2021版《高頻考點(diǎn)》高中歷史岳麓版考點(diǎn)考點(diǎn)規(guī)劃-考點(diǎn)23-啟蒙運(yùn)動(dòng)

整體規(guī)劃考點(diǎn)整體規(guī)劃考點(diǎn)23啟蒙運(yùn)動(dòng)李小銀高三歷史學(xué)習(xí)GAOSANLISHIXUEXIGAOSANLISHIXUEXI【考情分析】2010高考.192011年高考2022年高考2021年高考廣東文綜廣東文綜38題廣東文綜廣東文綜天津文綜四川文綜山東文綜浙江文綜39題山東文綜.15天津文綜上海單科江蘇單科上海單科.10上海單科15福建文綜本考點(diǎn)屬于思想文化史西方人文精神起源和進(jìn)展專題中的重要內(nèi)容，屬于高考的高頻考點(diǎn)，涉及的題型為選擇題、材料題。2．從考查的角度看，2021年廣東文綜、天津文綜考查啟蒙思想家伏爾泰主見。上海單科考查洛克主見。山東高考題考查啟蒙思想對(duì)法國革命影響。2022年上海、海南高考考查孟德斯鳩主見，山東和福建高考文綜考查啟蒙思想家的自由公正理念對(duì)美法政治影響。2011年上海和江蘇高考題考查康德和盧梭主見，四川高考題考查了啟蒙思想家的自由公正，主權(quán)在民思想。主觀題多以新材料設(shè)題，考查啟蒙思想的核心理性主義和該時(shí)期階段特征，以及對(duì)近代世界政治民主化產(chǎn)生的影響。題目難度相對(duì)降低。3．從熱點(diǎn)角度看，啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡的“天賦人權(quán)”、“自由公正”、“主權(quán)在民”、“社會(huì)契約”等原則有力地推動(dòng)世界民主化進(jìn)程，對(duì)于我國當(dāng)前的社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明及和諧社會(huì)都有極強(qiáng)的借鑒意義。【2022年高考命題猜想】展望2022年的高考，本專題內(nèi)容照舊要重點(diǎn)把握人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值與和諧社會(huì)，以人為本的政治理念的結(jié)合；中西同時(shí)期思想的對(duì)比。尤其是要把握人文主義的起源、復(fù)興、進(jìn)展、成熟這一主線，特殊是文藝復(fù)興、宗教改革和資本主義進(jìn)展的關(guān)系，要留意從學(xué)問角度理解啟蒙運(yùn)動(dòng)核心“理性”的內(nèi)涵。記憶領(lǐng)悟啟蒙運(yùn)動(dòng)代表性人物的基本主見。加強(qiáng)縱比、橫比。如與中國維新變法運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)，與宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較。。從力氣角度創(chuàng)設(shè)有關(guān)人文主義在不同時(shí)期表現(xiàn)的材料，理解啟蒙運(yùn)動(dòng)如何進(jìn)展了人文主義，以及對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的巨大影響。從史觀角度啟蒙思想家提倡人人生而公正，主見建立民主政治。對(duì)于我國當(dāng)前的社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明及和諧社會(huì)都有極強(qiáng)的借鑒意義?！羁键c(diǎn)學(xué)習(xí)提示——考點(diǎn)單元學(xué)問整合從爭辯神和自然到爭辯人，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，萌發(fā)人文思想公元前5—4世紀(jì)、希臘智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德從爭辯神和自然到爭辯人，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，萌發(fā)人文思想公元前5—4世紀(jì)、希臘智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德起源西方人文精神的起源及其進(jìn)展確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，將人性從宗教束縛中解脫出來，奠定人文主義確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，將人性從宗教束縛中解脫出來，奠定人文主義14—14—17世紀(jì)、歐洲、薄伽丘、達(dá)芬奇、莎士比亞復(fù)興“信仰即可得救“信仰即可得救”，敬重每個(gè)人自己對(duì)信仰的理解，實(shí)際上是提倡思想自由，進(jìn)展了人文主義16世紀(jì)、歐洲：16世紀(jì)、歐洲：馬丁·路德、新教、加爾文進(jìn)展強(qiáng)調(diào)人的理性思考，提出建立資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)人的理性思考，提出建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”，完善和超越了人文主義17—18世紀(jì)、歐洲：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德17—18世紀(jì)、歐洲：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德成熟西方人文精神內(nèi)涵的進(jìn)展演化（板書）前5世紀(jì)希臘先哲----起源人14世紀(jì)文藝復(fù)興---復(fù)興人性16世紀(jì)宗教改革---進(jìn)展人性18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)---成熟人權(quán)【考綱解讀】啟蒙運(yùn)動(dòng)了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的進(jìn)展主要考查理性主義的內(nèi)涵和啟蒙思想家主見，分析比較啟蒙思想家的思想主見是高考考查的主要內(nèi)容；將啟蒙思想放在人文主義思想進(jìn)展的整個(gè)歷程中，考查同學(xué)綜合運(yùn)用歷史學(xué)問的力氣?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1、識(shí)記與理解識(shí)記：了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想進(jìn)展的表現(xiàn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)世界近現(xiàn)代社會(huì)巨大影響。.2、力氣與方法力氣：1通過學(xué)習(xí)各位思想家思想主見，歸納體會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)歸納概括歷史問題的方法2充分運(yùn)用歷年來的高考主觀題，培育同學(xué)對(duì)史料進(jìn)行分析、概括、歸納、總結(jié)的力氣；在比較中發(fā)覺歷史信息、提取歷史信息的力氣等。方法：問題教學(xué)（1）指導(dǎo)同學(xué)用表格法把握啟蒙運(yùn)動(dòng)主要代表人物及其思想主見。（2）通過對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)背景、思想家及主見、影響、特點(diǎn)、中外比較等問題的設(shè)置，培育同學(xué)對(duì)史料進(jìn)行分析、概括、歸納、總結(jié)的力氣；運(yùn)用比較法加深對(duì)啟蒙思想家觀點(diǎn)共性和共性的生疏，讓同學(xué)理解啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的弘揚(yáng)進(jìn)展，培育同學(xué)把握不同歷史大事特征，在比較中發(fā)覺并提取歷史信息的力氣。3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀使同同學(xué)疏到“社會(huì)存在打算社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在”的基本觀點(diǎn)，進(jìn)展同學(xué)勇于創(chuàng)新的精神，提高人文素養(yǎng)。了解先進(jìn)思想對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步有巨大推動(dòng)作用，樂觀吸取啟蒙思想等人類財(cái)寶，為我國的強(qiáng)大富強(qiáng)和文明作出自己的努力【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)分析】重點(diǎn)：把握啟蒙思想毀滅的背景、代表人物的核心主見以及這些思想的重大影響；培育利用和處理信息的力氣把握西方人文主義的進(jìn)展過程，生疏不同時(shí)期人文主義的不同內(nèi)涵。。