【優(yōu)化方案】2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期語文(必修3)美美與共-同步練習(xí)

同學(xué)用書[P58～P59])一、文本閱讀閱讀文本，完成1～3題。要達(dá)到這樣的境界并不簡潔，比如當(dāng)今世界上很多進展中國家，歷史上大多患病過西方殖民主義的欺凌，這些國家的民眾，由于受一種被扭曲的心理的影響，簡潔產(chǎn)生兩種截然相反的傾向：一種是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一種是閉關(guān)排外，甚至極端仇視西方。目前，這種仇視西方的狀況好像已經(jīng)醞釀成一股社會潮流。從另一方面說，作為強勢文明的發(fā)達(dá)國家，簡潔妄自尊大，熱衷于搞“傳教”，一古腦地推銷自己的“文明”，其實這樣做會蒙住自己的耳目，成了不了解世界大勢的井底之蛙。中國的歷史上，也毀滅過“盲目崇拜”和“閉關(guān)排外”的現(xiàn)象。期望今日的中國學(xué)術(shù)界，能夠徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、閉關(guān)排外的心理。中華文明經(jīng)受了幾千年，積聚了很多先人的聰慧才智和貴重閱歷，我們今日需要下大力氣學(xué)習(xí)、爭辯和總結(jié)。面對今日這種“信息爆炸”、形形色色“異文化”紛至沓來的時代，我們需認(rèn)真思考怎么辦。全盤接受、盲目排斥都不是好的方法，我們應(yīng)當(dāng)用一種理智的、穩(wěn)健的心態(tài)去端詳它，而不是用輕率的、心情化的心態(tài)來“觀賞”它。要知道，不論哪種文明，都不是完善無缺的，都有精華和糟粕。所以，對涌進來的異文化，我們既要“理解”，又要有所“選擇”。這就是我說的“各美其美、美人之美、美美與共”。1．作者為什么“期望今日的中國學(xué)術(shù)界，能夠徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、閉關(guān)排外的心理”？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：留意結(jié)合中國歷史上毀滅這種現(xiàn)象的后果進行分析。答案：中國的歷史上，曾經(jīng)毀滅過“盲目崇拜”和“閉關(guān)排外”的現(xiàn)象，造成固步自封、心理扭曲的后果。2．有人認(rèn)為“只要各美其美，就能實現(xiàn)天下大同，保持世界文化的多樣性”，請談?wù)勀愕挠^點。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：結(jié)合作者“美人之美、美美與共”的觀點進行分析即可。答案：觀點是片面的。①每個民族都有自己文化的共性和特征，都有自己文化的精粹，都是這個民族歷史進展的產(chǎn)物和人民才智的結(jié)晶。這些不同民族各具特色的文化，共同構(gòu)成了多樣性的世界文化。因此，要保持世界文化的多樣性，首先要敬重并保持好本民族的文化。②在當(dāng)今不同民族文化相互交融的狀況下，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化。每個民族的文化都是世界文化中不行缺少的顏色，它們不僅以其鮮亮的民族特色豐富了世界文化，而且推動了人類社會的進步和進展。③保持世界文化的多樣性，必需遵循各民族文化一律公正的原則。各國人民、各族人民相互敬重，共同維護、促進世界文化的多樣性，世界才會變得豐富多彩，布滿生氣和活力。3．結(jié)合現(xiàn)實，要談?wù)勎覀冊鯓硬拍軐崿F(xiàn)作者所說的“美美與共”？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：留意結(jié)合中華文明的特點和現(xiàn)在的時代特點進行分析。答案：首先，應(yīng)當(dāng)對經(jīng)受了幾千年、積聚了很多先人的聰慧才智和貴重閱歷中華文明需要下大力氣學(xué)習(xí)、爭辯和總結(jié)；其次，應(yīng)當(dāng)用一種理智的、穩(wěn)健的，不是輕率的、心情化的心態(tài)來“觀賞”形形色色“異文化”，對其既要“理解”，又要有所“選擇”。