù)研究的競爭壓力使得部分人陷入了自我中心的怪圈。他們將學(xué)術(shù)成果視為個人的私有財產(chǎn)，為了爭名奪利，不惜封鎖數(shù)據(jù)、拒絕合作，甚至抄襲剽竊。這種行為不僅違背了學(xué)術(shù)道德，更忽視了學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)目的——推動人類知識的進(jìn)步，造福全人類。真正偉大的學(xué)者，如屠呦呦，在發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程中，雖然歷經(jīng)無數(shù)次的失敗與挫折，但她始終懷著一顆為全球瘧疾患者解除病痛的心。她的研究成果不僅僅屬于她個人，更是全人類對抗疾病的有力武器。她在個體逐夢的道路上，始終牢記著無數(shù)飽受瘧疾折磨的人們，用自己的科研成果為遠(yuǎn)方的患者送去了生的希望。在創(chuàng)業(yè)的浪潮中，年輕的創(chuàng)業(yè)者們懷揣著改變世界的夢想，憑借著敏銳的市場洞察力和創(chuàng)新的商業(yè)模式，努力打造屬于自己的商業(yè)帝國。他們希望通過創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)個人的財富自由和社會地位的提升，這是市場經(jīng)濟(jì)下個體發(fā)展的正常訴求。然而，一些創(chuàng)業(yè)者在追求利益最大化的過程中，卻忽視了企業(yè)的社會責(zé)任。他們?yōu)榱私档统杀?，不惜破壞環(huán)境、壓榨員工，全然不顧及廣大民眾的利益和社會的可持續(xù)發(fā)展。與之相反，像埃隆?馬斯克這樣的企業(yè)家，他的目標(biāo)不僅僅是為了個人的商業(yè)成功，更是為了推動人類向可持續(xù)能源的未來邁進(jìn)，為了實現(xiàn)人類成為火星的殖民者這一宏偉夢想。他在電動汽車、太空探索等領(lǐng)域的創(chuàng)新實踐，雖然面臨著巨大的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，但他始終將人類的整體利益放在心中重要的位置。他的努力不僅改變了汽車行業(yè)的格局，更為人類探索宇宙開辟了新的道路，讓無數(shù)人對未來充滿了希望和憧憬。從社會發(fā)展的宏觀角度來看，個體與群體之間是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。個體的發(fā)展離不開群體所提供的資源和機(jī)會，而群體的進(jìn)步則需要每個個體的積極貢獻(xiàn)。如果每個人都只關(guān)注自己的利益，那么社會將陷入冷漠與無序的狀態(tài)，最終也會影響到個體的發(fā)展。當(dāng)代青年作為社會的未來和希望，更應(yīng)該在個體逐夢的過程中，樹立正確的價值觀和世界觀。我們要明白，自己的每一個選擇、每一次行動，都可能在無形之中影響到遠(yuǎn)方的人們。無論是在選擇職業(yè)時，考慮到行業(yè)對社會的影響；還是在日常生活中，積極參與社區(qū)服務(wù)、關(guān)愛弱勢群體；亦或是在網(wǎng)絡(luò)世界里，傳播正能量、抵制不良信息，這些看似微不足道的舉動，都是我們在踐行“個體逐夢時，莫忘眾人心”這一理念的具體體現(xiàn)。在這個充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時代，讓我們在個體發(fā)展的道路上，懷揣著對遠(yuǎn)方人們的關(guān)懷與責(zé)任，以更加開闊的視野、更加包容的心態(tài)和更加積極的行動，去追尋自己的夢想。因為，只有當(dāng)我們將個人的夢想與無數(shù)人的幸福緊密相連時，我們的夢想才會真正具有深遠(yuǎn)的意義和持久的價值。我們才能在時代的洪流中，站穩(wěn)腳跟，成為推動社會進(jìn)步的中堅力量，讓世界因為我們的存在而變得更加美好和諧。第三篇：《于自我發(fā)展中，見社會擔(dān)當(dāng)》時代的車輪滾滾向前，現(xiàn)代社會賦予了人們更多追求個體發(fā)展的自由與空間，這使得當(dāng)代青年猶如展翅高飛的雄鷹，在廣闊的天空中努力探尋自我價值的極限。