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雙基限時練(十三)宗教改革的歷史背景1.中世紀的一位教皇把他的母校巴黎高校稱作“為整個世界烤制面包的烤爐”。這一比方的含義是期望母校()A.開展世俗訓練 B.成為傳播神學的中心C.自由探討真理 D.多出學術(shù)爭辯的成果解析中世紀的歐洲處于神權(quán)統(tǒng)治下,世俗訓練、學術(shù)爭辯等都受到嚴格限制,以致歐洲只有一門學問,即神學。答案B2.教皇格里高利七世繼位后頒布敕令:羅馬天主教會系由上帝獨自創(chuàng)立,只有教皇才能任命和廢黜主教,假如有人從世俗界接受主教的職位,教廷將不予承認。這體現(xiàn)了()A.教權(quán)高于王權(quán) B.王權(quán)與教權(quán)公平C.王權(quán)高于教權(quán) D.教權(quán)與王權(quán)互不干涉解析教皇格里高利的敕令,實際上否定了世俗政權(quán)的君主任命本國或本地區(qū)主教的權(quán)力,這是教權(quán)高于王權(quán)的反映。教權(quán)與王權(quán)沖突的尖銳,是歐洲一些封建主要求擺脫教皇勢力、脫離天主教會把握的緣由。答案A3.據(jù)贖罪券價目表:“誰若是殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬,只要交納5—7枚金幣,便可以洗凈罪惡了?!边@反映出中世紀的天主教會()A.關(guān)懷寬敞民眾的基本要求B.留意維護社會秩序的安定C.各種活動都有明確的價格D.公開用哄騙方式榨取錢財解析教會關(guān)于贖罪的說法,純粹是公開的哄騙。兜售贖罪券是教會榨取錢財?shù)闹匾侄?。答案D4.下列對西歐資產(chǎn)階級解放斗爭最初階段帶有宗教顏色的緣由理解,不正確的是()A.天主教對人們的社會生活、政治影響比較大B.“中世紀的歷史只知道一種形式的意識形態(tài),即宗教和神學”C.宗教改革是西歐反封建斗爭的主要形式,是解放人們思想的唯一途徑D.資產(chǎn)階級力氣比較弱小,反封建斗爭需要實行宗教“異端”的形式解析西歐資產(chǎn)階級的最初斗爭帶有宗教顏色,是由于宗教對人們的影響深刻,除了宗教以外,人們還想不到其他的斗爭方式,也反映了資產(chǎn)階級力氣弱小,A、B、D都正確。但宗教改革并不是唯一的思想解放途徑,同時期的文藝復興也帶有宗教顏色,也起到了思想解放的作用。答案C5.下列哪些力氣要求加強中心集權(quán),建立民族國家()①新興資產(chǎn)階級②新貴族③封建君主④天主教會A.①②③④ B.①②③C.②③④ D.②③解析①②出于經(jīng)濟目的,③出于政治目的,三者在反對天主教會的共同目標下聯(lián)合起來,要求加強中心集權(quán)。答案B6.中世紀歐洲的基本政治狀況是()①封建割據(jù)嚴峻②封建王權(quán)衰弱③天主教會居于至高無上的地位④世俗王權(quán)與教會神權(quán)處于確定對立狀態(tài)A.①②③④ B.①②③C.②③④ D.①③④解析在中世紀的歐洲,天主教會處于確定支配地位,并干涉各國的政治權(quán)力,因此,王權(quán)與教權(quán)沖突尖銳。另一方面,封建統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治,把天主教神學作為對人民進行精神統(tǒng)治的工具,二者具有了政教合一的性質(zhì),④表述錯誤。答案B7.有關(guān)中世紀天主教會在歐洲所處地位的敘述不正確的是()A.在歐洲占據(jù)支配地位B.王權(quán)高于教權(quán)C.在社會生活方面其影響無處不在D.是歐洲最大的封建地產(chǎn)全部者解析在政治上天主教會的權(quán)力高于王權(quán)?!翱ㄖZ莎之辱”是典型例證。答案B8.16世紀,西歐大陸宗教改革運動發(fā)生的根本緣由是()A.文藝復興使人文主義思想深化人心B.