例如當(dāng)下盛行的“韓流”，如臨大敵和盲目追風(fēng)都是不正確的。當(dāng)以理智和安靜的心態(tài)去面對，擯棄其糟粕，吸取其精華，促進兩國文化的交融和提高，這才是大國的胸懷和開放的姿勢。二、語言運用4．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密。每處不超過12個字。作為世界語言的英語在我國機場被廣泛使用，然而其中飽含中國特色的“神翻譯”，常令過往的外國游客哭笑不得。如在機場衛(wèi)生間，“當(dāng)心地滑”的牌子上赫然用英語寫著“當(dāng)心山體滑坡”；緊急出口上標(biāo)有“平常禁止入內(nèi)”的告示牌，相對比的英文卻寫成“和平常期禁止入內(nèi)”；“聰慧”的中國人還依據(jù)英語的單詞構(gòu)成方式，在“recycling”(回收利用)前面加上否定前綴“un－”，制造出了“unrecycling”這個單詞，來表示“不行回收利用”。造成這種結(jié)果的緣由，一是由于“一知半解”的國人寵愛對英語①________；二是人們更傾向于依據(jù)②________，對英語進行搭配和使用；還有就是文化差異，使得各民族③________。解析：本題考查概括文段關(guān)鍵信息的力氣。此題文本的主要內(nèi)容是介紹中國人對英語的中國特色“神翻譯”的現(xiàn)象和緣由，試題要求填空部分實際上就是對這兩個問題的概括，有別于壓縮語段題型。此題前二空概括的是現(xiàn)象，后一空概括的是緣由。答案：①進行逐字直譯；②本國語言的規(guī)律和習(xí)慣；③對相同詞匯的認(rèn)知大相徑庭(或“對相同詞匯的理解不同”)。5．依據(jù)下列材料要點，為“青奧會”下定義。①青奧會是為14至18歲青年人設(shè)計的綜合運動會。②它是國際奧委會于2007年，在現(xiàn)任國際奧委會主席羅格的倡議下創(chuàng)辦的。③這項體育賽事糅合了體育、訓(xùn)練和文化等領(lǐng)域的內(nèi)容。④這個綜合運動會旨在青少年中廣泛傳播“卓越、友情、敬重”的奧林匹克理念，讓青年們從運動中收獲健康的生活方式。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：答案的基本句式是：“青奧會”是“運動會”。由所給信息可篩選出本質(zhì)特征為“為14至18歲青年人設(shè)計的”“糅合了體育、訓(xùn)練和文化等領(lǐng)域的內(nèi)容”“廣泛傳播‘卓越、友情、敬重’的奧林匹克理念”。依據(jù)下定義的格式將以上信息組合成一個單句即可。答案：青奧會是2007年在現(xiàn)任國際奧委會主席羅格的倡議下，為14至18歲青年人設(shè)計的，糅合了體育、訓(xùn)練和文化等領(lǐng)域的內(nèi)容，旨在青少年中廣泛傳播“卓越、友情、敬重”的奧林匹克理念，讓青年們從運動中收獲健康的生活方式而創(chuàng)辦的運動會。一、基礎(chǔ)考查1．下列詞語中，加點的字讀音全都正確的一組是()A．熨帖(yù)癥結(jié)(zhèng)悶葫蘆(mèn)紛至沓來(tà)B．滂沱(pāng)和諧(mù)峭楞楞(léng)拋頭露面(lòu)C．靚妝(liàng)傀儡(kuǐ)哈巴狗(hǎ)椎心泣血(chuí)D．夾襖(jiá)揩油(kāi)玻璃碴(chá)風(fēng)靡一時(mǐ)解析：選D。A.癥結(jié)(zhēng)，B.拋頭露面(lù)，C.靚妝(jìng)。2．下列詞語中沒有錯別字的一項是()A．咨嗟坐陣病懨懨不落言筌B．弓駑馴熟汗涔涔前合后偃C．訾詈棨戟笑咪咪唉聲嘆氣D．笑靨國粹亂糟糟銷聲匿跡解析：選D。A.坐鎮(zhèn)；B.弓弩；C.笑瞇瞇。3．依次填入下列句子橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検?)①晚報記者采訪了六位學(xué)校一班級新生的母親，聽她們敘述了在孩子入學(xué)過程中________到的酸甜苦辣。②南國書香節(jié)，糟老頭閻連科和美少女蔣方舟搭配聊文學(xué)和寫作，老少兩代作家對話輕松幽默，現(xiàn)場不時________出掌聲和笑聲。③魏特林由于受戰(zhàn)斗創(chuàng)傷精神崩潰，回到美國療養(yǎng)時自殺，無論在中國還是美國，她都是幾乎被歷史________的人物。A．體會暴發(fā)沉沒 B．體驗爆發(fā)沉沒C．