然而，在這一過程中，部分青年卻在自我的漩渦中越陷越深，過度聚焦于個人的得失與榮辱，而忽視了自身與社會之間那深厚而緊密的聯(lián)系。此時，魯迅先生“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”的吶喊，宛如一盞明燈，照亮了青年們在自我發(fā)展道路上應(yīng)有的方向——于自我發(fā)展中，彰顯社會擔(dān)當(dāng)。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，許多青年藝術(shù)家們在追求個人藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新與藝術(shù)成就的突破時，深刻地詮釋了個體發(fā)展與社會擔(dān)當(dāng)?shù)挠袡C(jī)融合。例如，一些年輕的電影導(dǎo)演，他們不再局限于講述個人的情感小世界，而是將目光投向了社會的各個角落。他們通過電影這一強大的藝術(shù)媒介，展現(xiàn)社會底層人民的生活困境、反映時代變遷下的文化沖突與融合、探討全球性的社會問題，如環(huán)境污染、貧富差距等。像賈樟柯導(dǎo)演的作品，他以細(xì)膩而真實的鏡頭語言，記錄了中國社會轉(zhuǎn)型時期小人物的命運起伏，從山西小鎮(zhèn)的青年到大城市里的漂泊者，他的電影讓觀眾看到了那些被忽視的群體的生活百態(tài)。這些青年藝術(shù)家們在提升自己藝術(shù)造詣的同時，也用作品引發(fā)了社會各界對諸多問題的關(guān)注與思考，在一定程度上推動了社會的進(jìn)步與變革。他們深知，自己的藝術(shù)創(chuàng)作不僅僅是個人情感與才華的宣泄，更是一種社會責(zé)任的承擔(dān)。通過作品，他們與無數(shù)觀眾建立起了心靈的連接，讓遠(yuǎn)方的人們在藝術(shù)的感染下，產(chǎn)生共鳴、獲得力量，這便是在自我發(fā)展中對社會擔(dān)當(dāng)?shù)挠辛`行。在科技領(lǐng)域，青年科技人才更是在追求科技創(chuàng)新的道路上，積極展現(xiàn)出強烈的社會擔(dān)當(dāng)意識。如今，面對全球性的氣候變化問題，許多年輕的科學(xué)家們致力于新能源技術(shù)的研發(fā)。他們?nèi)找箠^戰(zhàn)在實驗室里，為的是能夠開發(fā)出更加高效、清潔的能源解決方案，以緩解全球能源危機(jī)并減少溫室氣體排放。這些青年科技工作者們清楚地認(rèn)識到，自己在科研道路上的每一小步前進(jìn)，都可能對全球環(huán)境和人類未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。他們不僅僅是在為自己的學(xué)術(shù)聲譽和職業(yè)發(fā)展而努力，更是在為全人類的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。例如，在電動汽車電池技術(shù)研發(fā)方面取得突破的青年科研團(tuán)隊，他們的成果有望加速全球汽車行業(yè)的電動化轉(zhuǎn)型，減少傳統(tǒng)燃油汽車對環(huán)境的污染，改善城市空氣質(zhì)量，這對于生活在地球上每一個角落的人們來說，都是息息相關(guān)的福祉。他們在自我發(fā)展過程中，將個人的科研興趣與社會的重大需求緊密結(jié)合，以科技為武器，為應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)而戰(zhàn)，充分體現(xiàn)了當(dāng)代青年在科技領(lǐng)域的社會擔(dān)當(dāng)精神。從個人與社會關(guān)系的本質(zhì)來看，個體是社會的基本組成部分，個體的發(fā)展離不開社會的土壤，而社會的發(fā)展則需要每個個體的積極參與和貢獻(xiàn)。當(dāng)代青年作為社會中最具活力與創(chuàng)造力的群體，在自我發(fā)展過程中，更應(yīng)該主動承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任。