《孟子三章》課件【知識精研】統(tǒng)編版語文八年級上冊

八上第23課

《孟子三章》新教材課件原創(chuàng)版權(quán)聲明

統(tǒng)一模板，隱藏水?。ú挥绊懯褂茫?/p>

一冊課件包含:課文+寫作+名著+專題學(xué)習(xí)活動++閱讀綜合實(shí)踐+課外古詩詞+教案，一冊約40~42個課件+對應(yīng)教案。

課件優(yōu)點(diǎn):依標(biāo)扣本，任務(wù)驅(qū)動，簡潔凝練，環(huán)節(jié)清晰，重點(diǎn)突出，鏈接課后題，鏈接課后讀讀寫寫，實(shí)用精品。

課件原創(chuàng)自制，受《中華人民共和國著作權(quán)保護(hù)法》《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)條例》等相關(guān)律法的保護(hù)，如若發(fā)現(xiàn)未經(jīng)我方允許，非法盜版使用、倒賣、肆意傳播、私下拼單本課件的惡劣行為，我將堅決拿起法律的武器維護(hù)自己的權(quán)利。

更多課件+專業(yè)課定制+論文代寫，可關(guān)注公眾號：語文小賣部,或加我微信lyy2022zd。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.借助注釋和工具書讀懂課文，了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)和思路。2.反復(fù)誦讀，體會孟子說理的特點(diǎn)。3.背誦課文，積累課文中的名言警句。第一部分

文學(xué)文化常識【作者簡介】（鏈接課下注釋①）

孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。地位僅次于孔子，有“亞圣”之稱，與孔子并稱“孔孟”。孟子主張以“仁政”治理天下，并提出“民貴君輕”的民本思想?！咀髌方榻B】

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的。與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱四書。

第二部分

課文解析《得道多助，失道寡助》任務(wù)一：疏通文意，積累文言。任務(wù)二：明確觀點(diǎn)，梳理思路。任務(wù)單任務(wù)一：疏通文意，積累文言。1.讀準(zhǔn)字音，讀對節(jié)奏。2.疏通文意，文言積累。得道多助，失道寡助天時/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫(fú)/環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而/不勝者，是/天時不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟（sù）/非不多也；委/而去之，是/地利不如人和也。故曰：域民/不以封疆之界，固國/不以山溪之險，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚畔(pàn）之；多助之至，天下順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔；故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。譯文——《得道多助，失道寡助》有利于作戰(zhàn)的天氣、時令等。

天時

不如

地利，地利不如

人和。人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。地理上的有利條件。

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。內(nèi)城外城圍表轉(zhuǎn)折，卻。

一座方圓三里的內(nèi)城，只有七里的外城，包圍起來攻打它卻不能取勝。

夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。句首發(fā)語詞。這這樣卻。

采用包圍的方式攻打它，一定得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，雖然這樣卻不能取勝，是因?yàn)橛欣奶鞖鈼l件比不上有利的地理形勢。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。城墻護(hù)城河泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。

堅韌，鋒利。糧食。充足放棄離開

城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食供給和儲備不是不充足，但守城的一方棄城而逃走，這是因?yàn)榈乩砩系挠欣麠l件比不上內(nèi)部人民團(tuán)結(jié)一致。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。憑，靠。使……鞏固武器的銳利震攝

所以說，使人民定居下來（而不遷到別的地方）不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的精良。得道者多助，失道者寡助。寡助之

至，親戚畔之；多助之至，天下順之。動詞，到。通“叛”，背叛。歸順，順從。極點(diǎn)

能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和幫助。幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會歸順?biāo)?。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。所以不戰(zhàn)則已

憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打（連）內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，要戰(zhàn)就一定會取得勝利。寡助之至，親戚畔之

