2025年蘇教新版必修3歷史上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年蘇教新版必修3歷史上冊階段測試試卷385考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、受兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟危機影響而創(chuàng)作的文學與藝術(shù)作品有。

①海明威的《老人與?！?/p>

②貝克特的《等待戈多》

③畢加索的《格爾尼卡》

④凡高的《向日葵》A.①②③B.①②③④C.①②④D.②③④2、科學家胡克在聽了某著作的提綱后說：“親愛的先生，我真為您高興，不過我也暗暗地為您捏一把汗啊。如果您不是生在維多利亞女王的英國，而是生在16世紀的西班牙，那您可能就會被當做異教徒而被處以火刑了！”據(jù)此推斷“這位先生和他的著作”是A.馬克思和《共產(chǎn)黨宣言》B.達爾文和《生物進化論》C.莎士比亞和《哈姆雷特》D.牛頓和《自然哲學的數(shù)學原理》3、東晉畫家顧愷之提出“以形寫神”的繪畫理論，其代表作是A.《游春圖》B.《女史箴圖》C.《清明上河圖》D.《送子天王圖》4、公元前450年，雕刻家米隆完成了《擲鐵餅者》的青銅雕塑。它取材于古希臘現(xiàn)實生活中的體育競技活動，刻畫了一名強健男子擲鐵餅的瞬間，整尊雕像充滿了連貫的運動感，傳遞了運動的意念，把人體的健美和青春的力量表達得淋漓盡致。據(jù)此可知當時（）A.民主范圍急劇擴大B.平民地位得到尊重C.突出關(guān)注現(xiàn)實人性D.公民參與城邦事務5、文藝復興時代的薄伽丘在《十日談》中描繪了形形色色的人物，包括國王、貴族、教士、仆人、販夫走卒等。其中，他集中批判了教士，這是因為A.教士是封建時代最底層的職業(yè)B.當時的社會已經(jīng)普遍不信仰宗教C.教士的權(quán)威受到宗教改革的沖擊D.教士是當時宗教禁欲主義的代表6、吳晗《歷史的鏡子》中提及“他晚年游歷北方時，有和過去知道不符合的，就立刻檢書查對，力求記載的真實。他這種從實際出發(fā)，研究當前現(xiàn)實的學風，一反那個時代空談性命，不務實際的學風。”材料中的“他”A.主張于人生日常處直接體悟理，反對埋首書冊B.主張限制君權(quán)，學校成為決定是非的最高機構(gòu)C.關(guān)注實地的調(diào)查和國計民生，富有時代責任感D.提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀7、火藥的發(fā)明是中國對人類文化進程的偉大貢獻，外傳之后當時的阿拉伯人稱它為“中國雪”，而波斯人稱它為“中國鹽”。下列著作中可與火藥直接相關(guān)聯(lián)的是A.《韓非子》B.《抱樸子仙藥》C.《萍洲可談》D.《夢溪筆談》評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國文學家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進程。10、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學的基礎。A.正確B.錯誤12、公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學者，他們被稱為智者學派。A.正確B.錯誤13、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤14、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應。

