2025年粵教版選修4歷史下冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年粵教版選修4歷史下冊月考試卷198考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、有關(guān)“皇帝”這一稱號(hào)的說法，下列不正確的是A.具有神化皇權(quán)的意圖B.從秦二世開始使用C.是中央集權(quán)發(fā)展的必然結(jié)果D.體現(xiàn)了專制主義的傾向2、李大釗說：“（馬克思）社會(huì)主義的理論，可大別為三部：一為關(guān)于過去的理論，就是他的歷史論，也稱社會(huì)組織進(jìn)化論；二為關(guān)于現(xiàn)在的理論，就是他的經(jīng)濟(jì)論，也稱資本主義的經(jīng)濟(jì)論；三為關(guān)于將來的理論，就是他的政策論，也稱為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)論?！斌w現(xiàn)“將來的理論”的馬克思的著作是A.《共產(chǎn)黨宣言》B.《德意志意識(shí)形態(tài)》C.《資本論》D.《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》3、在近代中國的某次鐵路通車典禮上；一位來自廣東的代表說：“詹總辦獨(dú)具匠心，不假外國人分毫之力，筑成此路，為中國人吐氣矣?！毕铝心艹浞煮w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的史實(shí)有。

①運(yùn)用新式氣壓沉箱法②設(shè)計(jì)“人”字形路線。

③采用直井施工法④用風(fēng)扇機(jī)、手拉風(fēng)箱通風(fēng)A.①②B.①②④C.③④D.②③④4、隋唐時(shí)期在秦漢“大一統(tǒng)”思想基礎(chǔ)上；進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“天下一家”思想。唐太宗認(rèn)為“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子”這一思想的產(chǎn)生。

①是各民族長期交融的結(jié)果。

②體現(xiàn)了統(tǒng)治者開明的政策。

③有利于三省六部制度完善。

④說明當(dāng)時(shí)世界意識(shí)的加強(qiáng)A.①②B.①③C.②③D.②④5、詹天佑是中國近代偉大的愛國工程師。他首創(chuàng)中國獨(dú)立造路的奇跡——主持建成艱巨異常的京張鐵路，震動(dòng)中外，名垂青史。下列有關(guān)詹天佑的敘述不正確的是A.清政府為推進(jìn)洋務(wù)事業(yè)，派其出國留學(xué)B.最初被分到福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)海軍駕駛C.辛亥革命后，親自督辦川粵漢鐵路工程D.在中東鐵路修建中運(yùn)用新技術(shù)建造橋墩6、1921年，孫中山發(fā)表演講《五權(quán)憲法》,提出在三權(quán)分立的基礎(chǔ)上,補(bǔ)入考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)，五權(quán)制衡，實(shí)現(xiàn)“人民有權(quán)，政府有能”。這不能反映孫中山：A.重視選官制度的建設(shè)B.反對三權(quán)分立的思想C.深受中國傳統(tǒng)政治文化的影響D.要實(shí)現(xiàn)真正的民主政治評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)7、二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤8、孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤9、“無產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)10、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說）

材料“華盛頓在隨后的十五年中經(jīng)營自己的家產(chǎn)；表現(xiàn)出了非凡的才能，1774年他被選為弗吉尼亞的一位代表去參加第一屆大陸會(huì)議時(shí)，就已經(jīng)成為美國殖民地中最大的富翁之一了。華盛頓不是一位主張獨(dú)立的先驅(qū)者，但是1775年6月的第二屆大陸會(huì)議（他是一位代表）卻一致推選他來統(tǒng)率大陸部隊(duì)。他軍事經(jīng)驗(yàn)豐富，家產(chǎn)萬貫，聞名遐邇；他外貌英俊，體魄健壯（身高6英尺2寸），指揮才能卓越，尤其他那堅(jiān)忍不拔的性格使他成為統(tǒng)帥的理所當(dāng)然的人選。在整個(gè)戰(zhàn)爭期間，他忠誠效勞，分文不取，廉潔奉公，堪稱楷模。

——喬治?華盛頓《華盛頓選集》

請回答：

（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出；華盛頓對于國家統(tǒng)一和民主建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析華盛頓杰出的個(gè)人品質(zhì)。11、材料湯顯祖（1550-1616年）；江西臨川人，少年時(shí)即才名揚(yáng)于海內(nèi)。萬歷初，大學(xué)士張居正想請湯顯祖與其子同習(xí)科考卻遭其謝絕，這使湯顯祖遲遲不得中第。萬歷十八年，湯顯祖上疏彈劾時(shí)政腐敗，指出皇帝應(yīng)對此負(fù)責(zé)，因此遭貶，八年后他棄官歸家。湯顯祖在思想上近于李贄，他以對封建正統(tǒng)思想的批判為創(chuàng)作主導(dǎo)思想，創(chuàng)作完成了他最偉大的作品《牡丹亭》，體現(xiàn)了他對社會(huì)問題極用心的探討。劇中杜麗娘和柳夢梅以自己的愛情沖破生死界限和封建禮教的束博，自己做主結(jié)為夫妻。這一愛情故事打動(dòng)了觀眾，成為家傳戶誦深受歡迎的舞臺(tái)主流。日本著名戲曲史家青木正兒，首次將湯顯祖與莎士比亞并稱為東西曲壇偉人，稱湯顯祖不僅于戲曲上表現(xiàn)其偉大，“即其人格氣節(jié)亦頗有可羨慕者，譜之入曲固為吾黨所快者?！?/p>