對(duì)于背景，由于涉及同學(xué)不生疏的世界史學(xué)問，所以主要以老師引導(dǎo)同學(xué)回顧學(xué)問，掛念同學(xué)樹立時(shí)序觀，把握該時(shí)期歷史階段特征。結(jié)合相應(yīng)的背景材料，通過層層設(shè)問，讓同學(xué)得出正確的結(jié)論。對(duì)于理性主義由老師講解，思想家觀點(diǎn)由同學(xué)填表完成。老師通過材料呈現(xiàn)引導(dǎo)同學(xué)領(lǐng)悟。難點(diǎn)：：啟蒙思想家對(duì)人文主義思想的進(jìn)展和對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的巨大影響比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同？明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較【學(xué)習(xí)目標(biāo)】本考點(diǎn)把握一條主線、一個(gè)核心、四個(gè)重點(diǎn)一條主線是就是“人文主義精神進(jìn)展”，一個(gè)核心是要把握“人”在各個(gè)時(shí)期的地位變化。2.四個(gè)重點(diǎn)：是從智者學(xué)派到啟蒙運(yùn)動(dòng)所貫穿的人文主義精神，從產(chǎn)生、復(fù)興進(jìn)展到成熟的三個(gè)階段以及所對(duì)應(yīng)的三次思想解放運(yùn)動(dòng)。關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)把握①一個(gè)核心：理性主義。②兩個(gè)國家：興起于英國，進(jìn)展于法國。③三個(gè)內(nèi)容：自由公正，民主法治，科學(xué)理性。④四個(gè)代表及其主見：伏爾泰——提倡天賦人權(quán)，反對(duì)君主專制，主見君主立憲制，法律面前人人公正；孟德斯鳩——提出“三權(quán)分立”學(xué)說；盧梭——社會(huì)契約論，人民主權(quán)說；康德——人權(quán)、自由、公正。⑤五方面影響：為法國資產(chǎn)階級(jí)大革命做了充分的思想動(dòng)員；沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治；極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭；推動(dòng)了科技進(jìn)展與進(jìn)步；啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史進(jìn)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。教學(xué)設(shè)計(jì)考點(diǎn)教學(xué)設(shè)計(jì)考點(diǎn)23啟蒙運(yùn)動(dòng)李小銀高三歷史學(xué)習(xí)GAOSANLISHIXUEXIGAOSANLISHIXUEXI問題導(dǎo)學(xué)：1、何為啟蒙運(yùn)動(dòng)？啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物有哪些？他們的基本主見是什么？有何共同點(diǎn)？如何理解啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的進(jìn)展？2.17——18世紀(jì)，當(dāng)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)開展時(shí)，與此同一時(shí)代的東方中國是否也毀滅了新思想？比較他們的異同，并分析中國明末清初的進(jìn)步思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊景象的緣由？3歐洲啟蒙思想是如何影響中國近代的民主政治和思想的？同學(xué)自主填空：一歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵和歷史背景1.背景：（1）經(jīng)濟(jì)、階級(jí)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，資產(chǎn)階級(jí)力氣的壯大。（根本緣由）（2）思想基礎(chǔ)：、宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想。（3）思想武器：17、18世紀(jì)，科學(xué)的突飛猛進(jìn)，為人們的思考和推斷供應(yīng)了新的思想武器。2、啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義：啟迪和開導(dǎo)人們的，給處在黑暗中的人們帶來光明和期望。（2）主要主見：①提倡用而不是用外界的權(quán)威來推斷一切事物；②只敬畏真實(shí)，敬重科學(xué)，不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條。③把批判鋒芒直指及其體系（3）核心思想：。3、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷程：（1）興起：17世紀(jì)發(fā)源于資本主義發(fā)達(dá)的。（2）高潮：18世紀(jì)中葉，法國，毀滅孟德斯鳩、、盧梭等代表人物。（3）擴(kuò)展：德國，代表人物。二、啟蒙思想家的主見【學(xué)問梳理】師生共同完成下面表格：國別代表人物代表作主要思想思想地位(貢獻(xiàn))法國孟德斯鳩伏爾泰《哲學(xué)通信》盧梭德國康德歸納啟蒙思想家主見的共同點(diǎn)?三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史地位（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上的又一次宏大的運(yùn)動(dòng)。（2）啟蒙思想家闡釋的自由、、人權(quán)、民主、和三權(quán)分立等思想，豐富和進(jìn)展了的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推動(dòng)到反對(duì)、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”、依據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，比文藝復(fù)興更為徹底，更具鮮亮的政治革命性質(zhì)。（3）啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅為做了輿論預(yù)備，而且為人類社會(huì)制造了貴重的精神財(cái)寶。【深化探究】結(jié)合所學(xué)學(xué)問，填表格理解為什么說啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興后人文主義的重大進(jìn)展？文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)背景資本主義的產(chǎn)物資本主義進(jìn)一步進(jìn)展的結(jié)果內(nèi)容【反對(duì)…】【追求…】【指導(dǎo)…】以人文主義為指導(dǎo)反對(duì)追求人性以為指導(dǎo)反對(duì)封建專制主義,宗教神學(xué)體系追求自由,公正,民主,法制提出--新制度構(gòu)想反對(duì)形式借助形式披著宗教的外衣擺脫了宗教束縛，直接公開批判影響集中在、領(lǐng)域，促進(jìn)了思想解放擴(kuò)大到政治、哲學(xué)…各領(lǐng)域，為資產(chǎn)階級(jí)革命做輿論預(yù)備,提出新制度的構(gòu)想人文主義階段人文主義人文主義成熟【課堂小結(jié)】將本考點(diǎn)的框架以粉筆排列如下：歸納線索：人文主義的進(jìn)展希臘先哲的精神覺醒-----人活著的意義是什么文藝復(fù)興---------人應(yīng)當(dāng)過怎樣的生活宗教改革-------人應(yīng)當(dāng)過怎樣的宗教生活啟蒙運(yùn)動(dòng)-------------人應(yīng)當(dāng)過怎樣的政治生活背景：資本主義進(jìn)展；資產(chǎn)階級(jí)壯大；人文主義推動(dòng)；教權(quán)、封建王權(quán)的阻礙；自然科學(xué)的啟迪。人物：孟德斯鳩——三權(quán)分立；伏爾泰——公正、自由；盧梭——天賦人權(quán)、社會(huì)契約；康德——人非工具影響：思想解放、資產(chǎn)階級(jí)革命、社會(huì)轉(zhuǎn)型、人類文化遺產(chǎn)資本主義進(jìn)展需要啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙思想家及思想主見推動(dòng)資本主義進(jìn)展，還有？