體會爆發(fā)湮沒 D．體驗暴發(fā)湮沒解析：選C。體會：認(rèn)真體會。體驗：通過實踐來生疏四周的事物；親身經(jīng)受。爆發(fā)：①火山內(nèi)部的巖漿突然沖破地殼，向四外迸出。②通過外部沖突的形式而發(fā)生的質(zhì)變。③(力氣、心情等)突然發(fā)作；(事變)突然發(fā)生。暴發(fā)：①突然發(fā)財?shù)脛?多含貶義)。②突然發(fā)作。湮沒：埋沒。沉沒：(大水)漫過；(聲音)蓋過。4．下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．庾翼認(rèn)為殷浩只是一個徒有虛名的清談家，應(yīng)當(dāng)將他束之高閣，等到天下太平后，再來考慮是否任用他。B．一個沒有沖突的社會是不存在的，對每一個沖突都草木皆兵，只能說明這個社會的確沒有通暢有效的沖突解決機制。C．歷史上確有商人為了一己私利而向官府暗送秋波，以此來獵取政治上的支持，或取得確定政治地位，從而謀求更大利益。D．2022年政府工作報告中指出的加強基本公共服務(wù)體系建設(shè)、著力保障和改善民生等內(nèi)容與人民生活休戚與共。解析：選D。A.束之高閣，比方放著不用。可指人，也可指物品、方案等。B.草木皆兵，形容人慌張時疑神疑鬼，稍有動靜，就感到可怕。C.暗送秋波，既指獻媚取寵，暗中勾結(jié)，也指暗中眉目傳情；褒貶兩用詞；D.休戚與共，憂喜、禍福彼此共同擔(dān)當(dāng)。形容關(guān)系親熱，利害相同。不合對象，指人與人，句中應(yīng)用“息息相關(guān)”。5．下列句子中沒有語病的一項是()A．近年來，我省加快交通建設(shè)的步伐，已基本完善了航空、鐵路、大路、水運和多種交通運輸方式融為一體的綜合立體運輸體系。B．不僅“金磚五國”期望西方發(fā)達(dá)國家進一步開放市場，削減貿(mào)易壁壘；更期望獲得話語權(quán)，徹底轉(zhuǎn)變不合理的金融貿(mào)易體系。C．在社會與文化的變遷中，很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)品作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體正由于移風(fēng)易俗而逐步失去受眾、市場和創(chuàng)作源泉。D．真正的貴族并不是豪宅名車的代名詞，良好的修養(yǎng)、優(yōu)雅的舉止，以及豐厚的文化底蘊才是家長送給孩子們真正的最好的禮物。解析：選D。A.不合規(guī)律，“航空、鐵路、大路、水運”與“多種交通運輸方式”大小概念不能并列，將“和”改為“等”。B.關(guān)聯(lián)詞語語序不當(dāng)，“不僅”應(yīng)移至“金磚五國”之后。C.句式雜糅，“作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體”應(yīng)移至“很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)品”之前，并添加“，”。二、閱讀理解閱讀下面的語段，完成6～8題。明清兩代，小說借助外力開頭不失時機地由文學(xué)的邊緣向中心地帶運動。促成小說運動的直接外力來自于兩個方面：一是市民文化導(dǎo)向，一是小說理論家對小說功能的重新闡釋，市民文化導(dǎo)向促使社會產(chǎn)生對世俗人生與人間故事的消費需求和閱讀期盼，為小說開拓了施展才能的寬敞天地。而小說理論家則試圖通過對小說功能與價值的重新闡釋，從思想觀念入手，轉(zhuǎn)變小說的社會形象及在整個文化結(jié)構(gòu)中的地位。小說遭人鄙夷的重要緣由，在于人們普遍認(rèn)為它不及詩文高雅且不及史書有用。明清小說家推重小說，則試圖論證小說兼?zhèn)湓?、文、史之?yōu)長，可以補史、勸戒，怡神導(dǎo)情，與圣經(jīng)賢傳同為發(fā)憤之作。明清時期，補史說盛行一時，補史論者比較史書與小說兩種敘事文體的差異，以為史書重實錄而傳言，小說尚虛幻而傳奇。史書為官書，大抵寫君主承繼、將相蹤跡；小說為稗史，可構(gòu)寫世間奇情俠氣、逸韻英風(fēng)。史書寫一人一事即是一人一事，小說寫一人一事可括百人百事。小說與史書相比，具有獨特的虛構(gòu)性和典型意義，兩者尺短寸長，無貴賤之分，不能相互替代，只能倚存互補。