推論：標志著人類進入電氣時代。A.正確B.錯誤15、北宋時，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系--“理學”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共3題，共30分)16、材料新中國成立后；黨和人民政府革故鼎新，大力發(fā)展人民教育事業(yè)。為此，黨要求大力興辦小學和中學，并吸收工農(nóng)子弟入學，興辦多種多樣的工農(nóng)速成中學；工農(nóng)干部文化補習學校（班）和技術(shù)專修班，采取短期速成的方法，使一批工農(nóng)干部，產(chǎn)業(yè)工人和解放軍指戰(zhàn)員達到中等文化程度。1952年下半年，根據(jù)“以培養(yǎng)工業(yè)建設人才和師資為重點，發(fā)展專門學院和專科學校，整頓和加強綜合性大學”的方針，全國各地高校分期分批進行院系訓整和專業(yè)設置工作：一是對許多大學的文、理、法學院（系）進行合并，二是組建多科生工學院.時，進行師范、農(nóng)林、醫(yī)藥等院校的調(diào)整。到1953年，全國共有高等學較181所，初步形成學科、專業(yè)設置比較齊全的高等學校體系.1952年，政務院決定實行全國高等學校統(tǒng)一招生和畢業(yè)生統(tǒng)一分配，原有79所私立高等學校全部改為公辦。1953年有計劃地經(jīng)濟建設開始后將沿海地區(qū)一些高等院校的專業(yè)、系遷至內(nèi)地組建新學校，少數(shù)學校全部或部分遷至內(nèi)地建校。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；概括新中國成立初期教育改革的特點。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明新中國成立初期教育改革的重大意義。17、閱讀材料，完成下列要求。材料一1825年以前，世界最大城市都在中國，且大多是歷朝的都城。除了都城以外，封建時代遍布全國的行政、經(jīng)濟中心城市，如省城、府城、州縣城以及宋代以后興起的工商業(yè)城鎮(zhèn)，人口規(guī)模也同樣巨大。以宋代為例，當時的大城市并不僅限于都城開封和臨安，其他人口在數(shù)萬戶乃至十數(shù)萬戶的城市亦不少，至于人口在幾千戶及萬戶之間的城市為數(shù)更多。北宋1350個有行政官署的城，其中約150座人口超過1萬，全國城市人口比重約占總?cè)丝诘?2%。統(tǒng)計資料顯示，在明清時期的中國城市中，人口規(guī)模超過100萬的有3個，分別是北京、南京和蘇州，另外還有十個左右的區(qū)域性中心城市的人口規(guī)模在50萬至100萬之間。1825年以前，世界最大城市都在中國，且大多是歷朝的都城。除了都城以外，封建時代遍布全國的行政、經(jīng)濟中心城市，如省城、府城、州縣城以及宋代以后興起的工商業(yè)城鎮(zhèn)，人口規(guī)模也同樣巨大。以宋代為例，當時的大城市并不僅限于都城開封和臨安，其他人口在數(shù)萬戶乃至十數(shù)萬戶的城市亦不少，至于人口在幾千戶及萬戶之間的城市為數(shù)更多。北宋1350個有行政官署的城，其中約150座人口超過1萬，全國城市人口比重約占總?cè)丝诘?2%。統(tǒng)計資料顯示，在明清時期的中國城市中，人口規(guī)模超過100萬的有3個，分別是北京、南京和蘇州，另外還有十個左右的區(qū)域性中心城市的人口規(guī)模在50萬至100萬之間?！幾择R繼武、于云瀚《中國封建時代的城市人口》世界范圍內(nèi)挑選出來的城市的人口（單位：千人）。材料二世界范圍內(nèi)挑選出來的城市的人口（單位：千人）城市1850年1880年1900年1950年（城市）1950年（大都市）紐約69619123437790013300倫敦268147676581832510200東京3651050160054258200莫斯科250612100047006500布宜諾斯艾利斯50023682132905300孟買60077377621803050悉尼2022548217751700開普頓不詳3577440575——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；概括中國古代城市人口的分布特點，并分析其影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識；指出從世界范圍內(nèi)挑選出來的城市人口發(fā)展的總體趨勢，并分析其成因。

（3）我們應如何看待城市的發(fā)展？18、閱讀材料；完成下列要求。

材料一國際法誕生之初；基督教文化成為規(guī)范國際關(guān)系的倫理基礎。在與具有不同宗教信仰的亞非國家打交道的過程中，標榜“進步”與“自由”的文明標準開始進入國際法。按這一標準，西方國家是優(yōu)越“文明”的代表，其他地區(qū)是“半文明”；“野蠻”的狀態(tài)。主權(quán)原則是這一標準的核心要素，主權(quán)只適用于文明國家之間，“文明標準”成為判斷國家是否為國際社會中的合法或者合格成員的國際規(guī)范。中日甲午戰(zhàn)爭期間，日本迎合西方“文明”標準，打造自己的“文明”形象，清代中國則被貼上“野蠻”和“妨礙進步”的標簽；日本與西方國家一道掌握了評判是非的話語權(quán)，中國由此喪失了對日戰(zhàn)爭的正義性盡管國際社會并不存在統(tǒng)一的文明概念，文明、半開化、野蠻這些說法卻被世界人民所公認，一個由西方“文明國家”主導的不平等國際體系建構(gòu)起來。