老師：這場(chǎng)思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)，她的確領(lǐng)導(dǎo)著全世界的人們走進(jìn)了一個(gè)理性時(shí)代，大大推動(dòng)了世界各國資本主義的進(jìn)步與進(jìn)展。因此，18世紀(jì)的歐洲，是一個(gè)狂飆突進(jìn)的歐洲。伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號(hào)一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場(chǎng)驚天動(dòng)地的美國獨(dú)立戰(zhàn)斗，孕育出了一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國”；而在歐洲，它引發(fā)了一場(chǎng)為“自由公正”而戰(zhàn)的法國大革命；200年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！【課堂教學(xué)】探尋啟蒙之源（一）新課導(dǎo)入——看圖發(fā)覺問題利用維納斯、中世紀(jì)圣母，拉斐爾筆下的圣母、路德四副圖片激趣發(fā)問。請(qǐng)思考：四幅圖片反映了西方人文精神怎樣的進(jìn)展歷程？（二）課——探究式地解決問題解決啟蒙運(yùn)動(dòng)毀滅的緣由問題——為什么利用課件呈現(xiàn)材料教學(xué)方法：回憶文藝復(fù)興產(chǎn)生的緣由，得出具有共性的規(guī)律，然后歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)毀滅的緣由。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)展資產(chǎn)階級(jí)力氣壯大政治：封建制度照舊嚴(yán)峻阻礙著資本主義進(jìn)展。緣由科技：自然科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)展人們的思想獲得相當(dāng)?shù)慕夥潘枷耄何乃噺?fù)興、宗教改革的影響啟蒙思想家個(gè)人素養(yǎng)的提高利用課件穿插涉及啟蒙運(yùn)動(dòng)背景的相關(guān)高考題模擬題練習(xí)。感受理性之光查找本節(jié)的核心問題——是什么核心問題：啟蒙思想（確定核心問題的方法：同學(xué)速讀材料——發(fā)表個(gè)人看法——師生互動(dòng)達(dá)成基本共識(shí)）教學(xué)過程：首先，簡潔了解啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義，理性的含義。（教學(xué)方法：由同學(xué)看書回答，老師補(bǔ)充。）啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容反封建專制主義、教權(quán)主義核心思想理性主義目的毀滅封建專制王權(quán)，宗教特權(quán)和等級(jí)制度，追求政治民主，權(quán)利公正和個(gè)人自由。性質(zhì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)老師：人的思考怎樣思考——科學(xué)思考什么——人的權(quán)利其次，從不同角度學(xué)習(xí)把握啟蒙思想（教學(xué)方法：提出問題切入角度，指導(dǎo)同學(xué)看書；亦可反之，充分調(diào)動(dòng)同學(xué)的樂觀性；）從進(jìn)展歷程看：17世紀(jì)興起于英國，18世紀(jì)在法國毀滅高潮，19世紀(jì)擴(kuò)展到全世界大多數(shù)國家。從思想的傳承看：（在同學(xué)看書思考的基礎(chǔ)上指導(dǎo)同學(xué)接受比較方法分析）資本主義進(jìn)展史上的兩次思想解放運(yùn)動(dòng)名稱時(shí)間核心斗爭對(duì)象特點(diǎn)第一次文藝復(fù)興14-16世紀(jì)人文主義天主教神學(xué)思想以人為中心其次次啟蒙運(yùn)動(dòng)17-19世紀(jì)理性主義封建舊制度強(qiáng)調(diào)理性從啟蒙思想家及其主見看：教學(xué)方法：指導(dǎo)同學(xué)看書及材料，帶著問題進(jìn)行思考并回答問題。問題一：課本上四位思想家的主見是什么？其最具特點(diǎn)的主見是什么？德國德國法國伏爾泰——自由公正，抨擊天主教會(huì)，反對(duì)君主專制。特點(diǎn)：提倡開明君主制盧梭——天賦人權(quán)、社會(huì)契約論和人民主權(quán)說。孟德斯鳩——法的精神，三權(quán)分立原則。特點(diǎn)：提出反封建專制制度的具體解決方法，操作性強(qiáng)。康德——人非工具。特點(diǎn)：提出反封建專制制度的具體解決方法，操作性強(qiáng)。問題二：依據(jù)所學(xué)學(xué)問和補(bǔ)充材料，你認(rèn)為哪一位思想家的主見在當(dāng)時(shí)最激進(jìn)、影響深遠(yuǎn)？談?wù)勀愕目捶?。材?:我不同意你說的每一個(gè)字，但是我情愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。----伏爾泰材料2:自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方,…在法律面前人人都享有公正的權(quán)利。材料3:…教皇是“兩足禽獸”,基督教傳教士是“文明的惡棍”，…現(xiàn)存社會(huì)的一切災(zāi)難都來源于無知，而無知是教會(huì)造成的。----伏爾泰請(qǐng)思考：材料1，2，3分別反映了伏爾泰的什么思想？為何講18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)？參考：1天賦人權(quán)，自由公正；②法律面前人人公正③反對(duì)君主專制和教會(huì)統(tǒng)治④建立開明君主制（君主立憲）對(duì)18C歐洲產(chǎn)生巨大影響2.核心思想：。3.代表人物及思想主見代表代表作主要觀點(diǎn)思想地位及影響孟德斯鳩（法國）三權(quán)分立學(xué)說成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則伏爾泰（法國）《哲學(xué)通信》猛烈抨擊天主教的黑暗統(tǒng)治和封建統(tǒng)治者的腐??；提倡公正自由；建立是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響。盧梭（法國）《社會(huì)契約論》天賦人權(quán)、社會(huì)契約、盧梭是批判封建制度、宣揚(yáng)理性至上的啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者?？档拢ǖ聡痪粗厮死硇耘姓軐W(xué)最終確立了歸納啟蒙思想家的共同觀點(diǎn)：三反對(duì)三追求：①都以理性為武器，反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)②都主見“天賦人權(quán)”；都追求政治民主、權(quán)利公正和個(gè)人自由③都主見實(shí)行法治，為將來的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)設(shè)計(jì)了藍(lán)圖鞏固練習(xí)：下列各項(xiàng)要求，不是啟蒙思想家共同主見的是A、反對(duì)封建專制統(tǒng)治B、建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國C、追求政治自由與權(quán)利公正D、召喚理性、自由、公正、博愛追尋啟蒙之果學(xué)問拓展】文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14—16世紀(jì)16世紀(jì)上17—18世紀(jì)經(jīng)濟(jì)背景資本主義萌芽時(shí)期資本主義進(jìn)展資本主義生產(chǎn)方式接近確立中心國家意大利德意志法國核心思想人文主義因信稱義理性主義矛頭指向教會(huì)的神學(xué)觀念羅馬天主教會(huì)封建神權(quán)、王權(quán)、特權(quán)特點(diǎn)停留在對(duì)舊秩序的批判提出資本主義社會(huì)的藍(lán)圖批判手段借助文學(xué)作品隱蔽地否定宗教神學(xué)宗教異端,挑戰(zhàn)教皇權(quán)威公開批判宗教神學(xué)性質(zhì)：都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)橫向拓展材料一16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還格外微弱脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等方法來修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖。（2）早期啟蒙思想家與歐洲啟蒙思想家的主要共同之處是什么？（2分）參考答案：共同之處：批判封建君主專制統(tǒng)治，不同程度地主見實(shí)行民主政治。（2分）材料二（西方民主思潮）誕生之后，……對(duì)世界各國都造成了深刻地沖擊。