2025屆全國(guó)新高考語(yǔ)文沖刺復(fù)習(xí)：如何寫出深刻的議論文

2025屆全國(guó)新高考語(yǔ)文沖刺復(fù)習(xí)

如何寫出深刻的議論文一.何為“深刻”？“深刻”，是能從社會(huì)生活和材料中發(fā)現(xiàn)別人未發(fā)現(xiàn)或未曾注意注意到的東西，而不是僅停留在事物的表面現(xiàn)象上，說(shuō)一些空乏的，膚淺的話；是能透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，文章表達(dá)出來(lái)的結(jié)果對(duì)讀者有一定的啟發(fā)和意義。由此可見(jiàn)，“深刻”包含兩個(gè)維度，一是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，二是觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。其實(shí)，所謂“深”，是啟發(fā)深入思考，有所醒悟；“刻”就是達(dá)到事情或問(wèn)題的本質(zhì)，令人內(nèi)心很深感受，從而讓人能記住。二.如何“深度”？既然“深刻”如此重要，那么，如何才能做到“深刻”？借助形式上的“刻”來(lái)求得內(nèi)容上的“深”，便可使作文深刻起來(lái)?！巴高^(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”就是要求我們撥開假象的迷霧，穿透表象的玻璃，用思想之手挖掘潛藏在紛亂現(xiàn)象背后的事物本質(zhì)屬性和特點(diǎn)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系；而“觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”則是從方法論的高度要求我們?cè)谡_認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，揭示事物因果關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究事物的發(fā)展趨向，提出有前瞻性，預(yù)見(jiàn)性的應(yīng)對(duì)之策。(一)做到審題立意的深刻中學(xué)生受人生閱歷限制，看問(wèn)題容易停留在表面，很難把握深層次的東西，從而導(dǎo)致作文立意膚淺，考試時(shí)作文拿不到高分。因此，在審讀材料、確定立意的時(shí)候，盡量站高一點(diǎn)、看遠(yuǎn)一點(diǎn)、挖深一點(diǎn)、放大一點(diǎn)，在高度、長(zhǎng)度、深度、廣度上多下些功夫，作文立意的深刻性才能得到保證。1.培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的理性思維。思維是無(wú)形的文章，文章是有形的思維。可見(jiàn)，通過(guò)思維形態(tài)可以揭示出文章的深刻內(nèi)涵。因此，要注重培養(yǎng)發(fā)散思維和創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)關(guān)注生活、思考生活來(lái)積累素材，讓學(xué)生學(xué)會(huì)站在一定的高度去解讀社會(huì)現(xiàn)象，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，挖掘出人性的光輝以及表現(xiàn)出富含哲理的思索。示例:分班之后，告別原來(lái)的班級(jí)，來(lái)到新的班級(jí)，有人歡喜，有人擔(dān)憂，有人困惑。這涉及一個(gè)舒適圈的話題。何為舒適圈?慣常的定義，指在一個(gè)無(wú)形的圈子里有熟悉的環(huán)境，與認(rèn)識(shí)的人相處，做自己想做的事，在慣性運(yùn)作之下，過(guò)相對(duì)輕松的生活。對(duì)于舒適圈，你有怎樣的看法呢?請(qǐng)寫一篇作文，發(fā)表你的看法。點(diǎn)評(píng):高考命題需要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、留心時(shí)事、思考生活、塑造自我，本道作文題圍繞“舒適圈”這個(gè)熱門話題展開。針對(duì)“舒適圈”這個(gè)話題，引導(dǎo)學(xué)生站在一定的高度去解讀?？梢灾邸疤鍪孢m圈”來(lái)立意，可以著眼“融入舒適圈”來(lái)立意，當(dāng)然也可以從“不同的人有著不同的舒適圈”來(lái)立意。2.以思辨性挖掘出具有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。思辨，是議論文的生命。好的議論文，既有思想的深度，又有思維的寬度。