勸戒導(dǎo)情說則是將詩文為之崇高的教化功能徑直搬來，據(jù)為己有，從而心安理得地躋身于文學(xué)壇站。這種“僭越式”行為，正是傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的重要跡象。晚明士林中，激蕩著崇尚自身靈知的人文精神，除性靈之外，一切思想規(guī)范與藝術(shù)法度都為時人所鄙夷。同時，在宋代之后即已毀滅的文化下移總趨勢的影響下，士大夫所擁有的雅文學(xué)形式——詩、文，在新的文化構(gòu)成中無力獨霸文壇。小說、戲曲等后起成員便乘虛而入，占據(jù)了詩人固守不住的地盤，堂而皇之地?fù)?dān)負(fù)起教化的責(zé)任，企求通過這種毫不遜色于詩文的功能顯示，鞏固其由“庶出”變而為“嫡出”的新貴地位。對道德主題、勸戒導(dǎo)情功能的認(rèn)同，無疑使小說的存在有了更為堅實的基礎(chǔ)。小說對詩文崇高的僭越還表現(xiàn)為它對發(fā)憤著書說的移植。發(fā)憤著書說是我國文學(xué)發(fā)生理論的最基本命題。明清人把感時發(fā)憤之說引入小說理論之中。李贄評《水滸》，以為此傳為“發(fā)憤之所作”。蒲松齡之《聊齋自志》云：“浮白載筆，僅成孤憤之書，寄予如此，亦足悲矣?！辈苎┣圩允觥都t樓夢》的寫作是：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！逼?、曹均以別有寄予自命，顯示出兩位小說大家于“補史”“勸戒”之外的價值追求。這種價值追求更留意小說作品中呈現(xiàn)創(chuàng)作主體對社會生活的感受力、端詳力和主觀感情。小說是文學(xué)家族中的后起之秀，它的成熟晚于詩歌、散文。明清人好像在一個早上突然發(fā)覺歷來遭人鄙夷的小說具有如此寬敞的重要的社會功能，因而對它推崇備至。明清人對小說功能的發(fā)覺和重新闡釋，很大程度上是對歷史、詩歌、散文功能的攫取和橫向移植。新的社會變動及文化結(jié)構(gòu)賜予小說前所未有的功能內(nèi)涵，而小說在接受這些功能內(nèi)涵的同時，也在樂觀地改善自身的社會形象，擴大表現(xiàn)領(lǐng)域，尋求名實相符的存在價值。小說由此步入自身進展的黃金時期。6．第四段中說，明清小說家“將詩文為之崇高的教化功能徑直搬來，據(jù)為己有”，其根本緣由是什么？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：本題考查對文章內(nèi)容的分析和概括的力氣。小說遭人鄙夷，人們普遍認(rèn)為它不及詩文高雅且不及史書有用。宋代之后詩文在新的文化構(gòu)成中無力獨霸文壇。小說企求通過這種毫不遜色于詩文的功能顯示，鞏固其由“庶出”變而為“嫡出”的新貴地位。答案：小說遭人鄙夷，被人們普遍認(rèn)為不及詩文高雅且不及史書有用。7．小說對詩文的“僭越”，具體表現(xiàn)在哪些方面？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：本題重點考查理解文章意思的力氣。小說對詩文的“僭越”是第四五段的主要內(nèi)容，依據(jù)題干篩選相關(guān)信息，歸納概括即可得出答案。答案：(1)將詩文為之崇尚的教化功能搬來據(jù)為己有。(2)移植發(fā)憤著書說。8．從全文來看，明清小說為什么能夠步入自身進展的黃金時期？(請分項說明緣由)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：本題考查提取信息的力氣。文章最終一段分析明清小說進展的緣由，按題干篩選分析即可。答案：(1)新的社會變動及文化結(jié)構(gòu)賜予小說前所未有的功能內(nèi)涵。(2)小說理論家對小說功能與價值進行重新闡釋。(3)小說自身也在樂觀地改善社會形象，擴大表現(xiàn)領(lǐng)域。三、語言表達(dá)9．將下面的一個長句變成三個短句。客家文化是指由亞洲地區(qū)的由畬族、南越族、閩越族和漢族相互融合，最終漢化為漢族的客家人所制造的文化。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：這是一道句式轉(zhuǎn)換中的長句變短句，此類試題的解題思路是先確立句子的主干，把主干句單獨列為一句，然后把其他修飾成分(定語或狀語)拆解成若干短句，最終依據(jù)確定的關(guān)系重新排序即可。