福建省廈門市同安第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末模擬考語文試卷(含答案)

福建省同安第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末模擬考語文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：缺乏變動(dòng)的文化里，長幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長的對年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實(shí)上，在單系的家庭組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。生育是社會(huì)持續(xù)所必需的，任何社會(huì)都一樣，所不同的是說有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地位，有些社會(huì)卻并不如此。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的，他們是要死的，不能永久停留在那里。血緣社會(huì)就是想用生育去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。到現(xiàn)在固然很少社會(huì)能完全拋棄血緣繼替，但是社會(huì)結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動(dòng)，完全依血緣去繼替也屬不可能。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自給自足的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這個(gè)社群包含著地域的涵義。村落這個(gè)概念可以說是多余的。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人畢竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@個(gè)社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這個(gè)社群就不能不在區(qū)位上分裂——這還是以土地可以無限擴(kuò)張時(shí)說的。事實(shí)是，每個(gè)家族可以向外開墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這個(gè)社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。（選摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣與地緣》，有刪改）材料二：在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)演進(jìn)的過程中，熟人社會(huì)的運(yùn)行邏輯漸漸地被解構(gòu)、重塑抑或稀釋，進(jìn)而演化成為陌生人社會(huì)。然而，我國鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)的變遷并不是從“熟人社會(huì)”向“陌生人社會(huì)”的簡單的線性發(fā)展的過程，而是在“熟人社會(huì)”與“陌生人社會(huì)”之間存在著不同的鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)——筆者稱之為“虛擬型熟人社會(huì)”。改革開放以來，鄉(xiāng)村社會(huì)大量中青壯年為了尋求生計(jì)，逐步涌向城市社會(huì)。學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為這一現(xiàn)象證明鄉(xiāng)村社會(huì)走向衰敗，并作出“鄉(xiāng)村社會(huì)沒有未來”的學(xué)術(shù)判斷。但在互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐與鄉(xiāng)村社會(huì)交融發(fā)展的今天，工作和生活在不同時(shí)間和空間下的村民，可以通過智能手機(jī)在線上平臺(tái)實(shí)現(xiàn)虛擬交流，最大限度地實(shí)現(xiàn)了留守村民與打工村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”。村莊治理主體可以把鄉(xiāng)村公共議題發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，不同時(shí)空下的本村村民便可以就議題展開對話、討論與協(xié)商后作出決定?；ヂ?lián)網(wǎng)實(shí)踐不但有效解決村莊公共事務(wù)，也為強(qiáng)化公共輿論約束機(jī)制帶來新的契機(jī)。