陜西省渭南市尚德中學2024-2025學年高一上學期第二次階段性語文試卷（含答案）

2024-2025學年第一學期第二次階段檢測高一語文試題（分值：150分時間：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一:家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結。它指涉三種倫理實體:家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體:國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴展，又關聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結成唇齒相依的關聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關聯(lián)的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內蘊著一種走向世界的倫理情結，并由此預設了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。（節(jié)選自田海平《從家國天下到命運共同體》材料二:中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念。《老子》說:“修之于天下，其德乃普。”認為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩?“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际牵幚聿煌氖?，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣?、公平、合理，強調人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎上的提升。太平有兩義:一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而應是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱:“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術家、美學家是不是應該有不負時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）材料三:家族觀念基于血緣的原初信賴關系，安土重遷的中國農耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經濟的“成本一收益”分析?，F(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關鍵是如何能夠在不同的關系當中正確切換。在現(xiàn)代化生產和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內心世界，內化為熱愛祖國與家園的擔當精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責任意識的來源。（節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質上還是空想，不可踐行。B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，中國人的世界觀使得人類命運共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。C.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，家國天下使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉變，是我們的當務之急。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責任意識和擔當精神。B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進取精神。C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強調了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點。3.下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是（）A.“欲治其國者，先齊其家”B.“治大國若烹小鮮”C.“家是最小國，國是千萬家”D.