對(duì)中國沖擊的結(jié)果是儒家文化漸漸失去了統(tǒng)治地位。假如我們將中國傳統(tǒng)文化比方成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了?！?)請(qǐng)回答:19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方民主思潮在中國的主要實(shí)踐活動(dòng)有哪些？參考答案：實(shí)踐活動(dòng)：戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)。問題拓展;.17——18世紀(jì)，當(dāng)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)開展時(shí)，與此同一時(shí)代的東方中國是否也毀滅了新思想？比較他們的異同，并分析中國明末清初的進(jìn)步思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊景象的緣由？參考：（提示：從經(jīng)濟(jì)背景、主要內(nèi)容、影響的角度進(jìn)行比較；分析緣由時(shí)從當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化政策等角度分析）同:都對(duì)君主專制提出了猛烈的批判異:(1)背景：明清之際的思想批判產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景是資本主義的萌芽；而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義進(jìn)展的結(jié)果(2)內(nèi)容：明清之際的思想批判主要是側(cè)重于對(duì)君主的批判，提出了一些限制君權(quán)的設(shè)想；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是針對(duì)封建專制制度和教權(quán)主義的批判，提出了一系列先進(jìn)的思想,描繪了將來資本主義社會(huì)的宏偉藍(lán)圖。(3)影響：明清之際的思想批判在當(dāng)時(shí)文化專制統(tǒng)治下沒有成為主流思想，因此也沒有促進(jìn)明清社會(huì)的轉(zhuǎn)型(即向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變)；啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國大革命做了充分的思想動(dòng)員，對(duì)法國從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了重要的推動(dòng)作用。緣由：1.明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、進(jìn)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2.中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。3.高度強(qiáng)化的專制中心集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系?！局型怅P(guān)聯(lián)】歐洲啟蒙思想與中國

①推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了很多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用②推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派大力宣揚(yáng)天賦人權(quán)，自由公正學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品③推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。（新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀等以民權(quán)、公正為指導(dǎo)思想）

拓展試題：19世紀(jì)末中國維新變法思想與18世紀(jì)法國啟蒙思想的基本內(nèi)容各是什么？與18世紀(jì)法國啟蒙思想相比，兩者在促進(jìn)社會(huì)變革的作用上有什么不同？為什么？基本思想內(nèi)容促進(jìn)社會(huì)變革的作用緣由中國維新思想抵制侵略，擺脫危機(jī)；反對(duì)專制統(tǒng)治，興民權(quán)，實(shí)行君主立憲；進(jìn)展資本主義經(jīng)濟(jì)；學(xué)習(xí)和傳播西方科學(xué)文化促成了戊戌變法，力圖轉(zhuǎn)變中國現(xiàn)狀，以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、進(jìn)步和富強(qiáng)，但很快夭折19世紀(jì)末中國資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)展程度遠(yuǎn)不如18世紀(jì)的法國，中國民族資產(chǎn)階級(jí)脆弱、妥協(xié)，維新思想缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，革命性遠(yuǎn)遜于法國啟蒙思想。維新思想在中國社會(huì)封建傳統(tǒng)格外堅(jiān)韌和民族危機(jī)急劇加深的條件下倉促形成，缺乏比較成熟的理論基礎(chǔ)。法國啟蒙思想經(jīng)受了近一個(gè)世紀(jì)的進(jìn)展過程，形成了完整體系法國啟蒙思想主見開明君主、君主立憲、三權(quán)分立、人民主權(quán)、社會(huì)契約、科學(xué)理性和人權(quán)、公正、自由、法制等。反對(duì)專制、教權(quán)成為法國大革命強(qiáng)大的思想武器和輿論預(yù)備，使革命摧毀封建制度，建立起資本主義制度【學(xué)問拓展一】人文主義與理性主義的關(guān)系人文主義作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，其核心是確定人，留意人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。理性主義作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，它崇尚理性，確定客觀世界的規(guī)律性，提倡科學(xué)，敬重學(xué)問，反對(duì)愚昧，憧憬自由公正的社會(huì)，追求人的自由和解放。二者都是人文精神的重要體現(xiàn)，理性主義是對(duì)人文主義的繼承和進(jìn)展?！緦W(xué)問拓展二】西方人文主義在不同時(shí)期的內(nèi)涵：①古希臘：否定神的確定權(quán)威，確定人的價(jià)值，留意人性，提倡追求學(xué)問。②文藝復(fù)興時(shí)期：提倡人性，反對(duì)神性，確定人的作用和價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世的幸福，提倡共性解放。③宗教改革時(shí)期：反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的共性解放，使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個(gè)人自由。④啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期：提倡理性，反對(duì)專制、教權(quán)和封建特權(quán)；主見“主權(quán)在民”，追求政治民主，權(quán)利公正和個(gè)人自由；主見實(shí)行法治。課堂練習(xí)考點(diǎn)課堂練習(xí)考點(diǎn)23啟蒙運(yùn)動(dòng)李小銀高三歷史學(xué)習(xí)GAOSANLISHIXUEXIGAOSANLISHIXUEXI高考題組（了解歷年考過什么？如何考？）2010年廣東高考題．19.“我們不把任何未閱歷證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么淺顯，最終都能發(fā)覺?！迸c這句話的理念全都的說法是A．“信仰即可得救”B．“人是萬物的尺度”C．“要有士氣運(yùn)用你自已的理智”D．“我們茫然于新事物，并對(duì)將來布滿了恐驚”2010·天津“17世紀(jì)末科學(xué)革命的成功為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是由于A科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B．科學(xué)革命為他奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C．有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D．