“畔”同“叛”，背叛。通假字委而去之古義：放棄。今義：把事情交給別人去辦。池非不深也古義：護(hù)城河。今義：池塘。親戚畔之古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。古今異義地利不如人和兵革非不堅利也有利條件鋒利利一詞多義域民不以封疆之界名詞用作動詞，限制。固國不以山溪之險形容詞作動詞，鞏固。威天下不以兵革之利形容詞用作動詞，威懾。詞類活用判斷句然而不勝者，是天時不如地利也?！笆恰北砼袛?。文言句式任務(wù)二：明確觀點(diǎn)，梳理思路。天時不如地利，地利不如人和攻方失利小城郭環(huán)而攻之而不勝論點(diǎn)論證結(jié)論事實(shí)論據(jù)守方失利城高池深兵利糧足不守戰(zhàn)爭需要人和域民……固國……威下……道理論證治國需要人和得道多助失道寡助施行仁政才能人和→順→畔順攻畔戰(zhàn)必勝天時不如地利，地利不如人和”《富貴不能淫》任務(wù)一：疏通文意，積累文言。任務(wù)二：明確觀點(diǎn)，梳理思路。任務(wù)單任務(wù)一：疏通文意，積累文言。1.讀準(zhǔn)字音，讀對節(jié)奏。2.疏通文意，文言積累?！陡毁F不能淫》景春曰:"公孫衍、張儀/豈不誠/大丈夫哉?一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。"孟子曰:"是/焉得為大丈夫乎?子/未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父/命之;女子之嫁也，母/命之，往送之門，戒之/曰:'往之女家，必敬/必戒，無違夫子!'以順/為正者，妾婦/之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫。"譯文——《富貴不能淫》

景春曰：“公孫衍、張儀豈

不

誠

大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！彪y道真正，確實(shí)指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。指戰(zhàn)爭停息，天下太平。

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就平安無事。

孟子曰：“是

焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；這怎么，哪里。你教導(dǎo)、訓(xùn)誨。

孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；

女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。告誡同“汝”，你。指丈夫準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。謹(jǐn)慎

女子出嫁時，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順為常法，是婦女遵循的規(guī)則。”居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。居住住所

大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。遵從

得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨(dú)自走自己的道路。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！笔箘佑梅?。使……惑亂，迷惑。使動用法，使……改變，動搖。使動用法，使……屈服。

富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣人才稱得上大丈夫。往之女家同“汝”，你。通假字安居而天下熄古義：太平。今義：熄滅。

古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。今義：垂直或符合標(biāo)準(zhǔn)方向。以順為正者安居

古今異義古義：安靜，平靜。今義：定居。熄丈夫之冠也往送之門妾婦之道也與民由之此之謂大丈夫用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性動詞，到結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，指正道用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性之一詞多義往送之門，戒之曰（）必敬必戒（）動詞，告誡形容詞，謹(jǐn)慎是焉得為大丈夫乎（）得志（）助詞，能夠動詞，實(shí)現(xiàn)戒得一詞多義丈夫之冠也富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。名詞用作動詞，行加冠之禮。使動用法，使……惑亂，使……改變，使……屈服。詞類活用判斷句：妾婦之道也此之謂大丈夫“也”表判斷。

“謂”表判斷。

文言句式首先接著然后最后引用景春的話，提出一個對方的論點(diǎn)。用了舉例論證（類比論證），舉男子加冠和女子出嫁的事例駁斥了景春的觀點(diǎn)。用了比喻論證和正反對比論證，從正面論證大丈夫應(yīng)有的行為準(zhǔn)則。歸納中心論點(diǎn)。富貴不能淫

孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫?在孟子心目中,什么樣的人才是真正的大丈夫?孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒有獨(dú)立的人格,也沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn),他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好,這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來,大丈夫要講仁德,守禮法,做事合乎道義;無論得志與否,都不能放棄自己的原則；更不能富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。

《生于憂患，死于安樂》任務(wù)一：疏通文意，積累文言。任務(wù)二：明確觀點(diǎn)，梳理思路。任務(wù)單任務(wù)一：疏通文意，積累文言。1.讀準(zhǔn)字音，讀對節(jié)奏。2.疏通文意，文言積累。生于憂患，死于安樂舜/發(fā)于畎（qu?n）畝之中，傅說（yuè）/舉于版筑之間，膠鬲（gé）/舉于魚鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚（xī）/舉于市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏/其身，行/拂（fú）亂/其所為，所以/動心忍性，曾（zēng）益/其所不能。人恒過，然后/能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無法家拂(bì)士，出/則無敵國外患者，國恒亡。然后/知/生于憂患/而死于安樂也。”譯文——《生于憂患，死于安樂》

