【學(xué)練考】2021-2022學(xué)年高二歷史岳麓版必修3練習(xí)冊(cè)：第5課-明清之際的進(jìn)步思潮-

第5課明清之際的進(jìn)步思潮1．明清之際進(jìn)步思想產(chǎn)生的緣由，除了封建制度日趨沒(méi)落之外，還在于()A．“民貴君輕”思想的影響B(tài)．啟蒙思想的傳入C．商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展D．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度進(jìn)展2．明末清初學(xué)者唐甄在《潛書(shū)》中說(shuō)：“二千年來(lái)皇帝皆盜賊?！迸c唐甄這種政治思想相像的思想家是()A．顧炎武B．黃宗羲C．王夫之D．魏源3．儒家思想不斷進(jìn)展，下列主見(jiàn)具有民主啟蒙思想顏色的是()A．養(yǎng)浩然之氣B．制天命而用之C．天人感應(yīng)，君權(quán)神授D．為天下之大害者，君而已矣4．明清之際的進(jìn)步思想家提倡“實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)把學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯和現(xiàn)實(shí)的政治聯(lián)系起來(lái)，由此而形成的思想是()A．重農(nóng)抑商B．工商皆本C．經(jīng)世致用D．民主科學(xué)5．黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際有名的思想家，他們的思想實(shí)質(zhì)上是()A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍B．宋明理學(xué)的深化和進(jìn)展C．先秦儒家民本思想的復(fù)興D．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起6．王夫之說(shuō)：“夫唯通市以無(wú)所隱，而視敵國(guó)之民猶吾民也，敵國(guó)之財(cái)皆吾財(cái)也。”這里反映了王夫之的主要思想是()A．主見(jiàn)工商皆本B．主見(jiàn)以戰(zhàn)斗促生產(chǎn)C．主見(jiàn)進(jìn)行社會(huì)變革D．主見(jiàn)進(jìn)展國(guó)際貿(mào)易7．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？——《焚書(shū)》材料二“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”——《明夷待訪錄》材料三“保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。”——《日知錄》(1)上述材料的言論分別出自哪些思想家？(2)材料一、二的主要觀點(diǎn)是什么？概括材料三觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)。(3)請(qǐng)寫(xiě)出后人依據(jù)材料三歸納出的用于自勉的警句。8．李贄指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，否定孔子是“天生圣人”，這一主見(jiàn)()A．成為理學(xué)和心學(xué)的主要理論來(lái)源B．反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求C．扭轉(zhuǎn)了明清時(shí)期不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)D．動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位9．明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，由此形成的思想是()A．經(jīng)世致用思想B．唯物主義思想C．自由公平思想D．重農(nóng)抑商思想10．對(duì)明末清初三大思想家的思想評(píng)價(jià)正確的是()①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了猛烈沖擊②給后世民眾以深刻啟迪③構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性④壓抑人性，扼殺人生的自然欲求A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④11．黃宗羲認(rèn)為：“然則其(封建國(guó)家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也……即論者謂有治人無(wú)治法。吾以謂有治法而后有治人?！秉S宗羲思想的核心是()A．建立一家之法B．法律是由人來(lái)打算的C．建立君主立憲制D．反對(duì)君主專制，實(shí)行法治12．明末清初的思想家顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼吁。與這句名言的精神內(nèi)涵最相近的是()①己所不欲，勿施于人②茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之③為天地立心，為生民立命……為萬(wàn)世開(kāi)太平④不義而富且貴，于我如浮云A．①②③④B．②③④C．①②③D．②③13．馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》一書(shū)中寫(xiě)道：在這個(gè)時(shí)期(明清時(shí)期)，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展?！俜椒矫?，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，對(duì)程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指()A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位丟失B．對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D．提倡“自由”“公平”思想14．閱讀下列材料：材料一管仲說(shuō)：“法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也?！蛏ㄕ呔?，守法者臣也，法于法者民也?！辈牧隙S宗羲說(shuō)：“所謂法者，一家之法，而非天下之法也……即論者謂有治人無(wú)治法。吾以謂有治法而后有治人?！闭?qǐng)回答：(1)據(jù)材料一、二，歸納兩位思想家的核心思想。(2)有人認(rèn)為上述材料的兩種思想都有進(jìn)步意義，你贊同嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。(3)從材料一到材料二，反映了怎樣的社會(huì)進(jìn)展趨勢(shì)？15．