2025年滬科版選修4歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬科版選修4歷史上冊(cè)月考試卷179考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、有學(xué)者指出：《尼布楚條約》中凡與俄國(guó)對(duì)稱(chēng)，一律用中國(guó)。這足以證明廣袤的東北地區(qū)早在清朝開(kāi)國(guó)時(shí)期已納入大清版圖。隨著清朝皇帝入關(guān)為“中國(guó)”之主，那里的土地和人民自然為“中國(guó)”的土地和人民。清初統(tǒng)治者的上述觀念與政治行動(dòng)A.奠定了中國(guó)的領(lǐng)土疆界范圍B.確定了俄國(guó)的特殊藩屬地位C.確立了中俄平等友好的準(zhǔn)則D.明確了東北地區(qū)特殊的地位2、拿破倉(cāng)曾說(shuō)：“在思考一次戰(zhàn)役時(shí)；我在內(nèi)心與自己辯論，力求駁倒自己；在制訂戰(zhàn)役方案時(shí)，我是最謹(jǐn)小慎微的人。”下列拿破侖親自參加的戰(zhàn)役，按時(shí)間先后順序排列正確的是。

①土倫之役②滑鐵盧戰(zhàn)役③奧斯特里茨戰(zhàn)役④菜比錫會(huì)戰(zhàn)A.①③④②B.①④③②C.②③④①D.③④②①3、恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中提到“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?！辈牧现械摹盎A(chǔ)”是（）A.剩余價(jià)值B.唯物史觀C.進(jìn)化論D.階級(jí)分析論4、古羅馬《十二銅表法》的大部分條文，都是明確自由民在“私法”范圍上平等，尤其是契約締結(jié)及財(cái)產(chǎn)私有；同時(shí)少部分條文屬于以國(guó)家利益為核心的“公法”。近代法國(guó)拿破侖最引以為傲的，是其頒布并成為后世典范的“民法典”。這反映了A.私權(quán)保護(hù)與契約構(gòu)筑社會(huì)規(guī)范B.西方法律輕視國(guó)家利益的保護(hù)C.羅馬法被延用并不斷發(fā)展到近代D.注重條文的大陸法系更具優(yōu)越性5、馬克思和恩格斯針對(duì)不同時(shí)期的特點(diǎn)和不同國(guó)情；為《共產(chǎn)黨宣言》在各國(guó)的出版撰寫(xiě)了七篇序言，強(qiáng)調(diào)這些原理的實(shí)際運(yùn)用要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。以下史實(shí)符合此理念的是。

①甘地倡導(dǎo)“非暴力不合作”反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治。

②列寧實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策取代“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”

③孫中山將“三民主義”發(fā)展為“新三民主義”

④毛澤東探索出“農(nóng)村包圍城市”的革命道路A.①②B.②③C.②④D.③④6、恩格斯說(shuō)：“可以設(shè)想，在人民代議機(jī)關(guān)把一切權(quán)力集中在自己手里，只要取得大多數(shù)人民的支持就能夠按憲法隨意辦事的國(guó)家里，舊社會(huì)可能和平地長(zhǎng)入新社會(huì)，比如在法國(guó)和美國(guó)那樣的民主共和國(guó)，在英國(guó)那樣的君主國(guó)?！边@表明恩格斯A.主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)施暴力革命奪取政權(quán)B.主張實(shí)現(xiàn)暴力基礎(chǔ)上的和平奪權(quán)C.主張實(shí)施資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)下的溫和社會(huì)變革D.主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)議會(huì)合法斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)演變7、有學(xué)者說(shuō)：“毛及同僚依靠組織方式上的變化，通過(guò)大規(guī)模的勞力動(dòng)員，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)奇跡；鄧及同僚同樣依賴(lài)改變組織方式來(lái)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率。”這說(shuō)明二人的農(nóng)業(yè)政策A.賦予農(nóng)民的經(jīng)營(yíng)方式不同B.符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況C.促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.取得農(nóng)業(yè)成就的手段相同8、柏拉圖在其《普羅泰格拉》篇中描述了普羅泰格拉的社會(huì)生存論。故事說(shuō)眾神用土和水兩種以及由這兩種元素組成的物質(zhì)在大地內(nèi)部創(chuàng)造了所有生物,人類(lèi)憑借自己的力量生產(chǎn)了物質(zhì)材料,為了避免外部力量的威脅——城邦進(jìn)而形成了。然而社會(huì)和國(guó)家的產(chǎn)生是神將尊敬和正義送給了人類(lèi),人們?yōu)楸苊庀嗷サ臍埡Σ女a(chǎn)生的。材料表明普羅泰格拉的社會(huì)生存論A.促進(jìn)哲學(xué)從天上回到人間B.是雅典民主政治的必然產(chǎn)物C.具有早期社會(huì)契約論色彩D.實(shí)質(zhì)上仍是一種神創(chuàng)理論評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)9、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤10、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤11、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)12、[歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)]

材料周敦頤（1017—1073年）；仁宗時(shí)在各地做州縣官，講授《易》學(xué)，號(hào)濂溪先生。周牧頤取《老子》和道教的學(xué)說(shuō)，與《易》經(jīng)相糅合，著《太極圖說(shuō)》，又著《通書(shū)》闡發(fā)宗旨。他采《老子》的“有生于無(wú)”說(shuō)，提出天地；陰陽(yáng)、五行、萬(wàn)物都出于太極和無(wú)極，最后又回到太極、無(wú)極。這種對(duì)自然界的說(shuō)明，應(yīng)用到人類(lèi)社會(huì)：“故圣人在上，以仁育萬(wàn)物，以義正萬(wàn)民，天道行而萬(wàn)物順，圣德修而萬(wàn)民化”，“故天下之眾，本在一人（皇帝）”。周敦頤還汲取佛教的禁欲主義，與他的無(wú)極說(shuō)相結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)立了“無(wú)欲”的說(shuō)教?！盁o(wú)欲，故靜”，“靜”是最高境界，也是人類(lèi)的最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，由此提出“主靜”之說(shuō)。周敦頤認(rèn)為，人們?nèi)绻爸黛o’’，也就能做到“誠(chéng)”?！罢\(chéng)”即是“無(wú)為”，“寂然不動(dòng)者，誠(chéng)也”。從而提出“誠(chéng)”的概念，認(rèn)為這是“圣人之本，性命之原，五常之本，百行之原”。

周敦頤的學(xué)說(shuō)在仁宗時(shí)代還并沒(méi)有多少社會(huì)影響；他在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)地位，也是不高的，但是后來(lái)的理學(xué)家對(duì)他極力推崇。