科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)2010·山東下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與進(jìn)展關(guān)系的是（）A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對(duì)論C君權(quán)神授說——社會(huì)契約論D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟(jì)調(diào)整（2010·上?！啊褪侨祟惷撾x自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有士氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是（）A．宗教改革B．文藝復(fù)興C啟蒙D．空想社會(huì)主義2011年高考題組2011·上海單科·15）18世紀(jì)中葉，普魯士國王弗里德里希二世在大力加強(qiáng)專制統(tǒng)治的同時(shí)，改進(jìn)司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)除農(nóng)夫。這反映他受到了哪位思想家的影響？A伏爾泰B．杰弗遜C．圣西門D．盧梭2011·上海17～18世紀(jì)，歐洲興起了新一輪思想解放運(yùn)動(dòng)，法國人引領(lǐng)了時(shí)代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是A．文藝復(fù)興B．宗教改革C啟蒙運(yùn)動(dòng)D．文學(xué)革命2011·天津文綜）“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由。”作出這一論述的思想家應(yīng)當(dāng)是()A．孟德斯鳩 B．伏爾泰C．盧梭 D．康德2011·江蘇單科）“人民的議員就不是、也不行能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何確定的打算。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主見？（）A．盧梭 B．伏爾泰C．孟德斯鳩 D．康德2011?四川狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家。”此言體現(xiàn)的主見有①個(gè)人自由②權(quán)利公正③聯(lián)邦共和④主權(quán)在民A．①②③B①②④C．①③④D．②③④2011廣東高考文綜38．（25分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答問題。材料二：布魯尼（1369——1444）的《佛羅倫薩史》，不再從上帝創(chuàng)世而是從佛羅倫薩的建城寫起；不再記述有關(guān)佛羅倫薩建城的神怪傳奇和奇跡，而是更多地描寫佛羅倫薩當(dāng)時(shí)的政治生活?！獡?jù)《西方的歷史觀念》（2）據(jù)材料二，分析布魯尼的歷史撰述反映了當(dāng)時(shí)什么樣的思想潮流。（6分）參考答案：擺脫神學(xué)束縛，（2分）關(guān)注現(xiàn)實(shí)，（2分）反映了人文主義思潮。（2分）2022年高考題組2022廣東高考文綜題．“新的力氣和新的學(xué)說已經(jīng)興起，向19世紀(jì)正統(tǒng)的自由主義挑戰(zhàn)。烏托邦式的以及其他的社會(huì)主義者已經(jīng)放射了若干小排炮，現(xiàn)在輪到大炮開火了?！薄按笈凇笔茿．啟蒙思想B．生物進(jìn)化論C．空想社會(huì)主義D．科學(xué)社會(huì)主義(2022上海)19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾此處所說的“最大膽學(xué)說”的提出者是A．孟德斯鳩B．狄德羅C．洛克D．伏爾泰2022·山東文綜·T15)“興起于18世紀(jì)初的美國文化,實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里“美式思維模式的根本”是指()A.抵制權(quán)威,強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由B.崇尚理性,重視法制C.崇尚理性,強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由D.抵制權(quán)威,重視法制 2022·海南單科卷·10）孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是（）A．以民意制約權(quán)力B．以道德制約權(quán)力C．以權(quán)力制約權(quán)力D．以權(quán)利制約權(quán)力（2022·福建文綜）法國大革命初期一首流行歌謠唱道：“把高個(gè)兒截短，把矮個(gè)兒拉長……”這種呼聲化為圖景就成了右圖所示漫畫，它表達(dá)的政治理念是A．公正 B．自由C．人權(quán) D．博愛2021年高考題組（2021·廣東文綜）被宗教人士評(píng)論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類在其中的獨(dú)一無二性”的學(xué)說是（）A．伏爾泰的天賦人權(quán)說B．達(dá)爾文的進(jìn)化論C．馬丁·路德的新教學(xué)說D．愛因斯坦的相對(duì)論（2021·天津文綜·3）孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主見實(shí)行的政體是()A．民主共和 B．貴族共和C．君主立憲 D．君主專制【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析】孟德斯鳩的這段話，分別指出了共和政體、君主政體和專制政體的弊端，因此，他個(gè)人都不贊成這三類政體，而是主見把這三類政體結(jié)合在一起，即實(shí)行君主立憲制，才能確保人民權(quán)利的有效行使和民主政體的確立，故選C?！敬鸢浮緾（2021·江蘇單科·15）某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)富強(qiáng)、公正、公正的社會(huì)。”引文所想表達(dá)的深層含義是()A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B．哲學(xué)意識(shí)支配世界富強(qiáng)C．近代科學(xué)追求王權(quán)公正D．啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡階級(jí)公正【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析】考查對(duì)材料信息的辨析和所學(xué)學(xué)問的遷移運(yùn)用力氣。從題干材料信息：而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)富強(qiáng)、公正、公正的社會(huì)，可知其主要含義是強(qiáng)調(diào)理性的作用。由此可知A正確。BCD是對(duì)題干材料信息的錯(cuò)誤會(huì)讀。【答案】A（2021·山東基能·56）法國史學(xué)家托克維爾在論述法國大革命曾指出：“人們應(yīng)當(dāng)預(yù)見，大革命不是由某些集體大事引導(dǎo)，而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)?！薄俺橄蟮脑瓌t和普遍的理論”主要是指()A．君權(quán)神授

B．基督教思想

C．啟蒙思想

