2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元探索世界與追求真理4探究世界的本質(zhì)講練含解析新人教版必修4

PAGE8-探究世界的本質(zhì)【突破點(diǎn)1】生活中人們常把詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì)。兩者是一回事嗎？我們應(yīng)怎樣區(qū)分呢？(1)理解哲學(xué)上的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)的基石，可從三個(gè)方面理解，如圖所示：(2)要明確哲學(xué)上的物質(zhì)概念與詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)分又有聯(lián)系。物質(zhì)詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅永恒存在有生有滅①物質(zhì)是對(duì)萬事萬物即詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依靠于詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，離開詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。②不能用物質(zhì)代替詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。③二者是共性與特性、普遍與特別、抽象與詳細(xì)的關(guān)系，而不是整體與部分、少數(shù)與多數(shù)的關(guān)系(3)要明確哲學(xué)中的物質(zhì)概念與自然科學(xué)中的物質(zhì)概念的關(guān)系。自然科學(xué)中的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的詳細(xì)特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上全部的物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性。(4)理解“客觀實(shí)在”與“客觀存在”之間的區(qū)分和聯(lián)系客觀實(shí)在客觀存在區(qū)分是指不管人們承不承認(rèn)、喜愛不喜愛、知道不知道，它都不依靠于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象是相對(duì)于主觀而言，它既可以指詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，也可以指詳細(xì)的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象聯(lián)系客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象【高考警示】誤認(rèn)為全部的物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)加在一起構(gòu)成物質(zhì)(2024·臨沂模擬·T20題肢④)物質(zhì)是物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)的總和物質(zhì)與物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)不是整體與部分的關(guān)系，而是共性與特性、一般與個(gè)別的關(guān)系。1.霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝聚物；霾，是指緣由不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾經(jīng)常相伴而生，但是二者在相對(duì)濕度、邊界特征、日變更等方面有區(qū)分。據(jù)此，以下推斷正確的是 ()A.霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念B.對(duì)霧與霾的分析抓住了沖突的特別性C.哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾D.霧與霾定義的差異確定了二者本質(zhì)的區(qū)分【解析】選B。C項(xiàng)說法明顯錯(cuò)誤，哲學(xué)探討自然界、人類社會(huì)與人的思維，自然現(xiàn)象也是哲學(xué)關(guān)注的內(nèi)容；D項(xiàng)顛倒了兩者的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是二者的本質(zhì)區(qū)分確定了對(duì)二者定義的差異；A錯(cuò)誤，霧與霾是詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)不同于哲學(xué)上的物質(zhì)概念，材料分析了兩者的不同點(diǎn)，體現(xiàn)的是沖突的特別性。2.辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的?！睂?duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)中正確的是 ()①物質(zhì)不依靠于人的意識(shí)②物質(zhì)有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程③物質(zhì)就是各種各樣的詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)④物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)A.①③B.②③C.①④D.②④【解析】選C。②錯(cuò)誤，物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程；③錯(cuò)誤，物質(zhì)與物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)不能等同；①④是對(duì)物質(zhì)概念的正確理解?！就黄泣c(diǎn)2】物質(zhì)的“唯一特性”與“根本屬性”是哲學(xué)中簡(jiǎn)單混淆的學(xué)問，怎樣區(qū)分二者呢？(1)含義不同。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，“客觀實(shí)在”是指物質(zhì)不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)(物質(zhì)具有客觀實(shí)在性、運(yùn)動(dòng)性、可知性、永恒性、多樣性等特性)，事物只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有事物，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提。(2)表現(xiàn)形式不同。物質(zhì)的客觀實(shí)在性，是從千差萬別、千變?nèi)f化的物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)中抽象出來的共同的唯一特性，萬事萬物都是物質(zhì)的詳細(xì)表現(xiàn)形式。