新媒體視域下中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)藥院校思想政治教育的現(xiàn)狀與思考

摘要：中醫(yī)藥院校肩負傳承中醫(yī)藥文化、振興中醫(yī)藥事業(yè)的重要使命。中醫(yī)藥院校大學生的思想政治素質(zhì)事關未來整個中醫(yī)藥行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展進程。隨著新媒體時代的到來，中醫(yī)藥院校思想政治教育空間得以拓展。但同時，思想政治話語體系也面臨沖擊，新媒體視域下的中醫(yī)藥院校思想政治工作依舊存在諸多薄弱環(huán)節(jié)。中醫(yī)藥文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中醫(yī)藥院校意識形態(tài)建設的核心內(nèi)容，將其融入中醫(yī)藥院校的思想政治教育，優(yōu)化傳播體系、豐富教育教學方法，是打破中醫(yī)藥院校專業(yè)教育與思想政治教育長期隔絕的創(chuàng)新之舉，是推動中醫(yī)藥院校思政課程和課程思政協(xié)同育人的新抓手，能夠切實提升中醫(yī)藥院校思想政治教育的成效。關鍵詞：新媒體；中醫(yī)藥文化；思想政治教育；大學生；中醫(yī)藥院校一、引言新媒體技術讓復雜的多元文化得以迅速傳播，并滲透到了大學生學習與生活的方方面面，這對高校大學生尚未成熟的價值觀念產(chǎn)生了潛在影響。而中醫(yī)藥學是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙[1]。以“仁、和、精、誠”為核心的中醫(yī)藥文化核心價值觀是中醫(yī)藥文化的靈魂[2]。其與新時代思想政治教育內(nèi)容具有高度契合性與邏輯貫通性，是中醫(yī)藥院校思想政治教育具體化、個性化的表達，也是中醫(yī)藥院校十分重要的思想政治教育理論資源。在各大高校探索新媒體陣地建設的過程中更新觀念，將中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)藥院校思想政治教育，深度挖掘中醫(yī)藥文化中的思政元素，將其與中醫(yī)藥專業(yè)課程、社會實踐、學生日常管理等結(jié)合起來，符合“培養(yǎng)仁心仁術的醫(yī)學人才”的要求[3]，是中醫(yī)藥院校在新媒體視域下對思想政治教育的創(chuàng)新，有利于培養(yǎng)中醫(yī)藥院校大學生對中醫(yī)藥文化的自信，形成與其一脈相承的價值觀念，從而在傳承與創(chuàng)新中推動新時代中醫(yī)藥事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。二、新媒體視域下中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)藥院校思想政治教育的必要性（一）中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)藥院校思想政治教育的優(yōu)勢分析中醫(yī)藥文化形成于數(shù)千年來中華民族不斷與自然、疾病做斗爭的實踐之中，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中醫(yī)藥領域的呈現(xiàn)，它不僅是一門自然科學，更融合了豐富的人文科學、蘊含著深邃的哲學意蘊，因此，將其融入新時代中醫(yī)藥院校的思想政治教育具有天然的優(yōu)勢。與中國傳統(tǒng)文化同源。我國中醫(yī)藥文化與儒家、道家、佛家、墨家等傳統(tǒng)哲學思想在數(shù)千年間相輔相成，具有天然的通約性。