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)里，村民之間互動(dòng)而形成的鄉(xiāng)村社會(huì)輿論是村民之間交往的行為準(zhǔn)則。數(shù)字時(shí)代，即使大量青壯年村民常年不在鄉(xiāng)村社會(huì)生活，公共輿論同樣能夠基于互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐來約束村民之間的交往行為，給破壞鄉(xiāng)村道德輿論的村民帶來沉重的道德壓力?；ヂ?lián)網(wǎng)實(shí)踐把基于血緣、地緣而組建的鄉(xiāng)村共同體的關(guān)鍵要素復(fù)制到數(shù)字平臺(tái)上，為傳統(tǒng)熟人社會(huì)的“互幫互助”精神注入動(dòng)力，呈現(xiàn)熟人社會(huì)運(yùn)行邏輯的新形態(tài)。比如，個(gè)別村民在城市打拼多年，結(jié)識(shí)了不同的企業(yè)老板或工友，有機(jī)會(huì)獲得老板或工友會(huì)在微信群等數(shù)字平臺(tái)里發(fā)布一些用工信息，為留守在鄉(xiāng)村的村民找工作提供渠道。此外，由于大量村民外出務(wù)工，鄉(xiāng)村社會(huì)中婚喪嫁娶事宜大多數(shù)都會(huì)在村微信群通知，雖說打工村民不能到場，但是可以通過“微信紅包”等方式來表達(dá)對“辦大事”村民的祝賀。這種交往方式雖說少了傳統(tǒng)熟人社會(huì)的親密性接觸，但卻維持村民之間的互幫互助精神。互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐還賦予傳統(tǒng)熟人社會(huì)中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的瞬間切換，重構(gòu)熟人社會(huì)的鄉(xiāng)村記憶因子。比如，鄉(xiāng)村社會(huì)可以在數(shù)字平臺(tái)上舉辦具有地方特色民俗活動(dòng)使得鄉(xiāng)村記憶在“線下”和“線上”雙向建構(gòu)。打工村民可以通過現(xiàn)代技術(shù)的賦權(quán)對特色民俗互動(dòng)進(jìn)行重構(gòu)，并與村莊建立起新的聯(lián)絡(luò)機(jī)制，使得鄉(xiāng)村記憶的傳承得以繼續(xù)。在鄉(xiāng)村記憶演繹的過程中，村民能夠平等地參與、觀賞及評論鄉(xiāng)村社資料圖片會(huì)的特色民俗活動(dòng)，也有助于形成鄉(xiāng)村記憶的共同意識(shí)，進(jìn)而強(qiáng)化村民對鄉(xiāng)村社會(huì)的認(rèn)同感。（選摘自郭明《虛擬型熟人社會(huì)：一個(gè)新鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.血緣是由生育所發(fā)生的、由人與人的權(quán)利和義務(wù)所決定的親子關(guān)系。B.局部區(qū)域內(nèi)土地資源開發(fā)受限是導(dǎo)致鄉(xiāng)土社會(huì)社群分裂的重要原因。C.虛擬型熟人社會(huì)是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)演進(jìn)過程中的必然產(chǎn)物。D.互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐將熟人社會(huì)的自然和社會(huì)邊界完整地移植到數(shù)字平臺(tái)上。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.父系家族注重的親戚更多的是由生育構(gòu)成的父子之間的關(guān)系，而非婚姻夫妻雙方之間的關(guān)系。B.“搖啊搖，搖到外婆橋”，兒歌中“外婆橋”取代了村落的概念，以血緣投射出地域的意義。C.從某種意義上講，由于數(shù)字化溝通缺乏面對面的溝通的特性，更能促使村民發(fā)表正義的言論。D.用工信息共享、微信紅包祝福少了親密性接觸，對“互幫互助”精神維系不過是杯水車薪。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一畫橫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.王侯將相，寧有種乎！（司馬遷《陳涉世家》）B.綿侯服以守業(yè)，傳龜組而罔替。（梁肅《述初賦》）C.龍生九子，不成龍，各有所好。（徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈》）D.龍生龍，鳳生鳳，老鼠養(yǎng)兒緣屋棟。（釋深《偈頌六首其一》）4．材料二中，作者從哪幾個(gè)維度勾勒了虛擬型熟人社會(huì)的新實(shí)踐圖景？5．請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括“虛擬型熟人社會(huì)”與“傳統(tǒng)熟人社會(huì)”的不同之處。閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：懷魯迅郁達(dá)夫真是晴天的霹靂，在南臺(tái)的宴會(huì)席上，忽而聽到了魯迅的死！發(fā)出了幾通電報(bào)，薈萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了開往上海的輪船。22日上午10時(shí)船靠了岸，到家洗一個(gè)澡，吞了兩口飯，跑到膠州路萬國殯儀館去，遇見的只是真誠的臉，熱烈的臉，悲憤的臉，和千千萬萬將要破裂似的青年男女的心肺與緊握的拳頭。這不是尋常的喪葬，這也不是沉郁的悲哀，這正像是大地震要來，或黎明將到時(shí)充塞在天地之間的一瞬間的寂靜。生死，肉體，靈魂，眼淚，悲嘆，這些問題與感覺，在此地似乎太渺小了，在魯迅的死的彼岸，還照耀著一道更偉大、更猛烈的寂光。沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人們自覺出了民族的尚可以有為，也因魯迅的一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。魯迅的靈柩，在夜陰里被埋入淺土中去了；西天角卻出現(xiàn)了一片微紅的新月。1936年10月24日在上海（有刪改）文本二：秋夜（節(jié)選）①巴金窗外“荷荷”地下著雨，天空黑得像一盤墨汁，風(fēng)從窗縫吹進(jìn)來，寫字桌上的臺(tái)燈像閃眼睛一樣忽明忽暗地閃了幾下。我剛翻到《野草》的最后一頁。我抬起頭，就好像看見先生站在面前。仍舊是矮小的身材，黑色的長袍，濃濃的眉毛，厚厚的上唇須，深透的眼光和慈祥的微笑，右手兩根手指夾著一支香煙。他深深地吸一口煙，向空中噴著煙霧。這一切都是那么自然，那么平易近人。而且每一個(gè)動(dòng)作里仿佛都有先生的特殊的東西。你一眼就可以認(rèn)出他來。風(fēng)在震搖窗戶，雨在狂流，屋子里燈光黯淡。可是從先生坐的地方發(fā)出來炫目的光。我不轉(zhuǎn)眼地朝那里看。透過黑色長袍我看見一顆燃得通紅的心。先生的心一直在燃燒，成了一個(gè)鮮紅的、透明的、光芒四射的東西。我望著這顆心，我渾身的血都燒起來，我覺得我需要把我身上的熱發(fā)散出去，我感到一種獻(xiàn)身的欲望。這不是第一回了。過去跟先生本人接近，或者翻閱先生著作的時(shí)候，我接觸到這顆燃燒的心，我常常有這樣一種感覺；其實(shí)不僅是我，當(dāng)時(shí)許多年輕人都曾從這顆心得到溫暖，受到鼓舞，找到勇氣，得到啟發(fā)。他站起來，走到窗前，發(fā)光的心仍然在他的胸膛里燃燒，跟著他到了窗前。我記起了，多少年來這顆心就一直在燃燒，一直在給人們指路。他走到哪里，他的心就在哪里發(fā)光，生熱。我知道多少年輕人帶著創(chuàng)傷向他尋求幫助，他細(xì)心地治好他們的傷，讓他們恢復(fù)了精力和勇氣，繼續(xù)走向光明的前途。雨住了，風(fēng)也消逝了。天空不知在什么時(shí)候露出一點(diǎn)點(diǎn)灰色。夜很靜。連他那顆心“嗶嗶剝剝”地燃燒的聲音也聽得見。他拿一只手慢慢地壓在胸前，我覺得他的身子似乎微微地在顫動(dòng)，我聽見他激動(dòng)地、帶感情地說：“忘記我，管自己生活。可是我永遠(yuǎn)忘不了你們?！薄半y道為了你們，我還有什么不可以拿出來的？”“難道為了你們，我還有過什么顧慮？”“難道我曾經(jīng)在真理面前退卻？在暴力面前低頭？”“為了追求真理我不是敢說，敢做，敢罵，敢恨，敢愛？”“我所預(yù)言的‘將來的光明’不是已經(jīng)出現(xiàn)在你們的眼前？”“那么仍然要記住：為了真理，要敢愛，敢恨，敢說，敢做，敢追求！”“勇敢地繼續(xù)向著更大的光明前進(jìn)！”靜寂的夜讓他的聲音沖破了。仿佛整個(gè)空間都騷動(dòng)起來。從四面八方送過來響應(yīng)的聲音。聲音漸漸地凝結(jié)在一起，愈凝愈厚，好像成了一大塊實(shí)在的東西。不知道從哪里送來了火，它一下子就燃燒起來，愈燃愈亮，于是整個(gè)房間，整個(gè)夜都亮起來了，就像在白天一樣。那一塊東西繼續(xù)在燃燒，愈燒愈小，終于成了一塊像人心一樣的東西。它愈燃愈往上升，漸漸地升到了空中，就掛在天空，像一輪初升的紅日。我再看窗前魯迅先生的身形，它不知道在什么時(shí)候不見了。我連忙跑到窗前。我看出來：像初日那樣掛在天空里的就是先生的燃燒的心。我第一眼只看到一顆心?？墒俏已銎痤^仔細(xì)再看，先生的慈祥的臉龐不是就在那兒？他笑得多么快樂！真是我從未見過的表示衷心愉快的笑臉！我回到寫字桌前，把《野草》合上，吃驚地發(fā)現(xiàn)那一顆透明的紅心也在書上燃燒……原來我伏在攤開的先生的《野草》上做了一個(gè)秋夜的夢。窗外還有雨聲，秋夜的雨滴在芭蕉葉上的聲音，滴在檐前石階上的聲音?？墒窃谙壬臅?，我的確看到了他那顆發(fā)光的燃燒著的心。（有刪改）[注]：①選自《世界美文觀止》。選文作于1956年9月。1936年10月19日，魯迅在上海去世，22日出殯，巴金等作家扶靈柩上了靈車，緩緩前往萬國公墓。