審題立意時(shí)，要求學(xué)生能夠思考辨析，看問(wèn)題不人云亦云，不囿于成見(jiàn)，以獨(dú)特的思辨能力，對(duì)材料或題目的內(nèi)容進(jìn)行多角度闡述，挖掘具有啟發(fā)性的觀點(diǎn)，從而寫出自己獨(dú)特的感受、獨(dú)到的見(jiàn)解。示例:曾國(guó)藩曾講過(guò)一個(gè)故事:兩個(gè)挑重?fù)?dān)的人相遇在南方農(nóng)村狹窄的田埂上，誰(shuí)都不愿意讓路。這時(shí)候來(lái)了一個(gè)旁觀者，自己跳到了水田里，對(duì)其中一位說(shuō)，來(lái)，把擔(dān)子交給我，我替你挑一會(huì)兒，你側(cè)身過(guò)去。曾國(guó)藩總結(jié)說(shuō):“天下事，在局外吶喊議論總是無(wú)益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)眾要有成事之可冀?！币獯罄骷铱柧S諾在他的《樹上的男爵》里塑造了一個(gè)生活在樹上卻始終熱愛(ài)大地的形象，提出“因?yàn)橄肟辞鍓m世，就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離?！睒s者自安安，庸者自碌碌，關(guān)懷則亂，當(dāng)局者迷，不在其位，不謀其政，置身事外，可以多一分自由超脫，于人于事，都是大有裨益。請(qǐng)綜合以上材料，對(duì)“躬身入局”和“置身事外”這兩種態(tài)度，談?wù)勀愕目捶?。點(diǎn)評(píng):材料中曾國(guó)藩的故事，告訴我們要“躬身入局”;作家卡爾維諾在《樹上的男爵》中強(qiáng)調(diào)的是，人們“置身事外”就可以多一分自由超脫。兩種觀點(diǎn)孰優(yōu)孰劣，需要學(xué)生進(jìn)行辯證思考，做出自我分析與判斷，挖掘出其正面價(jià)值，體現(xiàn)積極的價(jià)值觀。審題時(shí)，我們可以肯定“成事需入局”，可以贊同“自由需抽身”，也可以對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行綜合辯證分析，進(jìn)而體現(xiàn)出邏輯思維的深刻。(二)做到論證思維的深刻寫作過(guò)程中，只有揭示社會(huì)生活中富有意蘊(yùn)的人和事，說(shuō)理深入淺出，剖析有理有據(jù)，令人心悅誠(chéng)服，才是“深刻”的文章。因此，需要學(xué)生具備論證思維，讓論證更加深刻。1.剝繭抽絲，在順藤摸瓜中讓論證更深刻。文章最忌諱四平八穩(wěn)，需要對(duì)材料進(jìn)行抽絲剝繭，在順藤摸瓜中挖掘出事件的本質(zhì)之美，以“亮出觀點(diǎn)一一列舉現(xiàn)象一一揭示危害--深挖原因一一提出對(duì)策”的思路對(duì)材料進(jìn)行剖析，從而使說(shuō)理變得深刻。示例:誠(chéng)然，黃女士希望自己的女兒擁有高情商，以便應(yīng)對(duì)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，本無(wú)可厚非。況且在對(duì)自己的人生進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，如果忽略人的情感因素，就無(wú)法精確預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，更難以找到幸福感的源泉。而在人際交往中，情商高的人往往對(duì)自己的心境、情感、動(dòng)機(jī)有充分的認(rèn)識(shí)和理解，他們精力充沛、樂(lè)觀向上、有幽默感，對(duì)那些具有破壞性的感情沖動(dòng)能有效控制或糾正，對(duì)突來(lái)的不測(cè)能夠泰然處之;反之，情商低的人，即使智商再高，也是血肉之軀，弄不好反而會(huì)葬送了自己的聰明才智。越來(lái)越多的人開始意識(shí)到情商的重要性，但我們還是要因地制宜，勿讓情商成為情傷。(選自高分作文《勿讓情商成為情傷》點(diǎn)評(píng):寫論據(jù)段，可以先就材料內(nèi)涵進(jìn)行剖析，在揭示危害中深挖其中的原因，同時(shí)提出解決的辦法。這樣，作文的論證會(huì)更為深刻。2.辯證思考，在正反對(duì)比中讓論證更深刻。