“大河無水小河干4.試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。。5.我們今天應當如何踐行“家國天下”觀？請結合材料談談你的看法。。（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成6-8題。捶背聶鵬新兵訓練營地前不著村，后不著店。中隊長文魁就在這個被官兵們譽為“兔子都不拉屎”的地方帶兵。每天臨睡前，他都會到各班轉轉看看。這天晚上，文魁正好轉到了二班。他看到一個娃娃臉兵，光著的胸脯上胸肌竟然很發(fā)達，他問：“有些什么特長？”那兵答：“在體校里搞過訓練，相互按過胳膊腿，捶過背，算不算特長？”文魁連說：“算算算?！蔽目齺碜晕湫g之鄉(xiāng)，參軍后一直是總隊訓練標兵，因訓練過猛，有了腰傷的頑疾。對捶背推拿有特殊的需求。當晚睡前一試身手，“這兵捶背有一手?！蔽目嘁捔季玫摹按繁场比诉x就這么算是定了。從此，娃娃兵輝就成了文魁的專職“捶背”。除了正常的訓練，輝還得給隊長“捶背”，所以就搞得很累很疲憊。一些兵就私下給輝出點子。輝得計，下回再給文魁捶時，捏呀捶的，下手就比較重。不料輝忙得一頭大汗，文魁盯著正在熱播的《激情燃燒的歲月》中的石光榮，眼睛都沒眨一下。輝說：“我看他一點兒都不怕痛，還有沒有新招？”哥兒幾個面面相覷，均顧左右而言他。文魁受捶時，要求還挺多，一會兒要求這樣使勁，一會兒要求那般用力。搞得輝一場背捶下來，相當于又是一次強化訓練。有時累癱在床上，輝恨得牙癢。一次不經意間，輝在做單杠模擬考核時，竟然一次性做了40多個不覺得累，遠遠超出其他新兵。新兵訓練快結束時，一日晚間，幾名也同樣來自武術之鄉(xiāng)、又是特警中隊的班長，非要跟傳說中很厲害的文魁過過招。班長們欺他腰傷，說一對一，文魁說，“你們幾個一齊上”。說時遲，那時快，還沒輪上那幾個兵攏身，一個一個就像背包枕頭一樣地被文魁扔在幾米開外，躺在地上叫苦不迭。輝恰好看到這一幕，除了對隊長由衷的佩服，還有很大的疑惑：他，這么威猛，哪里像是個有腰傷的病人？新訓結束分兵時，輝儼然名列文魁麾下。輝叫苦不迭，卻發(fā)現(xiàn)文魁一臉壞笑。文魁捶背的要求更加頻繁了，甚至中午，甚至周末，興之所致，文魁都要把輝叫過來，捶捶按按，拍拍打打。半年下來，輝的軍事技能在中隊無人能比，一年下來，輝在支隊軍事訓練方面有了名氣。第二年春，支隊組建參加總隊比武的集訓隊，文魁毫不猶豫地推薦了輝。指導員還有些顧慮，“他走了，你捶背的事怎么辦？”文魁斬釘截鐵，“扯淡，你以為他就只能捶個背？”輝就被抽調走了，在一個偏僻山凹下的中隊接受魔鬼訓練，苦不堪言。10月份參加總隊比武，輝得第三名，榮立三等功?；氐街嘘爼r，全中隊官兵列隊歡迎，文魁握著他的手，說了一句不著頭腦的話：“看來捶背的功力還不夠?！笔且梗x照例給文魁捶背。越明年，支隊組建比武隊時，輝找到文魁，想通融一下，不要讓自己去了。末了還說，“我就留在你身邊，還可以天天給你捶背，是不是？”沒料想文魁火了，“扯淡，你以為就只是個捶背？”輝再次進了山凹里的魔鬼訓練營。10月份再回來。輝就不是原來的輝了，在總隊比武中得了全能第一，被樹為訓練標兵，榮立二等功。到了中隊，他受到全中隊官兵的最高禮遇。奇怪的是，是夜睡前，輝來敲門提醒捶背時，文魁說不捶了，已經睡了。春節(jié)過后，輝參加武警部隊直接提干的培訓班。培訓半年后，輝已肩扛黃燦燦的少尉肩章。回到中隊，卻再也見不到文魁了。原來，文魁帶領戰(zhàn)士參加公安系統(tǒng)組織的緝捕黑惡勢力行動，他只身擒獲3名歹徒，不料卻被一名歹徒趁夜黑開槍射中，當場犧牲。知道輝是隊長的得意門生，怕影響學業(yè)，中隊官兵硬是沒告訴他。在縣城烈士陵園文魁的墓冢前，輝長跪不起，淚如雨下。他慢慢地繼而快速地擊打著墓碑和墳冢，“隊長，輝兒來了，來給您捶背了！”空曠的墓地里，捶背聲穿云裂帛，撕心裂肺。（有刪改）6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.把新兵訓練營地稱為“兔子都不拉屎”的地方，既寫出營地的荒涼偏僻，也表現(xiàn)出了剛入伍新兵的不滿。B.輝下重手捶背，“忙得一頭大汗”，文魁卻“眼睛都沒眨一下”，小說借此情節(jié)暗示文魁腰傷嚴重，不知疼痛。C.結尾用“穿云裂帛，撕心裂肺”來形容輝的“捶背聲”，寫出“擊打”的用力有勁，表現(xiàn)出輝內心的無比悲痛。D.小說敘寫一對師徒的相識相知，描繪官兵刻苦訓練的場景，著力歌頌了當代軍人英勇無畏的犧牲精神。7.小說以“捶背”為樞紐連接人物、安排情節(jié)，這樣處理有什么作用？請簡要分析。。8.輝和文魁都是作者著力塑造的形象，你認為誰是這篇小說的主人公？請結合全文談談你的觀點。。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成10-14題。包拯字希仁，廬州合肥人也。始舉進士，出知建昌縣，以父母皆老，辭不就，得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，包拯即解官歸養(yǎng)。后數(shù)年親繼亡。拯廬墓終喪，猶徘徊不忍去，里中父老數(shù)來勸勉。久之，赴調,知天長縣。徙知端州，遷殿中丞。端土產硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權貴。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿，不持一硯歸。