——摘編自范文瀾《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料概括周敦頤的主要思想；結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其形成的時(shí)代背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述周敦頤上述思想產(chǎn)生的主要影響。13、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料宋仁宗趙禎當(dāng)政期間；文人政治發(fā)展到其后世無(wú)法企及的高度，許多文人政治體制在這一時(shí)期完成，臺(tái)諫制度；考試制度得到改革與完善，“和而不同”的慶歷士風(fēng)得以樹(shù)立，范仲淹、歐陽(yáng)修、韓琦、富弼、張方平、包拯等一大批名臣成為這一世代舞臺(tái)上的主角，司馬光、王安石、蘇軾、蘇轍也在仁宗朝嶄露頭角。在慶歷士風(fēng)的砥礪澡雪下，士大夫治天下的局面得以形成，使慶歷之政在整個(gè)古代專(zhuān)制政治史中，顯得別看生面。仁宗四十二年的統(tǒng)治生涯，雖因積弱之軍事，在與西夏的交鋒中屢遭敗績(jī)，和遼國(guó)的外交也從沒(méi)得到什么便宜，但朝無(wú)巨奸，亦無(wú)重大冤案，朝野上下多見(jiàn)忠義之士，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展欣欣向榮。我們很少看到他濫用自己的君權(quán)，而是對(duì)文人臣僚表現(xiàn)出極大的尊重。仁宗何以被稱(chēng)為“仁”？范祖禹寫(xiě)道：“其事有五：畏天、愛(ài)民、奉宗廟、好學(xué)、納諫。仁宗能行此五者于天下，所以為仁也?！北容^全面地概括了仁宗帝德。周正夫也說(shuō)：“仁宗皇帝百事不會(huì)，只會(huì)作官家?！?/p>

——摘編自李強(qiáng)《政治文化視野中的宋仁宗》請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料；概括宋仁宗的主要事跡。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋仁宗上述事跡出現(xiàn)的原因。14、閱讀材料，回答問(wèn)題材料盛宣懷，江蘇常州人，生于官宦之家。父親盛康，進(jìn)士出身，當(dāng)過(guò)布政使，與李鴻章有交情。盛宣懷，江蘇常州人，生于官宦之家。父親盛康，進(jìn)士出身，當(dāng)過(guò)布政使，與李鴻章有交情。18661870年，盛宣懷考中秀才，后三次鄉(xiāng)試不中。1872年，盛康舉薦盛宣懷任李鴻章秘書(shū)，由于博學(xué)、踏實(shí)、能干，在李鴻章的提拔重用下，盛宣懷活躍于晚清政府諸多領(lǐng)域，成就斐然1880年，參與創(chuàng)建中國(guó)第一家輪船公司-輪船招商局1897年，創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)電報(bào)局-天津電報(bào)局1904年，創(chuàng)建中國(guó)第一家銀行-中國(guó)通商銀行1907年，在上海創(chuàng)辦紅十字會(huì)，1910年被清政府任命為中國(guó)紅十字會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)年，創(chuàng)辦私人上海圍書(shū)館。同年，因推行鐵路國(guó)有政策，引發(fā)四川大規(guī)模保路運(yùn)動(dòng)中華民國(guó)建立后，盛宣懷避居上海，專(zhuān)營(yíng)實(shí)業(yè)。對(duì)其作為，稱(chēng)贊他的人稱(chēng)其為“近代中國(guó)實(shí)業(yè)之父”“中國(guó)高等教育之父”等，反對(duì)他的人貶之為“中國(guó)近代第一大奸臣”。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析盛宣懷在諸多領(lǐng)域成就斐然的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)盛宣懷?！x編自朱蔭貴《江南經(jīng)濟(jì)史》15、閱讀材料，完成下列要求。材料酈道元從小就喜愛(ài)讀《水經(jīng)》，并通讀了許多地理著作。他把自己看到的地理現(xiàn)象與古代地理書(shū)籍對(duì)照，發(fā)現(xiàn)地理現(xiàn)象是隨時(shí)間的流逝而變化發(fā)展的。如果不把這些變化了的地理現(xiàn)象及時(shí)記錄下來(lái)，后人就無(wú)法弄明白。由此他決定選取《水經(jīng)》為藍(lán)本，為之作注，不但要記錄變化的地理現(xiàn)象，他還記錄河流流經(jīng)地區(qū)的古今歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)風(fēng)俗、古跡等。酈道元在《水經(jīng)注》中闡述的關(guān)于流水侵蝕、搬運(yùn)和沉積作用的見(jiàn)解，在中國(guó)古代地質(zhì)學(xué)史上占有重要位置?！端?jīng)注》對(duì)各地的植被狀況有不同程度的描述。如“林木茂密”“多木無(wú)草”“無(wú)木多草”“少草木”“無(wú)草木”“無(wú)樹(shù)木”等，書(shū)中記載了植物分布的緯度地帶性、經(jīng)度地帶性和垂直地帶性?！端?jīng)注》記載的門(mén)類(lèi)有采礦、冶金、造紙、食品、紡織等，其中以屈茨（古龜茲）的冶鐵工業(yè)的記載最為出色，是一項(xiàng)完整的工業(yè)地理文獻(xiàn)。經(jīng)歷代學(xué)者對(duì)《水經(jīng)注》的深入研究，形成一門(mén)學(xué)問(wèn)，叫做“酈學(xué)”。酈道元從小就喜愛(ài)讀《水經(jīng)》，并通讀了許多地理著作。他把自己看到的地理現(xiàn)象與古代地理書(shū)籍對(duì)照，發(fā)現(xiàn)地理現(xiàn)象是隨時(shí)間的流逝而變化發(fā)展的。如果不把這些變化了的地理現(xiàn)象及時(shí)記錄下來(lái)，后人就無(wú)法弄明白。由此他決定選取《水經(jīng)》為藍(lán)本，為之作注，不但要記錄變化的地理現(xiàn)象，他還記錄河流流經(jīng)地區(qū)的古今歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)風(fēng)俗、古跡等。酈道元在《水經(jīng)注》中闡述的關(guān)于流水侵蝕、搬運(yùn)和沉積作用的見(jiàn)解，在中國(guó)古代地質(zhì)學(xué)史上占有重要位置?！端?jīng)注》對(duì)各地的植被狀況有不同程度的描述。如“林木茂密”“多木無(wú)草”“無(wú)木多草”“少草木”“無(wú)草木”“無(wú)樹(shù)木”等，書(shū)中記載了植物分布的緯度地帶性、經(jīng)度地帶性和垂直地帶性?！端?jīng)注》記載的門(mén)類(lèi)有采礦、冶金、造紙、食品、紡織等，其中以屈茨（古龜茲）的冶鐵工業(yè)的記載最為出色，是一項(xiàng)完整的工業(yè)地理文獻(xiàn)。經(jīng)歷代學(xué)者對(duì)《水經(jīng)注》的深入研究，形成一門(mén)學(xué)問(wèn)，叫做“酈學(xué)”。——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》