不論是“形神合一”的整體觀、“異病同治”的治療觀，還是“陰陽和合”的平衡觀、“防微杜漸”的預防觀等經(jīng)典中醫(yī)藥理論及其相應的診療方法，均是以人為核心，深入探討“人與人”“人與社會”“人與自然”的關系，最終形成尊重自然、敬重生命的中醫(yī)藥哲學，這與中國傳統(tǒng)文化的思維邏輯、價值觀念、行為方式同源相生，繼承與發(fā)展中醫(yī)藥文化就是傳承與弘揚中國傳統(tǒng)文化。因此，中醫(yī)藥院校要挖掘和研究中醫(yī)藥學的文化價值，充分發(fā)揮其在思想政治教育方面的天然優(yōu)勢作用，切實提升中醫(yī)藥院校大學生對中醫(yī)藥文化的認同感，從而增強其從事中醫(yī)藥事業(yè)的決心。與馬克思主義理論相通。中醫(yī)藥文化在數(shù)千年間將中華文明特有的哲學轉(zhuǎn)化為對人民生命健康與疾病運動規(guī)律的探索，經(jīng)過了約占世界總?cè)丝谒姆种坏呐R床大樣本的反復實踐與檢驗，屢次在天災、瘟疫、戰(zhàn)亂中轉(zhuǎn)危為安，形成了具有真理性、獨創(chuàng)性、現(xiàn)實性的思維方式，其樸素的唯物論和氣一元論、陰陽學說、五行學說等中醫(yī)藥文化中的辯證法思想所蘊含的哲學思維與馬克思主義哲學有異曲同工之處。如中醫(yī)藥辯證思維認為個體生命具有獨特性，在“望、聞、問、切”的診療實踐中應在遵循疾病共性規(guī)律的基礎上注重個體特征，采用“異病同治”或“同病異治”的方法。這種對癥下藥的處理方式與馬克思主義辯證法中的矛盾論不謀而合。再如廣采眾方的《傷寒雜病論》、親身驗證有效的《傳信方》、行萬里路撰寫而成的《本草綱目》，都是一代又一代中醫(yī)藥人在通過觀察、探索、實踐與整合后深化認識、提煉新知，形成中醫(yī)藥理論體系，指導臨床診治，這一過程充滿了馬克思主義認識論的哲學智慧。因此，在培養(yǎng)中醫(yī)藥院校大學生的過程中，應注重研究中醫(yī)藥文化與馬克思主義哲學的關聯(lián)性，持續(xù)挖掘馬克思主義哲學中關于生命、人民、意識等對中醫(yī)藥現(xiàn)代化的指導，這對中醫(yī)藥院校開展思想政治教育工作具有重要作用。與習近平治國理政思想相契。傳承千年的中醫(yī)藥文化與新時代習近平治國理政思想高度契合。首先，兩者都強調(diào)人民立場?！澳F于人”的中醫(yī)藥學珍視人的生命，治療以“證候”為先導，講究善醫(yī)、善治。黨的十八大以來，習近平總書記在系列講話中反復強調(diào)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，切實解決好了醫(yī)療、教育、社保、住房等一系列人民群眾關心關注的實際問題?？梢姡瑑烧叩睦砟疃际鞘谷嗣袢罕妼崿F(xiàn)健康的、高質(zhì)量的生活，堅持人民至上。其次，兩者都強調(diào)厚德為先?！吧厢t(yī)醫(yī)國”的愛國觀念、大醫(yī)精誠的職業(yè)觀念、杏林春暖的友善觀念、守正驅(qū)邪的公正觀念、天人合一的和諧觀念、醫(yī)無貧富的平等觀念……都與社會主義核心價值觀的愛國情懷、道德訴求、生態(tài)智慧高度契合。最后，習近平治國理政思想中對中醫(yī)藥術語運用嫻熟，如以“通則不痛，痛則不通”理念促進跨區(qū)域合作[4]，以“刀刃向內(nèi)、刮骨療毒，猛藥祛疴、重典治亂”提醒全體黨員干部守好底線[5]，以“外強中干、真陽不足、脾氣虛弱”形容城鎮(zhèn)化建設……這一連串簡單易懂的中醫(yī)藥術語拓寬了中醫(yī)藥文化經(jīng)世致用的當代價值[6]，對落實健康中國戰(zhàn)略、推進中醫(yī)藥院校思想政治工作具有積極啟示意義。（二）新媒體賦能中醫(yī)藥院校思想政治教育的優(yōu)勢分析在新媒體視域下，集開放、海量、即時、交互、虛擬等特征為一體的新媒體顛覆了傳統(tǒng)媒體的縱向傳播方式，重構(gòu)了一種以信息橫向傳播為主的新型信息傳播模式，成為了大學生獲取信息的首選渠道。