——摘編自白壽彝《中國通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡析湯顯祖思想產(chǎn)生的歷史背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明青木正兒稱贊湯顯祖?zhèn)ゴ蟮脑颉?2、材料一

材料二從1851年到1869年，馬克思總共收到恩格斯的匯款3121英鎊。恩格斯還承擔(dān)著代替馬克思為《紐約每日論壇》撰寫120篇文章的工作。這樣通過匯款和稿酬，馬克思家有了穩(wěn)定收入，過上了體面的生活。馬克思逝世后，恩格斯經(jīng)過將近兩年時(shí)間完成了《資本論》第二卷的整理工作。第三卷又用了差不多十年。與此同時(shí)，恩格斯自己還先后發(fā)表了《家庭、私有制和國家的起源》、《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，基本完成了從哲學(xué)上總結(jié)馬克思主義的任務(wù)，被認(rèn)為是繼《資本論》《反杜林論》出版以來最重要的社會(huì)主義文獻(xiàn)，它們作為馬克思和恩格斯在原始?xì)v史研究領(lǐng)域里的卓越成果，對唯物主義歷史觀的確立和鞏固具有重大的意義。（1）根據(jù)材料一；概括圖片所反映的歷史信息。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析恩格斯的歷史貢獻(xiàn)及其優(yōu)秀品質(zhì)。13、閱讀材料；回答問題。

材料溫斯頓·丘吉爾；英國著名的政治家；作家、記者、歷史學(xué)家。

丘吉爾稱二戰(zhàn)為“非必然的戰(zhàn)爭”。1940年5月國王召見丘吉爾令其組閣；上任后丘吉爾首先訪問法國，他驚訝地得知法國即將投降，但是他向法國領(lǐng)導(dǎo)人表明，即使法國被打敗了，英國仍將繼續(xù)戰(zhàn)斗。丘吉爾下令撤出在法的英軍，代號(hào)為“發(fā)電機(jī)計(jì)劃”的敦刻爾克大撤退開始。1945年5月7日，德國宣布無條件投降。戰(zhàn)爭結(jié)束后，戰(zhàn)時(shí)內(nèi)閣也必須解散。原本信心滿滿；認(rèn)為憑借丘吉爾在戰(zhàn)爭中的功勞定能順利當(dāng)選的保守黨，卻在大選中慘敗，工黨領(lǐng)袖克萊門特·艾德禮憑借進(jìn)行社會(huì)改革、實(shí)現(xiàn)全民就業(yè)、建立福利國家的競選綱領(lǐng)當(dāng)選首相。帶領(lǐng)英國人民走向勝利的丘吉爾卻被拋棄了，他后來引用古希臘作家普魯塔克的話說：“對他們的偉大人物忘恩負(fù)義，是偉大民族的標(biāo)志?！鼻鸺獱栒叫断铝耸紫嗦殑?wù)。

1965年1月；丘吉爾逝世，終年90歲。隨著大英帝國光輝日趨暗淡，他的逝世似乎象征著一個(gè)驕傲的世紀(jì)的結(jié)束。

（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)；說明丘吉爾為什么稱二戰(zhàn)為“非必然的戰(zhàn)爭”。

（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，概括指出丘吉爾1940年上臺(tái)組閣和1945年競選失敗的原因。14、閱讀材料；回答問題。

材料1889年；查理·卓別林出生在英國倫敦一個(gè)喜劇演員家庭，因?yàn)橛啄陠矢负湍赣H精神失常，他早年進(jìn)過孤兒院，做過乞丐；報(bào)童、傭人和劇場雜工，但他始終沒有放棄當(dāng)演員的夢想。在工作之余，他堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)藝術(shù)，向一切有經(jīng)驗(yàn)的人求教以提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)。他的作品將人道主義精神和社會(huì)批判因素融入其中，其表演常常令人捧腹大笑，但在歡笑背后卻隱藏著人生的孤獨(dú)與悲涼，使人笑后感到淚水的苦味，充滿了對受壓迫受欺凌的人們的同情。他以獨(dú)特的喜劇藝術(shù)表演鳳格和辛辣的諷刺，采用夸張的藝術(shù)手法和巧妙的人物動(dòng)作造型，完全超脫了一般庸俗鬧劇的模式，尖銳批判了資本主義社會(huì)的罪惡。因?yàn)樗麨殡娪八囆g(shù)作出不可估量的貢獻(xiàn)，1972年卓別林被授予奧斯卡終身成就獎(jiǎng)，1975年被英國女王授予不列顛帝國爵士勛章。