羅馬教廷與西歐各國王權(quán)的沖突激化C.世俗封建主要剝奪天主教會的經(jīng)濟特權(quán)D.資產(chǎn)階級要求沖破封建神學思想的束縛解析為了給資本主義進開放拓道路,代表新興資產(chǎn)階級利益的學問分子發(fā)起了以人文主義為核心的文藝復興運動和以擺脫天主教會束縛為目的的宗教改革運動。當時羅馬教廷與封建王權(quán)之間的確存在權(quán)力之爭,但并非與各國王權(quán)的沖突都激化,在維護封建統(tǒng)治方面兩者有著全都性。答案D9.從思想上為宗教改革奠定基礎(chǔ)的有()①宗教“異端”思想的盛行②文藝復興運動的推動③民族國家的進展④資本主義的萌芽A.①②③④ B.①②③C.②③④ D.①②解析四個選項均是宗教改革消滅的緣由,但從思想上為宗教改革奠定基礎(chǔ)的只有①②。答案D10.恩格斯在評價14世紀英國牛津高校教授威克里夫的宗教主見時說,他是城市異教的有名代表,他主要追求的是“廉價的教會”。恩格斯稱威克里夫為“城市異教的有名代表”,主要是由于其主見代表了()A.城市教會的利益 B.城市貴族和市民的利益C.資產(chǎn)階級的利益 D.英國國王的利益解析威克里夫代表的宗教“異端”,反映了市民階層爭取政治權(quán)力,進展工商業(yè)經(jīng)濟的要求。答案B11.閱讀下列材料:材料一中世紀的羅馬天主教會是封建主階級的統(tǒng)治工具,它給封建制度披上了神圣的外衣,為封建統(tǒng)治辯護;天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主,它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3;教會還是各國的特權(quán)組織,成為西歐國家實現(xiàn)統(tǒng)一的障礙?!獏怯阝?、齊世榮《世界史》材料二天主教會的腐敗和搜刮,引起各階級各階層的猛烈不滿?!虝钠墼p和無恥掠奪,最終落到人民群眾身上……他們對天主教會的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會的統(tǒng)治,這不僅是由于教會是封建制度的強大支柱,而且由于天主教會的很多清規(guī)戒律對工商業(yè)進展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會的財產(chǎn),出于個人利益的打算,也站到反對天主教會的行列中來?!獏怯阝?、齊世榮《世界史》材料三中世紀的歷史只知道一種形式的意識形態(tài),即“宗教和神學”?!鞲袼拐埢卮穑?1)結(jié)合材料一回答,天主教會在西歐起到什么作用?(2)結(jié)合材料二回答,有哪些階層反對天主教會?(3)如何理解材料三中恩格斯的話?解析本題考查同學歸納、分析問題的力量。第(1)問結(jié)合材料提煉信息,特殊需要明確的就是天主教在歐洲的地位。第(2)問則通過材料概括、歸納要點。第(3)問要結(jié)合中世紀的時代特征進行分析。答案(1)天主教會是封建統(tǒng)治的理論來源;占有天主教世界地產(chǎn)的1/3;在各國享有特權(quán);阻礙國家統(tǒng)一。這一切都嚴峻地阻礙了資本主義的進展。(2)人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級、世俗君主與貴族。(3)教會占支配地位,影響無處不在;封建王權(quán)衰弱;資本主義進展不充分,人們思想沒有解放。12.閱讀下列材料:9—11世紀,教皇和皇帝(封建君主)通常是通力合作。教皇掛念皇帝制服日耳曼的世俗封建主,而皇帝則支持教皇應(yīng)付公開對抗羅馬教皇權(quán)威的拜占庭對手。1073年,隨著格里高利七世繼位為教皇,開頭了教皇權(quán)力的至高無上時期。格里高利在教皇與皇帝爭奪主教敘任權(quán)——任命日耳曼主教的權(quán)力——的斗爭中贏得了成功,從而減弱了皇帝的權(quán)力和帝國的行政管理。