（1）根據(jù)材料；概括酈道元撰寫(xiě)《水經(jīng)注》的原因。

（2）根據(jù)材料，分析《水經(jīng)注》對(duì)后世的影響。16、【歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】閱讀材料，按要求作答。材料魏建功（1901—1980），著名語(yǔ)言文字學(xué)家、教育家，是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的早期開(kāi)拓者之一，也是北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)的奠基人。以下是其部分生平簡(jiǎn)介：。時(shí)間主要經(jīng)歷1901年生于江蘇如皋。祖父和父親皆從事與教育相關(guān)行業(yè)。1918年南通中學(xué)畢業(yè)。求學(xué)期間，受到語(yǔ)言學(xué)家孫錦標(biāo)等影響，對(duì)文字訓(xùn)詁很感興趣。1919年考入北京大學(xué)預(yù)科，半工半讀維持學(xué)業(yè)，在此期間，他已有志于民間歌謠和方言研究?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，積極參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)，在販賣(mài)日貨的大同商店門(mén)口張貼“辱國(guó)都討之，賣(mài)國(guó)者誅之”的標(biāo)語(yǔ)。1921年進(jìn)北大研究所國(guó)學(xué)門(mén)，邊工作邊學(xué)習(xí)。在錢(qián)玄同、沈尹默等名家指導(dǎo)下，熟悉了文字、音韻、訓(xùn)詁等專(zhuān)業(yè)知識(shí)，打下了厚實(shí)的底子。1922年回到如皋，與志同道合者成立進(jìn)步組織“平民社”，創(chuàng)辦《平民聲報(bào)》，宣傳社會(huì)主義思想。1925年北京大學(xué)中文系畢業(yè)，留校當(dāng)助教，與錢(qián)玄同等創(chuàng)辦捍衛(wèi)白話文的《國(guó)語(yǔ)周刊》，并擔(dān)任主要撰稿人。1929至1935年重返北大中文系任教，潛心于教學(xué)與科研，學(xué)術(shù)思想日趨成熟。他在文學(xué)音韻訓(xùn)詁方面的研究，注重結(jié)合現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文工作，提倡為實(shí)際需要服務(wù)。發(fā)表了一系列研究中古韻書(shū)的論文和論著：《情詢?nèi)绫逼揭粝凳H序》、《陸法言切韻以前的幾種韻書(shū)》、《古音系研究》等。1945至1948年赴臺(tái)灣推行國(guó)語(yǔ)，作為“臺(tái)灣國(guó)語(yǔ)推廣運(yùn)動(dòng)委員會(huì)”主任委員，指導(dǎo)臺(tái)灣的國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，為臺(tái)灣地區(qū)倡導(dǎo)國(guó)語(yǔ)竭盡全力，使臺(tái)灣地區(qū)成為中國(guó)最早普及國(guó)語(yǔ)的省份。1950至1953年主持編纂《新華字典》，經(jīng)3年苦戰(zhàn)，《新華字典》于1953年10月面世，是新中國(guó)成立以后影響最為廣泛和深遠(yuǎn)的一部純正的現(xiàn)代漢語(yǔ)字典。1959年奉命創(chuàng)辦北大古典文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)，填補(bǔ)了高校學(xué)科建設(shè)的空白。1979至1980年身患嚴(yán)重腎疾，依然堅(jiān)持審定《辭源》，常常工作至深夜。1980年2月18日，魏建功因病故去，終年79歲。

(1)根據(jù)材料；概括魏建功的主要功績(jī)。

(2)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，分析魏建功能取得功績(jī)的原因。17、閱讀材料，完成下列要求。材料一嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）用西方的“天賦人權(quán)"，成功地顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"的權(quán)力觀和國(guó)家觀，并提出"自由為體，民主為用"的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說(shuō)明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來(lái)顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治。他解讀了西方人權(quán)學(xué)說(shuō)后立即轉(zhuǎn)了個(gè)彎，說(shuō)：“然則及今而棄吾君臣，可乎？曰：是大不可。何則？其時(shí)未至，其俗未成，其民不足以自治也。”主張先開(kāi)議院，實(shí)行君民共治，大力開(kāi)發(fā)民智、更新民德、培植民力，以此為過(guò)渡，最終"悉聽(tīng)其自由"，臻至完全的民主體制。嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）用西方的“天賦人權(quán)"，成功地顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"的權(quán)力觀和國(guó)家觀，并提出"自由為體，民主為用"的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說(shuō)明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來(lái)顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治。他解讀了西方人權(quán)學(xué)說(shuō)后立即轉(zhuǎn)了個(gè)彎，說(shuō)：“然則及今而棄吾君臣，可乎？曰：是大不可。何則？其時(shí)未至，其俗未成，其民不足以自治也?！敝鲝埾乳_(kāi)議院，實(shí)行君民共治，大力開(kāi)發(fā)民智、更新民德、培植民力，以此為過(guò)渡，最終"悉聽(tīng)其自由"，臻至完全的民主體制。——據(jù)《嚴(yán)復(fù)集》等整理孫中山也從西方"天賦人權(quán)"理論尋求依據(jù)，來(lái)建立自己的"民權(quán)主義"學(xué)說(shuō)。孫中山所解讀的人權(quán)，重點(diǎn)不在于個(gè)體的自由，而在于作為平民對(duì)國(guó)家政權(quán)的"共有"。他認(rèn)為，天賦人權(quán)，就是人民對(duì)政權(quán)有“共有”的權(quán)力。依靠“不良之政府”的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的"謬想"。國(guó)人是具備享有民權(quán)的能力的，在實(shí)現(xiàn)民權(quán)的前提下，以“異常的速度”建設(shè)，“不難舉西人之文明而盡有之，即或勝之焉，亦非不可能之事?！辈牧隙O中山也從西方"天賦人權(quán)"理論尋求依據(jù)，來(lái)建立自己的"民權(quán)主義"學(xué)說(shuō)。孫中山所解讀的人權(quán)，重點(diǎn)不在于個(gè)體的自由，而在于作為平民對(duì)國(guó)家政權(quán)的"共有"。他認(rèn)為，天賦人權(quán)，就是人民對(duì)政權(quán)有“共有”的權(quán)力。依靠“不良之政府”的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的"謬想"。國(guó)人是具備享有民權(quán)的能力的，在實(shí)現(xiàn)民權(quán)的前提下，以“異常的速度”建設(shè)，“不難舉西人之文明而盡有之，即或勝之焉，亦非不可能之事?！?/p>

(1)根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；比較嚴(yán)復(fù)與孫中山民權(quán)思想的異同。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出嚴(yán)復(fù)與孫中山思想同源卻異流的原因。評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共16分)18、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一。

林伯渠銅像。

林伯渠（1886—1960）生于湖南臨澧；1905年加入同盟會(huì)，參加過(guò)辛亥革命；二次革命等。1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國(guó)民黨改組工作。他參加過(guò)南昌起義、長(zhǎng)征等。1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會(huì)代理秘書(shū)長(zhǎng)。10月1日主持開(kāi)國(guó)大典。新中國(guó)成立后，任中央人民政府委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)。林伯渠銅像矗立在三級(jí)臺(tái)階上，代表他經(jīng)歷了舊民主主義革命、新民主主義革命和社會(huì)主義革命三個(gè)歷史階段。