去使契丹，契丹令典客謂拯曰：“雄州新開便門，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶？”拯曰：“涿州亦嘗開門矣，刺疆事何必開便門哉？”其人遂無以對。召權知開封府，遷右司郎中。拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰“包待制”。京師為之語曰：“關節(jié)不到，有閻羅包老?！迸f制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。中官勢族筑園榭，侵惠民河，以故河塞不通，適京師大水，拯乃悉毀去?；虺值厝匝杂袀卧霾綌?shù)者，皆審驗劾奏之。遷諫議大夫、權御史中丞。奏曰：“東宮虛位日久，天下以為憂，陛下持久不決，何也？”仁宗曰：“卿欲誰立？”拯曰：“臣不才備位乞豫建太子者為宗廟萬世計也陛下問臣欲誰立是疑臣也臣年七十且無子非邀福者。”帝喜曰：“徐當議之。”請裁抑內侍，減節(jié)冗費，條責諸路監(jiān)司，御史府得自舉屬官，減一歲休暇日，事皆施行。遷給事中，為三司使。拜樞密副使，遷禮部侍郎，辭不受，尋以疾卒，年六十四。贈禮部尚書，謚孝肅。拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋①中。不從吾志，非吾子若孫也。（節(jié)選自《宋史·包拯傳》）【注釋】①塋：（yíng）墓地。9.文中加線句子停頓正確的一項是（）(3分)A.臣不才/備位乞豫建太子者/為宗廟萬世計也/陛下問臣欲誰立/是疑臣也/臣年七十/且無子/非邀福者。B.臣不才備位/乞豫建太子者/為宗廟萬世計也/陛下問臣欲誰立/是疑臣也/臣年七十/且無子/非邀福者。C.臣不才/備位乞豫建太子者/為宗廟萬世計也/陛下問臣/欲誰立是/疑臣也/臣年七十/且無子/非邀福者。D.臣不才備位/乞豫建太子者/為宗廟萬世計也/陛下問臣/欲誰立是/疑臣也/臣年七十/且無子/非邀福者。10.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是()(3分)A.進士，是古代科舉殿試及第者之稱，前三名依次是狀元、榜眼、探花。B.遷，調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況，升級叫“左遷”。C.仁宗,為中國古代王朝君主廟號，最早是由宋仁宗趙禎開始使用。D.謚,即謚號,古代社會地位相對較高的人物去世后，朝廷給予的一個具有評價意義的稱號。11.下列對原文內容分析與概括不正確的一項是（）(3分)A.包拯侍奉父母極為孝順，因為父母年老，他先是辭不就職，后來又辭官歸養(yǎng)。B.包拯在朝廷為人剛強堅毅，貴戚宦官因此而大為收斂，聽說的人都很害怕他。C.包拯善于辭令，出使契丹時，面對契丹典禮官的詰問，他據(jù)理反駁，使對方無言以對。D.包拯生活簡樸，雖然地位高貴，但穿的衣服、用的器物、吃的飲食跟當時的百姓一樣。12．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語.(10分)（1）端土產硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權貴。（5分）（2）拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14～15小題。短歌行[西晉]陸機置酒高堂，悲歌臨觴。人壽幾何？逝如朝霜！時無重至，華不再陽。以春暉，蘭以秋芳。來日苦短，去日苦長。今我不樂，蟋蟀在房。樂以會興，悲以別章。豈日無感？憂為子忘。我酒既旨?，我肴既臧，短歌可詠，長夜無荒?！咀ⅰ竣伲阂环N水草，春天生長。②旨：美好。③臧：好。13.下列對本詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.開頭從時間意義上抒發(fā)對朝露人生的悲嘆，情感基調悲涼。B.詩中借花朵的開放和季節(jié)的更替來慨嘆時光消逝難以重來。C.由于詩人內心并不快樂，看見屋中的蟋蟀更生出無限煩惱。D.詩人最后表達應盡情享用美酒佳看，如此才不會荒廢歲月。14.此詩為擬曹操《短歌行》而作，結合詩歌內容，比較兩首詩在表達情感上的異同。答：。