——摘編自孔孔《一生難忘的30張面孔》（1）根據(jù)材料；概括卓別林的藝術(shù)風(fēng)格。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析卓別林藝術(shù)風(fēng)格形成的原因。15、材料：姚鼐，安徽桐城人。其一生，僅八年的仕宦生涯，而讀書、教書、著書，則是他畢生的主要活動(dòng)。在學(xué)術(shù)思想方面，姚鼐極為崇尚程、朱之學(xué)，可“正之”，但不能詆毀、訕笑，否則便是“詆訕父、師”，要遭天譴。姚鼐雖加意維護(hù)程、朱，但較為通速，能兼容其它學(xué)說，甚至能吸納漢學(xué)之長。他還提出文章的核心在于“義理、考據(jù)、辭章”三者的統(tǒng)一。“又理”，是指當(dāng)時(shí)的理學(xué)思想，主要來自宋學(xué)；“考據(jù)”，是指文章要有實(shí)據(jù)，避免空泛，主要來自漢學(xué)；“辭章”，是指文章還要有結(jié)構(gòu)、文字、音韻上的文學(xué)之美。這一理論在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境下，是有相當(dāng)積極意義的。他先后任楊州梅花書院、安慶敬敷書院等書院主講，精心培養(yǎng)了梅曾亮、姚瑩等一大批弟子，他以自己的古文理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐使“桐城家法”得到廣泛的傳播。姚鼐一生的著作等身，有《惜抱軒詩文集》、《惜抱尺牘》等。與創(chuàng)始人方苞、劉大槲并稱為“桐城三祖”，被盛譽(yù)為“中國古文第一人”、“中國古文的高峰”。——摘編自李帆《姚鼐學(xué)術(shù)思想論述》

（1）根據(jù)材料；概括姚鼐的主要成就并進(jìn)行簡要評(píng)價(jià)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析姚鼐思想沒有發(fā)展為早期啟蒙思想的原因。16、閱讀材料，回答問題材料子夏，姓卜名商，衛(wèi)國溫人，是孔子晚年得意弟子之一，以“文學(xué)”名列孔門“十哲”，子夏對儒家經(jīng)典都有精深的研究和領(lǐng)悟，不但將這些經(jīng)典悉數(shù)傳授給弟子，而且自己也多有建樹，有許多作品傳世。子夏能夠成為經(jīng)學(xué)上的權(quán)威，很大程度上源于他“好論精微”的性格特點(diǎn)。子夏是孔門習(xí)禮的典范，還是《論語》的主要作者之一。晚年時(shí)，受到魏成子的汲引，來到魏國西河一帶講學(xué)，開創(chuàng)了著名的“西河學(xué)派”，他的弟子李克、吳起等人都是前期法家著名人物，也都成為魏國杰出的政治家和軍事家，而段干木、田子方等則成為聞名諸侯的賢者。后世尊封子夏“魏侯”“河?xùn)|公”“魏公”“先賢卜子”等。子夏，姓卜名商，衛(wèi)國溫人，是孔子晚年得意弟子之一，以“文學(xué)”名列孔門“十哲”，子夏對儒家經(jīng)典都有精深的研究和領(lǐng)悟，不但將這些經(jīng)典悉數(shù)傳授給弟子，而且自己也多有建樹，有許多作品傳世。子夏能夠成為經(jīng)學(xué)上的權(quán)威，很大程度上源于他“好論精微”的性格特點(diǎn)。子夏是孔門習(xí)禮的典范，還是《論語》的主要作者之一。晚年時(shí)，受到魏成子的汲引，來到魏國西河一帶講學(xué)，開創(chuàng)了著名的“西河學(xué)派”，他的弟子李克、吳起等人都是前期法家著名人物，也都成為魏國杰出的政治家和軍事家，而段干木、田子方等則成為聞名諸侯的賢者。后世尊封子夏“魏侯”“河?xùn)|公”“魏公”“先賢卜子”等。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括子夏的主要貢獻(xiàn)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析子夏得到后世尊重的原因?！幾圆饺顼w《子夏及其學(xué)派研究》17、閱讀材料，回答問題材料陶行知（陶行知（18911946—1917），安徽歙縣人。幼年求學(xué)于當(dāng)?shù)爻缫粚W(xué)堂，學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、英文、理化等課程，并以“我是一個(gè)中國人，要為中國作出一些貢獻(xiàn)來”的座右銘來激勵(lì)自己。青年時(shí)期前往美國師從杜威，全面學(xué)習(xí)其實(shí)用主義教育理論。1927年學(xué)成回國，在南京高等師范學(xué)校等大學(xué)任教。1930年正值“國民革命的勢力高漲之秋”，陶行之指出“惟既有國民政治上的革命，同時(shí)還須有教育上的革命”，在南京創(chuàng)辦曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校。在系列實(shí)踐的基礎(chǔ)上，年陶行知發(fā)表《生活即教育》，生活教育理論逐步形成。他認(rèn)為“拿全部生活作為教育對象”“過什么樣的生活，便受什么樣的教育”。同時(shí)對杜威的“學(xué)校即社會(huì)”命題進(jìn)行了批判，提出了“社會(huì)即學(xué)校”觀點(diǎn)。在教學(xué)方法上則強(qiáng)調(diào)：“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教法、學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)是合一的”。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析陶行知生活教育理論形成的原因。

