2025年高考作文備考之課本素材與高頻主題：坦誠(chéng)交流情感共鳴

1：《陳情表》李密《陳情表》：蘇軾曾言：“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友?！崩蠲鼙臼峭鰢?guó)之臣。公元265年，晉武帝請(qǐng)李密出來做官，于是他作《陳情表》堅(jiān)辭，字里行間充盈的是豐富細(xì)膩的真情，話里話外，流露的是溢于言表的感恩。晉武帝看了此表后，深受感動(dòng)，答應(yīng)了他的請(qǐng)求。

精彩段落摘抄：1.伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。（李密《陳情表》）

運(yùn)用示例：什么樣的情感最容易打動(dòng)他人？至真至性之情，最容易讓人產(chǎn)生共鳴。常言道：自古忠孝不能兩全。面對(duì)晉武帝的誠(chéng)摯邀請(qǐng)，李密意識(shí)到盡忠的機(jī)會(huì)還很多，而侍奉祖母的時(shí)光卻轉(zhuǎn)瞬即逝，他不想留下遺憾。于是，他下定了決心，將真情蘊(yùn)于筆尖，寫下《陳情表》，請(qǐng)求開明的君主給他一次機(jī)會(huì)，讓他能夠完成這唯一的心愿。這篇文章，他是含著淚請(qǐng)求的，甚至，他為了表明自己的心跡，竟以“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”為誓，他那份忠君之情溢于言表，儼然是一個(gè)活脫脫的忠臣形象。正是他的赤誠(chéng)，化解了武帝的疑心，博得了武帝的同情。(摘自優(yōu)秀作文《忠孝兩難，孝字為先》)

2：《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》

魏征《諫太宗十思疏》：魏征與唐太宗的君臣之義是歷史佳話。貞觀初年，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上書進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看此疏后很慚愧，表示從諫改過，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。一個(gè)忠臣，用至真之情進(jìn)諫；一個(gè)明主，以至真之情納諫，君臣二人，共同演繹出大唐盛世和諧相處的時(shí)代傳奇。

王安石《答司馬諫議書》：王安石和司馬光私交甚好，但政見不合。王安石變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，但是抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。保守派代表人物司馬光一再致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石寫這封信表明了自己的立場(chǎng)，言辭之中透著坦誠(chéng)，顯出真意，讓司馬光也頗為感動(dòng)。

精彩段落摘抄：

1.君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？（魏征《諫太宗十思疏》）

2.昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。（王安石《答司馬諫議書》）

運(yùn)用示例：相處以真，待人以誠(chéng)，才能收獲最美的人生。一千多年前的大唐，魏征以真誠(chéng)之心不斷進(jìn)諫，提醒唐太宗在國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)不要得意忘形，要做到剛治理國(guó)家時(shí)的“竭誠(chéng)以待下”。唐太宗感受到魏征的真誠(chéng)，多次采納他的建議，而且在魏征去世后，發(fā)出“以人為鏡，可以知得失”的感慨。星霜荏苒，居諸不息；光華流轉(zhuǎn)，觸手生溫。真誠(chéng)恰若清泉源頭，滋潤(rùn)干涸的思維河床，造就真正的相遇。唯愿我們都擷一盞交流燈火，撫一味相遇長(zhǎng)風(fēng)。(摘自優(yōu)秀作文《擷一盞交流燈火，撫一味相遇長(zhǎng)風(fēng)》)

拓展素材

1.政見相左的諍友王安石和司馬光都有著磊落的襟懷，他們雖在政見上有很大分歧，但都是以維護(hù)宋王朝統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)。兩人互相保持著對(duì)對(duì)方人格的敬重。一個(gè)反對(duì)新法的官員死后，司馬光為其作墓志銘，其中有諷刺變法的話。有好事者將這個(gè)墓志銘獻(xiàn)給王安石，以為王安石會(huì)遷怒于司馬光。不料，王安石卻將銘文掛在墻上，向其門下之士贊曰：“君實(shí)之文，西漢之文也?！倍抉R光在洛陽記述宋朝歷史時(shí)，也能對(duì)王安石作客觀評(píng)價(jià)。用司馬光的話說，“光與介甫趣向雖殊，大歸則同”。王安石也承認(rèn)，他們“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”。

2.在現(xiàn)代社會(huì)，敢言直諫的精神依然存在。2021年，一位名叫楊麗萍的普通市民在社交媒體上對(duì)當(dāng)?shù)卣囊豁?xiàng)政策提出質(zhì)疑。她認(rèn)為該政策可能對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦纳町a(chǎn)生負(fù)面影響，于是勇敢地在社交媒體上發(fā)表了自己的看法，并引起了廣泛關(guān)注。楊麗萍的直言直諫引起了政府的高度重視。在經(jīng)過調(diào)查和討論后，政府決定對(duì)政策進(jìn)行調(diào)整，以更好地滿足居民的需求。這個(gè)事例展示了現(xiàn)代社會(huì)中公民敢于發(fā)聲、敢于直諫的精神，同時(shí)也體現(xiàn)了政府對(duì)公民意見的尊重和重視。這個(gè)事例告訴我們，在現(xiàn)代社會(huì)，敢言直諫依然具有重要意義。公民應(yīng)當(dāng)勇于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，提出合理的建議，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，政府也應(yīng)當(dāng)積極傾聽公民的聲音，尊重公民的意見，以便更好地服務(wù)于人民，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。

運(yùn)用示例：“忠信以崇為本，物存以誠(chéng)為貴”，以誠(chéng)會(huì)友，得心之交；以真相處，得心之通。出現(xiàn)矛盾時(shí)，如果能夠真誠(chéng)面對(duì)，就能春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。當(dāng)年，王安石力求變法，與司馬光的立場(chǎng)背道而馳，縱然收到司馬光來信譴責(zé)，毅然決定剖白自己的真心，寫下《答司馬諫議書》，表明自己的立場(chǎng)與主張，即使“不蒙見察”，仍“冀君實(shí)或見恕”，是他的這份真心，筑牢了與司馬光的友誼，贏得了司馬光的信任。真心相待，可化干戈，得至心之交。（摘自優(yōu)秀作文《交流平干戈，真心化玉帛》）

教考銜接從近兩年高考真題的角度來看，“真誠(chéng)相待”是一個(gè)被廣泛探討的主題。2024年的高考真題中，這一主題尤為突出。在高考作文中，考生被要求探討“坦誠(chéng)交流”的重要性及其在人際交往中的作用。在現(xiàn)代社會(huì)中，“真誠(chéng)相待”意味著在人際交往中保持真實(shí)和坦誠(chéng)。這不僅是一種人際交往的技巧，更是一種深層次的道德和情感體現(xiàn)。2024年的高考作文題目強(qiáng)調(diào)了坦誠(chéng)相待在人際交往中的重要性，指出坦誠(chéng)交流是打破人與人之間隔閡、增進(jìn)理解和共鳴的關(guān)鍵。在現(xiàn)實(shí)生活中，真誠(chéng)相待可以促進(jìn)更深層次的人際關(guān)系，幫助我們建立更加穩(wěn)固的友誼和信任。它要求我們?cè)诮涣髦斜３终鎸?shí)，不掩飾自己的想法和感受，同時(shí)也愿意傾聽和理解他人。這樣的交流方式能夠促進(jìn)雙方之間的理解和尊重，有助于解決沖突和分歧，并最終增進(jìn)彼此之間的聯(lián)系和情感?？偟膩碚f，真誠(chéng)相待是一種寶貴的品質(zhì)，它能夠幫助我們建立更加健康和積極的人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，這種品質(zhì)尤為重要，它能夠幫助我們更好地與他人溝通，建立更深層次的聯(lián)系，并共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧的社會(huì)環(huán)境。