——整理自林伯渠故居相關(guān)文字介紹等材料二早在大革命時(shí)期，林伯渠已經(jīng)是國(guó)民黨中常委，很有聲望了，但作為一名普通共產(chǎn)黨員，他嚴(yán)格參加所在支部的組織生活，對(duì)黨組織所布置的任務(wù)，他總是不折不扣地努力去完成。當(dāng)時(shí)他每月工資300余元，很大部分都交了黨費(fèi)。主政陜甘寧邊區(qū)政府期間，他積極培育延安作風(fēng)，在日記中寫(xiě)道“一、遵守黨紀(jì)。二、戒驕傲自滿。三、必須有系統(tǒng)的進(jìn)行監(jiān)督。四、堅(jiān)持馬列主義教育”。1949年黨的七屆二中全會(huì)召開(kāi)后，林伯渠又為自己擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》：不做舊詩(shī)；不持手杖；不吸紙煙；每天擠時(shí)間讀書(shū)報(bào)；每天擠時(shí)間散步；盡可能地接近實(shí)踐與實(shí)踐。六條“守則”充分體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員的初心和執(zhí)著的精神追求?！幾酝跸嗬ぁ稄膰?guó)民黨中常委到新中國(guó)開(kāi)國(guó)大典主持人》等（1）毛澤東曾評(píng)價(jià)林伯渠：“在歷史進(jìn)程中；你總站在革命的最前線”。結(jié)合材料及所學(xué)，對(duì)此進(jìn)行解讀。（要求：史論結(jié)合，邏輯清晰，表述完整。）

（2）概括林伯渠身上體現(xiàn)出的共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品格。19、歷史人物和時(shí)代特征。

張謇事跡年表

閱讀材料,提取信息,結(jié)合所學(xué),任選兩個(gè)角度闡釋張謇的事跡年表折射出的時(shí)代特征。(要求:信息提取充分,史論結(jié)合,邏輯清晰。)20、19世紀(jì)，中、英兩個(gè)女人的滄桑時(shí)代，截然相反的治國(guó)之路。慈禧太后與維多利亞女王，一位是東方帝國(guó)的太后，一位是“日不落帝國(guó)”的女王，這兩位當(dāng)時(shí)世界上最有權(quán)勢(shì)的女人，卻在踏進(jìn)十九世紀(jì)的門(mén)檻時(shí)遭逢兩種截然不同的命運(yùn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一：維多利亞女王AlexandrinaVictoria(1819年5月24日—1901年1月22日)。1836年，年僅18歲的維多利亞繼位，在位64年，是英國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的君主。她從丈夫那里學(xué)到“陰謀、收買(mǎi)、強(qiáng)權(quán)、先下手為強(qiáng)、武力侵占”等謀略。1857年，一場(chǎng)設(shè)計(jì)巧妙的陰謀使英國(guó)獲得了蘇伊士運(yùn)河的控股權(quán)；第二年，在大英帝國(guó)沿海殖民地的版圖中又增加了印度——帝國(guó)王冠上的一顆明珠形成了“日不落帝國(guó)”。維多利亞在位期間，英國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面都有很大的發(fā)展，史稱(chēng)“維多利亞時(shí)代”。材料二：慈禧太后EmpressDowagerCixi(1835年11月29日—1908年11月15日)。17歲被選秀入宮，27歲垂簾聽(tīng)政，執(zhí)政48年。三度垂簾聽(tīng)政、兩決皇儲(chǔ)、乾綱獨(dú)斷、享盡人間榮華富貴的“老佛爺”。慈禧太后重用李鴻章等漢臣開(kāi)辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，庚子后“新政”廢科舉、倡新式教育，禁止婦女纏足等。慈禧所處的時(shí)代是一個(gè)大變動(dòng)的格局，經(jīng)歷了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍等，治理國(guó)家的難度要遠(yuǎn)超歷代的帝王。慈禧皇太后的選擇，一直是以婦人之短見(jiàn)議和與接受恥辱，多次惡化了近代中國(guó)的前途。

根據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)兩個(gè)女人時(shí)代的看法。21、閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過(guò)來(lái)最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來(lái)反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱(chēng)的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)。為什么會(huì)這樣呢？馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過(guò)來(lái)最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來(lái)反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱(chēng)的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)。為什么會(huì)這樣呢？

請(qǐng)分析“歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)”的原因，就其中一個(gè)原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以具體說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共25分)22、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。23、“我立志選擇最能為人類(lèi)謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話。談?wù)勀阕x后的感想。24、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。25、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。26、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問(wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

本題的考點(diǎn)是《尼布楚條約》；這個(gè)條約主要就是針對(duì)中俄的邊界問(wèn)題而產(chǎn)生的。據(jù)材料我們可以推知，材料中主要闡述了該條約關(guān)于東北地區(qū)歸屬的問(wèn)題和清朝觀念中東北的歸屬問(wèn)題，為此本題的主旨是東北是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分中俄在這部分領(lǐng)土的邊界清楚，為此答案選擇A選項(xiàng)。B選項(xiàng)，俄國(guó)并不是中國(guó)的藩屬?lài)?guó)，故排除；C選項(xiàng)，不符合材料的主旨中關(guān)于領(lǐng)土的問(wèn)題，故排除；D選項(xiàng)，是關(guān)于東北的隸屬問(wèn)題而非東北的地位問(wèn)題，故排除。

【點(diǎn)睛】

《尼布楚條約》：中俄尼布楚條約（《尼布楚議界條約》）是中國(guó)和俄羅斯之間在1689年9月7日（康熙二十八年七月十四日）簽定的第一份邊界條約。2、A【分析】【詳解】

土倫之役是在1793年，滑鐵盧戰(zhàn)役是在1815年，奧斯特里茨戰(zhàn)役是在1805年，萊比錫會(huì)戰(zhàn)是在1813年，所以按照時(shí)間順序排列應(yīng)該是①③④②，故選A，排除BCD。3、B【分析】【分析】

【詳解】

由材料“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念”可知，恩格斯的話論述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點(diǎn)，它是屬于唯物史觀的內(nèi)容，所以材料中的“基礎(chǔ)”是指唯物史觀，B項(xiàng)正確；剩余價(jià)值理論、階級(jí)分析論都是馬克思提出的理論，但材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)、D項(xiàng)；進(jìn)化論是生物學(xué)家達(dá)爾文提出的理論，材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4、A【分析】【分析】