D．馬克思主義【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析】此題考查同學(xué)對(duì)于影響法國大革命的原則和理論的理解。依據(jù)題干提示“大革命……是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)”說明法國大革命的思想與理論來源于啟蒙思想。故答案C符合題意?！敬鸢浮緾（2021·上海單科·15）革命實(shí)踐與政治理論往往相輔相成，為“光榮革命”后英國君主立憲制供應(yīng)理論支持的是()A．霍布斯B．洛克C．伏爾泰D．盧梭【考點(diǎn)】洛克的分權(quán)學(xué)說【解析】英國啟蒙思想家洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”學(xué)說來反對(duì)“君權(quán)神授”思想。他把在英國革命中提出的各種基本要求概括為自由權(quán),生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán),認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)是最重要的自然權(quán)利，并把它們說成是天賦人權(quán)，為后來英國君主立憲制供應(yīng)理論。故選B。（2021·浙江文綜·39）（26分）1750－1850年是西方文明突飛猛進(jìn)的重要階段。閱讀材料，回答問題。材料一1775年北美爆發(fā)獨(dú)立戰(zhàn)斗，1789年法國爆發(fā)大革命，西方民主政治開頭在歐美大國確立。法國學(xué)者托克維爾進(jìn)行爭辯，先后寫成《論美國的民主》和《舊制度與大革命》，提出了很多發(fā)人深省的見解。材料二……商品的低廉價(jià)格，是它（資產(chǎn)階級(jí)）用來摧毀一切萬里長城、制服野蠻人最堅(jiān)韌的仇外心理的重炮……它創(chuàng)立了巨大的城市……資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所制造的生產(chǎn)力，比過去一切世代制造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大……隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的進(jìn)展，無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到進(jìn)展……基督教思想在18世紀(jì)被啟蒙思想擊敗……——馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》（1848年）材料三在1750年，中西方的差距并不大；到了1850年，雙方的差距不啻天壤之別。這不僅是中西方的差距，也是東西方的差距。到19世紀(jì)中期，印度完全淪為殖民地，埃及岌岌可危，地跨歐亞非的奧斯曼帝國風(fēng)雨飄搖，伊朗橫遭列強(qiáng)干涉。關(guān)于中西方差距拉大的緣由，學(xué)術(shù)界現(xiàn)有三大基本觀點(diǎn)：①主要是中國落后了；②關(guān)鍵是西方騰飛了；③在中國落后的同時(shí)，西方騰飛了?！獡?jù)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等整理（1）這一階段前，西方已開頭變革。試列舉14—16世紀(jì)意大利、16世紀(jì)德國和17世紀(jì)后期英國毀滅的變革大事，并分別概括其歷史意義。（9分）（1）【考點(diǎn)】文藝復(fù)興和宗教改革、英國君主立憲制的確立【解析】第⑴題與材料無關(guān)，重點(diǎn)考查所學(xué)學(xué)問。通過此題考查1750－1850年間西方文明突飛猛進(jìn)的背景。14—16世紀(jì)意大利、16世紀(jì)德國和17世紀(jì)后期英國毀滅的變革大事分別指文藝復(fù)興、宗教改革、光榮革命?！敬鸢浮浚?）文藝復(fù)興，把人性從宗教的束縛中解放出來；宗教改革，將人們從神權(quán)的的統(tǒng)治中解放出來；光榮革命，英國向君主立憲制轉(zhuǎn)變。（2）近年來，一些學(xué)者留意從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”的角度爭辯歷史。參考材料一、二，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，用“五位一體”的思路概括這一階段西方歷史進(jìn)展的特征。（11分）（2）【考點(diǎn)】現(xiàn)代化史觀、社會(huì)史觀、生態(tài)史觀、比較東西方近代兩種文明【解析】第⑵題要求用“五位一體”的思路對(duì)這一階段西方歷史的進(jìn)展特征進(jìn)行概括。由于已經(jīng)規(guī)定了回答的角度，這就大大降低了回答的難度。做此題，首先要明確“這一階段”到底發(fā)生了哪些史實(shí)？明顯，這一時(shí)期最重大的史實(shí)就是“第一次工業(yè)革命”；其次可將設(shè)問進(jìn)行轉(zhuǎn)化，即“工業(yè)革命對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)分別產(chǎn)生了什么影響？”；這五個(gè)角度中，難點(diǎn)在于對(duì)政治與社會(huì)的影響作出區(qū)分，文化的角度要考慮浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等文藝思潮?！敬鸢浮浚?）經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力極大提高政治資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，西方民主政治開頭確立；馬克思主主義誕生；開創(chuàng)無產(chǎn)資級(jí)革命新時(shí)代文化理性與自由公正思想進(jìn)展；浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義興起社會(huì)城市化加快；無產(chǎn)階級(jí)開頭顯示宏大力氣生態(tài)生態(tài)環(huán)境遭到破壞課后練習(xí)考點(diǎn)課后練習(xí)考點(diǎn)23啟蒙運(yùn)動(dòng)李小銀高三歷史學(xué)習(xí)GAOSANLISHIXUEXIGAOSANLISHIXUEXI選擇題1.2022．山東模擬題）民國時(shí)期出名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，……其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是()A．智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興 B．文藝復(fù)興宗教改革C．宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng) D．文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)2，（2021黃岡3月模擬題）（）3，（2021·山東德州高三期末）“社會(huì)公約在公民之間確立了這樣一種公正，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全都應(yīng)當(dāng)享有同樣的權(quán)利”。這句話最有可能出自誰的著作（）A．康德B．伏爾泰C．孟德斯鳩D．盧梭4(2021·湖南師大附中模擬)盧梭說：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力氣來保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但照舊自由如初，只聽從自己的意志。”這表明他主見()A．法律面前人人公正B．主權(quán)屬于人民全體C．天賦人權(quán) D．以契約保障個(gè)人自由5（2021·吉林長春?！遏敒I遜漂流記》描述了魯濱遜和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會(huì)、沒有國王的生活。這部小說在18世紀(jì)的歐洲頗受歡迎，主要緣由是它（）A．體現(xiàn)了啟蒙思想 B．布滿浪漫主義顏色C．彰顯了冒險(xiǎn)精神 D．適應(yīng)殖民擴(kuò)張要求6“人民是國家的仆人，假如國家違反了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來推翻這個(gè)國害?！边@一思想反映了()A．伏爾泰的“開明主見”主見 B．盧梭的“人民主權(quán)”理論C．狄德羅的“自然神論”學(xué)說 D．康德的“思想自由”學(xué)說7，（2021·浙江紹興一模）智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)被稱為西方思想史上三大思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)三者共同點(diǎn)的表述正確的是①提倡科學(xué)，反對(duì)迷信②確定人的價(jià)值與尊嚴(yán)③反對(duì)封建束縛④促進(jìn)人性的解放A．①②③ B．①③C．①②④ D．②④8，一位西方思想家曾說：“中國的儒教是令人鄙視的。毫無迷信，毫無荒誕不經(jīng)的傳奇，更沒有那種蔑視理性和自然的教條?！彼赡軐儆贏．古希臘思想家 B．文藝復(fù)興提倡者C．宗教改革家 D．啟蒙思想家9，當(dāng)代史學(xué)家西斯。馬丁在其《思想的進(jìn)步史》中說，“與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在很多方面都有明顯的超越?！薄俺健钡闹饕憩F(xiàn)不包括（）A．以理性主義為核心B．斗爭矛頭直接指向封建專制制度C．揭露批判天主教會(huì)D．提出建立民主與法制社會(huì)的主見10（2021·江蘇南通）某歷史學(xué)家對(duì)西方一種思想評(píng)價(jià)道“人之一切自然本能，蠻性的權(quán)力意志，向外制服欲，得以盡量表現(xiàn)之機(jī)會(huì)；而形成近代文化中另一種人之神性與其獸性之糾纏”。這一評(píng)價(jià)針對(duì)的是（）A．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義B．