聚焦高考(2024·全國(guó)甲卷)1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每個(gè)人都要學(xué)習(xí)與他人相處。有時(shí)，我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法。其實(shí)，坦誠(chéng)交流才有可能迎來真正的相遇。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

寫作指導(dǎo)：這是一則反映時(shí)代心理的材料作文。材料以“相處之道”為寫作依托，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中存在的具有普遍性的話題的思考。“相處”是每一個(gè)人都必須面對(duì)的生活話題，即將步入大學(xué)的青年學(xué)生更應(yīng)該對(duì)此有充分的認(rèn)識(shí)。材料中的三句話，反映出鮮明的理性思維，揭示了相處應(yīng)該注意的問題。首先，第一句話，“每個(gè)人都要學(xué)習(xí)與他人相處”，這是命題者預(yù)設(shè)的一個(gè)寫作前提，表現(xiàn)出人在社會(huì)中不可避免的問題，總領(lǐng)整個(gè)材料，明確寫作對(duì)象。第二句話，“我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法”，這是一種很正常的心理反映。每個(gè)人的性格不同，交流時(shí)所表現(xiàn)出的態(tài)度自然不同。一些人，面對(duì)他人的提醒或建議，很可能表現(xiàn)出不滿，這時(shí)，為了避免由此帶來的矛盾與沖突，很多人就采取了逃避的方式，最終形成封閉型的人格?？梢哉f，這種心理不利于青少年的健康成長(zhǎng)，很容易使之陷入困惑和迷茫。那么，應(yīng)該怎樣正確面對(duì)這一問題呢？怎樣與人相處才能健康成長(zhǎng)呢？第三句話給出了答案：“坦誠(chéng)交流才有可能迎來真正的相遇?！边@里的關(guān)鍵詞就是“坦誠(chéng)交流”和“真正的相遇”，矛盾與沖突是不可避免的，只要心懷坦誠(chéng)，交流時(shí)不設(shè)防，才能得到知心朋友，才能與生命中的美好相遇。三句話，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫳憩F(xiàn)出環(huán)環(huán)相扣的表達(dá)思維，表現(xiàn)出成長(zhǎng)道路上必不可少的品質(zhì)——真誠(chéng)。生活在社會(huì)之中，人與人之間的溝通交流非常重要，為什么要“坦誠(chéng)交流”？怎樣與“他人相處”？都應(yīng)該成為思考的對(duì)象。寫作時(shí)，只要能夠圍繞“坦誠(chéng)交流”與“真正的相遇”的關(guān)系構(gòu)思，從相處之道出發(fā)思考問題，寫出切合題意、思想深刻的文章即可。分析時(shí)，可以擷取古今中外一些成功人士與他人相處的事例，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的分析，表現(xiàn)深刻的思考。立意時(shí)，可以從以下角度思考：1.相處有道，和諧友好2.坦誠(chéng)真實(shí)，知心知意3.提升境界，生命相遇4.跨越隔閡，實(shí)現(xiàn)心靈相遇5.團(tuán)隊(duì)合作，提升凝聚力

佳作賞析：坦誠(chéng)所致，金石為開古人云：“精誠(chéng)所至，金石為開。”在人際交往中，有時(shí)人與人之間會(huì)架起高高的壁壘，而此時(shí)的坦誠(chéng)就成了沖破壁壘的鉆頭。余以為，面對(duì)紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系，坦誠(chéng)相待便是其中最大的奧妙?；ㄩ_歲宴沈香，坦誠(chéng)打開人際交往的大門。孟子有云：誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者，人之道也。坦誠(chéng)就像一把鑰匙，輕輕的為你扣開人際交往的大門。正是因?yàn)榱H負(fù)荊請(qǐng)罪，與藺相如坦誠(chéng)相待，才有二人共同為趙國(guó)奉獻(xiàn)的一段佳話；正是因?yàn)椴琅c鐘子期毫不吝惜掩飾，才有了高山流水的一段知音。吾輩青年面對(duì)人際交往時(shí)，也應(yīng)正確使用坦誠(chéng)的鑰匙，叩開人際交往的大門。流云秋風(fēng)金黃，坦誠(chéng)走向雙方真實(shí)的自我。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。君可見，劉備三顧茅廬推心置腹，邀得諸葛亮共鑄霸業(yè)；君可見，羅斯福與民眾爐邊談話，筑起面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的牢固鐵墻；君可見，黨和國(guó)家從群眾中來，到群眾中去，為民族復(fù)興架起鋼鐵般的橋梁。他們之間的坦誠(chéng)，是雙方真我的雙向奔赴，于萬物中逆旅，于昏黑暗夜中閃耀，于有待過宕中綻放。素影分輝明澈，坦誠(chéng)換來情感的融合。交流，單純橫沖直撞的交流只會(huì)將你身旁之人全部吹散，坦誠(chéng)方能帶來彼此融合。在《答司馬諫議書》中，王安石巧妙的運(yùn)用前人典故，禮貌而不失鋒芒的短篇答信，與司馬光三千言批判相對(duì)弈，可見其交流之妙；李密掏心陳情，暗藏對(duì)新政權(quán)的觀望，與帝王坦誠(chéng)相交流，最終獲得帝王賞識(shí)。靈活自由的交流，可以吹散劫難，攏來相知好友，推助你扶搖直上九萬里。飛鴻遙踏雪泥，坦誠(chéng)相待是一場(chǎng)自我的相遇，共助雙方走向美好人生。在人際交往中，我們往往過于期待心中的完美主義，卻恰恰造成了嚴(yán)重的后果。在信息發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，多少人因?yàn)樽约盒哪恐械耐昝谰W(wǎng)友，上當(dāng)受騙，甚至走向家破人亡。而坦誠(chéng)，恰恰成了人際關(guān)系最終的奧秘。如果沒有黨和國(guó)家全心全意為人民服務(wù)，怎會(huì)有脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大勝利？如果沒有國(guó)際上中國(guó)對(duì)各國(guó)發(fā)展的坦誠(chéng)關(guān)切，怎會(huì)有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想？國(guó)家的一次次維和行動(dòng)，疫情期間源源不斷的援助物資，無不展現(xiàn)了我國(guó)“青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的坦誠(chéng)。吾輩青年，也應(yīng)秉承坦誠(chéng)之道，在追求真我的同時(shí)也能邁向美好人生。坦誠(chéng)，帶來真我的相遇，帶來國(guó)家繁榮和民族復(fù)興。吾輩青年，更應(yīng)正確使用坦誠(chéng)的鑰匙，理解其中的微言大義，為己，為國(guó)，為人民。

延伸熱點(diǎn)