這不僅有助于社會的和諧穩(wěn)定與進(jìn)步發(fā)展，同時也能為個人的成長提供更為廣闊的空間和更為深刻的意義。當(dāng)我們在自我發(fā)展中融入社會擔(dān)當(dāng)時，我們會發(fā)現(xiàn)，自己的視野變得更加開闊，內(nèi)心變得更加充實，個人價值也得到了更為全面的體現(xiàn)。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)在自我發(fā)展的浪潮中，時刻銘記魯迅先生的教誨，將個人的成長與社會的擔(dān)當(dāng)緊密相連。無論是在文化藝術(shù)、科技研發(fā)，還是在其他各個領(lǐng)域，都要以積極的態(tài)度和實際的行動，去關(guān)注社會問題、回應(yīng)社會需求、推動社會變革。在追求自我實現(xiàn)的同時，讓我們的青春在社會擔(dān)當(dāng)?shù)墓廨x中綻放出更加絢爛的光彩，為構(gòu)建一個更加美好的世界而努力奮斗。因為，只有當(dāng)每個青年都能于自我發(fā)展中彰顯社會擔(dān)當(dāng)，我們的社會才能充滿希望與活力，人類的未來才能更加光明與美好。第四篇：《從“小我”到“大我”的跨越》在這個日新月異的時代，個體發(fā)展的重要性被前所未有地凸顯出來。人們追求個人價值的實現(xiàn)，渴望在競爭激烈的社會中脫穎而出。然而，當(dāng)“自我”成為生活的中心，我們是否還能記得魯迅先生那句振聾發(fā)聵的話：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！弊鳛楫?dāng)代青年，我們應(yīng)該如何在追求個體發(fā)展的同時，不忘對社會的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)？首先，我們必須認(rèn)識到，“小我”與“大我”并非水火不容。個體的發(fā)展是社會進(jìn)步的基礎(chǔ)，而社會的進(jìn)步又為個體提供了更廣闊的發(fā)展空間。因此，追求個人夢想與關(guān)注社會福祉并不矛盾，反而相輔相成。一個真正成功的人，不僅能夠在自己的領(lǐng)域內(nèi)取得卓越成就，更能將這種成功轉(zhuǎn)化為對社會的貢獻(xiàn)。其次，培養(yǎng)全球視野和人文關(guān)懷是連接“小我”與“大我”的橋梁。在信息爆炸的今天，我們應(yīng)該學(xué)會跳出自我局限，關(guān)注更廣闊的世界。無論是國際政治的風(fēng)云變幻，還是偏遠(yuǎn)山區(qū)孩子的教育問題，都是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)心的議題。通過志愿服務(wù)、公益活動等形式，我們可以將關(guān)愛傳遞給需要的人，體驗到幫助他人帶來的滿足感和成就感。最后，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。將“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”的理念轉(zhuǎn)化為實際行動，是每一位當(dāng)代青年的責(zé)任。無論是投身科技創(chuàng)新，推動社會進(jìn)步，還是扎根基層，服務(wù)人民群眾，都是對這一理念的生動詮釋。在實踐中，我們不僅能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值，更能深刻體會到“大我”的深遠(yuǎn)意義。總之，從“小我”到“大我”的跨越，既是對個人能力的挑戰(zhàn)，也是對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)當(dāng)在追求個體發(fā)展的同時，不忘關(guān)注社會、回饋社會，用實際行動踐行“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”的崇高理想。第五篇：《以“我”之名，共筑大愛之城》在個體主義盛行的今天，我們常常聽到“我就是我，是顏色不一樣的煙火”這樣的自我宣言。