運(yùn)動(dòng)的形式是多種多樣的，各種運(yùn)動(dòng)形式之間又是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的；但運(yùn)動(dòng)是肯定的、永恒的，它只能從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，人們既不能憑空創(chuàng)建運(yùn)動(dòng)，也不能使運(yùn)動(dòng)化為烏有。(3)二者所回答的問題不同。物質(zhì)的“唯一特性”，是在探討物質(zhì)與意識(shí)相互關(guān)系的問題時(shí)提出來的。物質(zhì)的“根本屬性”，是就物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系而言的。(4)地位不同。物質(zhì)的客觀實(shí)在性，是物質(zhì)的最高、最普遍、最根本的特性，物質(zhì)世界不能脫離客觀實(shí)在性而存在。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何運(yùn)動(dòng)都有物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者。離開物質(zhì)的客觀實(shí)在性就談不上物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?！靖呖季尽空`認(rèn)為物質(zhì)的唯一特性和根本屬性是一回事(2024·上海單科·T22選項(xiàng)A)(這里的客觀實(shí)在性是指)物質(zhì)固有的根本屬性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性；客觀實(shí)在性是指世界上一切事物的共性。3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的“客觀實(shí)在性”是指 ()A.物質(zhì)固有的根本屬性B.世界上一切物質(zhì)的共性C.人們相識(shí)和改造客觀世界的特質(zhì)D.事物發(fā)展中確定不移的基本秩序【解析】選B。A觀點(diǎn)與題意不符，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，解除；B觀點(diǎn)正確且符合題意，客觀實(shí)在性是指世界上一切物質(zhì)的共性，入選；C觀點(diǎn)與題意不符，客觀實(shí)在性與人們相識(shí)和改造世界無關(guān)，解除；D觀點(diǎn)與題意不符，客觀實(shí)在性并不是事物發(fā)展的基本秩序，解除。4.近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”這說明 ()A.世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力【解析】選B。本題考查學(xué)生對(duì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的理解。題干說明法度、事例、風(fēng)氣等都處在運(yùn)動(dòng)、變更之中，說明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，B符合題意；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的，A錯(cuò)誤；C不符合題意；D說法錯(cuò)誤?！就黄泣c(diǎn)3】任何事物都有肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止兩方面，而往往人們只看到其中的一面，應(yīng)當(dāng)怎樣把握物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和靜止呢？(1)明確物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的擔(dān)當(dāng)者(或者叫載體)，離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致唯心主義(2)理解運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過程兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在肯定時(shí)期內(nèi)基本不變無條件的、永恒的和肯定的有條件的、短暫的和相對(duì)的聯(lián)系①靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特別狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。②只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)肯定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論(3)全面理解相對(duì)靜止相對(duì)靜止是事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必要條件；相對(duì)靜止的存在，才使運(yùn)動(dòng)成為可以衡量和計(jì)算的東西；相對(duì)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特別的運(yùn)動(dòng)，并非肯定不動(dòng)；相對(duì)靜止是事物處于量變狀態(tài)；相對(duì)靜止是構(gòu)成事物的沖突雙方相互依存，沖突主次方面的地位沒有發(fā)生變更。(4)理解靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特別狀態(tài)①?gòu)臋C(jī)械運(yùn)動(dòng)看，某物處于靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)，只是相對(duì)于肯定的參照系來說沒有發(fā)生位置的移動(dòng)，但就其他參照系來講，它仍舊有位置的移動(dòng)。②從整體與局部看，在肯定條件下肯定范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特別運(yùn)動(dòng)的物體，從總體上看仍舊處在運(yùn)動(dòng)中，靜止只是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中的局部表現(xiàn)。③從事物的性質(zhì)看，物體在保持自身性質(zhì)不變的同時(shí)也進(jìn)行著某種運(yùn)動(dòng)和變更，這種運(yùn)動(dòng)和變更遲早要使它失去自身的性質(zhì)而變成別的東西?！靖呖季尽坎荒苷_相識(shí)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的誤區(qū)(2024·江蘇單科·T24題肢③)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。5.