1.我應(yīng)該給十年前的支教老師打電話嗎？“我應(yīng)該給十年前的支教老師打電話嗎？”近日，來自甘肅的網(wǎng)友小云在社交平臺(tái)上發(fā)布的一則求助帖受到眾多關(guān)注，其暖心的后續(xù)更是引發(fā)網(wǎng)友們對(duì)支教力量的共鳴。在整理東西時(shí)，小云發(fā)現(xiàn)一張紙條，上面寫著她小學(xué)時(shí)來自廈門大學(xué)的支教老師們的姓名和聯(lián)系方式。“我很想打電話給他們，表達(dá)我的感謝和問候，感謝他們?cè)谛W(xué)的時(shí)候帶給我的一段快樂時(shí)光，但又怕打擾到他們。”2013年，朱少鵬參加了廈門大學(xué)暑期“西部行”支教活動(dòng)。結(jié)束支教后，他時(shí)不時(shí)會(huì)接到學(xué)生打來的電話：“怕學(xué)生聯(lián)系不上我，一直留著當(dāng)初的號(hào)碼?！闭劶皩W(xué)生小云，朱少鵬表示：沒想到十年過去了，她還會(huì)來聯(lián)系自己，“當(dāng)時(shí)她很文靜，笑起來很好看”。看到這份跨越十年的雙向奔赴，難免會(huì)讓人內(nèi)心感動(dòng)。十年種下的種子，真的能開出如此溫暖的花。小云與支教老師之間的互動(dòng)，讓我們感受到了人與人之間愛的傳遞。世界需要愛，需要溫暖，相信，他們之間的電話交流一定會(huì)充滿幸福?！舅夭慕庾x】一則求助帖“我應(yīng)該給十年前的支教老師打電話嗎？”在社交平臺(tái)引發(fā)數(shù)千名網(wǎng)友暖心熱評(píng)。只是一個(gè)小小舉動(dòng)，為何能觸動(dòng)萬千網(wǎng)友？今天播下支教的種子，未來若干年后收獲希望。相信收到感謝的老師心里一定洋溢著感動(dòng)與幸福。十年前老師給學(xué)生的生活帶去光芒，十年后學(xué)生也把光芒帶回給當(dāng)年的老師。功不唐捐，善不獨(dú)行，傳遞社會(huì)以溫暖，讓人心更向善。

2.《八角籠中》：用真誠(chéng)破“籠”而出是什么，讓電影《八角籠中》叫觀眾喝彩，也叫市場(chǎng)看好？或許贏得真誠(chéng)掌聲的，只有真誠(chéng)本身。《八角籠中》講述了王寶強(qiáng)飾演的向騰輝帶領(lǐng)一群無人照料的孩子沖破命運(yùn)重圍、尋找人生出路的故事。故事并不復(fù)雜，講述的方式也相對(duì)直白、簡(jiǎn)單，電影的前半部分稍顯拖沓啰嗦，看得出王寶強(qiáng)從自己參與表演的電影中偷師學(xué)藝，有模仿和致敬的痕跡，但這并不妨礙這是一部滾燙的、真誠(chéng)的電影。有豆瓣網(wǎng)友評(píng)價(jià)說：“看向騰輝讓我有種錯(cuò)覺，仿佛是不惑之年的王寶強(qiáng)將人生閱歷鐫刻到銀幕上，描繪了一幕小人物的命運(yùn)史詩(shī)。”對(duì)此，王寶強(qiáng)誠(chéng)懇地回應(yīng)道：“到了不惑之年，反過來看自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷，把自己想表達(dá)、想說的都融在這部電影里了?！彼f自己身在農(nóng)村，電影就是他的出路，“在這個(gè)過程中，我也經(jīng)歷了很多艱難的時(shí)刻。不過只要信念感不滅，相信自己的內(nèi)在潛能，就一定有意想不到的收獲。”花費(fèi)六年時(shí)間拍這樣一部電影，其間要克服種種難題，教會(huì)了他要更加成熟、沉穩(wěn)，“這就是我的成長(zhǎng)”?！舅夭慕庾x】《八角籠中》不講求過多反轉(zhuǎn)，也沒有刻意賣悲賣慘。但就是這一份簡(jiǎn)單，才最大限度地講述了樸素的生活哲學(xué)和人生理念：沒有一條道路通向真誠(chéng)，真誠(chéng)本身就是道路。生如野草，不屈不撓。最笨的努力，往往有最強(qiáng)的生命力；最執(zhí)著的信念，終究會(huì)迎來閃亮的明天。

3.院長(zhǎng)與學(xué)生“共舞”2024年5月25日晚，中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院作品展演專場(chǎng)晚會(huì)上，在無數(shù)網(wǎng)友朋友圈里跳舞的“網(wǎng)紅院長(zhǎng)”姜鐵紅登臺(tái)，和學(xué)生們共舞了一曲《奔騰》。巧的是，這一天也是姜鐵紅56歲生日。表演前接受北京晚報(bào)記者采訪時(shí)，他自豪地說：“我的生日是525，代表了我愛舞。我愛舞蹈，我會(huì)永遠(yuǎn)在舞臺(tái)上奔騰！”約半個(gè)月前，一段中央民大舞蹈學(xué)院院長(zhǎng)跳蒙古族舞的視頻火爆全網(wǎng)。視頻中，姜鐵紅穿著灰色Polo衫，用皮帶扎在西褲里，腳蹬一雙黑皮鞋，站在一眾穿著黑色練功服的小伙中間，格外顯眼。他步伐矯健有力，舞姿豪邁灑脫，如同草原上策馬奔騰的騎手。評(píng)論里，滿是網(wǎng)友的稱贊——“跳出了蒙古族真正的魂”、“原來這就是書上說的鐵漢柔情”、“那是刻在骨子里的韻味，舉手投足間都散發(fā)著藝術(shù)的魅力”……甚至有人開玩笑地說：“雖然有啤酒肚，但絲毫不影響發(fā)揮，一看就是有功夫在身?！逼鋵?shí)，這段視頻就是在姜鐵紅審查25日晚會(huì)節(jié)目時(shí)拍攝的。“當(dāng)時(shí)學(xué)生們?cè)诓逝抛詈笠粋€(gè)節(jié)目《奔騰》，當(dāng)跳到最有激情、最‘奔騰’的一段時(shí)，他們把我推上去，我就興奮地和學(xué)生們一起舞了一段。沒想到，視頻傳到網(wǎng)上火了?！薄舅夭慕庾x】“教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火?！睂?duì)于“00后”大學(xué)生而言，想激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，顯然不能采取居高臨下的說教和苦口婆心的勸導(dǎo)。發(fā)自內(nèi)心喜愛自己的專業(yè)和工作，將對(duì)教育的熱愛刻進(jìn)骨子里，教師自然能散發(fā)出獨(dú)特的人格魅力，成為教育家精神的可靠踐行者。走紅的院長(zhǎng)領(lǐng)舞，從本質(zhì)上看也是對(duì)教育家精神生動(dòng)、鮮活的闡釋。

對(duì)接時(shí)評(píng)