有比較才有鑒別，有對(duì)比方顯深刻。兩種事物一經(jīng)對(duì)比，就可以分辨出彼此間的差異，突出事物的特征和本質(zhì)。正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性。而從正反兩方面進(jìn)行論證，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固，闡述的事理更加深刻。示例:凡事皆有解，深陷矛盾之中未必能找到解決之道，此時(shí)置身事外，或許就能看清迷局。我們都知道“東山再起”的典故。在東晉錯(cuò)綜復(fù)雜的政治局勢(shì)中，名士謝安隱居?xùn)|山，以旁觀者的姿態(tài)遠(yuǎn)離斗爭(zhēng)，他此時(shí)的置身事外是一種清醒的選擇。然而當(dāng)前秦伐晉時(shí)，謝安選擇了躬身入局，運(yùn)籌帷幄，打贏了淝水之戰(zhàn)，創(chuàng)造了以少勝多的局面。若非前半生“置身事外”，或許他也會(huì)因?yàn)榛潞３粮《デ逍训念^腦與寬闊的胸襟，焉能“躬身入局”而胃更留名呢?由此可見(jiàn)，從世俗抽身并不意味著孤高自傲，而是為躬身人局做更好的準(zhǔn)備。(選自高分作文《不識(shí)生活真面目，只緣身在世俗中》)點(diǎn)評(píng):本段文字通過(guò)謝安“隱居?xùn)|山”與“前秦伐晉”兩個(gè)階段對(duì)比著寫，讓論證更為深刻。其實(shí)，寫文章并不需要你對(duì)事物認(rèn)識(shí)得多么全面、多么透徹，只要抓住你對(duì)事物感悟最深的一點(diǎn)或幾點(diǎn)，用正反對(duì)比論證加以表現(xiàn)，揭示事物的本質(zhì)，你的文章就可能符合“深刻”的要求了。(三)做到論述語(yǔ)言的深刻文章的“深刻”包含內(nèi)容和形式兩個(gè)層面，深刻的內(nèi)容可以通過(guò)新穎而別致的形式來(lái)達(dá)到。托爾斯泰曾說(shuō):“文章的思想僅僅是正確的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該善于把這些思想表達(dá)得大家都能明白。”因此，我們只要掌握一些獨(dú)特的語(yǔ)言技法，就能穿過(guò)語(yǔ)詞的密林，寫出深刻的語(yǔ)句、段落而令思想變得深刻，形成讓人驚嘆的好文章。1.化用格言，讓思想有“睿智精警”的深刻。格言是一個(gè)人機(jī)智之精華，是眾人匯成的睿智。我們可以運(yùn)用格言來(lái)表達(dá)思想，讓文章因?yàn)椤邦Ｖ蔷倍羁唐饋?lái)。示例:錢鍾書曾說(shuō)過(guò):“越是聰明人，越要懂得下笨功夫?！笨墒?，自詡聰明的人不少，肯下笨功夫的人卻不多。而肯下笨功夫的人，卻常成就一番大事業(yè)?！都t樓夢(mèng)》中有句盡人皆知的話:“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命?！笨舷卤抗Ψ虻娜耍菀自炀驼婀Ψ?。這世界上最不缺的是聰明人，最缺的是與自己死磕的笨人。請(qǐng)收起我們的小聰明，多下點(diǎn)笨功夫，發(fā)揮大睿智，成就大格局!點(diǎn)評(píng):津津樂(lè)道的格言，讓人在精警的語(yǔ)言中感受到人生的智慧。上述文段能夠引用格言來(lái)論證觀點(diǎn)，耐人尋味，既給我們格言的形式美，又讓思想變得深刻起來(lái)。2.巧用頂真，讓思想在“回環(huán)曲折”中顯深刻。頂真，又名聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是修辭手法的一種，即某段文字由若干短句組成，以上句后分句或上句結(jié)尾的字(詞)作為下句的前分句或開頭的字(詞)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是每一句的最后一個(gè)字(詞、與下一句開頭的一個(gè)字(詞)相同，這種修辭方法就叫作頂真。運(yùn)用頂真的修辭手法，可以在環(huán)環(huán)緊扣中體現(xiàn)深刻的內(nèi)涵。示例:如果說(shuō)智商是天生的，情商要靠不斷磨煉形成，那么“美商”，則可以在孩提時(shí)代通過(guò)學(xué)習(xí)能力來(lái)獲得。從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，美的愛(ài)就會(huì)與我們漸行漸遠(yuǎn)。美學(xué)教育的缺失，使得我們漸漸失去了審美力，審美力就會(huì)成為我們遙不可及的夢(mèng)。而當(dāng)每一個(gè)人都擁有完善的性格，完善的性格也能讓每一個(gè)人更富有情趣，并擁有崇高的精神境界。這不僅是個(gè)人之祠，也是國(guó)家之幸。(選自高分作文《讓美扎根人們的心靈》)點(diǎn)評(píng):上述文段巧妙使用了頂真的修辭，三處頂真的巧用，讓文章的思想在回環(huán)往復(fù)中更加深刻，而閱讀者則在回環(huán)中感受到優(yōu)雅自如。3.點(diǎn)綴議論，讓思想在“升華”中更加深刻。在敘例的基礎(chǔ)上，我們適時(shí)、適當(dāng)?shù)丶由弦恍┳h論之語(yǔ)，常常能收到一種神奇的功效。敘例中的議論是畫龍點(diǎn)睛之筆，精妙的議論常可使文章主題鮮明、寓意深刻。