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.文本一雖然文章篇幅短小，但作者仍細(xì)致地描寫了“匆匆跳上了開往上海的輪船”“吞了兩口飯”等細(xì)節(jié)，是為了突出文章的真實(shí)性，使情節(jié)推進(jìn)更合理。B.文本二所寫的夢境中，魯迅先生的一席話是期望年輕人：管自己生活，勇敢追求真理，不在暴力面前低頭，勇敢向光明前進(jìn)。C.文本二通過夢境來回憶魯迅先生的言行，體現(xiàn)其精神品質(zhì)，通過現(xiàn)實(shí)來表達(dá)作者對魯迅先生的懷念和敬仰之情。D.文本二中反復(fù)提到魯迅先生“燃燒的心”，借此表現(xiàn)魯迅先生為了幫助青年，不計(jì)得失、甘于奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A.文本一中“更猛烈的寂光”“微紅的新月”等一語雙關(guān)，既表現(xiàn)魯迅先生去世了，又表現(xiàn)了他的精神并未消失，而是轉(zhuǎn)化為嶄新而強(qiáng)大的能量。B.文本一中大量節(jié)奏急促、語勢強(qiáng)烈的長句，既可以傳達(dá)出作者驚聞魯迅先生逝世的急迫心緒，也能表現(xiàn)出對敵人的憤恨之情。C.文本一中說“在此地似乎太渺小了”，作者的這一看法，是基于把“生死，肉體，靈魂，眼淚，悲嘆”同魯迅先生逝世所產(chǎn)生的影響進(jìn)行對比而得出的。D.文本二的開篇營造了一個(gè)雨驟風(fēng)狂、昏暗壓抑的環(huán)境氛圍，一是為了揭示作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷，二是為了反襯魯迅先生的光芒。8．文本一中畫線部分作者為什么說“因魯迅的一死”既“使人們自覺出了民族的尚可以有為”，又“使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家”？請簡要分析。9．“比較閱讀”是指通過對兩篇或多篇文章進(jìn)行比較，從而揭示它們之間的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)，以獲得更深層次的理解和見解的閱讀方法。比較角度的選擇是比較閱讀的關(guān)鍵所在。文本一和文本二都是懷念魯迅先生的文章，若對這兩篇文章進(jìn)行比較閱讀，你認(rèn)為最佳的“比較角度”是什么？請談?wù)勀愕目捶ê鸵罁?jù)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（文段一）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安存哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”（文段二）蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂①傳》，慨然太息，軾請?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣?！奔蔚v二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地。”聞?wù)呤紘W不厭，久乃信服。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下漲不時(shí)泄城將敗富民爭出避水軾曰：“富民若出，民心動(dòng)搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長曰：“太守猶不避涂潦②，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五殺垡猿觥Ｖ|南長堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請調(diào)來歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。（選自《宋史·蘇軾傳》）【注】①范滂：東漢人，曾任汝陽太守屬吏，因抑制豪強(qiáng)，反對宦官，33歲死于獄中。其母深明大義。②涂潦：泥水。③鍤（ch?。烘@。10．材料二中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。匯于A城下B漲不C時(shí)泄D城將E敗F富民爭出G避水。11．下列對文中加粗詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“冠”古代男子二十歲行冠禮，以示成人，文中寫蘇軾剛到成年就已博覽群書。B.“民心動(dòng)搖，吾誰與守”中的“吾誰與守”，與“何為其然也”“而今安在哉”都是賓語前置。C.“首起戲馬臺(tái)，尾屬于城”中的“屬”，與“舉匏樽以相屬”中的“屬”，字義相同。D.“儕”是“同類，同輩的人”的意思，同義詞還有“倫”“徒”“屬”“輩”等，如《師說》中的“郯子之徒”。12．