（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中寫詩人通過想象賢才踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我的詩句是：“，。”（2）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，作者借“，”的景象表達了自己對百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。（3）《論語》中孔子所說的“學而不思則罔，思而不學則殆”論述了學習和思考的關系，在荀子的《勸學》中，也有一句直接提到了學與思的關系的句子是：“，?！倍?、語言文字運用（22分）（一）閱讀下面的文字，完成6~8題，世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敬開著，誰也不必對它收藏之豐富，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是我害性靈的最嚴重的罪過之一。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中；不是要用虛假的慰籍來我們，使我們對無意義的人生，卻是正好相反，要幫助我們自己的人生變得越來越有意義，越來越充實、高尚。16.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.望洋興嘆心志麻痹熟視無睹B.望洋興嘆心智麻痹視而不見C.望而生畏心志麻醉視而不見D.望而生畏心智麻醉熟視無睹17.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。B.卻是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。C.卻是正好相反，要幫助我們自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。D.而是正好相反，要幫助我們自己的人生變得越來越有意義，越來越充實、高尚。18.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。（5分）答：。（二）閱讀下面的文字，完成 20-21題。閱讀的目的不僅在于學習知識，① 。特別是閱讀經典，更多的是感受前人的精神足跡，隨著科技的進步，=2\*GB3②，也就是借助數(shù)字化終端進行閱讀。盡管數(shù)字閱讀大行其道，=3\*GB3③。無論是數(shù)字閱讀還是紙質閱讀，其中不變的是對精神世界的追求。我們仍要倡導多讀紙質書。對青少年來說首先為了保護視力。數(shù)字閱讀的電子設備有一定輻射，對孩子視力造成的影響較大。同時培養(yǎng)孩子與紙墨書香的親近感，也是讓青少年承繼“敬惜字紙”的傳統(tǒng)，感受文化的魅力。中國傳統(tǒng)中的文化、氣象、意蘊、風骨等，往往隱藏在紙卷書香中。對于孩子們來說，氤氳于紙墨之間的書香、彌漫在字里行間的文氣、跳躍在掌心指間的觸感，都是一方暖人的精神世界。19上面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（6分）答：①。②。③。20簡述第二自然段的主要內容。要求表達簡潔流暢，不超過45個字。（5分）答：四、寫作（60分）20.有人說，在物質條件充裕的今天，不需要學習；又有人說，在日新月異的社會里求發(fā)展，更需要學習。我們青年學生一定要樹立正確的學習觀，請針對當下這兩種觀點，談談“新時代下的學習觀”?？蓮膶W習的重要性及學習的方法、學習與國家及社會的緊密關系等角度出發(fā)，加以論證。要求：論點鮮明，論證充分，具有說服力。可使用引用證法、舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證等論證方法，文章題目自擬，字數(shù)不少于800字。

2024-2025學年第一學期第二次階段檢測高一語文試題答案1.CA項，主觀臆斷，“本質上還是空想，不可踐行”錯，材料二的第三自然段，原文為“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”，強調“只能體現(xiàn)在有限的實踐中”，不是“不可踐行”；B項，強加因果，“中國人的世界觀使得人類命運共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺”錯，材料一第三自然段中可以看出，二者前后不存在因果關系，是闡述的兩個不同方面；C項，正確；D項，不合文意，“人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉變，是我們的當務之急”錯，材料三第一自然段中為“現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設并不矛盾”，“關鍵是如何能夠在不同的關系當中正確切換”。