(2)根據(jù)材料概括陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容，指出其對當(dāng)前學(xué)校教育的啟示。——摘編自陶行知《中國教育改造》18、閱讀材料，完成下列要求。材料一嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）用西方的“天賦人權(quán)"，成功地顛覆了中國傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"的權(quán)力觀和國家觀，并提出"自由為體，民主為用"的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治。他解讀了西方人權(quán)學(xué)說后立即轉(zhuǎn)了個(gè)彎，說：“然則及今而棄吾君臣，可乎？曰：是大不可。何則？其時(shí)未至，其俗未成，其民不足以自治也?！敝鲝埾乳_議院，實(shí)行君民共治，大力開發(fā)民智、更新民德、培植民力，以此為過渡，最終"悉聽其自由"，臻至完全的民主體制。嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）用西方的“天賦人權(quán)"，成功地顛覆了中國傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"的權(quán)力觀和國家觀，并提出"自由為體，民主為用"的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治。他解讀了西方人權(quán)學(xué)說后立即轉(zhuǎn)了個(gè)彎，說：“然則及今而棄吾君臣，可乎？曰：是大不可。何則？其時(shí)未至，其俗未成，其民不足以自治也?！敝鲝埾乳_議院，實(shí)行君民共治，大力開發(fā)民智、更新民德、培植民力，以此為過渡，最終"悉聽其自由"，臻至完全的民主體制。——據(jù)《嚴(yán)復(fù)集》等整理孫中山也從西方"天賦人權(quán)"理論尋求依據(jù)，來建立自己的"民權(quán)主義"學(xué)說。孫中山所解讀的人權(quán)，重點(diǎn)不在于個(gè)體的自由，而在于作為平民對國家政權(quán)的"共有"。他認(rèn)為，天賦人權(quán)，就是人民對政權(quán)有“共有”的權(quán)力。依靠“不良之政府”的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的"謬想"。國人是具備享有民權(quán)的能力的，在實(shí)現(xiàn)民權(quán)的前提下，以“異常的速度”建設(shè)，“不難舉西人之文明而盡有之，即或勝之焉，亦非不可能之事。”材料二孫中山也從西方"天賦人權(quán)"理論尋求依據(jù)，來建立自己的"民權(quán)主義"學(xué)說。孫中山所解讀的人權(quán)，重點(diǎn)不在于個(gè)體的自由，而在于作為平民對國家政權(quán)的"共有"。他認(rèn)為，天賦人權(quán)，就是人民對政權(quán)有“共有”的權(quán)力。依靠“不良之政府”的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的"謬想"。國人是具備享有民權(quán)的能力的，在實(shí)現(xiàn)民權(quán)的前提下，以“異常的速度”建設(shè)，“不難舉西人之文明而盡有之，即或勝之焉，亦非不可能之事?！?/p>

(1)根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；比較嚴(yán)復(fù)與孫中山民權(quán)思想的異同。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出嚴(yán)復(fù)與孫中山思想同源卻異流的原因。評(píng)卷人得分四、簡答題(共5題，共40分)19、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國之潤。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時(shí)之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。20、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。21、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。22、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。23、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】本題要求選出錯(cuò)誤的選項(xiàng)。秦王嬴政完成了統(tǒng)一六國之后，自認(rèn)為“德兼三皇，功過五帝”，決定用“皇帝”作為空前統(tǒng)一的秦王朝最高政治首腦的專用稱號(hào)，并建立起皇權(quán)專制的政治體制，故排除ACD。“皇帝”這一稱號(hào)始于秦王嬴政，故選B。2、A【分析】【詳解】

《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思預(yù)言資本主義必將走向滅亡，無產(chǎn)階級(jí)必然走向勝利，故選A；《德意志意識(shí)形態(tài)》是馬克思的歷史論，《資本論》是馬克思的經(jīng)濟(jì)論，排除BC；D屬于馬克思的哲學(xué)思想，不屬于“將來的理論”，排除。3、D【分析】【分析】

【詳解】

材料“詹總辦獨(dú)具匠心，不假外國人分毫之力，筑成此路，為中國人吐氣矣”是對京張鐵路通車的評(píng)價(jià)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，京張鐵路修建時(shí)，為戰(zhàn)勝八達(dá)嶺隧道技術(shù)難題，詹天佑涉及“人”字形路線，延長了坡面，減小坡度，將隧道縮短至1091米。他采用直井施工法解決隧道施工困難，沒有通風(fēng)設(shè)備，就用風(fēng)扇機(jī)、手拉風(fēng)箱代替。1909年，京張鐵路終于提前全線通車，因此②③④正確，D選項(xiàng)符合題意，C選項(xiàng)排除；關(guān)東鐵路的工程難點(diǎn)是灤河大橋，詹天佑新選橋址，將中國傳統(tǒng)橋梁法與西方近代先進(jìn)技術(shù)結(jié)合，用新式氣壓沉箱法建造橋墩。詹天佑成功地建造了19世紀(jì)末中國最長的鐵路大橋，①與材料無關(guān)，AB選項(xiàng)排除。故答案為D。4、A【分析】【分析】