下列對文段內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《赤壁賦》中，“客”想象了曹操當(dāng)年的盛況，并以曹操自比，表達(dá)了“客”對英雄的敬仰追慕之情。B.《赤壁賦》中，“月明星稀，烏鵲南飛”是曹操《短歌行》中的句子，既描寫了當(dāng)時(shí)的景象，又引出了話題。C.《蘇軾傳》中，蘇軾幼年時(shí)，家人以歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和忠臣的人物傳記來教育他，他既聰明好學(xué)又有做良臣之志。D.《蘇軾傳》中，蘇軾成年時(shí)，已博通經(jīng)史，勤奮讀書，他既喜歡賈誼等人政治見解，又喜歡莊子道家學(xué)說。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（2）軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。14．蘇軾在徐州領(lǐng)導(dǎo)人民抗洪取得勝利的原因有哪些？試根據(jù)文本內(nèi)容簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。喜雨楊萬里欲知一雨愜群情，聽取溪流動(dòng)地聲。風(fēng)亂萬疇①青錦褥，云摩千嶂翠瑤屏。行人隔水遙相語，立鷺摧枝忽自驚。歲歲只愁炊與釀，今愁無甑②更無瓶。[注]①疇：田地。②甑：煮酒之器。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“愜”字寫雨后萬物生機(jī)勃勃的情態(tài)，溪流響聲之大說明雨水充足豐沛。B.一陣大風(fēng)刮起，廣闊田地之中如同青色錦褥的禾苗隨風(fēng)起伏，生機(jī)勃勃。C.雨后水漲使兩岸距離變得更遠(yuǎn)了，人們隔河對話，富有生活情趣。D.詩歌先寫雨后美景令人欣喜，結(jié)尾轉(zhuǎn)寫愁情破壞了全詩的意境。16．請簡要賞析中間兩聯(lián)寫景的藝術(shù)手法。四、默寫題17．名句名篇默寫（1）《靜女》中，“________，________”，運(yùn)用移情于物手法，表達(dá)了愛屋及烏的情感。（2）在《赤壁賦》中蘇軾看到月下美景，于是縱酒放歌，其中寫自己船槳之美和陶醉劃船月下的歌詞是“________，________”。（3）《登泰山記》，日出之前，“________，________”，作者從山巔向下俯視，眾山如骰子，這是從對面落筆寫出日觀亭位于最高處。其中“白”字寫出了白雪覆蓋群山概貌。（4）李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是“________，________”，這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”有異曲同工之妙。五、語言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下面小題。①我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個(gè)基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。人可以親近自然，可以認(rèn)識(shí)自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，虔信的民族把這秘密稱作神，我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。②人類曾經(jīng)以地球的主人自居，對地球?yàn)樗麨椋Y(jié)果破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境，并最終使自身受到傷害，可謂（a）。于是，人類開始反省自己的行為。反省的第一個(gè)認(rèn)識(shí)是，人不能像奴隸主對待奴隸那樣（b）地奴役和蹂躪地球，否則必將遭到地球的報(bào)復(fù)。然而在這一認(rèn)識(shí)中，主人的地位未變，只是統(tǒng)治的方式開明了一些。于是反省的深入正在形成更高的認(rèn)識(shí)：人作為地球主人的地位真的（c）嗎？與地球上別的生物相比，人真的擁有特權(quán)嗎？③人是自然之子，在自然的規(guī)定范圍內(nèi)，可制作，可創(chuàng)造，可施展聰明才智。但是，自然的規(guī)定不可違背。人不可背離土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道。④人習(xí)慣于把萬物視為自己認(rèn)知和利用的對象。海德格爾則呼吁我們與萬物平等相處，擺脫認(rèn)知和被認(rèn)知、利用和被利用的關(guān)系。這樣，人不再是主體，物不再是客體，而都成了宇宙大家庭中的平等成員。要知道，在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止，而交流和傾聽開始之時(shí)，花兒才會(huì)對你顯靈和傾談。18．老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@句話放在段首，最合適的位置是（