中醫(yī)藥院校依托新媒體的各項特征賦能中醫(yī)藥文化融入高校思想政治教育，是提升中醫(yī)藥院校思想政治教育效果的助推劑與新載體。一方面，提高思想政治教育實效性。新媒體視域下，大學生借助微博、微信、QQ等新媒體平臺獲取信息、學習交流、廣結(jié)良友……這極大地改變了他們的思維方式。大學生對思想政治工作而言不是只有某些共性或特定屬性的抽象的外在研究對象，而是一個個有血有肉的具體的人。在教學過程中，片面追求預設性目標和確定性答案的現(xiàn)成性思維將阻礙大學生自由而全面的發(fā)展，影響高校思想政治教育的實效性。因此，高校思想政治工作亟須改變傳統(tǒng)媒體傳播模式下的思維方式，遵循大學生成長與發(fā)展的客觀規(guī)律，以確定性與不確定性動態(tài)交織的生成性思維為指導，將“滿堂灌”“一言堂”的單向教學思維轉(zhuǎn)換為教師與大學生之間的良性互動，在教學實踐的各個環(huán)節(jié)中融入生成性思維，切實提高思想政治教育實效性。另一方面，提升中醫(yī)藥文化傳播力。從一定程度上來說，中醫(yī)藥院校大學生對中醫(yī)藥文化的有效傳承與傳播，是其在現(xiàn)代生活與當代社會語境下進行再融合的過程。跨越古老的中醫(yī)藥文化與現(xiàn)代文明之間的鴻溝，需要新媒體作為連接橋梁。新媒體通過靈活組合文字、圖片、音頻、視頻等多元傳播符號來講述中醫(yī)藥文化的精神內(nèi)涵，可化晦澀難懂為通俗易懂，變枯燥乏味為生動詮釋，讓中醫(yī)藥文化以一種更能與時代接軌、更易于當代大學生接受并認可的傳播形式，最大化展現(xiàn)出中醫(yī)藥文化的價值與魅力。因此，中醫(yī)藥院校應努力實現(xiàn)中醫(yī)藥文化在新媒體視域下教育理念、方法、機制等全方位的創(chuàng)新，在展示中醫(yī)藥文化內(nèi)容的同時，有效提高中醫(yī)藥文化的吸引力、感染力，完成中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的使命任務，讓中醫(yī)藥文化在當代社會語境中找到滋養(yǎng)的新土壤，從而提升中醫(yī)藥文化的傳播力。三、新媒體視域下中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)藥院校思想政治教育面臨的困難（一）傳播效果欠佳中醫(yī)藥文化借助新媒體融入中醫(yī)藥院校思想政治教育雖然可以避免傳統(tǒng)媒體傳播速度較慢、時效性較差、互動性較弱等問題，但在實踐中，新媒體的傳播效果仍具有局限性。一方面體現(xiàn)為新媒體傳播本身具有知識局限性。中醫(yī)藥文化是幾千年來中華民族對中醫(yī)藥理論與實踐內(nèi)在精神的升華，傳承與發(fā)展中醫(yī)藥文化需要有一定專業(yè)知識背景的教育工作者來推進。然而，伴隨大量缺乏中醫(yī)藥系統(tǒng)專業(yè)知識的信息的發(fā)布，讓新媒體傳播內(nèi)容缺乏理論知識的色彩，無法幫助大學生更加深刻地形成關于中醫(yī)藥文化本質(zhì)的認知。更有少部分非主流媒體散播不實信息，甚至曲解中醫(yī)藥文化的原意。這些大量真?zhèn)坞y辨、良莠不齊的中醫(yī)藥信息污染、彌散、蔓延至尚未構(gòu)建起完整中醫(yī)藥知識體系的大學生群體中，使?jié)谰让竦睦硐胄拍?、醫(yī)者仁心的道德要求、大醫(yī)精誠的價值追求等中醫(yī)藥主流價值觀念被解構(gòu)于無形之中，進而使大學生對教材內(nèi)容產(chǎn)生懷疑，對教師的思想政治教育產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至出現(xiàn)抵觸心理，這對高校建構(gòu)引領性的主導話語造成了沖擊，對中醫(yī)藥院校大學生的思維方式、價值觀念和行為方式帶來巨大的負面影響。