中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，在動(dòng)力上從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了 ()①事物肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程③事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④新事物對(duì)舊事物的根本否定A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選A。中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，體現(xiàn)事物肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，①符合題意；事物結(jié)構(gòu)變更會(huì)引起質(zhì)變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)可促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，②符合題意；事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，據(jù)此可解除錯(cuò)誤觀點(diǎn)③；新事物代替舊事物是辯證否定的過程，而非根本否定，因此④觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！就黄泣c(diǎn)4】事物的運(yùn)動(dòng)不是雜亂無章的而是有規(guī)律可循的，應(yīng)怎樣全面把握規(guī)律呢？(1)圖解規(guī)律的含義(2)規(guī)律的普遍性和客觀性原理方法論①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)、人的思維都遵循其固有的規(guī)律。①規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們，必需敬重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律；②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。(3)敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是相識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件方法論既要敬重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來(4)澄清對(duì)規(guī)律的三種錯(cuò)誤相識(shí)①不能認(rèn)為規(guī)律有好壞之分。規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它可以給人帶來主動(dòng)影響，也可以帶來消極影響。不能認(rèn)為規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互制約。人們能夠變更規(guī)律發(fā)生作用的條件，卻不能變更規(guī)律本身。同時(shí)，規(guī)律的客觀性始終制約著人的主觀能動(dòng)性，是否按規(guī)律辦事確定了能否取得主動(dòng)效果，按規(guī)律辦事的程度確定了取得主動(dòng)效果的程度。②客觀規(guī)律是“制約”而不是“阻礙”主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。規(guī)律不是一成不變的，規(guī)律在不同條件下表現(xiàn)為不同的形式、產(chǎn)生不同的效果。人不能變更規(guī)律本身，但可以變更規(guī)律發(fā)生作用的條件，使規(guī)律發(fā)生作用的效果有利于人類。詳細(xì)規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。否認(rèn)規(guī)律的客觀性，是唯心主義的表現(xiàn)；認(rèn)為規(guī)律是永恒不變的，又是形而上學(xué)的表現(xiàn)。③人可以變更規(guī)律起作用的詳細(xì)條件，規(guī)律是可以被相識(shí)和利用的，但規(guī)律是不能被創(chuàng)建、變更和殲滅的。相識(shí)和利用規(guī)律只是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的一個(gè)條件，而不是全部，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還必需敬重和利用客觀條件。同時(shí)，還要不斷積累正確的主觀因素。發(fā)揮主觀能動(dòng)性只為相識(shí)和利用規(guī)律供應(yīng)了可能性，而不是必定性，能否正確相識(shí)和利用規(guī)律，還受社會(huì)歷史條件的制約和其他主觀因素的影響?！靖呖季尽靠浯笾饔^能動(dòng)性的作用(2024·江蘇單科·T27題肢③)發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能相識(shí)規(guī)律主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必需建立在敬重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上。6.當(dāng)前，有些家長(zhǎng)“超前”“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過大，甚至產(chǎn)生厭學(xué)心情，結(jié)果事與愿違。在孩子培育問題上，這些家長(zhǎng)()A.認(rèn)為事物發(fā)展不存在沖突B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變D.不重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響【解析】選B。從題干中的“超前”“超負(fù)荷”“事與愿違”可以看出，有些家長(zhǎng)在培育孩子的問題上忽視了教化規(guī)律及孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，故選B；A、C、D三項(xiàng)均不符合題干要求?！炯庸逃?xùn)練】福建某公司，遵循生態(tài)規(guī)律，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。為避開在養(yǎng)殖中運(yùn)用抗生素、激素等藥品，依托專家、教授，經(jīng)過三年的努力，在國(guó)內(nèi)領(lǐng)先實(shí)現(xiàn)蠅蛆規(guī)?；⒖煽鼗叭旌蚩煽胤€(wěn)定性生產(chǎn)，并把蠅蛆作為新型飼料，應(yīng)用于畜禽養(yǎng)殖實(shí)踐中，為社會(huì)供應(yīng)健康可口的原生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。有人認(rèn)為，該公司取得勝利是敬重客觀規(guī)律的結(jié)果。結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【解析】本題以福建某公司勝利