1.弘揚(yáng)“好人精神”，激揚(yáng)向上向善的中國(guó)力量丁恒情2024年第一季度“中國(guó)好人榜”發(fā)布儀式暨全國(guó)道德模范與身邊好人現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)在江西省九江市舉辦。經(jīng)各地推薦、網(wǎng)友評(píng)議和專家評(píng)審等環(huán)節(jié)，共有152人（組）助人為樂、見義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親身邊好人光榮上榜。人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，國(guó)家需要價(jià)值導(dǎo)航。自2008年起，中央文明辦組織開展網(wǎng)上“我推薦我評(píng)議身邊好人”活動(dòng)，定期發(fā)布“中國(guó)好人榜”。打開“中國(guó)好人榜”，一張張樸實(shí)面孔，一個(gè)個(gè)閃耀名字，一個(gè)個(gè)鮮活故事，刻寫下源自平凡世界的無限感動(dòng)，譜寫了一曲曲社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)之歌。助人為樂、見義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親……層出不窮的“中國(guó)好人”，用樸實(shí)生動(dòng)、真切感人的經(jīng)歷，奏響一曲曲美德樂章，如涓涓細(xì)流，匯聚成愛的暖流，激揚(yáng)著向上向善的精神力量。弘揚(yáng)“好人精神”，廣泛發(fā)掘凡人善舉、宣傳好人好事，傳遞社會(huì)正能量，引領(lǐng)社會(huì)文明新風(fēng)尚，精神文明建設(shè)必將結(jié)出繁茂碩果，凝聚起中華兒女萬眾一心的磅礴力量。每一個(gè)人都是精神文明建設(shè)的受益者，更是參與者、推動(dòng)者。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)好人”最可貴的地方就是在平凡工作中創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。這次上榜好人中，沒有驚天動(dòng)地的故事，沒有激動(dòng)人心的語言，只有匆匆的步履，默默的付出，卻在平凡的生活中通過一次次善行義舉，生動(dòng)呈現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的精神風(fēng)貌，集中展示著我們時(shí)代的道德風(fēng)尚。從為撲救山火英勇犧牲的退役軍人鄧璞，到義務(wù)尋親16年、幫助254戶家庭重獲團(tuán)圓的基層民警商朝陽，再到毅然捐肝救母，用孝心照亮母親余生的00后小伙兒王宇鵬……他們?nèi)缤槐K盞明燈，點(diǎn)燃起持續(xù)不斷、引人向善的精神火炬。正如網(wǎng)友留言點(diǎn)贊，“身邊的平凡英雄越來越多，微小光芒匯聚成了星河！”一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個(gè)個(gè)“中國(guó)好人”的誕生離不開社會(huì)的培育和弘揚(yáng)。本次活動(dòng)直播現(xiàn)場(chǎng)，上榜“中國(guó)好人”用樸素的語言和真摯的情感分享自己的心路歷程。面對(duì)癱瘓的繼女、患病的丈夫和年邁的婆婆，“好媽媽”程紅霞用愛為家人撐起一片天，她坦言：“我沒做什么轟轟烈烈的大事，只是在日常生活中用心去愛家人，盡力把每件事做好?！薄患磉吅萌斯适碌闹v述和傳播，譜寫了一曲曲“好人就在身邊”的贊歌。每個(gè)“中國(guó)好人”都是閃亮的精神坐標(biāo)，發(fā)揮好新時(shí)代“中國(guó)好人”的榜樣力量，就是要弘揚(yáng)他們身上所煥發(fā)的“好人精神”，身體力行從一言一行做起，多做“舉手之勞”的好事，多辦“贈(zèng)人玫瑰”的實(shí)事，推動(dòng)“人人做好人、好人做好事、好事就上榜、好人有好報(bào)”的“好人氛圍”更加濃郁，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量添磚加瓦。爭(zhēng)當(dāng)“中國(guó)好人”，共建“好人中國(guó)”?！罢?qǐng)把您身邊的好人好事告訴我！”這是中央文明辦組織開展“我推薦我評(píng)議身邊好人”活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。燦若星辰的“身邊好人”“中國(guó)好人”，每一個(gè)名字背后都是一段感人的故事，每一份堅(jiān)持都傳承著美德，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀寫下可觸可感的注腳，彰顯了中華民族昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，讓全社會(huì)因道德的追求而充滿力量。用好人的崇高品格鼓舞人，以好人的榜樣示范引領(lǐng)人。面向未來，弘揚(yáng)“好人精神”，激發(fā)公眾參與熱情，發(fā)動(dòng)人們?cè)谌粘Ｉ钪邪l(fā)現(xiàn)好事、在熟悉人群中推薦好人，架起核心價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行、教化于眾的橋梁，更好引導(dǎo)人們學(xué)好人、敬好人、做好人，就能讓凡人微光匯聚成燦若星河，點(diǎn)燃全社會(huì)向上向善的精神火炬，照亮強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的璀璨前程。（2024年4月22日