在此背景下，中醫(yī)藥院校想促進中醫(yī)藥文化有效傳播，堅守中醫(yī)藥核心價值體系，提高大學生的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)變得難上加難。另一方面體現(xiàn)為大學生習得的局限性。新媒體時代，海量的中醫(yī)藥信息增加了中醫(yī)藥院校大學生閱讀與認知的負荷，導致他們不得不通過加大略讀、跳讀的比重來獲取更多的中醫(yī)藥信息。在此種方式之下，可能只需要1小時就能完成以前需要幾天才能完成的檢索任務，這在強化大學生大腦對信息處理能力的同時，也在損害他們的深度思考能力和創(chuàng)造能力，導致即使大學生對中醫(yī)藥文化高度認同，也無法系統(tǒng)敘述出何謂中醫(yī)藥文化。此外，中醫(yī)藥文化是對有關中醫(yī)藥的器物形象、行為規(guī)范、思維方式、人文精神等內(nèi)核的高度概括，且具有抽象性，因此，在傳播中醫(yī)藥文化的過程中應注重其內(nèi)容形態(tài)的系統(tǒng)性、整體性。顯然，將某些中醫(yī)藥經(jīng)典作品進行剪輯精簡，以圖文并茂、聲畫兼?zhèn)涞姆绞酵扑徒o大學生，無疑會提高中醫(yī)藥文化的吸引力與傳播力，較好地鍛煉大學生的形象思維。但值得注意的是，這樣長時間對圖像、聲像閱讀的依賴，將弱化大學生的抽象思維能力，沖擊中醫(yī)藥文化的系統(tǒng)性傳播，撕裂中醫(yī)藥文化交流過程中的整體感，進而影響大學生對中醫(yī)藥文化內(nèi)涵實質(zhì)的習得。（二）教育需求難以協(xié)調(diào)新媒體為中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)藥院校思想政治教育提供了多種選擇的范圍和渠道，滿足了當代大學生專業(yè)化、個性化、多樣化的需求，與此同時，其在客觀上也增加了教育活動中價值關系的復雜性，導致中醫(yī)藥文化在融入中醫(yī)藥院校思想政治教育過程中出現(xiàn)教育目標、形式、內(nèi)容與大學生的經(jīng)濟、政治、文化、人際交往等方面的實際需求相脫節(jié)的現(xiàn)象。在教育目標方面，中醫(yī)藥是一種與人民生命健康、生活幸福息息相關的生命科學。中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅需要扎實的專業(yè)知識與技能，更需要良好的情感態(tài)度與價值觀。因此，在教育過程中，教師往往會對大學生寄予較高的期望，而忽視大學生的專業(yè)興趣、價值取向、思維方式、網(wǎng)絡生存狀況等特點，導致部分大學生難以掌握自身發(fā)展與教育目標的價值關系，或者在過高的價值期待前望而卻步，從而使得中醫(yī)藥院校的思想政治教育活動本身失去了吸引力和針對性。在教學內(nèi)容方面，受制于思政課教師中醫(yī)藥專業(yè)背景的局限性與專業(yè)課教師思想政治教育專業(yè)背景的局限性，出現(xiàn)了思政課教師在課程設計中缺少中醫(yī)藥文化特色專題，就理論談理論、就教材論教材的“闡釋性”教學現(xiàn)象，專業(yè)課教師則在課程設計中過于注重專業(yè)知識的傳授，忽略了對大學生進行中醫(yī)藥文化理論邏輯的培養(yǎng)，缺乏中醫(yī)藥文化傳播角度的審視。兩者均制約了思政課程與課程思政的雙向聯(lián)動，無法有效幫助中醫(yī)藥院校大學生全面系統(tǒng)、歷史客觀地理解中醫(yī)藥文化。同時，這也為“中醫(yī)西化”“中藥材西方化”等各種錯誤觀點提供了可乘之機。