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性主義C．工業(yè)革命后的馬克思主義D．其次次工業(yè)革命后的壟斷主義11（2021·湖南六校聯(lián)考）人文主義在西歐經(jīng)受了萌發(fā)、復(fù)興和進(jìn)展的歷程。下列各項(xiàng)中，符合啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義特征的是（）A．人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩B．挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威C．宣揚(yáng)人性解放和思想自由D．提出了資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想12，2021·廣東惠州新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，其共同點(diǎn)有()①都正面批判了封建思想②都引發(fā)了一場(chǎng)大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)③都促進(jìn)了民主思想的傳播④都屬于資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④非選擇題13．(14分)閱讀下列材料：材料一詩人但丁(1265～1321)很早就說過，“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上”。人文主義的鼻祖彼特拉克同樣說過：“真正的貴重并非天成，而是自為的。”——馬克思《世界歷史》材料二(盧梭在他的小說《新愛洛琦絲》中，借一位開明貴族之口說)在一個(gè)國家里，貴族只不過是有害無用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人敬重的？你們的貴族對(duì)祖國的光榮、人類的幸福有什么貢獻(xiàn)？你們是自由和法律的死敵。凡是在貴族階級(jí)顯赫不行一世的國家里，除去專制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外，還有什么？——?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》材料三(18世紀(jì)法國啟蒙思想家博馬舍在他寫的劇本《費(fèi)加羅的婚禮》中借助費(fèi)加羅之口以仆人身份對(duì)他的貴族仆人說)由于您是大貴族，您就自以為是宏大的天才！門第、財(cái)產(chǎn)、爵位、高官，這一切使您多么洋洋得意：您干過什么，配有這么多享受？除去在從娘胎里走出來時(shí)用過一些力氣之外，您還有什么了不起的？……至于我呢，湮沒在無聲無息的寬敞人群之中，僅僅是為了生活而施展出來的學(xué)問和手段，就足夠統(tǒng)治整個(gè)西班牙100年還有富余。您竟然想跟我來爭奪果實(shí)！——?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》請(qǐng)回答：(1)材料一的主要觀點(diǎn)是什么？(2分)(2)概括材料二、材料三的主要思想。與材料一相比，有哪些新進(jìn)展？這種新進(jìn)展從根本上是由什么打算的？(8分)(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的進(jìn)展還有哪些表現(xiàn)？(4分)【答案】(1)材料一的觀點(diǎn)：人的命運(yùn)由自己打算，是自由公正的。(2分)(2)思想：否定貴族特權(quán)；責(zé)怪專制主義；崇尚法律、自由、學(xué)問；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用。(4分)新進(jìn)展：將斗爭的矛頭直接指向貴族特權(quán)和封建專制制度。(2分)因素：資本主義進(jìn)展的程度或水平。(2分)(3)崇尚理性，敬重科學(xué)；建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”、依據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度，為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論預(yù)備。(4分)14（體驗(yàn)高考題）材料一：恩格斯曾高度評(píng)價(jià)“文藝復(fù)興”在歷史上的進(jìn)步作用。他寫道：“這是一次人類從來沒有經(jīng)受過的最宏大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維力氣、熱忱和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?、依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概況文藝復(fù)興時(shí)期歐洲社會(huì)的時(shí)代特點(diǎn)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)分別是什么6分答案：特點(diǎn)：“人被發(fā)覺的時(shí)代”表現(xiàn)：復(fù)興古希臘、羅馬文化實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)材料二：（啟蒙運(yùn)動(dòng)）在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任――讓人民做他們情愿做的事，讓自然界自然地進(jìn)展?！谧诮谭矫?，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即毀滅宗教的狂熱和不容異說?！谡畏矫?，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語――“社會(huì)契約”?！靶姓?quán)的受托人不是人民的仆人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說，不存在契約的問題，只有聽從?！薄@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。

2、依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問，談?wù)勀銓?duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)“破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的理解。（6分）參考答案;主見天自由公正，抨擊天主教會(huì)，動(dòng)搖封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說高三高三歷史學(xué)習(xí)課后鞏固訓(xùn)練課后鞏固訓(xùn)練考點(diǎn)23啟蒙運(yùn)動(dòng)李小銀GAOSANLISHIXUEXIGAOSANLISHIXUEXI一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1.(2021·黃岡模擬)1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說：“聽從已死亡，正義遭踐踏，正值秩序蕩然無存。……上帝垂示為善，奈何人已悉隨己愿而未聽從?！痹斐纱饲樾蔚闹饕売墒茿.智者學(xué)派主見以人為世界的中心B.文藝復(fù)興提倡人性解放和現(xiàn)世幸福C.宗教改革主見信仰自由，因信稱義D.啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義旗幟，反對(duì)君主專制2．(2010年廣東文綜歷史題)“我們不把任何未閱歷證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么淺顯，最終都能發(fā)覺?！迸c這句話的理念全都的說法是A．“信仰即可得救”B．“人是萬物的尺度”C．“要有士氣運(yùn)用你自已的理智”D．“我們茫然于新事物，并對(duì)將來布滿了恐驚3．（2022·浙江嘉興高三基礎(chǔ)測(cè)試·23）西方人文精神經(jīng)受了三次大的演進(jìn)和變化，涌現(xiàn)出很多時(shí)代巨人，發(fā)出具有震撼力的時(shí)代吶喊。下列人物和主見的連線，正確的是()A．普羅塔哥拉——人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的B．薄伽丘——人是宇宙的精華、萬物的靈長C．伏爾泰——私有制是人類不公正的起源D．康德——人必需永久有公開運(yùn)用自己理性的自由4.“國王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無限的權(quán)力?！眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)中，從國家起源的角度否定了這一觀點(diǎn)的理論是()A.