在兩個多世紀里,教皇始終被普遍地公認為天主教世界的首腦……教皇權(quán)力至高無上的時期結(jié)束于1296年即法國腓力四世在向教士征稅的問題上戰(zhàn)勝教皇卜尼法斯八世之時。那一年教皇發(fā)布敕令,申明俗人對教士沒有任何權(quán)利,并威逼要把任何試圖向教士征稅者逐出教會。腓力四世拒絕了教皇的要求,并完全成功地實施了自己的政策。法國和英國的君主們所擁有的新力氣,多半來源于他們與新興的商人階級所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主愛護市民們不受頻繁的戰(zhàn)斗和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害,而市民們則向君主供應(yīng)財政作為報答。隨著民族君主的力氣日漸增加、國家機構(gòu)漸漸完備,君主在動員人力物力以從事海外冒險事業(yè)方面,作出了極其重要的貢獻。——(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請回答:(1)結(jié)合材料和所學學問,說明中世紀時教皇是如何取得至高無上的地位的,造成了什么影響?(2)法國和英國封建君主能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要條件是什么?造成了什么影響?解析回答第(1)問,要留意結(jié)合所給材料和所學學問,從歐洲政治狀況和教會自身實行的措施等方面進行歸納總結(jié)。中世紀晚期,英法等國的封建君主之所以能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威,關(guān)鍵是得到了日益壯大的新興資產(chǎn)階級的支持,據(jù)此回答第(2)問。答案(1)教皇利用宗教的權(quán)威掛念封建君主戰(zhàn)勝世俗封建主,在封建主支持下確立教皇在教會中的權(quán)威;教皇通過整頓教會,拓展勢力,與封建王權(quán)開放權(quán)力之爭;由于中世紀時封建割據(jù)嚴峻,王權(quán)衰弱,使得教皇最終確立了至高無上的地位。教皇把握各國主教的任命權(quán),嚴峻減弱了封建王權(quán);教士利用特權(quán)不向封建國家交稅,影響了封建國家的進展。(2)隨著資本主義的興起和進展,新興資產(chǎn)階級和新貴族支持封建君主與封建割據(jù)勢力和教皇勢力進行斗爭。促進了民族國家的進展,為資本主義的進一步進展制造了條件。13.閱讀下列材料:封建制度的巨大的國際中心是羅馬天主教會。它在盡管發(fā)生各種內(nèi)部戰(zhàn)斗的條件下還是把整個封建的西歐聯(lián)合為一個大的政治體系,同鬧分裂的希臘東正教徒和伊斯蘭教的國家相對抗。它給封建制度繞上了一圈神圣的靈光。它依據(jù)封建的方式建立了教階制。最終,它本身就是最有勢力的封建領(lǐng)主,擁有天主教世界的地產(chǎn)的整整三分之一。要想把每個國家的世俗的封建制度成功地各個擊敗,就必需先摧毀它的這個神圣的中心組織。——《馬克思恩格斯選集》第3卷請回答:(1)天主教會是如何把整個封建的西歐聯(lián)合為一個大的政治體系的?這一體系的實質(zhì)是什么?(2)恩格斯為什么說“要想把每個國家的世俗的封建制度成功地各個擊敗,就必需先摧毀它的這個神圣的中心組織”?解析本題考查天主教會神權(quán)統(tǒng)治的方式和特點。第(1)問要結(jié)合材料及所學學問,從政治、經(jīng)濟、軍事、思想文化方面概括天主教會統(tǒng)治西歐的方式,全部這些措施都是為了建立天主教會的至高無上的神權(quán)統(tǒng)治,這也是其實質(zhì)所在。第(2)問實際要求明確封建勢力與天主教勢力之間的關(guān)系,即天主教會是各國封建主對人民進行專制統(tǒng)治的精神工具。答案(1)整頓教會,建立封建性的等
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