在教育形式方面，教師在面向大學生進行中醫(yī)藥文化教育與傳播的過程中，傾向于利用新媒體的直觀表現(xiàn)功能，如在備課過程中大量收集與中醫(yī)藥文化相關的圖片、影像等直觀素材，而忽視了通過語言加工對中醫(yī)藥文化進行抽象概括的過程，這種過于追求新媒體的直觀表現(xiàn)功能在一定程度上影響了大學生將對中醫(yī)藥文化的感性認識上升為理性認識，進而制約了大學生自覺地將對中醫(yī)藥文化的理性認識轉(zhuǎn)化為傳播中醫(yī)藥文化的行為實踐。（三）西方敵對勢力的威脅新時代，中國的發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就，以美國為代表的西方資本主義國家開始重新審視中國的國際地位，沉渣泛起的中醫(yī)藥虛無主義思潮借助新媒體的廣泛傳播在中醫(yī)藥院校大學生中產(chǎn)生了較大影響，主要體現(xiàn)在以下2個方面。一方面是中醫(yī)藥歷史虛無主義。這種觀點是從歷史發(fā)展的角度“虛無化”中醫(yī)藥文化。他們認為中醫(yī)藥理論體系籠統(tǒng)有余而精確不足、經(jīng)驗有余而實證不足、思辨有余而邏輯不足，對中醫(yī)藥歷史進行斷章取義的解讀，特別是以明顯的偏見“虛無”優(yōu)秀中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化及其價值意蘊，達到解構(gòu)中醫(yī)藥發(fā)展歷史的目的，并企圖用某些卑劣的滲透行徑動搖、消解中醫(yī)藥文化對中醫(yī)藥院校大學生的教化功能，讓大學生對中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)疑，對中醫(yī)藥文化產(chǎn)生迷茫、困惑甚至對立的情緒，從而削弱和破壞大學生對中醫(yī)藥文化的認同感與文化自信心，同時讓大學生在不自覺中產(chǎn)生對西醫(yī)文化的好感與認同，以實現(xiàn)中醫(yī)藥理論體系被西方醫(yī)學體系徹底解構(gòu)的戰(zhàn)略意圖。另一方面是中醫(yī)藥科學虛無主義。這種觀點具有代表性的表現(xiàn)為秉承西方中心主義，用西方的科學標準來實驗、驗證中醫(yī)藥理論，認為中醫(yī)藥文化是一種用哲學概念推演而生的非科學的醫(yī)學論斷，否認中醫(yī)藥的科學性。他們擅用新媒體制造輿論，情緒化地、非理性地批判中醫(yī)藥文化中的陰陽五行學說、運氣學說、藏象學說等，抹黑當中蘊含的儒、道、釋、法、陰陽、兵、農(nóng)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，割裂當中交織的天、地、人之間的辯證聯(lián)系，著力破壞中醫(yī)藥賴以生存的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，這實質(zhì)上是在“虛無”和否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，消解中醫(yī)藥院校大學生內(nèi)心深處的民族自豪感和情感認同，進而解構(gòu)其信仰的歷史基礎，動搖其信仰體系，模糊其政治信仰，最終從根本上引發(fā)中醫(yī)藥院校大學生的信仰危機。四、新媒體視域下中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)藥院校思想政治教育的幾點思考（一）優(yōu)化傳播體系當前，新媒體的主要受眾是大學生群體。然而，面對新媒體傳播格局、內(nèi)容和主體的巨大變化，中醫(yī)藥院校亟須建立一種適應新媒體傳播的思想政治教育體系。順應時代發(fā)展、優(yōu)化中醫(yī)藥院校的新媒體傳播體系是更好地對中醫(yī)藥院校大學生進行中醫(yī)藥文化教育的有效途徑，也是中醫(yī)藥院校思想政治工作隊伍更好應對新媒體視域下輿論新變化、大學生新需求的有效舉措。