舜發(fā)于

畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。田地選拔、任用。搗土用的杵chǔ獄官集市興起，指被任用。

舜從田地耕作中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽中被任用，管夷吾從獄官手中獲釋被任用為相，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚從市井之間贖回而用為相。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂

亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。責(zé)任，使命。使動用法，使……勞累。使動用法，使……饑餓。使動用法，使……痛苦。財資缺乏。違背擾亂同“增”

所以，上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，是他身處貧困之中，使他做事不順，用（這樣的途徑）使他的心受到震撼，使他的性格堅韌起來，增長他尚未具備的能力。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。常常犯錯誤思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞、不順。征驗(yàn)、表現(xiàn)顯露、流露了解、明白奮起。這里指有所作為。

一個人常常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個人）的想法表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患

而死于安樂也。指在國內(nèi)同“弼”，輔佐。指在國外匹敵、相當(dāng)。常處憂愁禍患之中可以使人生存常處安逸快樂之中可以使人死亡

一個國家，如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰业耐鈦淼溁?，這個國家往往就容易滅亡。這樣以后才知道常處憂患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。通假字

曾益其所不能困于心，衡于慮，而后作入則無法家拂士同“增”。同“橫”，梗塞、不順。同“弼”，輔佐。所以動心忍性入則無法家拂士出則無敵國外患者古義：用（這樣的途徑）來。今義：表因果關(guān)系的連詞。古義：內(nèi)，文中指在國內(nèi)。今義：進(jìn)來或進(jìn)去。古義：在外，對外，文中指在國外。今義：從里面到外面。古今異義發(fā)于畎畝（）發(fā)于聲（）動詞，興起，指被任用動詞，顯露、流露發(fā)而后作（）而死于安樂（）連詞，表承接連詞，表并列而一詞多義必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身人恒過，然后能改入則無法家拂士，出則無敵國外患形容詞用作動詞，使……痛苦。形容詞用作動詞，使……勞累。形容詞用作動詞，使……饑餓。形容詞用作動詞，使……貧困。名詞用作動詞，犯錯誤。動詞用作狀語，在國內(nèi)、在國外。詞類活用被動句：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間……倒裝句：傅說舉于版筑之間“發(fā)”“舉”在這里都有被動的意思，被任用、被選拔?！坝凇g”介詞結(jié)構(gòu)后置。文言句式任務(wù)二：明確觀點(diǎn)，梳理思路。方法指導(dǎo)：（1）觀點(diǎn)定義：作者對議論的問題所持的見解和主張。（2）觀點(diǎn)特點(diǎn)：正確、鮮明、新穎；多為完整的判斷句。（3）呈現(xiàn)形式：標(biāo)題即觀點(diǎn)；開頭或結(jié)尾提出觀點(diǎn)；羅列現(xiàn)象舉出實(shí)例后提出觀點(diǎn)；擺出對方錯誤觀點(diǎn)分析否定后提出觀點(diǎn)。需自己概括歸納出觀點(diǎn)。

列舉六位名人事例然后（第三段）說明人才必先經(jīng)過一番磨練從正面論證個人身處逆境須努力奮發(fā)從反面論證國家無憂患易滅亡得出結(jié)論：生于憂患，死于安樂首先（第一段）接著（第二段）最后（第四段）（中心論點(diǎn)）（客觀）生于憂患，死于安樂【整合閱讀】《孟子》文章素以“雄辯”著稱，語言生動形象、犀利深刻又氣勢磅礴，結(jié)合文本分析、總結(jié)文章是如何達(dá)到這一效果的。方法指導(dǎo)：可梳理文本運(yùn)用了哪些手法，不同手法又造成了哪些不同的語言風(fēng)格。

【排比】示例1：“域民不以封疆之屆，固國不以山溪之險，為天下不以兵革之利。”示例2：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”示例3：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?/p>

氣勢磅礴，明快酣暢【類比】示例：“以順為正者，妾婦之道也?！薄珜O衍、張儀并沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立的判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，做的一切都是為了迎合君王的喜好，不過是君王的附庸罷了。

明白曉暢，深刻有力【反問】示例：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？”

語氣強(qiáng)烈，無比犀利【對比】示例：“得道者多助，失道者寡