天賦人權(quán) B.三權(quán)分立C.社會(huì)契約 D.君主立憲5.康德為人們打開了一扇更為才智的大門，是由于他()A、提出了“主權(quán)在民”的原則B、提出三權(quán)分立的演說C、對(duì)理性作了徹底的哲學(xué)探討D、推動(dòng)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮6．(2021·黃岡模擬)一位法國啟蒙思想家指出：“主權(quán)是不行分割的，不行轉(zhuǎn)讓的，而且它在本質(zhì)上就存在于共同體的全體成員之中?！薄罢缰鳈?quán)是不能轉(zhuǎn)讓的，同理，主權(quán)也是不能代表的；主權(quán)在本質(zhì)上是由公意構(gòu)成的，而意志又是確定不行以代表的?！痹撍枷爰抑饕?)A.建立完善的代議制 B.由人民直接行使主權(quán)C.為防止獨(dú)裁應(yīng)分權(quán)制衡 D.個(gè)人意志即主權(quán)7.張岱年教授認(rèn)為：“中國在明清時(shí)期就毀滅了早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生了啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會(huì)的宣言書?！标P(guān)于二者的表述，不正確的是()A.明清之際的進(jìn)步思想包含著對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的揚(yáng)棄B.歐洲啟蒙思想為早期的資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想預(yù)備C.二者都提出了對(duì)將來社會(huì)政治制度的建構(gòu)D.二者都體現(xiàn)出對(duì)君主專制制度的批判8.（2022·海南單科卷·10）孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是（）A．以民意制約權(quán)力B．以道德制約權(quán)力C．以權(quán)力制約權(quán)力D．以權(quán)利制約權(quán)力9.(力氣挑戰(zhàn)題)文藝復(fù)興提倡人文主義，而歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)則宣揚(yáng)理性主義，二者共同的思想內(nèi)涵是()A.反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世幸福B.反對(duì)封建束縛，崇尚自由公正C.反對(duì)私有制，批判封建特權(quán)D.反對(duì)君主專制，提倡君主立憲10.在法國大革命中淪為階下囚的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長嘆：“這兩個(gè)人毀了法國。”這說明白啟蒙思想A.促進(jìn)了人們思想的徹底解放B.導(dǎo)致了法國的政教分別C.對(duì)法國大革命起到了動(dòng)員作用D.否定了法國的等級(jí)制度11．（2022·河南鄭州一?！?0）關(guān)于某一運(yùn)動(dòng)的歷史影響，恩格斯評(píng)論道，“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的公正和不行剝奪的人權(quán)所排擠。”這一運(yùn)動(dòng)()A．為資本主義社會(huì)構(gòu)建了奇怪的藍(lán)圖B．標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇C．沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán)D．為工業(yè)革命供應(yīng)了強(qiáng)大的精神動(dòng)力12．（2022·河南洛陽一?！?8）德國歷史學(xué)家阿道夫·馮·哈納克在《教義史》一書中對(duì)歐洲某一歷史時(shí)期這樣寫道：“較為保守的人士徒勞無益的埋怨，沒有什么是神圣的了；上帝自己也受到，審查了，《圣經(jīng)》被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料。”該歷史時(shí)期應(yīng)當(dāng)是()A．宗教改革時(shí)期 B．文藝復(fù)興時(shí)期C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 D．工業(yè)革命時(shí)期13．（2022·云南昆明高三第一次摸底·31）約翰·羅爾斯《正義論》：“……不論各色人等，高矮肥瘦黑白強(qiáng)弱，都由于需要交往而對(duì)交往規(guī)章?lián)?dāng)同樣的權(quán)利和義務(wù)：……社會(huì)是一個(gè)掛滿了葡萄的大梯架，每個(gè)人都一樣有上蒼賜予的‘入場(chǎng)券’向上攀爬摘得鮮美的一份。”材料體現(xiàn)的思想核心是()A．民主自由B．社會(huì)公正 C．社會(huì)契約D．人民主權(quán)14（2022·湖南長郡中學(xué)高三月考四·20）盧梭說：“國家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國家主權(quán)的主體擁有者和行使者，主權(quán)是完全確定的、神圣的，完全不行侵害的。主權(quán)永久不行轉(zhuǎn)讓，并且主權(quán)者只是一個(gè)集體的生命，所以只能由他自己來代表本人?！薄罢缰鳈?quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，主權(quán)也是不能代表的?！辈牧戏从沉吮R梭()A．天賦人權(quán)的思想B．直接民主的思想C．代議制民主思想D．社會(huì)契約的思想15．(2011·臨沂1模)“20世紀(jì)初一些進(jìn)步報(bào)刊作者的署名：盧騷之徒、盧梭魂、亞盧(亞洲盧梭)、公正閣仆人、競平、人權(quán)、民友……”這則材料反映出20世紀(jì)學(xué)校國思想文化界()A．民主共和思想傳播 B．“西學(xué)東漸”，崇洋媚外C．盧梭的思想占主導(dǎo) D．君主立憲思想占主導(dǎo)16．(2022年廣東文綜歷史題)“新的力氣和新的學(xué)說已經(jīng)興起，向19世紀(jì)正統(tǒng)的自由主義挑戰(zhàn)。烏托邦式的以及其他的社會(huì)主義者已經(jīng)放射了若干小排炮，現(xiàn)在輪到大炮開火了。”“大炮”是A．啟蒙思想B．生物進(jìn)化論C．空想社會(huì)主義D．科學(xué)社會(huì)主義17．(2021年廣東文綜歷史題)被宗教人士評(píng)論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類在其中的獨(dú)一無二性”的學(xué)說是A．伏爾泰的天賦人權(quán)說B．達(dá)爾文的進(jìn)化論C．馬丁·路德的新教學(xué)說D．愛因斯坦的相對(duì)論18．（2010上海卷）“……就是人類脫離自己加之于其自身的不成熟狀態(tài)”“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己理智無力氣”“要有士氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是A．宗教改革B．文藝復(fù)興C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．空想社會(huì)主義19．（2021·浙江高考模擬·12）1761年《中國孤兒》英語版的序言尤其把伏爾泰的中國情結(jié)推向了極致：“夠了，希臘羅馬／它們都已失寵／大鵬展翅／飛向光明之源／查找新的倫理／到東方中國之土／英勇地把儒象之德／帶到大不列顛之耳?！狈鼱柼┩瞥缛寮宜枷?，期望向中國學(xué)習(xí)的根本目的是()A．利用儒家倫理道德規(guī)范重建歐洲道德秩序B．以儒家“仁”的思想規(guī)范君主行為C．以儒家思想否定教會(huì)的思想專制，為傳播資產(chǎn)階級(jí)思想服務(wù)D．利用儒家思想中的公正理念，宣揚(yáng)法律面前人人公正20.(2010?天津文綜）“17世紀(jì)末科學(xué)革命的成功為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。”這是由于

（

）A.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)

B.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ)

C.有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家

D.科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)

21.2011年上海卷文綜11）17～18世紀(jì)，歐洲興起了新一輪思想解放運(yùn)動(dòng)，法國人引領(lǐng)了時(shí)代潮流，