閱讀下列材料：材料一是以其(君主)未得之(天下)也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然！曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣?！S宗羲《明夷待訪錄·原君》材料二古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下無(wú)地而得清靜者，為君也。——黃宗羲《明夷待訪錄》材料三或曰：臣不與子并稱乎？曰：非也。父子一氣，子分父之身而為身。故孝子雖異身，而能日近其氣，久之無(wú)不通矣；不孝之子，分身而后，日遠(yuǎn)日疏，久之而氣不相像矣。君臣之名，從天下而有之者也。吾無(wú)天下之責(zé)，則吾在君為路人。出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也。夫然，謂之臣，其名累變。夫父子固不行變者也。——黃宗羲《明夷待訪錄》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出君主和天下百姓實(shí)際上是一種什么關(guān)系？作者的主見(jiàn)具有一種什么政治傾向？(2)材料二反映的核心思想是什么？其思想的局限性又是什么？(3)依據(jù)材料三，指出君臣與父子關(guān)系有什么不同。

第5課明清之際的進(jìn)步思潮1．C[解析]明清之際民主思想的產(chǎn)生是建立在商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的基礎(chǔ)之上的。故選C項(xiàng)。2．B[解析]明末清初三大思想家中，黃宗羲公然宣稱皇帝是“天下之大害者”，這與唐甄的主見(jiàn)格外相像。3．D[解析]明清之際，早期民主思想活躍，黃宗羲等人批判君主專制，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生氣。A項(xiàng)是孟子的主見(jiàn)，B項(xiàng)是荀子的主見(jiàn)，C項(xiàng)是董仲舒的主見(jiàn)，三者都不具有民主啟蒙思想的顏色。4．C[解析]重農(nóng)抑商是歷代封建王朝的經(jīng)濟(jì)政策，明清之際的進(jìn)步思想家對(duì)此是反對(duì)的，而民主科學(xué)則是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的指導(dǎo)思想，排解A、D兩項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)都是明清進(jìn)步思想家的思想主見(jiàn)，但B項(xiàng)與題意不符，正確選項(xiàng)是C項(xiàng)。明清之際，理學(xué)僵化，空談義理，因此，進(jìn)步思想家們提倡“實(shí)學(xué)”，主見(jiàn)經(jīng)世致用。5．A[解析]明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生氣，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。明清之際的進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)上是儒家思想在新的歷史條件下的活躍。故本題選A項(xiàng)。6．D[解析]“通市”意為進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，“敵國(guó)之財(cái)皆吾財(cái)”意為與別國(guó)進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)。材料只是提到與別國(guó)進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“工商皆本”的經(jīng)濟(jì)思想；這里的“敵國(guó)”是指其他國(guó)家，不是要與其他國(guó)家進(jìn)行戰(zhàn)斗的意思。7．[答案](1)李贄、黃宗羲、顧炎武。(2)觀點(diǎn)：材料一的觀點(diǎn)是否定孔子的權(quán)威；材料二的觀點(diǎn)是工商皆本。材料三觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是反對(duì)君主專制。(3)“天下興亡，匹夫有責(zé)。”8．B[解析]本題接受排解法。A明顯錯(cuò)誤，C主要與顧炎武的“經(jīng)世致用”主見(jiàn)相關(guān)，D是新文化運(yùn)動(dòng)的歷史作用。李贄對(duì)儒家思想確定權(quán)威的否定，在肯定程度上反映了資本主義萌芽要求沖破束縛的時(shí)代要求，B正確。9．A[解析]明清之際三位進(jìn)步思想家是王夫之、黃宗羲、顧炎武，他們批判君主專制統(tǒng)治和宋明理學(xué)。題干“他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近”，指的是進(jìn)步思想家們提倡的“經(jīng)世致用”觀念，即走出家門(mén)離開(kāi)書(shū)本，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。10．A[解析]“壓抑人性，扼殺人生的自然欲求”是宋明理學(xué)的消極作用，特殊到了明清之際，其消極因素更加突出，排解④。11．D[解析]黃宗羲的觀點(diǎn)明顯是反對(duì)君主一人專制，主見(jiàn)實(shí)行法治。故選D項(xiàng)。12．D[解析]題干材料的主旨是留意人的社會(huì)責(zé)任感。①④強(qiáng)調(diào)的是人的自身修養(yǎng)，②③強(qiáng)調(diào)的是人的社會(huì)責(zé)任感。故選D項(xiàng)。13．C[解析]“反動(dòng)”是指明末清初的三大思想家對(duì)儒家思想的批判繼承，故選C。宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位并沒(méi)有丟失，A不符合史實(shí)；三大思想家的主見(jiàn)是對(duì)儒家思想的批判繼承，不是徹底否定，B錯(cuò)誤；自由、公平是西方啟蒙思想家的主見(jiàn)，故D錯(cuò)誤。14．[答案](1)管仲主見(jiàn)建立君主專制；黃宗羲反對(duì)君主專制。(2)贊同。理由：①春秋時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，諸侯爭(zhēng)霸，管仲的思想有利于統(tǒng)一和安定。他的思想推動(dòng)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)。②明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)進(jìn)展要求沖破制度的束縛，黃宗羲的思想反映了時(shí)代的要求，對(duì)后來(lái)的民主革命產(chǎn)生了深刻影響。不贊同：可從兩人的階級(jí)局限性和維護(hù)統(tǒng)治等方面進(jìn)行分析。(3)封建社會(huì)走向衰落。15．[答案](1)君主是天下百姓的殘暴統(tǒng)治者和剝削者。反對(duì)腐朽的封建專制制