在提升話語領導力方面，要注重升級中醫(yī)藥院校思政話語和中醫(yī)藥話語的領導力。新媒體視域下的領導力是話語主體在話語實踐中權(quán)力、權(quán)利、權(quán)威的具體表現(xiàn)，是牽引互聯(lián)網(wǎng)世界話語權(quán)發(fā)展的支點。因此，首先，要加強中醫(yī)藥院校主流媒體的建設，始終堅持黨管媒體的原則。學校黨委宣傳部門應加強對思想政治工作、中醫(yī)藥文化建設、輿論宣傳工作等方面的建設，專崗專責，合理配備力量，領導構(gòu)建主流意識形態(tài)話語生態(tài)、創(chuàng)新中醫(yī)藥話語體系，強化對中醫(yī)藥相關信息真實性、科學性嚴格把關、層層負責的工作機制，提升應對不同價值話語較量與交鋒的能力，直面國際話語場的輿論斗爭，以有力的回應增進認同、扭轉(zhuǎn)偏見，統(tǒng)籌好國際國內(nèi)2個話語場。其次，中醫(yī)藥院校不僅要注重縱向上對校級、院級、學生社團等各級組織開設的新媒體平臺的管理，而且要注重橫向上對兄弟院校、思想政治教育網(wǎng)站等宣傳資源進行整合，強化內(nèi)外宣傳，打造出系統(tǒng)化、集群化、網(wǎng)絡化的輿論引導格局，壯大主流意識形態(tài)和中醫(yī)藥文化的影響力。最后，強化中醫(yī)藥院校新媒體工作隊伍的綜合素養(yǎng)。話語主體作為新媒體的“發(fā)言人”“把關人”，其綜合素養(yǎng)決定了其在新媒體視域下將中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)藥院校思想政治教育的行為選擇和效果。因此，中醫(yī)藥院校要在思想政治素質(zhì)、中醫(yī)藥文化素養(yǎng)、業(yè)務管理能力等方面下功夫，深入分析中醫(yī)藥院校大學生的需求，使每位新時代網(wǎng)絡宣傳思想工作者都能夠跨越橫亙在主流話語與大學生網(wǎng)絡群體間的巨大阻礙，扭轉(zhuǎn)當前被動局面，實現(xiàn)精準化、分眾化傳播，成為信息傳播的“引導者”“指路人”，真正實現(xiàn)價值引領和價值共享。在提高話語滲透力方面，要增強新媒體視域下中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)藥院校思想政治教育的效果。需要以馬克思主義為指導，以中醫(yī)藥精神培育為核心，以實踐為依據(jù)，以中醫(yī)藥院校大學生的需求為中心，不斷發(fā)揮新媒體賦能思想政治教育的作用，從而以強大的理論引領力、現(xiàn)實洞察力、群眾組織力將新媒體技術巧妙融入中醫(yī)藥院校教學全過程。一方面，創(chuàng)新新媒體內(nèi)容生產(chǎn)機制是重中之重。新媒體技術對新時代教育發(fā)展具有革命性影響。以新媒體技術支持現(xiàn)代教學，研究創(chuàng)作出關于中醫(yī)藥文化的微視頻、微動畫、微電影等多樣化的學習資料，展現(xiàn)出不同視角下的中醫(yī)藥文化，并融入到中醫(yī)藥院校大學生的日常生活中，從而激發(fā)大學生的學習興趣，幫助大學生建構(gòu)完整的知識體系，提高感性認識，提升理性認知，進而轉(zhuǎn)化為中醫(yī)藥傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的行為實踐。另一方面，要增強話語內(nèi)容的現(xiàn)實關切。思政課程和中醫(yī)藥專業(yè)課程都不是不食人間煙火的“純學術”，而是具有鮮明的問題導向、突出的實踐品格、深切的現(xiàn)實關懷。因此，新媒體的話語內(nèi)容要關切大學生的利益?！