）A.①B.②C.③D.④19．請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．文中畫框處連續(xù)使用“可”和“不可”，請簡要分析其表達(dá)效果。21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。思想，談話，演說，作文，這四步一步比一步難，一步比一步需要更多的條理；思想可以獨(dú)自隨心所向，談話和演說就得顧到少數(shù)與多數(shù)的聽者，作文更得顧到不見面的讀者，__________。語脈和文脈不同，所以有些人長于說話而不長于作文，____________，但也有相關(guān)聯(lián)的情形。說話可以訓(xùn)練語脈，特別是從演說練習(xí)里獲得的語脈，有時(shí)也可以幫助文脈的進(jìn)展，所以要改進(jìn)作文，____________。22．請就文中第二段中畫線的句子進(jìn)行仿寫，仿寫句以“渡船”為本體。要求：使用暗喻修辭，且符合暗喻修辭特征，依照畫線句結(jié)構(gòu)進(jìn)行仿寫。作家們所描寫的鄉(xiāng)村大多以自己的故鄉(xiāng)為藍(lán)本，經(jīng)過記憶的篩選，掩蓋了其中艱辛苦楚的成分，營造了一個(gè)令人難忘的美麗原鄉(xiāng)。村落是一條絲滑的彩帶,一端扎系在人們身上,一端飄向文學(xué)夢鄉(xiāng)。孫犁的文思飄蕩在荷花淀里,沈從文一生走不出湘西鳳凰的山村。我們每一個(gè)人既是田園詩意的表達(dá)者,又是鄉(xiāng)居生活的實(shí)踐者。這是對中國鄉(xiāng)村的一種文化自覺。它不是另起爐灶,而是在舊有的土壤重新生成,它力求在初始之地提煉出有益的精神元素,構(gòu)建迥異于傳統(tǒng)社會(huì)但具有相對恒定性的社會(huì)結(jié)構(gòu)與人地關(guān)系。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會(huì)中,我們無法像陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”那般隱居避世,也無法像李太白“五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游”那樣縱情山水……難道詩意的生活只青睞古人,而將忙碌的現(xiàn)代人摒棄在外?“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！比绾巫屛覀兊纳兊酶省⒏幸饬x？這是新時(shí)代青年必須思考的問題。請以“生命的詩意”為話題，寫一篇作文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：B解析：A.因果倒置，是親屬關(guān)系決定了人和人的權(quán)利和義務(wù)。C.“必然產(chǎn)物”錯(cuò)，“虛擬型熟人社會(huì)”是我國鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)變遷過程中的特殊產(chǎn)物，不具有普遍性和必然性。D.“完整地移植到數(shù)字平臺(tái)上”錯(cuò)誤，不是“完整移植”而是“重構(gòu)”。故選B。2．答案：D解析：D.“對‘互幫互助’精神的維系不過是杯水車薪”錯(cuò)誤，新的表達(dá)方式雖然少了傳統(tǒng)熟人社會(huì)的親密性接觸，但給村民之間的“互幫互助”精神注入新的活力。3．答案：A解析：A.這句話是說王侯將相并非天生就注定，而是可以通過個(gè)人的努力和時(shí)勢的變化而成為。這句話強(qiáng)調(diào)了社會(huì)地位不是固定不變的，而是可以隨著時(shí)代和個(gè)人能力的變化而變化，與論點(diǎn)中提到的社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)導(dǎo)致血緣繼替不再可能的觀點(diǎn)非常契合。B.這句話是說綿侯通過保持一定的禮制和規(guī)矩來守護(hù)自己的產(chǎn)業(yè)，并且能夠順利地將其傳給后代。這反映了一種穩(wěn)定的社會(huì)繼承模式，即通過血緣關(guān)系來傳承財(cái)產(chǎn)和地位，與論點(diǎn)中的觀點(diǎn)相悖。C.這句話表達(dá)了即使是同一個(gè)父母所生的孩子，他們的性格、興趣也會(huì)大不相同，不一定能繼承父母的特點(diǎn)或成就。它更多地討論了個(gè)體差異而非社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)對血緣繼替的影響。D.這句話意味著父母的特性會(huì)在孩子身上得到體現(xiàn)，即強(qiáng)調(diào)血緣對繼承特質(zhì)的重要性，與論點(diǎn)中提到的社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)對血緣繼替的影響不符。故選A。4．