中安時(shí)評(píng)）

模擬演練與佳作賞析2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。知無不言，言無不盡?！K洵《衡論·遠(yuǎn)慮》交淺而言深者，愚也?！逗鬂h書·崔骃列傳》對(duì)這兩種觀點(diǎn)，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子曾說：“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲裕俏覀?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德?！吧蒲浴?，是指說的話不僅能讓人樂于接受，而且能使人受益，這是為人處世之智慧。魯迅曾說：“青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)，大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！辈浑y看出，在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。你認(rèn)為“善言”與“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際寫一篇作文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魏文侯派名將樂羊攻打中山國(guó)，盡占其地，封給自己的兒子魏擊。魏文侯問群臣：“我是什么樣的君主？”大家都說：“您是仁德的君主！”只有任座說：“國(guó)君您得了中山國(guó)，不用來封您的弟弟，卻封給自己的兒子，這算什么仁德君主！”魏文侯勃然大怒，任座快步離開。魏文侯又問翟璜，翟璜回答說：“您是仁德君主?！蔽何暮顔枺骸澳愫我灾?？”翟璜回答說：“臣下我聽說國(guó)君仁德，他的臣子就敢直言。剛才任座的話很耿直，于是我知道您是仁德君主。”魏文侯明白了翟璜的意思，就派他去追任座回來，還親自下殿堂去迎接，奉為上客。上述材料可以帶給生活在新時(shí)代的當(dāng)代青年什么樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《我與地壇》中，母親對(duì)史鐵生的愛真摯動(dòng)人，史鐵生對(duì)母親的思念、眷戀之情感人肺腑。然而在當(dāng)下，親情焦慮已成為親子之間一個(gè)不可忽視的問題，現(xiàn)在很多家庭親子關(guān)系陷入“對(duì)峙”狀態(tài)。孩子放學(xué)回家后，更喜歡一個(gè)人關(guān)在房間，只有吃飯的時(shí)候才露面，甚至有的孩子只通過微信問父母拿錢而現(xiàn)實(shí)生活中從來不與父母講話。很多家長(zhǎng)惱羞成怒，希望用家長(zhǎng)的身份撬開孩子的嘴巴，卻不料，開嘴后冒出的是“你好煩啊”?？邕^與孩子之間的溝壑來到孩子的身邊，是每個(gè)家長(zhǎng)的期望。某班級(jí)邀請(qǐng)家長(zhǎng)與學(xué)生共同參加“構(gòu)建和諧親子關(guān)系”的主題班會(huì)，你將作為學(xué)生代表發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合你自身經(jīng)歷寫一篇發(fā)言稿，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度﹐確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。在談及與他人溝通之道時(shí)，有人認(rèn)為直接表達(dá)高效，方便準(zhǔn)確傳達(dá)信息。有人認(rèn)為委婉表達(dá)友好，能夠避免矛盾沖突。也有人認(rèn)為，不必拘泥于表達(dá)的形式，重要的是真誠(chéng)溝通。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。參考答案：1．例文：心跡不掩，英雄本色現(xiàn)代社會(huì)，人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，在群體相處的復(fù)雜過程中，人們往往為了提高“隱蔽性”、增加安全感而掩藏心跡、力求“大同”，生怕被人看穿自己的“底牌”，拿住自己的“軟肋”。其實(shí)，一味遮掩閃躲、矯飾趨眾并不是緩和矛盾、尋求認(rèn)同的妙方，唯有率真坦蕩、直露心跡，方能彰顯個(gè)性魅力，吸引同頻摯友，贏得社會(huì)尊重。不掩心跡，敢于直陳與眾各異的觀點(diǎn)、表達(dá)獨(dú)特?zé)o二的看法，既不畏懼因成為大眾眼中的“少數(shù)人”而被視為異類，也不擔(dān)憂因無法追隨主流的腳步而倍覺孤獨(dú)，即使為時(shí)人所訕笑、不解、嘲諷譏刺甚至排斥孤立，仍始終保持獨(dú)立思考的態(tài)度，呵護(hù)不易動(dòng)搖的本心，以敢當(dāng)千夫所指、無懼踽踽獨(dú)行的執(zhí)著剛毅行走于朗朗世間，以不肯隨波逐流、拒絕人云亦云的明亮坦蕩彰顯著大勇大慧。不掩心跡，樂于袒露不加偽飾的性情、展示多有瑕疵的真我，既不遮掩粉飾并不完美的“黑暗層”、真?zhèn)€性，也不追求浮夸矯造的假“人設(shè)”、高“友商”，即使知音寥寥，同行無幾，仍始終保存雖有缺陷卻不失特色的真面目，懷抱雖感落寞而不改本我的真風(fēng)骨，以不因寂寥而盲目迎合、不因從眾而勉強(qiáng)改變的實(shí)言實(shí)行對(duì)抗一眾“假面”，以心口如一的磊落灑脫、率直天真的霽月光風(fēng)對(duì)抗著諸如“守口如瓶，防意如城”之類的人情“箴言”。不掩心跡之杰出人物，古今皆眾。前有“必不堪者七”和“甚不可者二”的嵇康直拒司馬政權(quán)邀請(qǐng)，“行不為飾，動(dòng)求真適”的孟浩然直陳胸中“不才明主棄”的郁結(jié)之氣，聲震朝野的“拗相公”王安石直言對(duì)京官高職的排斥反感；后有“不要遷就什么，也不要盲目地去追什么潮流”的優(yōu)客工場(chǎng)創(chuàng)始人毛大慶直評(píng)創(chuàng)業(yè)心路，“能爬珠穆朗瑪干嗎還要爬那些小山”的中科院院士顏寧直揚(yáng)凌云之志……心跡所顯，本色所向，英雄之氣，難掩行藏。誠(chéng)然，尋求群體接納，渴望社會(huì)認(rèn)同本是人之常情，隱藏真實(shí)想法、力求避免沖突的處世態(tài)度并非不可理解。但若是人人都掩藏心跡，不愿坦誠(chéng)，交接之間含糊其辭、虛與委蛇，唯恐自己的“全拋一片心”碰上了對(duì)方的“且說三分話”，生怕首先暴露了自己的真實(shí)態(tài)度、客觀情緒而喪失主動(dòng)權(quán)，如此，人與人之間的溫情善意、赤誠(chéng)真摯將不復(fù)存在，人們將永遠(yuǎn)保持著所謂的“安全距離”而無法觸碰彼此的靈魂，永遠(yuǎn)受困于身邊的“無效社交”而無法脫離原始的恐懼與孤獨(dú)。“唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流?！焙吆吖⒄谡谘谘诓⒎菨?rùn)滑人際、如魚得水的“萬能藥”，直率天然、簡(jiǎn)單澄澈方為提升格局、收獲美滿的“強(qiáng)心針”。不掩心跡，方顯英雄本色，展露真我，笑迎盛放人生?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料意在引導(dǎo)青少年形成健康正向的人際交往理念，關(guān)鍵句“坦誠(chéng)交流才有可能遇到真正的相遇”直接指明中心論點(diǎn)和寫作方向，把握住“坦誠(chéng)交流”一詞，則易進(jìn)行文章構(gòu)思。與他人相處時(shí)，不愿表達(dá)真實(shí)想法，因此人云亦云、從眾而談、唯唯諾諾，無非出于尋求群體、避免矛盾、保護(hù)自我的心理，固然能暫時(shí)起到潤(rùn)滑關(guān)系、規(guī)避沖突的作用，但長(zhǎng)此以往，則會(huì)使人喪失個(gè)性，面目模糊，看似左右逢源，實(shí)則孤獨(dú)自苦，既無法培養(yǎng)起勇敢表達(dá)、直抒己見的能力，也錯(cuò)過與同頻的朋友交流、相知的良機(jī)。