所以不是轉變的問題，因為二者并不矛盾。故選C。2.DD項，“強調了中國古代談及天下時總是將它和公，太平相聯(lián)系的觀點”錯，材料二使用引用，側重強調證明的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，尚未談及“太平”。故選D。3.B本題材料三的觀點是在第二自然段，“新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的”，強調的是家國之間的密切關系；A項，“欲治其國者，先齊其家”強調家國之間的關系，先齊家，后治國；B項，“治大國若烹小鮮”是比喻的說法，字面意思是“治理大國就像烹調美味的小菜一樣”，只是強調了“治國”這一方面，不能用來說明“家”“國”二者之間的關系；C項，“家是最小國，國是千萬家”強調的是家就是國，國就是家，也是二者的密切關系；D項，“大河無水小河干”是比喻的說法，大河比喻成“國”，小河比喻成“家”，沒有國就沒有家，也強調了二者之間的密切關系。故選B。4.①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學精神的核心，通過古今對比，指出其現(xiàn)實意義，提出時代要求。5.①繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運共同體的建設實踐；②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機遇，努力創(chuàng)造，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢頁獻力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性，法制精神有機結合起來，愛國愛家，勇子擔當。6.C7.①“捶背”將兩人的命運連在一起，強化了情節(jié)的戲劇性，也使情節(jié)更集中。②借助“捶背”來呈現(xiàn)兩人的言行，使人物形象的刻畫具體集中。③通過“捶背”這一小事來表現(xiàn)軍營練兵的主題，體現(xiàn)出了以小見大的寫作特點。8.觀點一：輝是主人公。①小說借寫“捶背”來刻畫人物形象，而輝是“捶背”的實施者。②小說的主要情節(jié)都是圍繞輝而展開的，小說著重寫輝從一個“新兵”到一名“訓練標兵”的成長過程。③小說著力要表現(xiàn)的主題，是新一代青年士兵挑戰(zhàn)自我、刻苦拼搏、不斷成熟的精神風貌。觀點二：文魁是主人公。①小說借寫“捶背”來刻畫人物形象，而文魁是“捶背”的主導者。②小說重在寫文魁對輝的發(fā)現(xiàn)、特訓、推薦、激勵，有關文魁的情節(jié)較多，且貫穿全文。③小說著力要表現(xiàn)的主題，是新時期軍隊培養(yǎng)士兵因材施教、不拘一格的創(chuàng)新精神。9.B【解析】原文“臣不才備位，乞豫建太子者，為宗廟萬世計也。陛下問臣欲誰立，是疑臣也。臣年七十，且無子，非邀福者”10.B【解析】B項,官職的升級叫“右遷”。11.D【解析】D項,據(jù)原文“雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時”，可知是和包拯本人當百姓時一樣。12.(1)端州出產硯臺，此前的知府趁著進貢大都斂取是貢數(shù)幾十倍的硯臺，來贈送給當朝權貴。（2）包拯打開官署正門，使告狀的人能夠到跟前陳述是非，辦事小吏因此不敢欺瞞。翻譯時注意以下關鍵詞:(1)“緣”：沿著，順著，引申為趁著；“率”：大都；“遺”：贈送；(2)“得”：能夠；“曲直”：是非；“欺”：欺瞞?！笆埂焙笫÷缘摹案鏍畹娜恕表氀a出?！緟⒖甲g文】包拯字希仁，是廬州合肥(今安徽合肥)人。最初考中進士，出任建昌縣的知縣。因為父母親年紀都大了，包拯辭官不去赴任。得到監(jiān)和州稅的官職，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養(yǎng)老人。幾年之后，他的父母親相繼去世，包拯在雙親的墓旁筑起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉(xiāng)父老多次前來勸慰勉勵。過了很長時間，包拯才去接受調遣，當天長縣知縣。(包拯)轉到端州當知府，升為殿中丞。端州出產硯臺，此前的知府趁著進貢大都斂取是貢數(shù)幾十倍的硯臺，來贈送給當朝權貴。包拯命令制造的硯臺僅僅滿足貢數(shù)，當政滿一年沒拿一方硯臺回家。

(包拯)出使契丹，契丹命令典客對包拯說：“(你們國家的)雄州城最近開了便門，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報吧?”包拯說：“(你們國家的)涿州城曾經也開過便門，刺探邊疆的情報為何一定要開便門呢?”那個人便無言以對了。

(包拯被朝廷)召令暫時代理開封府尹，升為右司郎中。包拯在朝廷為人剛強堅毅，