耙匀藶楸尽钡闹嗅t(yī)藥文化與“以學生為中心”的思想政治教育理念是相契合的，中醫(yī)藥院校關于新媒體內(nèi)容的創(chuàng)作要注重遵循中醫(yī)藥院校大學生的成長規(guī)律，緊跟新媒體語言迭代節(jié)奏，揆情度理、審時度勢，靈活運用中醫(yī)藥相關理論積極回應社會現(xiàn)實事件，真正把黨的主張和人民心聲結(jié)合起來，以具有政治高度、文化厚度、情感溫度的話語表達對中醫(yī)藥院校大學生個體利益的關切，讓其能夠真切感受到中醫(yī)藥文化的魅力及思想政治教育的親和力，從而在潛移默化中實現(xiàn)意義滲透。在增進話語傳播力方面，隨著各種數(shù)字產(chǎn)品深度嵌入到大學生日常生活的各個領域，深刻改變著他們的表達方式、交往方式甚至生存方式，新媒體已然成為中醫(yī)藥院校思想政治教育的主要平臺。但許多意識形態(tài)領域的問題也隨之而生、而增，意識形態(tài)安全問題在新媒體作用下愈發(fā)復雜，不容樂觀。新媒體不是思想的“真空地帶”，因此，為增進中醫(yī)藥院校主流意識形態(tài)話語的傳播力，增強中醫(yī)藥院校大學生的學習黏性，一方面，中醫(yī)藥院校要強調(diào)“新媒體思維”，建立具有中醫(yī)藥特色的思想政治教育專題網(wǎng)站。目前來看，很多中醫(yī)藥院校都尚未建立專門的思想政治教育專題網(wǎng)站。已經(jīng)建立的網(wǎng)站從總體上看也呈現(xiàn)簡單化傾向，流于形式的不在少數(shù)，無法滿足中醫(yī)藥院校大學生的“胃口”。因而，抓住中醫(yī)藥院校大學生的知識需求，建立具有中醫(yī)藥文化特色的思想政治教育專題網(wǎng)站，以專業(yè)化、優(yōu)質(zhì)化、社會化、個性化的平臺內(nèi)容增強受眾對新時代思想政治教育的內(nèi)化已刻不容緩。另一方面，中醫(yī)藥院校要充分利用新媒體的“微傳播”功能，提升“微傳播”能力。中醫(yī)藥院?？梢陨钊胪诰虻赖厮幉?、名醫(yī)名家、醫(yī)籍名方等中醫(yī)藥文化經(jīng)典元素，提煉出中醫(yī)藥文化的精神標識，開發(fā)出一批服務于中醫(yī)藥院校大學生的具有中醫(yī)藥文化特色的思想政治教育優(yōu)質(zhì)“微產(chǎn)品”，以契合中醫(yī)藥院校大學生的語言表達習慣，并以微圖文、微視頻、微電影等“微傳播”形式加以呈現(xiàn)，充分發(fā)揮出“微傳播”親民、快速、直觀、簡易、互動性強等優(yōu)勢，打造出一批具有影響力的中醫(yī)藥品牌，不斷增進中醫(yī)藥話語傳播力，提升大學生在思想政治教育中的獲得感。（二）豐富教育教學方式習近平總書記指出，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人[7]。馬克思主義與中醫(yī)藥知識的理論教育不僅是科學文化的教育，更是關于科學的世界觀、方法論的教育，對于中醫(yī)藥院校大學生形成與樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀具有積極的指導意義。因此，中醫(yī)藥院校在開拓中醫(yī)藥文化思想政治教育顯性課程的同時，也需要細化隱性課程的中醫(yī)藥文化思想政治教育資源，“潤物細無聲”地在教學中實現(xiàn)立德樹人。在理論與實踐相結(jié)合方面，《世補齋醫(yī)書》中言：讀書而不臨證，不可以為醫(yī)；臨證而不讀書，亦不可以為醫(yī)。中醫(yī)藥文化自古以來就重視理論與實踐的結(jié)合。因此，中醫(yī)藥院校應當積極借鑒這一教育教學方法，把實踐教育與中醫(yī)藥院校大學生志愿服務、社會調(diào)研、專業(yè)課實習等實踐教學活動結(jié)合起來，引導大學生走出校門、深入基層、走進群眾、服務社會，使大學生在實踐中提升中醫(yī)藥服務水平，提高思想政治素養(yǎng)，從而深化中醫(yī)藥院校思想政治教育的教學效果。