坦誠(chéng)交流，既可以勾勒真實(shí)自我，讓群體認(rèn)識(shí)、了解自己，更能夠吸引到認(rèn)同、欣賞自己的“同類”，在共性的基礎(chǔ)上建立起牢固真實(shí)的友情；既可以擺脫虛言矯飾的疲憊，克服怕做“異類”、怕成“孤島”的畏縮情緒，更能以我口說我心的姿態(tài)消除他人對(duì)自己的假性印象，釋放由持續(xù)掩飾偽裝帶來的精神壓力；既是一種不懼發(fā)聲、敢于袒露的膽量、勇氣，更是一種磊落灑脫、質(zhì)樸天然的人生態(tài)度。總之，唯有坦誠(chéng)交流，適合的機(jī)會(huì)、同質(zhì)的朋友、應(yīng)得的利益、獨(dú)特的魅力……才會(huì)和自己有一場(chǎng)“真正的相遇”。寫作時(shí)，可以先明確提出論點(diǎn)——“坦誠(chéng)交流”，然后分別從坦誠(chéng)能夠吸引真正的朋友、贏得應(yīng)有的尊重，能夠培養(yǎng)磊落的品行、鍛煉堅(jiān)韌的心志等方面進(jìn)行論述；再?gòu)姆捶矫婕僭O(shè)人人都戴上面具、不肯坦誠(chéng)，將會(huì)對(duì)人際關(guān)系造成怎樣的打擊、對(duì)和諧社會(huì)造成怎樣的破壞；接下來聯(lián)系實(shí)際，適當(dāng)批駁現(xiàn)代社會(huì)中某些提倡“圓穩(wěn)”、曲解“中庸”的亂象；最后總結(jié)觀點(diǎn)，收束全文。立意：1.率真為人，英雄本色。2.展露真我，不斂鋒芒。3.坦以承己，誠(chéng)以待人。4.袒露心跡，同向而行?！军c(diǎn)睛】2．例文：“說”的藝術(shù)有人說“知無不言，言無不盡”，也有人說“交淺而言深者，愚也”，關(guān)于“說”與“不說”的討論，從古至今，從未間斷。人是社會(huì)的動(dòng)物，在生活和工作中難免會(huì)面臨開口還是保持沉默的抉擇。從說的目的來看，說話是為了溝通，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。溝通是人際交往的基礎(chǔ)，通過語言交流，我們可以傳遞信息、分享經(jīng)驗(yàn)、解決問題。然而，如果我們只是為了炫耀自己雄辯的能力而去說。便只是滿足了我們的虛榮心，“說”已經(jīng)失去了它真正的價(jià)值與意義了。正如老子所說“善者不辯，辯者不善”，善良德行完好的人通常不善于爭(zhēng)辯，能言善辯的人往往不夠善良。老子認(rèn)為“善者”是通過平和理智的方式去傳遞和理解信息的。同樣，孔子也提出了“君子欲訥于言而敏于行”，他強(qiáng)調(diào)實(shí)際行動(dòng)勝過空談辯論。這些前賢都在告訴我們，說話的目的應(yīng)該是為了有效地溝通，而不僅僅是為了顯示自己的能力。從說的時(shí)機(jī)來看，說話要講究場(chǎng)合，且關(guān)注聽眾的心理和周圍的氣氛環(huán)境是否適合去說。我們需要關(guān)注周圍的氣氛和環(huán)境是否適合開口。魯迅先生在《立論》中講了這樣一個(gè)故事，一家人新添男丁，滿月辦酒宴請(qǐng)賓客，大家都說著吉祥話，卻有一人說“這孩子將來是要死的”，他于是得到一頓痛打。在孩子的滿月喜宴，如此說話，挨打也是正常的。此外，我們也應(yīng)該關(guān)注聽眾的心理狀態(tài)，選擇合適的時(shí)機(jī)，增加他們理解和接受的可能。不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)可能導(dǎo)致誤解與沖突。從說的方式方法來看，說話要注意方式方法，既然溝通是目的，那說的時(shí)候一定要經(jīng)過深思熟慮，避免信口開河。說話時(shí)，我們需要采取適當(dāng)?shù)姆绞剑惯壿媷?yán)謹(jǐn)、語句通暢、重點(diǎn)突出。清晰、簡(jiǎn)明的表達(dá)能夠更好地傳達(dá)我們的意思，避免產(chǎn)生歧義和誤解。從說的后果來看，“說”是為了溝通，那么如果說出的話是有利于溝通，有利于關(guān)系的改善，有利于事情的進(jìn)展，那么就應(yīng)該說。而如果說出的話，會(huì)激化矛盾，那就選擇“不說”。沉默并不意味著逃避，而是在某些時(shí)候選擇不說，以避免進(jìn)一步加劇矛盾和破壞關(guān)系。通過“不說”，我們可以給自己和他人一些空間和時(shí)間，還能進(jìn)一步思考如何更好的去“說”。另外，孟子說自己的特長(zhǎng)是“知言”，即分析別人的言辭。通過分析別人的言辭去決定自己是“說”還是“不說”，怎么去說，是一種智慧。而有時(shí)候“不說”，也是一種智慧的寬容與尊重。綜上所述，在不同情境下，我們根據(jù)需要做出不同的選擇。平衡語言的影響力與責(zé)任，關(guān)注說的目的、后果、時(shí)機(jī)和方式方法，堅(jiān)持尊重和傾聽他人。只有在認(rèn)真思考并權(quán)衡利弊之后，我們才能做出明智的決策，選擇何時(shí)“說”，何時(shí)“不說”。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。此題的思辨性體現(xiàn)在要引導(dǎo)考生思考“不言（淺言）”和“盡言”之間的二元關(guān)系。“知無不言，言無不盡”摘自蘇洵《衡論·遠(yuǎn)慮》,“知”是“知道”的意思，意思是知道的就說，要說就毫無保留，一般用于與人交往時(shí)要做到坦誠(chéng)懇切。坦誠(chéng)懇切的“知無不言”不僅可以幫助朋友解決問題，還有助于加深友誼，特別是對(duì)于有利于國(guó)家、社會(huì)、民生的問題，我們要敢于建言獻(xiàn)策，做到“知無不言，言無不盡”。當(dāng)然，我們一定要提高分辨能力，不要隨便發(fā)表未經(jīng)查實(shí)查證的各種消息，這就需要我們?cè)凇把詿o不盡”之前要詳細(xì)地了解實(shí)際情況，有利于安定團(tuán)結(jié)的話要說，不該說的話絕對(duì)不能說。由此，也就引出了第二句“交淺而言深者，愚也”。這句話的意思是跟交情淺的朋友說過多的隱私的事情，是愚蠢的。這也就是說，我們“言”或者“不言”，必須要看場(chǎng)合、對(duì)象。因?yàn)楫?dāng)我們不夠了解對(duì)方時(shí)，或許會(huì)言多必失，無意中傷害對(duì)方；或者，當(dāng)我們無法分辨他人善惡時(shí)，“言深”可能會(huì)被有心之人利用，傷害我們自己。由此可見，這兩者并不是非此即彼的關(guān)系，看似矛盾實(shí)則相互補(bǔ)充。言語是一種需要被約束的自由?！安谎耘c盡言”關(guān)鍵在于分清情況，區(qū)別對(duì)待。在實(shí)際學(xué)習(xí)和生活中，需要我們發(fā)聲時(shí)，我們要堅(jiān)持原則，做到多言、敢言、樂言；但對(duì)于未知全貌的事情要慎言、少言、不言?？忌枰谖闹畜w現(xiàn)他們的思辨能力，在寫作過程中，要對(duì)“不言與盡言”進(jìn)行有理有據(jù)的討論，而且討論要結(jié)合考生自己的學(xué)習(xí)和生活來進(jìn)行。考生可以從“言”的目的、后果、時(shí)機(jī)和方式等方面進(jìn)行論證。根據(jù)以上分析，考生在行文時(shí)，可先引用“知無不言，言無不盡”和“交淺而言深者，愚也”兩句話，引出說與不說兩個(gè)概念，并簡(jiǎn)要分析。人是社會(huì)的動(dòng)物，在生活和工作中難免會(huì)遇到需要開口的情況，那是說還是不說？從說的目的看，說是為了表達(dá)自己的觀點(diǎn)，達(dá)成有效溝通；從說的時(shí)機(jī)看，說話要講究場(chǎng)合，分辨對(duì)象，周圍的氣氛環(huán)境是否適合去說；從說的方式方法看，說話要注意方式方法，既然溝通是目的，那說的時(shí)候一定是經(jīng)過深思熟慮的，而不能信口開河。說的時(shí)候，還需采取適當(dāng)?shù)姆绞?，邏輯?yán)謹(jǐn)，語句通暢，重點(diǎn)突出等等；從說的后果看，說是為了溝通，那么如果說出的話是有利于溝通，有利于關(guān)系的改善，有利于事情的發(fā)展，那就應(yīng)該說。而如果說出的話，會(huì)激化矛盾，那就不說。