【詳解】

本題考查唐太宗的民族政策。依據(jù)材料“隋唐時(shí)期在秦漢‘大一統(tǒng)’思想基礎(chǔ)上”結(jié)合所學(xué)可知，從秦漢開始，國家的統(tǒng)一和各族人民的團(tuán)結(jié)，是我國歷史發(fā)展的主流。在長期的奮斗和勞動(dòng)中的各族人民，加深了相互了解，減少誤解，建立了親密的友誼，以漢族為主體的民族融合形成，因此這一思想的產(chǎn)生是各民族長期交融的結(jié)果，①項(xiàng)符合題意；依據(jù)材料“天下一家”、“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子”結(jié)合所學(xué)，這體現(xiàn)了唐太宗開明的民族政策，②項(xiàng)符合題意；材料體現(xiàn)的是唐太宗開明的民族政策，與中央官制無關(guān)，③項(xiàng)不符合題意；材料體現(xiàn)的是唐太宗開明的民族政策，不是世界意識(shí)，④項(xiàng)不符合題意。因此符合題意的項(xiàng)為①②，A選項(xiàng)正確。B、C、D選項(xiàng)不符合上述分析，錯(cuò)誤。故正確答案為A選項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

在修建灤河大橋中,詹天佑運(yùn)用了中國傳統(tǒng)橋梁打樁法與西方近代先進(jìn)技術(shù)結(jié)合,用新式氣壓沉箱法建造橋墩,最后取得成功，D符合題意；A、B、C關(guān)于詹天佑的敘述符合史實(shí)，不符合題意，排除。6、B【分析】【詳解】

據(jù)材料可知，孫中山發(fā)展了三權(quán)分立的思想，而非反對三權(quán)分立思想，B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，孫中山補(bǔ)人考試權(quán)，這反映了孫中山重視選官制度的建設(shè)，排除A項(xiàng)；據(jù)材料信息“補(bǔ)人考試權(quán)和監(jiān)察人民有權(quán)，政府有能”，可以看出孫中山受中國傳統(tǒng)的民本思想影響，排除C項(xiàng)；據(jù)材料信息“人民有權(quán)，政府有能”，可以看出孫中山要實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，排除D項(xiàng)；故選B。二、判斷題(共3題，共6分)7、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。8、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。9、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題，共18分)10、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：結(jié)合所學(xué)可知；對國家統(tǒng)一的貢獻(xiàn)是華盛頓領(lǐng)導(dǎo)美國取得獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利，對民主建設(shè)的貢獻(xiàn)是主持制定1787年憲法；不當(dāng)終身總統(tǒng)，創(chuàng)立總統(tǒng)連任不得超過兩屆的制度。

（2）品質(zhì)：根據(jù)“堅(jiān)韌不拔的性格”“忠誠效勞，分文不取，廉潔奉公”概括得出：堅(jiān)忍不拔、廉潔奉公，根據(jù)華盛頓不當(dāng)終身總統(tǒng)，得出不戀權(quán)勢、堅(jiān)持民主，重視國家利益、民族利益?！窘馕觥浚?）領(lǐng)導(dǎo)美國取得獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利。擔(dān)任制憲會(huì)議主席；制定1787年憲法；不當(dāng)終身總統(tǒng)，創(chuàng)立總統(tǒng)連任不得超過兩屆的制度。

（2）品質(zhì)：堅(jiān)忍不拔、廉潔奉公、不戀官位，不慕權(quán)勢；堅(jiān)持民主，警惕專制；將國家利益、民族利益置于個(gè)人幸福之上。11、略

【分析】（1）湯顯祖的戲曲創(chuàng)作應(yīng)放在明朝市民文學(xué)發(fā)展的這一大背景下進(jìn)行考查；結(jié)合所學(xué)可知，這與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大息息相關(guān)，受明朝進(jìn)步思想家李贄思想的影響，現(xiàn)實(shí)的需求和群眾基礎(chǔ)為戲曲創(chuàng)作提供了客觀條件；而湯顯祖戲曲的現(xiàn)實(shí)批判性和浪漫主義傾向則同黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有密切關(guān)系。

（2）本小問可從材料“上疏彈劾時(shí)政腐敗對社會(huì)問題極用心的探討沖破生死界限和建禮教的束博首次將湯顯祖與莎士比亞并稱為東西曲壇偉人”可從湯顯祖不畏權(quán)勢的人格氣節(jié)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)特點(diǎn)、勇于反抗禮教的思想傾向、非凡卓越的藝術(shù)成就等方面思考作答?！窘馕觥浚?）晚明政治腐??；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；社會(huì)矛盾尖銳；市民階層壯大，市民價(jià)值取向得到廣泛認(rèn)可；李贄思想在當(dāng)時(shí)影響。

（2）不畏權(quán)勢的人格氣節(jié)；關(guān)注現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)特點(diǎn)；勇于反抗禮教的思想傾向；非凡卓越的藝術(shù)成就。12、略

【分析】【詳解】

（1）歷史信息：據(jù)圖片信息可從恩格斯關(guān)心工人階級(jí)的命運(yùn)；通過接觸和調(diào)查了解工人階級(jí)的疾苦，認(rèn)識(shí)到了工人的地位和作用等方面回答。