【詳解】

本題考查《十二銅表法》和拿破侖“民法典”的比較，旨在考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的綜合分析和比較的能力。根據(jù)材料，《十二銅表法》的大部分條文，尤其強(qiáng)調(diào)契約締結(jié)及財(cái)產(chǎn)私有，注重私權(quán)保護(hù)和契約；而拿破侖的“民法典”對(duì)后來(lái)其他資本主義國(guó)家的立法產(chǎn)生了巨大影響，起到了立法規(guī)范的作用，兩者反映了私權(quán)保護(hù)與契約來(lái)構(gòu)筑社會(huì)規(guī)范，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)“輕視”表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)；C、D兩項(xiàng)從材料中無(wú)法反映，排除。故選A。5、C【分析】①甘地倡導(dǎo)“非暴力不合作”，主要受印度教和基督教的影響，故錯(cuò)誤；②列寧將馬克思主義與本國(guó)國(guó)情結(jié)合，利用資本主義和市場(chǎng)恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，正確；③孫中山新三民主義的核心是反帝反封建，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，發(fā)展資本主義，并非馬克思主義的靈活運(yùn)用，故錯(cuò)誤；④毛澤東將馬克思主義與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，提出了“農(nóng)村包圍城市”，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利，正確。故C選項(xiàng)正確。6、D【分析】【詳解】

據(jù)材料“可以設(shè)想，在人民代議機(jī)關(guān)把一切權(quán)力集中在自己手里，只要取得大多數(shù)人民的支持就能夠按憲法隨意辦事的國(guó)家里，舊社會(huì)可能和平地長(zhǎng)入新社會(huì)”可以得出恩格斯主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以通過(guò)控制議會(huì)，通過(guò)合法斗爭(zhēng)的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，D符合題意；AB均與題干意思相反；材料強(qiáng)調(diào)的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)議會(huì)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)變，不是寄希望于資產(chǎn)階級(jí)的改革，C不正確。7、A【分析】【詳解】

毛澤東“組織方式上的變化”指由個(gè)體經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)向集體經(jīng)營(yíng)，鄧小平“改變組織方式”是由集體經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)為家庭聯(lián)產(chǎn)承包，所以經(jīng)營(yíng)方式都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，故A正確。材料“大規(guī)模的勞力動(dòng)員”指人民公社化運(yùn)動(dòng)，超越了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，不符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況，故B錯(cuò)誤。人民公社化運(yùn)動(dòng)，阻礙了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，造成了經(jīng)濟(jì)困難故C錯(cuò)誤。人民公社化和家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，手段不同，D錯(cuò)誤。8、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“為了避免外部力量的威脅——城邦進(jìn)而形成了”、“社會(huì)和國(guó)家的產(chǎn)生是神將尊敬和正義送給了人類(lèi),人們?yōu)楸苊庀嗷サ臍埡Σ女a(chǎn)生的”可知城邦和國(guó)家都是人們?yōu)榱吮苊庖恍┘姞?zhēng)而產(chǎn)生的，具有樸素的社會(huì)契約論色彩，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是蘇格拉底的貢獻(xiàn),故排除；材料信息無(wú)法得出社會(huì)生存論是民主政治的必然產(chǎn)物,排除B項(xiàng)；依據(jù)材料“人類(lèi)憑借自己的力量生產(chǎn)了物質(zhì)材料”可知,普羅泰格拉的社會(huì)生存論強(qiáng)調(diào)人類(lèi)自己的力量，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共3題，共6分)9、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。11、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共6題，共12分)12、略

【分析】（1）第一小問(wèn)依據(jù)材料“提出天地；陰陽(yáng)、五行、萬(wàn)物都出于太極和無(wú)極；最后又回到太極、無(wú)極”的信息從宇宙觀、道德觀以及專(zhuān)制政治思想回答。第二小問(wèn)從北宋社會(huì)危機(jī)以及儒釋道三教融合和儒學(xué)發(fā)展面臨困境角度思考回答。

（2）依據(jù)材料“周敦頤的學(xué)說(shuō)在仁宗時(shí)代還并沒(méi)有多少社會(huì)影響，他在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)地位，也是不高的，但是后來(lái)的理學(xué)家對(duì)他極力推崇”的信息并結(jié)合所學(xué)從有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治以及推動(dòng)了儒家思想的哲學(xué)化等角度思考回答?！窘馕觥浚?）主要思想：“太極”；“無(wú)極”為本原的宇宙觀；“無(wú)欲主靜”和“誠(chéng)”的道德觀；加強(qiáng)君主專(zhuān)制的政治思想。

時(shí)代背景：北宋社會(huì)危機(jī)加深；儒釋道三教融合；儒學(xué)發(fā)展面臨困境。

（2）有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治；推動(dòng)了儒家思想的哲學(xué)化、體系化；奠定了宋代理學(xué)的基礎(chǔ)。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)材料概括宋仁宗的主要事跡；據(jù)“文人政治發(fā)展到其后世無(wú)法企及的高度，許多文人政治體制在這一時(shí)期完成，臺(tái)諫制度；考試制度得到改革與完善”可知完善文人政治體制；據(jù)“在慶歷士風(fēng)的砥礪澡雪下，士大夫治天下的局面得以形成，使慶歷之政在整個(gè)古代專(zhuān)制政治史中，顯得別看生面”可知促成士大夫共治天下的局面；據(jù)“但朝無(wú)巨奸，亦無(wú)重大冤案，朝野上下多見(jiàn)忠義之士，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展欣欣向榮”可知推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋仁宗上述事跡出現(xiàn)的原因，據(jù)“仁宗四十二年的統(tǒng)治生涯，雖因積弱之軍事，在與西夏的交鋒中屢遭敗績(jī)，和遼國(guó)的外交也從沒(méi)得到什么便宜”可知外敵環(huán)伺的時(shí)代背景，使統(tǒng)治者具有危機(jī)意識(shí)；據(jù)“其事有五：畏天、愛(ài)民、奉宗廟、好學(xué)、納諫。仁宗能行此五者于天下，所以為仁也?！笨芍鍖W(xué)發(fā)展的影響，宋仁宗個(gè)人的性格和自我修養(yǎng)；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知宋朝制度建設(shè)的延續(xù)性等。【解析】（1）事跡：完善文人政治體制；促成士大夫共治天下的局面；推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（2）原因：外敵環(huán)伺的時(shí)代背景，使統(tǒng)治者具有危機(jī)意識(shí)；儒學(xué)發(fā)展的影響；宋朝制度建設(shè)的延續(xù)性；宋仁宗個(gè)人的性格和自我修養(yǎng)。14、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“生于官宦之家。父親盛康；進(jìn)士出身，當(dāng)過(guò)布政使，與李鴻章有交情”可知，家庭環(huán)境的影響；根據(jù)材料“由于博學(xué)；踏實(shí)、能干，在李鴻章的提拔重用下，盛宣懷活躍于晚清政府諸多領(lǐng)域，成就斐然”可知，個(gè)人的學(xué)識(shí)和能力、李鴻章等洋務(wù)重臣的提攜支持；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，民族危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代需求等。