綜上所述，在不同情境下，我們根據(jù)需要做出不同的選擇。平衡言語的影響力與責(zé)任，關(guān)注說的目的、后果、時(shí)機(jī)和方式，尊重和傾聽他人。只有在認(rèn)真思考并權(quán)衡利弊之后，我們才能做出明智的決策，選擇何時(shí)盡言，何時(shí)言淺，何時(shí)保持沉默。立意：1.智者敢言，言者有智。2.智者因時(shí)而言，言者隨事而制。3.智者不言煉心志，言無不盡行正道。4.胸有丘壑智者不言，肩負(fù)重任言無不盡。3．例文：語言似角，方寸執(zhí)于心生活中處處都能見到“角”：柔和的鈍角、方正的直角、尖利的銳角，均體現(xiàn)著數(shù)學(xué)的精妙之美。靜下心來思考，我發(fā)覺數(shù)學(xué)中的角與生活中的語言有極相似之處，“善言”與“敢言”則體現(xiàn)了語言與角的結(jié)合，即語言之角。從古至今，凡能成大事者都非常講究語言表達(dá)的藝術(shù)。或以“山川異域，風(fēng)月同天”的善言來傳達(dá)暖意，抑或以“推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來”的敢言來表達(dá)果敢。隨著時(shí)代的進(jìn)步，不斷發(fā)展的語言藝術(shù)也不斷向著人類的精神高地邁進(jìn)，令我們浸濡其中。且觀“善言”二字，《增廣賢文》有言：“善言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常會(huì)碰到這樣的情況：一句真誠(chéng)、禮貌的語言，可平息一場(chǎng)不愉快的爭(zhēng)吵：一句粗野污穢的話，可導(dǎo)致一場(chǎng)軒然大波。“每個(gè)人都要學(xué)會(huì)使用文雅、樸實(shí)、健康、向上的語言，用文明的語言處理人與人之間的關(guān)系。在生活中，有些同學(xué)遇到不順心的事就會(huì)對(duì)自己的父母發(fā)脾氣，一些傷人的話脫口而出，絲毫不顧及父母的感受。父母是這個(gè)世界上最愛我們的人，但，愛不應(yīng)是我們傷害他們的借口，更不應(yīng)成為我們失控的理由。同處于困郁與苦難之中，《傲慢與偏見》中的伊麗莎白卻因達(dá)西一句句“善言”而收獲了人生的圓滿結(jié)局。一句溫暖的話語如冬日的暖陽，會(huì)給他人帶來巨大的溫暖，驅(qū)走他內(nèi)心的黑暗與寒冷。學(xué)會(huì)“善言”，讓其如鈍角般包容他人。善言是為人處世的智慧，而敢言是遠(yuǎn)見卓識(shí)的勇敢。山河動(dòng)蕩、風(fēng)雨如晦的舊中國(guó)，若不是有人敢于站出來，直言社會(huì)弊端，指出中國(guó)前進(jìn)的方向，又何來群眾的覺醒、民族的解放呢？揆諸當(dāng)下，面對(duì)社會(huì)中的不公平、不公正，也需要我們勇敢發(fā)聲。青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量。正如習(xí)近平總書記所言：“青春孕育無限希望，青年創(chuàng)造美好明天?！鼻嗄甑母已灾刎?zé)，對(duì)國(guó)家發(fā)展意義重大！新時(shí)代的青年要敢于揭露和批駁一些非主流的、容易混淆視聽的不良聲音，更要講好中國(guó)故事、發(fā)表中國(guó)意見、傳播中國(guó)精神，既要“善言”，也要“敢言”。我們要把握好心中的那個(gè)“角”，或柔，或利，或和。愿我們青年都擺脫冷氣，口出善言，積極向上：愿我們青年都勇于發(fā)聲，敢于擔(dān)當(dāng)，激昂青春。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。材料引出了“善言”和“敢言”這兩個(gè)概念。材料第一自然段由荀子關(guān)于“善言”的名言引出善言是美德，然后對(duì)“善言”進(jìn)行解釋。材料第二自然段由魯迅先生關(guān)于中國(guó)青年要“敢言”引出，他認(rèn)為青年人要“敢言”，“敢言”有利于國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。珍視“善言”這一美德，體現(xiàn)的是“為人處世之智慧”和“人文情懷，審美情趣”；重視“敢言”，體現(xiàn)的則是“理性思維，批判質(zhì)疑、勇于探究的科學(xué)精神”以及“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等意識(shí)。作文的核心概念是“善言”“敢言”。根據(jù)材料可知，“善言”應(yīng)多指運(yùn)用表達(dá)的技術(shù)和藝術(shù)讓語言表達(dá)文通字順，以便讓聽者理解重視、使聞?wù)呋蚵犎〔杉{，或心悅誠(chéng)服。比如鄒忌諷齊王納諫，鄒忌就是善言，讓齊王接受了他的意見。觸龍說趙太后也是，觸龍善言，趙太后才能夠接受觸龍的建議。這樣的例子非常多，不費(fèi)一兵一卒，則可退百萬兵等等?！案已浴睉?yīng)多指言者不為私利，不謀私欲，不趨炎附勢(shì)，敢于秉持公心，說句公道話：言者有膽有謀不向聲背實(shí)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，說句實(shí)話：言者深謀遠(yuǎn)慮，真才實(shí)學(xué)，敢于任事?lián)?dāng)，說句警醒世人的話。無論什么時(shí)代都需要“敢言”者，就像《皇帝的新裝》中小孩子說“他沒有穿衣服”一樣，很多人即使看到了不合理，看到了虛假也不愿意講話，或者是講真話。寫作任務(wù)中指出：你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要。審題時(shí)一定要注意“更”字的涵義，說明兩者都重要，都不可缺失，考生應(yīng)比較兩者的益處，體現(xiàn)權(quán)衡與思考，明確指出哪一種更重要。寫作時(shí)，文章首段可以寫：敢言不可少，善言更重要。文章主體先寫：敢言不可少，重點(diǎn)論述敢言對(duì)于國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的重要作用；然后寫善言更重要，重點(diǎn)論這樣寫善言可以溝通人際關(guān)系，讓社會(huì)更和諧等。最后，照應(yīng)開篇，重申觀點(diǎn)。立意：1.敢言凸顯赤膽忠誠(chéng)。2.善言凸顯人生智慧。3.“善言”如春風(fēng)化雨。4.擇事進(jìn)言，善莫大焉。5.大膽言語，問心無愧。6.“敢言”不可少，“善言”更重要。4．例文：聽取意見智慧通達(dá),明辨是非鑄就輝煌人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。面對(duì)大臣的諫言，魏文侯能知錯(cuò)就改，聽取勸諫，派翟璜追回任座，并奉他為上客。由此看來，魏文侯不失為一位明君。他最終因?yàn)槎Y賢下士，勵(lì)精圖治，成功開創(chuàng)了魏國(guó)百年霸業(yè)。聽取意見，成就輝煌人生。從古至今，賢才并不少，少的是知賢用人的君主。若說齊桓公不計(jì)較管仲曾與他為敵的事，顯然不現(xiàn)實(shí)。那么使其放下宿怨，毅然任用昔日仇敵的，除了鮑叔的慧眼識(shí)人，更重要的是他自己的寬廣心胸。虛懷若谷，大局為重，方成一代明君。在一次會(huì)議上，“微軟”總裁比爾·蓋茨受到嚴(yán)厲指責(zé)，一名技術(shù)員指出公司開發(fā)網(wǎng)絡(luò)瀏覽器滯后。蓋茨略作沉吟，沒有生氣，決然自責(zé)，并向與會(huì)者誠(chéng)懇道歉，此舉也宣告了“微軟”經(jīng)營(yíng)方向的轉(zhuǎn)型。蓋茨后來談起這件事時(shí)說：“我不想在面子問題上浪費(fèi)時(shí)間，那是沒有意義的。特權(quán)會(huì)使人腐化，但我想保持前進(jìn)的動(dòng)力?！甭犎∫庖娛峭晟谱晕页删洼x煌的必由之路。善于納諫，挽救國(guó)家危亡。鄒忌以家事喻國(guó)事，勸齊王納諫，齊王從諫如流，扭轉(zhuǎn)了齊國(guó)國(guó)力并不強(qiáng)大的局面，讓燕韓衛(wèi)皆朝于齊；魏征多次犯顏進(jìn)諫，唐太宗接受隋朝滅亡教訓(xùn)，虛懷納諫，在唐初艱難的處境下終于開創(chuàng)“貞觀之治”。