（2）歷史貢獻(xiàn)：據(jù)材料“從1851年到1869年；馬克思總共收到恩格斯的匯款3121英鎊。恩格斯還承擔(dān)著代替馬克思為《紐約每日論壇》撰寫120篇文章的工作”可知，恩格斯是馬克思的偉大助手，經(jīng)濟(jì)上的資助者；據(jù)材料“馬克思逝世后，恩格斯經(jīng)過將近兩年時(shí)間完成了《資本論》第二卷的整理工作。第三卷又用了差不多十年”并結(jié)合所學(xué)可知，與馬克思共同完成《共產(chǎn)黨宣言》；整理完成馬克思的《資本論》；據(jù)材料“與此同時(shí)，恩格斯自己還先后發(fā)表了《家庭；私有制和國家的起源》、《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，基本完成了從哲學(xué)上總結(jié)馬克思主義的任務(wù)，被認(rèn)為是繼《資本論》《反杜林論》出版以來最重要的社會(huì)主義文獻(xiàn)，它們作為馬克思和恩格斯在原始?xì)v史研究領(lǐng)域里的卓越成果，對唯物主義歷史觀的確立和鞏固具有重大的意義”可知，發(fā)表《家庭、私有制和國家的起源》、《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》；對馬克思主義哲學(xué)做了全面總結(jié)，基本完成了從哲學(xué)上總結(jié)馬克思主義的任務(wù)。

優(yōu)秀品質(zhì)：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從刻苦鉆研、關(guān)心工人疾苦、致力于新思想的創(chuàng)立和理想信念堅(jiān)定等方面回答?！窘馕觥浚?）歷史信息：恩格斯關(guān)心工人階級(jí)的命運(yùn)；通過接觸和調(diào)查了解工人階級(jí)的疾苦，認(rèn)識(shí)到了工人的地位和作用。

（2）歷史貢獻(xiàn)：恩格斯是馬克思的偉大助手；經(jīng)濟(jì)上的資助者：與馬克思共同完成《共產(chǎn)黨宣言》：整理完成馬克思的《資本論》；發(fā)表《家庭；私有制和國家的起源》；對馬克思主義哲學(xué)做了全面總結(jié)，基本完成了從哲學(xué)上總結(jié)馬克思主義的任務(wù)。

優(yōu)秀品質(zhì)：刻苦鉆研；關(guān)心工人疾苦；致力于新思想的創(chuàng)立；理想信念堅(jiān)定。13、略

【分析】【詳解】

（1）原因主要從兩個(gè)方面進(jìn)行分析；一是從德國的角度，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)對戰(zhàn)敗國德國的懲罰引起德國人的不滿；二是從其他資本主義國家的角度，在“二戰(zhàn)”爆發(fā)前，各國對德國等法西斯國家實(shí)行綏端政策導(dǎo)致法西斯勢力不斷擴(kuò)大。

（2）組閣的原因主要根據(jù)題干中的時(shí)間“1940年”并結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景作答即可?？梢詮慕椌刚呖v容了德國法西斯的侵略擴(kuò)張；遭到人民反對；德國肆虐歐洲，英國局勢岌岌可危；丘吉爾出色的政治才能和堅(jiān)定的抗戰(zhàn)決心等角度具體作答。

敗選原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)爭結(jié)束后英國社會(huì)面臨的主要問題是恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定人心,改善民生；根據(jù)材料“工黨領(lǐng)袖克萊門特·艾德禮憑借進(jìn)行社會(huì)改革、實(shí)現(xiàn)全民就業(yè)、建立福利國家的競選綱領(lǐng)當(dāng)選首相”可得出工黨領(lǐng)袖提出的綱領(lǐng)符合當(dāng)時(shí)英國社會(huì)發(fā)展的需要。而根據(jù)材料“戰(zhàn)爭結(jié)束后，戰(zhàn)時(shí)內(nèi)閣也必須解散。原本信心滿滿、認(rèn)為憑借丘吉爾在戰(zhàn)爭中的功勞定能順利當(dāng)選的保守黨”可知，丘吉爾等還沉醉于戰(zhàn)爭的勝利之中，不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要?！窘馕觥浚?）巴黎和會(huì)對德國掠奪性的懲罰引起德國人民的極端仇恨；面對納粹德國的侵略；英法等國實(shí)行綏靖政策。

（2）組閣原因：綏靖政策縱容了德國法西斯的侵略擴(kuò)張；遭到人民反對；德國肆虐歐洲，英國局勢岌岌可危；丘吉爾出色的政治才能和堅(jiān)定的抗戰(zhàn)決心。

敗選原因：二戰(zhàn)結(jié)束，英國人民迫切要求恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生；競選綱領(lǐng)和策略的失誤。14、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“他的作品將人道主義精神和社會(huì)批判因素融入其中；其表演常常令人捧腹大笑，但在歡笑背后卻隱藏著人生的孤獨(dú)與悲涼，使人笑后感到淚水的苦味，充滿了對受壓迫受欺凌的人們的同情”可知，具有人道主義精神和社會(huì)批判因素；根據(jù)材料“他以獨(dú)特的喜劇藝術(shù)表演鳳格和辛辣的諷刺，采用夸張的藝術(shù)手法和巧妙的人物動(dòng)作造型，完全超脫了一般庸俗鬧劇的模式，尖銳批判了資本主義社會(huì)的罪惡”可知，獨(dú)特的喜劇藝術(shù)表演鳳格和辛辣的諷刺；夸張的藝術(shù)手法和巧妙的人物動(dòng)作造型。