新媒體的廣泛運用為中醫(yī)藥院校持續(xù)性動員大學生參與各類實踐教學活動提供了良好的契機，尤其是在當前實踐活動借力新媒體、線上與線下聯(lián)動愈發(fā)活躍的情況下，中醫(yī)藥院校應以此為契機，巧借新媒體的互動性與參與性，圍繞弘揚中醫(yī)藥文化，結(jié)合重要時間節(jié)點，正面引導，精心組織策劃，創(chuàng)新開展各種形式的思想政治教育主題活動。線上除了借助官方公眾號、微博等，還應重視在抖音、B站等大學生廣泛活躍的新媒體平臺開展思想政治教育滲透工作，如開展在線投票選舉“中醫(yī)藥文化傳播大使”、“中醫(yī)藥文化創(chuàng)意云講堂”等校園新媒體活動。線下可以借助新媒體發(fā)起大學生“返家鄉(xiāng)”、“三下鄉(xiāng)”社會實踐、大學生志愿服務、專業(yè)技能實訓等實踐活動。有條件的中醫(yī)藥院校還可以聯(lián)動各大主流媒體，最大程度地提升中醫(yī)藥文化活動的宣傳效應。這樣的雙線聯(lián)動，既能全方位提升中醫(yī)藥文化正面宣傳的影響力，也能引燃中醫(yī)藥院校大學生對中醫(yī)藥文化的自覺認知回歸，激發(fā)其進一步學習的熱情，增強其在政治、思想、情感、理論方面的認同感，引導其做習近平新時代中國特色社會主義思想的堅定信仰者、中醫(yī)藥文化的積極傳播者。在顯性教育與隱性教育相結(jié)合方面，雖然顯性教育是中醫(yī)藥院校對大學生進行思想政治教育的主要形式，但需要注意的是，隱性教育在教育過程、教育內(nèi)容、教育對象上具有隱蔽性、滲透性和自主性特征，更加符合大學生思想道德品質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。同時，隨著新媒體技術的成熟，其也為中醫(yī)藥院校構(gòu)建良好的思想政治教育隱性課程提供了可行條件。因此，為了最大程度發(fā)揮中醫(yī)藥院校思想政治教育的功能與作用，在顯性教育與隱性教育統(tǒng)籌一體方面做文章具有至關重要的作用。首先，中醫(yī)藥院?？梢詫㈦[性教育融入到課堂教學中。中醫(yī)藥院校思想政治教育隱性課程的教育內(nèi)容應與中醫(yī)藥專業(yè)課的教育內(nèi)容在課堂教學中同時出現(xiàn)，寓社會主義核心價值觀于中醫(yī)藥專業(yè)知識傳授與能力培養(yǎng)之中，是能讓兩者達到相輔相成、相互促進的科學的思想政治教育方法。在實施過程中，要注重專業(yè)課教師綜合素質(zhì)的提升。專業(yè)課教師是連接大學生與教育活動的重要紐帶，主導著整個教學活動的所有環(huán)節(jié)，其課程設置、道德修養(yǎng)都將在潛移默化中影響大學生對課堂教學的積極性與主觀能動性。鑒于此，中醫(yī)藥院校專業(yè)課教師要想發(fā)揮出思想政治教育隱性課程的最大優(yōu)勢，增強鑄魂育人實效，就要深入挖掘隱性教育因素，用好中醫(yī)藥文化中的思想政治教育資源，逐漸形成中醫(yī)藥院校思想政治教育的特色資源庫。例如，在“醫(yī)古文”課程中加入對古代中醫(yī)藥學家醫(yī)德醫(yī)風、道德境界的解讀。在“人體解剖學”課程中幫助大學生了解遺體捐贈的具體過程與意義，幫助大學生樹立正確的生命觀，培養(yǎng)大學生的奉獻精神。同時，也可以增設一些“醫(yī)學人文”“醫(yī)學生禮儀”“中醫(yī)藥的奧秘”等具有醫(yī)學人文色彩的選修課程，構(gòu)建隱性課程新平臺。思政課教師則可以推動課程思政與思政課程同向同行，圍繞提升思想政治教育教學質(zhì)量和弘揚中醫(yī)藥文化2條主線，在教學理念、內(nèi)容、方法、手段等方面進行整體設計，注入中醫(yī)藥文化元素。例如，在“思想道德與法治”課程中可以將