示例：瀏覽幾位“精彩”的人生，不覺(jué)頓悟:做事、做人、處世都要“入乎其內(nèi)，出乎其外”。只有知出知入，才能既從宏觀上把握事物，分析全局，又能從微觀上剖析本質(zhì)，融精神、情感、思想、品質(zhì)為一體。這樣才會(huì)使你的人生更加完美，也更加精彩。(選自高分作文《出乎其外，入乎其內(nèi)》點(diǎn)評(píng):這樣的結(jié)尾通過(guò)議論和抒情點(diǎn)題，很好地加強(qiáng)了文章的深刻性。一個(gè)人要想寫出“深刻”的好作文，需要閱讀。以下閱讀幾篇范文開頭?：你問(wèn)：“什么是修養(yǎng)？”我說(shuō)：“便如古時(shí)人之所言的君子一般，他們就是修養(yǎng)的體現(xiàn)?！闭?：記得上周末，讀司馬光所寫的《資治通鑒》時(shí)，看到這么一句話：“才德全盡謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’；德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’?！蹦敲?，何為德？我認(rèn)為，德即是道德，也是自己為人的操守，自己的堅(jiān)持，自己的底線。議論文材料范文一：論修養(yǎng)我曾見(jiàn)過(guò)一位年事很高的老奶奶在路邊暈倒，過(guò)往的行人匆匆，卻無(wú)人敢上前將其扶起，這就是“不德”，有違道德的底線。其實(shí)，我明白人們的顧慮，無(wú)非是害怕被訛詐。但扶起老奶奶，你的良心將安，你的心緒將寧。這也將向世人宣告，這世間自有一片朗朗乾坤。

修養(yǎng)的樹立，說(shuō)難也難，說(shuō)易也易。難的是你找不到方向，辨不清黑白，分不開是非。所以，我認(rèn)為，還是多多讀書吧。高爾基曾言：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！蔽覈?guó)古人亦云：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。”只有多讀書，才能夠知曉對(duì)錯(cuò)，才能使自己變得睿智，才能夠真正明白修養(yǎng)的真諦。結(jié)尾?：只有書讀多了，心中才會(huì)有一面明鏡，萬(wàn)事萬(wàn)物才會(huì)在鏡中映現(xiàn)，這樣才能夠分黑辯白，明辨是非，使自己能夠真正看清這個(gè)世界。開頭?：失敗，多么熟悉又讓人感到沮喪的一個(gè)詞！世界上沒(méi)有哪一個(gè)人是一帆風(fēng)順的，人總會(huì)或多或少的遇到一些坎坷，跨過(guò)這泥潭你便取得成功，但若你就是那個(gè)摔在這泥潭里的不幸兒，此時(shí)怎樣去面對(duì)失敗，怎樣去利用失敗便是如何改變你接下來(lái)的生活的關(guān)鍵。正文?：首先，失敗是最準(zhǔn)時(shí)的警鐘。你所犯的錯(cuò)誤一定是有地方薄弱了，不要給自己找所謂的“粗心”的借口，就算是粗心那也是因?yàn)榫毩?xí)不夠所致。此時(shí)失敗就是一個(gè)剛被敲響的議論文材料范文二：面對(duì)失敗警鐘，它在告訴你你有地方出問(wèn)題了，快去反省吧，快去改正吧。其次，失敗是一個(gè)全新的開始。用來(lái)比喻事先斷絕退路，就能下決心，取得成功。你若是失敗了就是失去了所有，一切都?xì)w零。此時(shí)失敗了的你已無(wú)退路，你若是能下定決心，重新開始，便就能走向成功。將過(guò)去的榮耀、努力、失落全都放下，把失敗作為一個(gè)全新的起點(diǎn)，你只用仔細(xì)的聽槍聲再一次響起，用盡所有的力氣向前沖，不要回頭，不要去想何時(shí)才能到達(dá)終點(diǎn)，因?yàn)椴还芏嚅L(zhǎng)的路，總是有終點(diǎn)的。最后，失敗是給你經(jīng)驗(yàn)的老者。我們所耳熟能詳?shù)膼?ài)迪生發(fā)明電燈泡的故事，威靈頓從蜘蛛織網(wǎng)中得到啟示的故事中，無(wú)一不告訴了我們失敗是成功的墊腳石。愛(ài)迪生用鐵絲作為燈芯的材料沒(méi)能成功，那他便排除了一種可能，有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)他便離找到最合適的材料更近了一步，離成功更近了一步。蜘蛛在第一次網(wǎng)被風(fēng)吹破時(shí)，或許它便開始意識(shí)到風(fēng)向，它會(huì)避開風(fēng)大的地方，再一次被風(fēng)又吹破，它或許就會(huì)去換一種織網(wǎng)形狀，找到一種更牢固的結(jié)構(gòu)。?結(jié)尾?：其實(shí)，成功者與失敗者，兩者的差別就在于兩者對(duì)待失敗的態(tài)度。若是一個(gè)人能夠從失敗中振作，再去從失敗中分析原因，獲取經(jīng)驗(yàn)，如此會(huì)利用失敗的人，又怎會(huì)是一個(gè)失敗者呢？議論文材料范文三：比讀書更重要的事?