答案：①村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”，②輿論約束，③互幫互助的方式，④鄉(xiāng)村記憶的傳承。解析：5．答案：①生活地域不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)集中生活在某個(gè)地域中；虛擬型熟人社會(huì)分散生活在不同的地域中。②社會(huì)穩(wěn)定性不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)穩(wěn)定性強(qiáng)；虛擬型熟人社會(huì)流動(dòng)性大。③社會(huì)運(yùn)行邏輯的形態(tài)不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)直接的親密接觸；虛擬型熟人社會(huì)采用信息共享、在線紅包等方式。④鄉(xiāng)村記憶的展現(xiàn)形式不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)是“線下”的；虛擬型熟人社會(huì)是“線下”和“線上”雙向建構(gòu)。解析：6．答案：B解析：A項(xiàng)，“是為了突出文章的真實(shí)性，使情節(jié)推進(jìn)更合理”錯(cuò)誤，“匆匆跳上了開往上海的輪船”“吞了兩口飯”等細(xì)節(jié)表現(xiàn)的是作者驚聞魯迅逝世后趕去吊唁的急切心情。C項(xiàng)，“通過現(xiàn)實(shí)來表達(dá)作者對魯迅先生的懷念和敬仰之情”錯(cuò)誤，文本二中作者懷念和敬仰之情的表達(dá)是通過現(xiàn)實(shí)和夢境共同實(shí)現(xiàn)的，屬于虛實(shí)結(jié)合，現(xiàn)實(shí)和夢境并沒有截然區(qū)分。D項(xiàng)，“借此表現(xiàn)魯迅先生為了幫助青年，不計(jì)得失、甘于奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)”理解片面，文本二中的“燃燒的心”含義非常豐富，還包括戰(zhàn)斗的激情以及勉勵(lì)青年（后人）勇敢前進(jìn)的精神力量等。7．答案：C解析：A項(xiàng)，“轉(zhuǎn)化為嶄新而強(qiáng)大的能量”牽強(qiáng)附會(huì)，“寂光”“新月”象征在魯迅精神感召下形成的新生力量。B項(xiàng)，文本一中“作者驚聞魯迅先生逝世的急迫心緒”是通過大量節(jié)奏急促、語勢強(qiáng)烈的短句傳達(dá)出來的，而不是通過大量“長句”傳達(dá)出來的。D項(xiàng)，“為了揭示作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷”無中生有，根據(jù)注釋內(nèi)容可知，本文寫于1956年。8．答案：①“因魯迅的一死”，人們能認(rèn)識(shí)到我們這個(gè)民族曾出現(xiàn)過魯迅先生這樣的偉大人物，因而作者認(rèn)為民族尚可以有為。②人家看出我們這個(gè)民族還有人不擁護(hù)、愛戴、崇仰魯迅先生，因而認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。解析：9．答案：示例一：比較角度：對文章風(fēng)格的比較?！稇阳斞浮返恼Z言雄渾有力，表達(dá)出作者對魯迅先生的敬仰與內(nèi)心的激憤?！肚镆梗ü?jié)選）》語言深沉，感情深摯飽滿，既飽含對魯迅先生的思念與崇敬，也表現(xiàn)了魯迅先生對青年的影響。通過比較能較好地把握同題材作品的不同語言風(fēng)格，加深對魯迅精神的理解。示例二：比較角度：對魯迅的認(rèn)識(shí)評價(jià)的比較?！稇阳斞浮犯嗟氖窃u價(jià)魯迅的死對于民族與國家的影響和意義；《秋夜（節(jié)選）》側(cè)重于表現(xiàn)魯迅燃燒的心，展示魯迅精神的能量。通過比較能豐富對魯迅的認(rèn)識(shí)，更深入地理解魯迅精神。解析：10．答案：BDF解析：11．答案：C解析：12．答案：A解析：13．答案：（1）何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（2）蘇軾天天住在城上，即使經(jīng)過家門也不入，派官吏們分別在城墻各處守衛(wèi)，最終保全了徐州城。解析：14．答案：（1）安定民心。及時(shí)阻止富裕的百姓出逃，安定了民心。（2）動(dòng)員各方力量，齊心協(xié)力，抗洪保城。（3）科學(xué)施策，責(zé)任明確，率先垂范。解析：參考譯文：（文段一）蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩嗎？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠，這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友。駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，羨慕長江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能屢屢得到，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！保ㄎ亩味┨K軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。十歲的時(shí)候，其父蘇洵到外地去游學(xué)，母親程氏則親自教他讀書，蘇軾每聽聞古今興衰成敗的歷史，都能道出其概要。程氏讀到東漢的《范滂傳》時(shí)，發(fā)出深深的慨嘆，蘇軾對她說：“我如果想和范滂一樣為名節(jié)而不顧生死，母親您答應(yīng)嗎？”程氏說：“你如果能成為范滂一樣的人，我又怎會(huì)不和范滂的母親一樣深明大義呢？”到二十歲的時(shí)候，蘇軾博學(xué)多識(shí)，通曉經(jīng)書和歷史，每天寫文章洋洋數(shù)千言，喜歡賈誼、陸贄的文集。不久當(dāng)他讀到《莊子》的時(shí)候，感嘆說：“我以前有這樣的想法，但嘴里卻說不出來?，F(xiàn)在看到這本書里寫的，正好和我心里想的一樣??！”嘉祐二年，參加禮部的科舉考試。當(dāng)時(shí)文章支離分裂和詭異奇怪的弊病很嚴(yán)重，歐陽修正思索有什么方法能救治這種弊病，當(dāng)他得到蘇軾的《刑賞忠厚論》這篇文章時(shí)，又驚又喜。后來蘇軾攜書信拜見歐陽修，歐陽修對梅堯臣（字圣俞，北宋著名詩人）說：“我的文章比這個(gè)人要遜色一大截啊！”剛開始聽到歐陽修這話的人都認(rèn)為是歐陽修虛夸，并不信服。蘇軾調(diào)任徐州。黃河在曹村附近決堤，在梁山泊泛濫，從南清河溢出，匯聚在徐州城下，水不斷上漲不久就要泄進(jìn)城里，城墻即將被沖毀，城里的富人爭著逃出城去避難。蘇軾說：“如果富人都出了城，民心一定會(huì)動(dòng)搖，誰和我一起守城呢？只要有我在這里，就不會(huì)讓決堤的水毀了城墻。”于是將富民們趕回城中。蘇軾到武衛(wèi)營，把卒長叫出說：“河水將要沖進(jìn)城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要暫且為我盡力?！弊溟L說：“太守您尚且不逃避洪水，我們這些小人，應(yīng)該為您效力?！庇谑锹暑I(lǐng)他的士兵拿著畚鍤出營。修筑東南方向的長堤，堤壩從戲馬臺(tái)起，末尾與城墻相連。雨日夜不停，沒有受損的城墻只有三版。蘇軾天天住在城上，即使經(jīng)過家門也不入，派官吏們分別在城墻各處守衛(wèi)，最終保全了徐州城。又向朝廷要求調(diào)來服役的人，加高修筑舊城墻，修筑木制堤岸，用以防備洪水再來。朝廷聽從了他的建議。15．答案：D解析：本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“結(jié)尾轉(zhuǎn)寫愁情破壞了全詩的意境”，結(jié)尾的意思是說往年愁沒有糧食與酒，這場雨帶來豐年，今年將愁沒有儲(chǔ)糧儲(chǔ)酒之器，這里是以愁襯喜，襯托因雨而產(chǎn)生的喜悅之情。故選D。16．答案：①比喻，將田地里禾苗比作青褥，將山峰比作屏風(fēng)，生動(dòng)形象地寫出雨后清新而富于生機(jī)的美景；②遠(yuǎn)近高低的角度變化，頷聯(lián)出句為近景低景，對句為遠(yuǎn)景高景，此聯(lián)有遠(yuǎn)有近，有俯有仰，畫面立體，層次分明；③動(dòng)靜結(jié)合，頷聯(lián)上下句靜中有動(dòng)，寫出了自然生機(jī)勃勃之美，頸聯(lián)為動(dòng)景，出句寫行人隔河相語，對句寫立鷺摧枝，突出了生活趣味；④視聽結(jié)合，田地、青山、溪水、立鷺為視覺，溪聲、人語為聽覺，呈現(xiàn)一片生機(jī)，表達(dá)喜悅之情。⑤虛實(shí)結(jié)合，頷聯(lián)禾苗、峰嶂為實(shí)，萬疇、千嶂帶有想象的成分，實(shí)中含虛。解析：本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。作答此類題，首先點(diǎn)明寫景方法，然后結(jié)合詩句具體分析手法的運(yùn)用，最后指出表現(xiàn)的意境和情感。從修辭角度，頷聯(lián)將“萬疇”比作“青錦褥”，將“千嶂”比作“翠瑤屏”，抓住它們之間的相似點(diǎn)，生動(dòng)形象地描繪出雨后田野和青峰清新優(yōu)美、生機(jī)勃勃的畫面。從觀察角度，頷聯(lián)中寫田野郁郁蔥蔥，是詩人站在近處的俯視之景，寫山峰如屏風(fēng)矗立，是詩人仰觀遠(yuǎn)處之景，遠(yuǎn)近結(jié)合，俯仰相間，富有空間感和畫面感。從動(dòng)靜角度，頷聯(lián)寫風(fēng)吹田野，綠浪翻滾，為動(dòng)景，青峰立如屏風(fēng)，為靜景，表現(xiàn)出雨后景物之美，頸聯(lián)寫行人隔水而語，立鷺摧枝驚飛，皆為動(dòng)景，富有情趣。從感覺角度，頷聯(lián)寫田野、青山，為視覺，頸聯(lián)寫行人隔河而語，溪水流動(dòng)之聲，為聽覺，溪水流動(dòng)，立鷺摧枝驚飛，為視覺，視聽結(jié)合，描繪雨后之