（2）根據(jù)材料“查理·卓別林出生在英國倫敦一個(gè)喜劇演員家庭”可知，喜劇演員家庭的影響；根據(jù)材料“因?yàn)橛啄陠矢负湍赣H精神失常，他早年進(jìn)過孤兒院，做過乞丐、報(bào)童、傭人和劇場雜工”可知，復(fù)雜的人生經(jīng)歷；根據(jù)材料“但他始終沒有放棄當(dāng)演員的夢想。在工作之余，他堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)藝術(shù)，向一切有經(jīng)驗(yàn)的人求教以提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)”可知，個(gè)人的努力；根據(jù)材料“他以獨(dú)特的喜劇藝術(shù)表演鳳格和辛辣的諷刺，采用夸張的藝術(shù)手法和巧妙的人物動(dòng)作造型，完全超脫了一般庸俗鬧劇的模式，尖銳批判了資本主義社會(huì)的罪惡”可知，資本主義社會(huì)的罪惡?！窘馕觥浚?）藝術(shù)風(fēng)格：具有人道主義精神和社會(huì)批判因素；獨(dú)特的喜劇藝術(shù)表演鳳格和辛辣的諷刺；夸張的藝術(shù)手法和巧妙的人物動(dòng)作造型。

（2）原因：喜劇演員家庭的影響；復(fù)雜的人生經(jīng)歷；個(gè)人的努力；資本主義社會(huì)的罪惡。15、略

【分析】【詳解】

（1）成就及評(píng)價(jià)：根據(jù)“還提出文章的核心在于‘義理；考據(jù)、辭章’三者的統(tǒng)一”“避免空泛”“《惜抱軒詩文集》、《惜抱尺牘》”“中國古文第一人”“中國古文的高峰”分析歸納。

（2）可根據(jù)姚鼐生活時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想以及姚鼐自身尊崇理學(xué)等方面分析?！窘馕觥浚?）成就及評(píng)價(jià)：提出“義理；考據(jù)、辭章”三者統(tǒng)一的學(xué)術(shù)思想；有助于全面繼承傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文學(xué)事業(yè)發(fā)展；注重考據(jù)，有利于彌補(bǔ)理學(xué)的空談，但也助長了脫離實(shí)際為考據(jù)而考據(jù)的社會(huì)風(fēng)氣；尊崇理學(xué)，束縛了思想且從漢學(xué)中找實(shí)據(jù)具有保守性；通過書院講學(xué)，培養(yǎng)了人才，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。著書立說，使中國古文達(dá)到頂峰。

（2）原因：君主專制強(qiáng)化；自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分；理學(xué)占統(tǒng)治地位，早期啟蒙思想影響不大；西學(xué)東漸影響有限；姚鼐自身尊崇理學(xué)思想。16、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“而且自己也多有建樹；有許多作品傳世”可歸納出有較高的文學(xué)建樹；根據(jù)材料“子夏能夠成為經(jīng)學(xué)上的權(quán)威”可歸納出研究傳授儒家經(jīng)典，成為經(jīng)學(xué)權(quán)威；根據(jù)材料“子夏是孔門習(xí)禮的典范，還是《論語》的主要作者之一”可歸納出參與撰寫《論語》，傳承發(fā)揚(yáng)孔子思想；根據(jù)材料“開創(chuàng)了著名的‘西河學(xué)派’”可歸納出開創(chuàng)西河學(xué)派，培養(yǎng)大量經(jīng)國治世人才；根據(jù)材料“他的弟子李克；吳起等人都是前期法家著名人物”可歸納出為早期法家思想發(fā)展作了鋪墊。

（2）原因：根據(jù)材料“是孔子晚年得意弟子之一”可歸納出孔子的得意弟子；根據(jù)材料“子夏對儒家經(jīng)典都有精深的研究和領(lǐng)悟，不但將這些經(jīng)典悉數(shù)傳授給弟子”可歸納出個(gè)人的重要貢獻(xiàn)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家思想成為正統(tǒng)思想；根據(jù)材料“很大程度上源于他‘好論精微’的性格特點(diǎn)”可歸納出勤奮好學(xué)、喜歡鉆研探究的個(gè)人品質(zhì)?！窘馕觥?1)有較高的文學(xué)建樹；研究傳授儒家經(jīng)典；成為經(jīng)學(xué)權(quán)威；參與撰寫《論語》，傳承發(fā)揚(yáng)孔子思想；開創(chuàng)西河學(xué)派，培養(yǎng)大量經(jīng)國治世人才；為早期法家思想發(fā)展作了鋪墊。