（2）簡(jiǎn)評(píng)：根據(jù)材料“1872年，參與創(chuàng)建中國(guó)第一家輪船公司-輪船招商、1880年，創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)電報(bào)局-天津電報(bào)局、1897年，創(chuàng)建中國(guó)第一家銀行-中國(guó)通商銀行、1904年，在上海創(chuàng)辦紅十字會(huì)，1907年被清政府任命為中國(guó)紅十字會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)”可知，從盛宣懷的成就看，盛宣懷為中國(guó)近代社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)步，作出了重要貢獻(xiàn)，是“近代中國(guó)實(shí)業(yè)之父”“中國(guó)高等教育之父”，但從其行為的目的看，作為晚清政府的重臣，他極力維護(hù)和延續(xù)了滿清政府的腐朽統(tǒng)治為自己撈取財(cái)富，要求嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓四川保路運(yùn)動(dòng)等，又有反人民、阻礙社會(huì)進(jìn)步的一面，故又為“中國(guó)近代第一大奸臣”?！窘馕觥?1)原因：家庭環(huán)境的影響；個(gè)人的學(xué)識(shí)和能力；李鴻章等洋務(wù)重臣的提攜支持；民族危機(jī)；社會(huì)危機(jī)、社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代需求等。

(2)簡(jiǎn)評(píng)：盛宣懷為中國(guó)近代社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)步，作出了重要貢獻(xiàn)，是“近代中國(guó)實(shí)業(yè)之父”“中國(guó)高等教育之父”；但作為晚清政府的重臣，他極力維護(hù)和延續(xù)了滿清政府的腐朽統(tǒng)治為自己撈取財(cái)富，要求嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓四川保路運(yùn)動(dòng)等，又有反人民、阻礙社會(huì)進(jìn)步的一面，故又為“中國(guó)近代第一大奸臣”。15、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“酈道元從小就喜愛(ài)讀《水經(jīng)》；并通讀了許多地理著作”得出酈道元喜愛(ài)《水經(jīng)》和地理學(xué)；根據(jù)“發(fā)現(xiàn)地理現(xiàn)象是隨時(shí)間的流逝而變化發(fā)展的”得出記錄隨時(shí)間變化的地理現(xiàn)象；根據(jù)“記錄河流流經(jīng)地區(qū)的古今歷史；經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)風(fēng)俗、古跡等”得出記錄河流流經(jīng)地的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化知識(shí)。

（2）根據(jù)“不但要記錄變化的地理現(xiàn)象，他還記錄河流流經(jīng)地區(qū)的古今歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)風(fēng)俗、古跡等”得出保存了中國(guó)古代地理的重要資料；根據(jù)“在中國(guó)古代地質(zhì)學(xué)史上占有重要位置”得出中國(guó)古代地質(zhì)學(xué)上占有重要地位；根據(jù)“《水經(jīng)注》對(duì)各地的植被狀況有不同程度的描述”得出記錄了古代的植物學(xué)知識(shí)；根據(jù)“《水經(jīng)注》記載的門(mén)類(lèi)有采礦、冶金、造紙、食品、紡織等，是一項(xiàng)完整的工業(yè)地理文獻(xiàn)”得出是一項(xiàng)優(yōu)秀的工業(yè)地理學(xué)著作；根據(jù)“形成一門(mén)學(xué)問(wèn)，叫做‘酈學(xué)’”得出形成了“酈學(xué)”，影響深遠(yuǎn)?！窘馕觥浚?）酈道元喜愛(ài)《水經(jīng)》和地理學(xué)；記錄隨時(shí)間變化的地理現(xiàn)象；記錄河流流經(jīng)地的歷史；經(jīng)濟(jì)、政治、文化知識(shí)。

（2）保存了中國(guó)古代地理的重要資料；中國(guó)古代地質(zhì)學(xué)上占有重要地位；記錄了古代的植物學(xué)知識(shí)；是一項(xiàng)優(yōu)秀的工業(yè)地理學(xué)著作；形成了“酈學(xué)”，影響深遠(yuǎn)。16、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代（中國(guó)）。根據(jù)材料“‘五四’運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后；積極參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)，在販賣(mài)日貨的大同商店門(mén)口張貼‘辱國(guó)都討之，賣(mài)國(guó)者誅之’的標(biāo)語(yǔ)”可知，參加五四運(yùn)動(dòng)；根據(jù)材料“回到如皋，與志同道合者成立進(jìn)步組織‘平民社’，創(chuàng)辦《平民聲報(bào)》，宣傳社會(huì)主義思想”“北京大學(xué)中文系畢業(yè)，留校當(dāng)助教，與錢(qián)玄同等創(chuàng)辦捍衛(wèi)白話文的《國(guó)語(yǔ)周刊》，并擔(dān)任主要撰稿人”可知，創(chuàng)辦報(bào)刊，宣傳社會(huì)主義；推廣白話文；根據(jù)材料“重返北大中文系任教，潛心于教學(xué)與科研，學(xué)術(shù)思想日趨成熟。他在文學(xué)音韻訓(xùn)詁方面的研究，注重結(jié)合現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文工作，提倡為實(shí)際需要服務(wù)。發(fā)表了一系列研究中古韻書(shū)的論文和論著：《情詢?nèi)绫逼揭粝凳H序》、《陸法言切韻以前的幾種韻書(shū)》、《古音系研究》等”可知，任教北大，潛心音韻學(xué)，科研成果頗豐；根據(jù)材料“赴臺(tái)灣推行國(guó)語(yǔ)，作為‘臺(tái)灣國(guó)語(yǔ)推廣運(yùn)動(dòng)委員會(huì)’主任委員，指導(dǎo)臺(tái)灣的國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，為臺(tái)灣地區(qū)倡導(dǎo)國(guó)語(yǔ)竭盡全力，使臺(tái)灣地區(qū)成為中國(guó)最早普及國(guó)語(yǔ)的省份”可知，奔赴臺(tái)灣普及國(guó)語(yǔ)；根據(jù)材料“主持編纂《新華字典》，經(jīng)3年苦戰(zhàn)，《新華字典》于1953年10月面世，是新中國(guó)成立以后影響最為廣泛和深遠(yuǎn)的一部純正的現(xiàn)代漢語(yǔ)字典”“身患嚴(yán)重腎疾，依然堅(jiān)持審定《辭源》，常常工作至深夜”可知，主持編纂《新華字典》和審定《辭源》；根據(jù)材料“奉命創(chuàng)辦北大古典文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)，填補(bǔ)了高校學(xué)科建設(shè)的空白”可知，創(chuàng)辦北大古典文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)，填補(bǔ)高校學(xué)科建設(shè)空白。