2020新冠肺炎肆虐之際，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人親自指揮，積極聽取鐘南山李蘭娟等科學(xué)家意見，果斷采取措施，力挽狂瀾；而美國(guó)總統(tǒng)拒絕采納專業(yè)人士意見，導(dǎo)致該國(guó)感染新冠病毒人數(shù)呈幾何級(jí)增長(zhǎng)，完全無法控制?？梢姡犎⊙叛?，善于納諫對(duì)國(guó)家來說是多么重要。廣進(jìn)言路，走向光明未來。在科學(xué)研究方面，同樣需要廣進(jìn)言路，聽取意見。“雜交水稻沒有優(yōu)勢(shì)”，世界知名生物學(xué)家的論斷就像緊箍咒，緊緊束縛著水稻雜交研究者的手腳，許多專家因此放棄了這一領(lǐng)域。然而袁隆平院士沒有被這一所謂的權(quán)威“意見”阻擋了研究的腳步，幾十年如一日不停探索，并聽取不同的聲音，追尋著“禾下乘涼夢(mèng)”。正是這一份執(zhí)著，讓雜交水稻、超級(jí)水稻不斷創(chuàng)造紀(jì)錄。這不僅成就了他在世界農(nóng)學(xué)領(lǐng)域的地位，更是構(gòu)筑起世界糧食安全的屏障?！胺蛄妓幙嗫?，惟疾者能甘之。忠言逆耳，惟達(dá)者能受之?！毙惺露嗦犎∷艘庖?，有助于全面的思考問題；海納百川，有容乃大的胸懷，則更能使我們合作共贏。讓我們學(xué)習(xí)魏文侯之品德，多以包容的心聽取別人的寶貴意見，從而完善自我，鑄就中國(guó)偉大復(fù)興之夢(mèng)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的作文題。首先，審讀材料，梳理故事的內(nèi)容：樂羊占領(lǐng)中山國(guó)，魏文侯把中山國(guó)分封給兒子，任座在大家都認(rèn)為君王是仁德之君時(shí)說魏文侯的做法不是仁德君主的表現(xiàn)；魏文侯大怒時(shí)，翟璜認(rèn)為任座敢于直言表明魏文侯是仁德之君；最后，魏文侯派翟璜追回任座，并奉他為上客。從材料中我們可以看出，有三個(gè)人物可以作為立意方向。一是魏文侯，二是任座，三是翟璜。這三個(gè)人的表現(xiàn)，魏文侯把中山國(guó)分封給兒子，卻不給樂羊，但是當(dāng)任座指責(zé)勸諫時(shí)，他卻不能接受；可是翟璜勸說之后，他終于明白自己做錯(cuò)了，這說明他想努力成為仁德之君，聽從臣下的建議，知錯(cuò)就改。從任座的角度分析，他不顧國(guó)君生氣與否，敢于犯言直諫，完成了作為臣子的職責(zé)。從翟璜的角度分析，他說話更加巧妙，不人云亦云，正是因?yàn)樗膭裾f，因此可以讓魏文侯認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，因此說他更注重說話的技巧。“上述材料可以帶給生活在新時(shí)代的當(dāng)代青年什么樣的啟示”，這是寫作任務(wù)中的要求，就是說，在選擇立意角度之后，要結(jié)合新時(shí)代的青年考慮問題，不能一味舉一些歷史上的例子，而應(yīng)該把這些觀點(diǎn)和青年結(jié)合起來，青年人也應(yīng)該像任座一樣敢于直言，而不是知榮知辱牢緘口；也應(yīng)該像魏文侯一樣能夠接受別人的意見，也能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤；當(dāng)然，也應(yīng)該像翟璜一樣，注意說話的技巧，讓別人容易接受。立意：1．敢于直言，不懼處罰。2．知錯(cuò)就改，善莫大焉。3．忠言如苦藥，良言似三春。4．以大局為重，聽得進(jìn)不同意見。5．重視不同意見，不能安自尊大。6．廣開言路，聞過則喜。5．例文：山河坦蕩，何不任其飛翔老師們、家長(zhǎng)們、同學(xué)們：大家好！我今天想要講述的主題是《山河坦蕩，何不任其飛翔》?！拔叶际菫榱四愫谩保嘈琶總€(gè)家長(zhǎng)都說過這句話。我也無數(shù)次聽我的爸爸媽媽對(duì)我講過?？墒?，我也想向各位家長(zhǎng)說，太過自以為是的愛會(huì)編織成一個(gè)囚籠，將子女變?yōu)榛\中鳥、井底蛙，讓我們羨慕天空中太陽的壯美，卻不得親眼一見。對(duì)此，我呼吁各位家長(zhǎng)適當(dāng)放手，才能讓子女全面成長(zhǎng)，看這山河的坦蕩，不如任其自由飛翔。適當(dāng)放手，首先是對(duì)子女的人格的尊重。口稱“我都是為了你好”的家長(zhǎng)中，許多是將子女當(dāng)成了自己的附屬物，而忽視了子女也是一個(gè)具有獨(dú)立人格的個(gè)體。因而，他們往往要求子女按自己的規(guī)劃成長(zhǎng)，忘記了遵從子女本人的意愿，也正是因此，子女的閃光點(diǎn)得不到培養(yǎng)，浪費(fèi)了才華。當(dāng)子女想掙脫這份過度的愛時(shí)，矛盾沖突悲劇便時(shí)有發(fā)生。我非常尊敬我的媽媽，可是我有時(shí)候我卻非常討厭她。因?yàn)樗倳?huì)趁我不在偷偷翻我的日記，甚至，我那本密碼鎖日記本，她也會(huì)撬開鎖來看。每次我找她對(duì)峙，她總說：“我這都是為了你好，你有事也不跟媽媽說。萬一你走歪路了，我看到你的想法，還能及時(shí)糾正你?！笨墒牵瑡寢?，你知道嗎？你這種行為，不僅讓我感覺受到了侵犯，還讓我逐漸失去了對(duì)這個(gè)世界的信任感。連我自己的媽媽都這樣對(duì)我，以后我遇到的其他人，會(huì)不會(huì)也在我不知情的情況下侵犯我的隱私，找到我日記中的證據(jù)來對(duì)付我？可見，為了子女的健康成長(zhǎng)，家長(zhǎng)們請(qǐng)務(wù)必尊重子女的獨(dú)立人格，放下“都是為了你好”的束縛，給孩子一片空間。適當(dāng)放手，更是為了自己子女的全面發(fā)展。每個(gè)孩子都有自己的興趣與優(yōu)勢(shì)，很多家長(zhǎng)口稱“都是為了你好”，強(qiáng)迫我們向家長(zhǎng)決定的方向發(fā)展，不如了解我們天資所在，順勢(shì)而為，讓我們充分發(fā)揮自己的天分，取得自己的成就。試想，若魯迅先生被父母強(qiáng)迫學(xué)醫(yī)，王小波被父母留在數(shù)學(xué)系，于中國(guó)文壇將是多么大的損失。若愛因斯坦沒能早早退學(xué)醉心物理，波爾被強(qiáng)迫回家務(wù)農(nóng)，又怎會(huì)有今日的信息時(shí)代?？梢?，古往今來絕大多數(shù)文史、科學(xué)界的偉人都是自身所發(fā)展的成果，而非父母選擇。所以，媽媽，我想對(duì)你說，不要逼迫我選理科了，我真的熱愛歷史、熱愛文學(xué)，我也愿意將之作為我一輩子的人生選擇。我覺得，既然我熱愛，那么我就會(huì)一直堅(jiān)持走下去。但是您如果一味聽從他人起哄，覺得選擇理工走遍天下，而逼迫我選擇我不喜歡也學(xué)不好的理科。我覺得我這一輩子都會(huì)工作得很痛苦。因此，適當(dāng)放手，任其趨向其天性所在，方是讓子女全面發(fā)展的正途。當(dāng)然，適當(dāng)放手并非袖手旁觀。子女的成長(zhǎng)絕不會(huì)一帆風(fēng)順，難免有風(fēng)浪，有暗礁，這時(shí)便，我們也需要家長(zhǎng)以豐富的人生經(jīng)驗(yàn)作為幫助，指導(dǎo)我們走出迷津，讓我們握住人生的舵。其實(shí)此時(shí)，我們也想要你們理解我們內(nèi)心中的迷惘和痛苦，而不是一味地責(zé)備我們犯了錯(cuò)或不懂事。有時(shí)候，我們也很迷惘、很自責(zé)?？墒羌议L(zhǎng)的理解、寬慰、指導(dǎo)，是我們走出迷霧的最大動(dòng)力。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。人生路遠(yuǎn)，父母終究只能陪伴一程，長(zhǎng)路漫漫，仍要由子女一人走完。不如將其放出“為了你好”的囚籠，讓其在挫折的風(fēng)雨中打磨雙翼，展翅高飛?？辞Ю锝剑澜鐭o量，何不適當(dāng)放手，任其翱翔。謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料由三部分組成，材料第一句通過《我與地壇》中的例子講述了母愛親情的美好。