(2)孔子的得意弟子；個(gè)人的重要貢獻(xiàn)；儒家思想成為正統(tǒng)思想；勤奮好學(xué)、喜歡鉆研探究的個(gè)人品質(zhì)17、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“我是一個(gè)中國人；要為中國作出一些貢獻(xiàn)來”可知，強(qiáng)烈的愛國主義思想；根據(jù)材料“在系列實(shí)踐的基礎(chǔ)上，1930年陶行知發(fā)表《生活即教育》，生活教育理論逐步形成”“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教法；學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)是合一的”可知，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合；根據(jù)材料“幼年求學(xué)于當(dāng)?shù)爻缫粚W(xué)堂，學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、英文、理化等課程”“青年時(shí)期前往美國師從杜威，全面學(xué)習(xí)其實(shí)用主義教育理論”可知，中西方教育的影響；根據(jù)材料“1917年學(xué)成回國，在南京高等師范學(xué)校等大學(xué)任教。1927年正值‘國民革命的勢力高漲之秋’，陶行之指出‘惟既有國民政治上的革命，同時(shí)還須有教育上的革命’”可知，新民主主義革命的推動(dòng)。

（2）內(nèi)容：根據(jù)材料“在系列實(shí)踐的基礎(chǔ)上，1930年陶行知發(fā)表《生活即教育》，生活教育理論逐步形成。他認(rèn)為‘拿全部生活作為教育對象’‘過什么樣的生活，便受什么樣的教育’”可知，“生活即教育”是生活教育理論的核心內(nèi)容；根據(jù)材料“同時(shí)對杜威的‘學(xué)校即社會(huì)’命題進(jìn)行了批判，提出了‘社會(huì)即學(xué)?！^點(diǎn)。在教學(xué)方法上則強(qiáng)調(diào)：‘教的法子要根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教法、學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)是合一的’”可知，“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)方法。啟示：根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，可從要培養(yǎng)學(xué)生正確的生活理念；要有大教育觀，將教育與社會(huì)其他方面相聯(lián)系以構(gòu)建和諧社會(huì)；教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生的主體作用等方面分析啟示?！窘馕觥?1)原因：強(qiáng)烈的愛國主義思想；注重理論與實(shí)踐相結(jié)合；中西方教育的影響；新民主主義革命的推動(dòng)。

(2)內(nèi)容：“生活即教育”是生活教育理論的核心內(nèi)容；“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)方法。（任答兩點(diǎn)）

啟示：要培養(yǎng)學(xué)生正確的生活理念；要有大教育觀，將教育與社會(huì)其他方面相聯(lián)系以構(gòu)建和諧社會(huì)；教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。（任答兩點(diǎn)）18、略

【分析】【詳解】

（1）同：根據(jù)材料一中的“嚴(yán)復(fù)用西方的‘天賦人權(quán)’；成功地顛覆了中國傳統(tǒng)的‘君權(quán)神授’的權(quán)力觀和國家觀”材料二中的“孫中山也從西方‘天賦人權(quán)’理論尋求依據(jù)，來建立自己的‘民權(quán)主義’學(xué)說”可得出“都注重從西方‘天賦人權(quán)’理論獲取思想資源”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“目的都是挽救民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民主政治”；異：根據(jù)材料一中的“提出‘自由為體，民主為用’的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“嚴(yán)復(fù)是從啟蒙民眾的思想入手，強(qiáng)調(diào)自由；平等、人性解放對文明的意義”；根據(jù)材料二中的“重點(diǎn)不在于個(gè)體的自由，而在于作為平民對國家政權(quán)的‘共有’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“孫中山解讀的人權(quán)的重點(diǎn)在于吸收西方人權(quán)理論的革命性的一面”；根據(jù)材料一中的“主張先開議院，實(shí)行君民共治，大力開發(fā)民智、更新民德、培植民力”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“嚴(yán)復(fù)主張用漸進(jìn)的改良方式，通過開發(fā)民智、民德，逐步實(shí)現(xiàn)民主政治”；根據(jù)材料二中的“依靠‘不良之政府’的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的‘謬想’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“孫中山則主張暴力革命手段，直接實(shí)現(xiàn)民權(quán)”。

（2）根據(jù)材料一中的“嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出嚴(yán)復(fù)和孫中山思想出現(xiàn)差異的原因是“社會(huì)角色定位的不同”；根據(jù)材料二中的“依靠‘不良之政府’的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的‘謬想’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“觀察問題的角度和重點(diǎn)不同”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“所處的政治經(jīng)濟(jì)地位不同等”?！窘馕觥?1)同：都注重從西方“天賦人權(quán)”理論獲取思想資源；目的都是挽救民族危機(jī)；實(shí)現(xiàn)民主政治。

異：對民權(quán)解讀的側(cè)重點(diǎn)不同：嚴(yán)復(fù)是從啟蒙民眾的思想入手；強(qiáng)調(diào)自由；平等、人性解放對文明的意義；而孫中山解讀的人權(quán)的重點(diǎn)在于吸收西方人權(quán)理論的革命性的一面。手段不同：嚴(yán)復(fù)主張用漸進(jìn)的改良方式，通過開發(fā)民智、民德，逐步實(shí)現(xiàn)民主政治；孫中山則主張暴力革命手段，直接實(shí)現(xiàn)民權(quán)。

(2)社會(huì)角色定位的不同；觀察問題的角度和重點(diǎn)不同；所處的政治經(jīng)濟(jì)地位不同等。四、簡答題(共5題，共40分)19、略

【分析】（1）本題據(jù)材料一“臺(tái)灣一平地方益