（2）本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代（中國(guó)）。根據(jù)材料“生于江蘇如皋。祖父和父親皆從事與教育相關(guān)行業(yè)”“求學(xué)期間，受到語(yǔ)言學(xué)家孫錦標(biāo)等影響，對(duì)文字訓(xùn)詁很感興趣”“在錢(qián)玄同、沈尹默等名家指導(dǎo)下，熟悉了文字、音韻、訓(xùn)詁等專(zhuān)業(yè)知識(shí)，打下了厚實(shí)的底子”可知，年少經(jīng)歷：少時(shí)家庭環(huán)境和名師影響；根據(jù)材料“考入北京大學(xué)預(yù)科，半工半讀維持學(xué)業(yè)，在此期間，他已有志于民間歌謠和方言研究”可知，個(gè)人興趣和志向；根據(jù)材料“‘五四’運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，積極參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)，在販賣(mài)日貨的大同商店門(mén)口張貼‘辱國(guó)都討之，賣(mài)國(guó)者誅之’的標(biāo)語(yǔ)”“進(jìn)北大研究所國(guó)學(xué)門(mén)，邊工作邊學(xué)習(xí)”“身患嚴(yán)重腎疾，依然堅(jiān)持審定《辭源》，常常工作至深夜。1980年2月18日，魏建功因病故去，終年79歲”“奉命創(chuàng)辦北大古典文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)，填補(bǔ)了高校學(xué)科建設(shè)的空白”可知，個(gè)人品質(zhì)：具備愛(ài)國(guó)、艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)等精神；根據(jù)材料“回到如皋，與志同道合者成立進(jìn)步組織‘平民社’，創(chuàng)辦《平民聲報(bào)》，宣傳社會(huì)主義思想”可知，順應(yīng)國(guó)家和時(shí)代的需要?！窘馕觥?1)功績(jī)：①參加五四運(yùn)動(dòng)；②創(chuàng)辦報(bào)刊；宣傳社會(huì)主義；推廣白話文；③任教北大，潛心音韻學(xué)，科研成果頗豐；④奔赴臺(tái)灣普及國(guó)語(yǔ)；⑤主持編纂《新華字典》和審定《辭源》；⑥創(chuàng)辦北大古典文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)，填補(bǔ)高校學(xué)科建設(shè)空白。（任意四點(diǎn)）

(2)原因：①年少經(jīng)歷：少時(shí)家庭環(huán)境和名師影響；②個(gè)人興趣和志向；③個(gè)人品質(zhì)：具備愛(ài)國(guó)、艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)等精神；④順應(yīng)國(guó)家和時(shí)代的需要；17、略

【分析】【詳解】

（1）同：根據(jù)材料一中的“嚴(yán)復(fù)用西方的‘天賦人權(quán)’；成功地顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)的‘君權(quán)神授’的權(quán)力觀和國(guó)家觀”材料二中的“孫中山也從西方‘天賦人權(quán)’理論尋求依據(jù)，來(lái)建立自己的‘民權(quán)主義’學(xué)說(shuō)”可得出“都注重從西方‘天賦人權(quán)’理論獲取思想資源”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“目的都是挽救民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民主政治”；異：根據(jù)材料一中的“提出‘自由為體，民主為用’的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說(shuō)明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來(lái)顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“嚴(yán)復(fù)是從啟蒙民眾的思想入手，強(qiáng)調(diào)自由；平等、人性解放對(duì)文明的意義”；根據(jù)材料二中的“重點(diǎn)不在于個(gè)體的自由，而在于作為平民對(duì)國(guó)家政權(quán)的‘共有’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“孫中山解讀的人權(quán)的重點(diǎn)在于吸收西方人權(quán)理論的革命性的一面”；根據(jù)材料一中的“主張先開(kāi)議院，實(shí)行君民共治，大力開(kāi)發(fā)民智、更新民德、培植民力”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“嚴(yán)復(fù)主張用漸進(jìn)的改良方式，通過(guò)開(kāi)發(fā)民智、民德，逐步實(shí)現(xiàn)民主政治”；根據(jù)材料二中的“依靠‘不良之政府’的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的‘謬想’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“孫中山則主張暴力革命手段，直接實(shí)現(xiàn)民權(quán)”。

（2）根據(jù)材料一中的“嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出嚴(yán)復(fù)和孫中山思想出現(xiàn)差異的原因是“社會(huì)角色定位的不同”；根據(jù)材料二中的“依靠‘不良之政府’的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的‘謬想’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“觀察問(wèn)題的角度和重點(diǎn)不同”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“所處的政治經(jīng)濟(jì)地位不同等”。【解析】(1)同：都注重從西方“天賦人權(quán)”理論獲取思想資源；目的都是挽救民族危機(jī)；實(shí)現(xiàn)民主政治。

異：對(duì)民權(quán)解讀的側(cè)重點(diǎn)不同：嚴(yán)復(fù)是從啟蒙民眾的思想入手；強(qiáng)調(diào)自由；平等、人性解放對(duì)文明的意義；而孫中山解讀的人權(quán)的重點(diǎn)在于吸收西方人權(quán)理論的革命性的一面。手段不同：嚴(yán)復(fù)主張用漸進(jìn)的改良方式，通過(guò)開(kāi)發(fā)民智、民德，逐步實(shí)現(xiàn)民主政治；孫中山則主張暴力革命手段，直接實(shí)現(xiàn)民權(quán)。

(2)社會(huì)角色定位的不同；觀察問(wèn)題的角度和重點(diǎn)不同；所處的政治經(jīng)濟(jì)地位不同等。四、論述題(共4題，共16分)18、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）舊民主主義革命時(shí)期：根據(jù)“1905年加入同盟會(huì)；參加過(guò)辛亥革命；二次革命等”，結(jié)合所學(xué)，可從20世紀(jì)初，民族矛盾、階級(jí)矛盾加劇，林伯渠加入同盟會(huì)、參加辛亥革命、二次革命等，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命奮斗著等方面進(jìn)行概括。新民主主義革命時(shí)期：根據(jù)“1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國(guó)民黨改組工作1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會(huì)代理秘書(shū)長(zhǎng)”，結(jié)合所學(xué)，可從受十月革命影響的林伯渠成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國(guó)共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國(guó)民黨的道路，參加南昌起義、長(zhǎng)征等；全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，他參與政治協(xié)商會(huì)議，為籌建新中國(guó)做貢獻(xiàn)等，分析說(shuō)明林伯渠為新民主主義革命的勝利做出貢獻(xiàn)。社會(huì)主義革命時(shí)期：根據(jù)“10月1日主持開(kāi)國(guó)大典。新中國(guó)成立后，任中央人民政府委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)”，結(jié)合所學(xué)，可從1949林伯渠主持新中國(guó)的開(kāi)國(guó)大典，建國(guó)后，他擔(dān)任新中國(guó)政府秘書(shū)長(zhǎng)，人大副委員長(zhǎng)等，繼續(xù)為新中國(guó)政權(quán)鞏固、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)奉獻(xiàn)著等方面進(jìn)行總結(jié)概括。最后總結(jié)說(shuō)明，林伯渠為中國(guó)的民族的復(fù)興、民主主義革命的勝利、新中國(guó)的建立及建設(shè)貢獻(xiàn)了一生，他是中國(guó)共產(chǎn)黨員的杰出代表，是青年學(xué)習(xí)的榜樣。