然而，在追求個性化與自我實現(xiàn)的同時，我們是否意識到，每一個“我”都是社會這張大網(wǎng)上的一個結(jié)點，與無數(shù)他人緊密相連？魯迅先生的話語提醒我們：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！痹跇?gòu)建和諧社會、共筑大愛之城的道路上，每一個“我”都不可或缺。首先，認(rèn)識自我，是連接個體與社會的第一步。在快節(jié)奏的生活中，我們往往忙于奔波，忽略了內(nèi)心的聲音。只有深入探索自我，明確自己的價值觀與人生目標(biāo)，我們才能找到與社會需求的契合點，將個人夢想融入國家發(fā)展大局之中。其次，培養(yǎng)同理心，是實現(xiàn)“大我”的關(guān)鍵。同理心讓我們能夠設(shè)身處地地理解他人的處境，感受到他人的喜怒哀樂。在人與人的交往中，同理心是建立信任、化解矛盾的基石。在更廣闊的社會層面，同理心促使我們關(guān)注弱勢群體，積極參與公益事業(yè)，用實際行動傳遞溫暖與希望。再者，勇于擔(dān)當(dāng)，是“我”與“大我”融合的實踐。面對社會問題，我們不能僅僅作為旁觀者，而應(yīng)成為積極參與者。無論是環(huán)境保護(hù)、教育公平，還是扶貧攻堅，每一個領(lǐng)域都需要我們的智慧與力量。勇于承擔(dān)社會責(zé)任，不僅是對他人負(fù)責(zé)，更是對自己價值的肯定。最后，持續(xù)學(xué)習(xí)，是“我”不斷成長的源泉。在知識爆炸的時代，唯有不斷學(xué)習(xí)，才能跟上時代的步伐，為社會發(fā)展貢獻(xiàn)更多力量。通過終身學(xué)習(xí)，我們不僅能夠提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，還能拓寬視野，增強解決復(fù)雜問題的能力?？傊浴拔摇敝?，共筑大愛之城，需要我們認(rèn)識自我、培養(yǎng)同理心、勇于擔(dān)當(dāng)、持續(xù)學(xué)習(xí)。在這個過程中，每一個“我”都將成為連接個體與社會的橋梁，共同書寫屬于這個時代的輝煌篇章。第六篇：《從“自我”到“我們”的蛻變》在個體主義思潮的涌動下，現(xiàn)代社會中的每個人似乎都在努力追尋著屬于自己的光芒，渴望在人生的舞臺上獨領(lǐng)風(fēng)騷。然而，當(dāng)我們過分沉醉于“自我”的世界時，是否曾靜下心來，傾聽那來自“遠(yuǎn)方”的呼喚，感受到“無數(shù)的人們”與我們之間的微妙聯(lián)系？魯迅先生的話語猶如警鐘，提醒我們：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該如何實現(xiàn)從“自我”到“我們”的蛻變？首先，我們需要認(rèn)識到，“自我”與“我們”并非對立關(guān)系，而是相輔相成的。個體的成長與社會的進(jìn)步是密不可分的。在追求個人夢想的同時，我們也應(yīng)關(guān)注社會的發(fā)展，將個人的努力融入到國家與民族的復(fù)興大業(yè)之中。這種融合，不僅能讓我們的夢想更加高遠(yuǎn)，也能讓社會的發(fā)展更加和諧。其次，培養(yǎng)社會責(zé)任感，是實現(xiàn)從“自我”到“我們”蛻變的關(guān)鍵。社會責(zé)任感讓我們意識到，作為社會的一員，我們的行為不僅關(guān)乎個人，更影響著他人與社會。因此，在日常生活中，我們應(yīng)時刻牢記自己的社會責(zé)任，積極參與公益活動，為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。再者，學(xué)會傾聽與理解，是建立“我們”意識的基礎(chǔ)。在這個多元化的社會里，每個人都有自己的聲音和故事。只有當(dāng)我們愿意傾聽他人的聲音，理解他人的感受，才能真正建立起“我們”的共同體意識。這種傾聽與理解，不僅能夠增進(jìn)人與人之間的情感交流，還能促進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定。