（2）品格：根據(jù)“繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)”得出艱苦奮斗；根據(jù)“堅(jiān)持馬列主義教育”得出立場(chǎng)堅(jiān)定；根據(jù)“不吸紙煙”得出勤儉節(jié)約；根據(jù)“必須有系統(tǒng)的進(jìn)行監(jiān)督”得出平等民主；根據(jù)“《入城守則》”得出以身作則；根據(jù)“戒驕傲自滿”得出謙虛謹(jǐn)慎；不驕不躁；根據(jù)“他每月工資300余元；很大部分都交了黨費(fèi)”得出無(wú)私奉獻(xiàn)等。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）舊民主主義革命時(shí)期：20世紀(jì)初；民族矛盾；階級(jí)矛盾加劇，推翻清政府，建立共和國(guó)成為時(shí)代潮流。林伯渠加入同盟會(huì)、參加辛亥革命。革命失敗后參加反對(duì)專(zhuān)制維護(hù)共和的二次革命等，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命奮斗著。

新民主主義革命時(shí)期：五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)；受十月革命影響的林伯渠成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國(guó)共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國(guó)民黨的道路，參加南昌起義；長(zhǎng)征等。全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，他參與政治協(xié)商會(huì)議，為籌建新中國(guó)做貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義革命時(shí)期（新中國(guó)）：1949林伯渠成為新中國(guó)的開(kāi)國(guó)大典的主持人；建國(guó)后，他擔(dān)任新中國(guó)政府秘書(shū)長(zhǎng)，人大副委員長(zhǎng)等繼續(xù)為新中國(guó)政權(quán)鞏固；經(jīng)濟(jì)恢復(fù)奉獻(xiàn)著。

總之；在民族危難之際，在黨和人民需要之時(shí)，正如毛澤東對(duì)林伯渠的評(píng)價(jià)“總是站在革命的最前線”。他為民族的復(fù)興，為民主主義革命的勝利，為新中國(guó)的建立及建設(shè)貢獻(xiàn)了一生。他是中國(guó)共產(chǎn)黨員的杰出代表，是青年的榜樣。（此部分可以滲透在不同時(shí)期表述）

（2）品格：艱苦奮斗、立場(chǎng)堅(jiān)定、勤儉節(jié)約、平等民主、以身作則、謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁；無(wú)私奉獻(xiàn)等19、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料中張謇的行為及結(jié)果來(lái)看，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)，可擬定論點(diǎn)為近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型。關(guān)于闡釋可從當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加深的背景、民族工業(yè)短暫春天出現(xiàn)的原因及材料中張謇的行為、結(jié)果等方面去論述近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)，最后進(jìn)行歸納總結(jié)?！窘馕觥渴纠?/p>

論點(diǎn)：近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在民族危機(jī)日益加深和實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的影響下，張謇放棄狀元的身份，毅然投入到中國(guó)興辦實(shí)業(yè)的浪潮中，其中在1903年去日本的考察過(guò)程中，張謇對(duì)日本明治維新的成果贊賞有加，歸國(guó)之后，在中國(guó)主張立憲制，發(fā)展實(shí)業(yè)及請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，助推了中國(guó)的近代化歷程。辛亥革命后，張謇在國(guó)民政府中出任要職，對(duì)民族工業(yè)發(fā)展采取積極措施，是民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)短暫春天的重要原因。但是因?yàn)樵绖P的賣(mài)國(guó)行為，張謇辭去公職，致力于實(shí)業(yè)的發(fā)展，成為近代中國(guó)著名的“狀元實(shí)業(yè)家”，由于中國(guó)的特殊社會(huì)性質(zhì)，張謇的行為在近代化過(guò)程中舉步維艱。這也說(shuō)明了民族工業(yè)獲得發(fā)展的前提是民族獨(dú)立。20、略

【分析】【詳解】

解答本題首先應(yīng)該根據(jù)材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)提煉相應(yīng)的論點(diǎn)，再結(jié)合相關(guān)史實(shí)對(duì)提取的論點(diǎn)進(jìn)行論證。如根據(jù)中英兩國(guó)的社會(huì)傳統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境論述女人當(dāng)政的影響，又如根據(jù)維多利亞女王和慈禧太后執(zhí)政的結(jié)果并結(jié)合時(shí)代背景對(duì)她們進(jìn)行評(píng)價(jià)，聯(lián)系相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論證即可。本題屬于開(kāi)放性試題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，論點(diǎn)提取準(zhǔn)確，論證嚴(yán)密，能夠自圓其說(shuō)即可?！窘馕觥繀⒖即鸢敢唬耗軐?duì)材料進(jìn)行抽象提煉；并結(jié)合材料進(jìn)行論述。

材料與史實(shí)：運(yùn)用充分；運(yùn)用較充分。抽象視角；如政治制度與女性執(zhí)政的不同結(jié)果。論述：論述充分；論述較充分。敘述：敘述完整流暢形成結(jié)構(gòu)。

答案二：能在多個(gè)線索或材料之間建立起聯(lián)系；并對(duì)此作出解釋。

材料與史實(shí)：運(yùn)用充分；運(yùn)用較充分。視角：從兩個(gè)以上角度展開(kāi)分析，如兩位女性政治家重視現(xiàn)代化，兩位女性政治家不同的執(zhí)政效果等。

論述：論述充分；運(yùn)用不夠充分。敘述：敘述形成結(jié)構(gòu)；敘述連貫流暢。

答案三：使用多個(gè)線索或材料；進(jìn)行單一維度的解釋。

材料與史實(shí)：運(yùn)用較多材料；運(yùn)用較少材料。視角：提煉出一個(gè)視角。如注重實(shí)力擴(kuò)展與注重內(nèi)政控制的不同；或其他一個(gè)角度。敘述：敘述完整流暢，僅能列舉。

答案四：找到一個(gè)線索或材料即得出結(jié)論。

其他答案：沒(méi)有形成對(duì)問(wèn)題的理解，回答與問(wèn)題無(wú)關(guān)或同義反復(fù)。21、略

【分析】【詳解】

首先；根據(jù)材料列出馬克思的結(jié)論。由材料可知，馬克思的結(jié)論主要有兩處：其一，是西方會(huì)衰落，并且首先發(fā)生革命，建立社會(huì)主義國(guó)家；其二，殖民地會(huì)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，從而變得繁榮昌盛，進(jìn)而影響西方局勢(shì)。

其次；根據(jù)馬克思的結(jié)論作顛倒處理得出觀點(diǎn)。就馬克思的第一個(gè)結(jié)論可顛倒為資本主義國(guó)家社會(huì)改革成果顯著，西方并未建立社會(huì)主義國(guó)家；第二個(gè)結(jié)論可顛倒為殖民地即第