最后，勇于擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)，是從“自我”到“我們”蛻變的實際行動。面對社會的挑戰(zhàn)與問題，我們不能僅僅作為旁觀者，而應(yīng)積極行動起來，用我們的智慧和力量去解決問題、改善現(xiàn)狀。這種擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)，不僅體現(xiàn)了我們的社會責(zé)任感，也讓我們在“我們”的大家庭中找到了歸屬感和成就感。總之，從“自我”到“我們”的蛻變，是一個既充滿挑戰(zhàn)又充滿機(jī)遇的過程。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該勇敢地走出“自我”的小圈子，積極擁抱“我們”的大世界，用實際行動踐行“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”的崇高理念。第七篇：《與我相關(guān)》不知何時，這樣一句話時常被人們掛在嘴邊———“與我無關(guān)”。于是，光天化日之下，有人搶劫行兇，肇事逃逸，你低頭匆匆而過，“與我無關(guān)”，明哲保身為好；于是，雪災(zāi)、地震的捐款中一毛不拔，助學(xué)救貧的基金你一分不捐，與我無關(guān)嘛！然而，真的如此嗎？“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”魯迅先生的警戒之言回響耳畔，“與我無關(guān)”？不，你并非生活于真空的瓶子之中，世態(tài)冷暖、國家興衰與你息息相關(guān)?！芭c我無關(guān)”不過是懦夫自保的借口，不過是麻木者自我安慰的理由；在道義與責(zé)任的拷問下，這些搪塞之辭就如陽光下的積雪，轉(zhuǎn)瞬即逝，根本立不住腳。社會就像一個日夜不息、運轉(zhuǎn)不停的機(jī)器，每個人都是其上一顆不可或缺的螺絲釘，如果社會的發(fā)展、國家的興衰果真與你無關(guān)，那么，你的作用又在哪里？你人生的價值又如何體現(xiàn)？顧炎武曾說：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！睋碛袊邑?zé)任感，才有了屈原的《離騷》，才有了文天祥的《正氣歌》，才有了梅蘭芳的蓄胡罷演，才有了劉和珍的為民請愿……愛國主義是永恒不變的主題，國家責(zé)任感是責(zé)任意識的最高境界?；蛟S你又會說，我對于社會不過是一粒沙，微不足道，不過是一滴水，平凡無奇。國計民生的大事，我的努力不過九牛一毛，雪災(zāi)、地震的大難，我的付出也不過杯水車薪，無力回天。然而，朋友，積土成山，積水成淵，再大的困難除以十三億也會變得可以承擔(dān)，再小的奉獻(xiàn)乘以十三億也會變得重如泰山。你的一小步，對于社會就是一個飛躍，為什么不把自己納入社會這架機(jī)器，發(fā)揮自己的作用呢？或許我們很難名垂青史，流芳百世，但我們可以坦然地告訴子孫，我為國家的發(fā)展、社會的進(jìn)步作了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我無愧于心。無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)，從中我們看到了強烈的責(zé)任感，一種以天下興衰、民間疾苦為已任的精神，也正是這種精神，讓魯迅先生登上了二十世紀(jì)的巔峰，祓除苦痛，醫(yī)治創(chuàng)傷。當(dāng)他身披“民族魂”的大旗遠(yuǎn)去時，華夏的青史上也早已刻下了他的功勛。

朋友，放棄那看似充分正當(dāng)，實則軟弱無力的借口吧，那只是掩耳盜鈴的自我安慰；重拾那被人忘卻但日益重要的社會責(zé)任感吧，這才是中華民族再次崛起的階梯。在他人遭受欺侮時，請出手相援；在他人深陷苦痛時，請以愛呵護(hù)；當(dāng)國泰民安時，我們才能自豪地宣布，這與我相關(guān)。點評：這是一篇典型的駁論文。先從反面切入，樹起批駁的靶子，批駁“與我無關(guān)”的錯誤論調(diào)。小作者從兩個方面批駁，條理清晰，一是“與我無關(guān)”的“自私冷漠”的思想，二是“與我無關(guān)”的“我的力量太渺