——摘編自韓逸疇《從歐洲中心主義到全球文明》等材料二第二次世界大戰(zhàn)后聯(lián)合國成立；各類國際組織數(shù)量激增，爭取獨立的民族；非政府組織、跨國企業(yè)和個人越來越多地參與到國際事務中去。國際法調(diào)整的范圍也在不斷擴大，上至太空、下達海底，大到全球氣候，小至衣食住行，都成為國際法調(diào)整的范圍。裁軍、防止核武器及生化武器擴散、國際人權(quán)、國際環(huán)境、海洋、外層空間等國際法性質(zhì)的公約或宣言紛紛問世?！堵?lián)合國憲章》等確定的不使用武力、民族自決、和平解決國際爭端等國際法原則得到普遍接受。1954年，中國提出和倡導的“和平共處”等五項原則被公認為是對國際法原則的有益補充。進入21世紀之后，普世價值、可持續(xù)發(fā)展、生物多樣性等國際法理念日益受到重視，中國提出的“人類命運共同體”、“文明互鑒”等理念得到國際社會的普遍支持和廣泛認可?，F(xiàn)代國際法越來越多地體現(xiàn)各國的共同利益和共通價值，日益成為維護人類普遍價值和利益的法律秩序。

——摘編自盛紅生《戰(zhàn)后國際法體系演變與中國角色》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；概括近代國際法“文明標準”的特點。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識；歸納二戰(zhàn)后國際法發(fā)展的新變化，并分析其原因。

（3）近代以來中國在國際法體系中的角色和地位發(fā)生了巨大變化。綜合上述材料并結(jié)合所學知識，談談你對這一變化的認識。評卷人得分五、論述題(共3題，共24分)19、閱讀下列材料；回答問題。

材料一。

材料二1901年；清政府為了使部分行政職能與西方接軌，同時也是迫于列強的壓力，首先將總理衙門改為外務部。改設外務部時的諭令說：“從來設官分職，惟在因時制宜?，F(xiàn)當重訂和約之時，首以邦交為重，一切講信修睦，尤賴得人而理總理衙門著改為外務部，班列六部之前。”

——鞠方安《試論清末官制改革（1901～1911）中的文官設置及其特點和影響》根據(jù)上述材料，從國家主權(quán)、近代化的角度指出清末外交的變化，并結(jié)合所學知識予以說明。20、閱讀材料；完成下列要求。

材料黨章是黨的總章程；對堅持黨的領(lǐng)導；加強黨的建設具有根本性的規(guī)范和指導作用。我們黨歷來高度重視制定和完善黨章。以下是部分黨代會對黨章制定或修改主要內(nèi)容。

。時間。

會議。

黨章制定或修改主要內(nèi)容。

1921年。

一大。

確定了黨的名稱；奮斗目標、基本政策、提出了發(fā)展黨員、建立地方和中央機構(gòu)等組織制度；兼有黨綱和黨章的內(nèi)容。

1922年。

二大。

第一次明確提出了徹底地反對帝國主義和反對封建主義的民主革命綱領(lǐng)；即黨的最低綱領(lǐng)。

1945年。

七大。

確定了毛澤東思想為全黨的指導思想。

1956年。

八大。

提出全面開展社會主義建設的任務。

1982年。

十二大。

對全體黨員；黨的干部提出比過去歷次黨章更加嚴格的要求：對黨的民主集中制作了比較充分、具體的規(guī)定。

1992年。

十四大。

把“一個中心；兩個基本點”的基本路線及一系列方針載入黨章。

1997年。

十五大。

把鄧小平理論確立為黨的指導思想。

2002年。

十六大。

把“三個代表”重要思想寫入黨章。

2007年。

十七大。

將“科學發(fā)展觀”寫入黨章。

2012年。

十八大。

將“生態(tài)文明建設”寫入黨章。

2017年。

十九大。

將“習近平新時代中國特色社會主義思想”寫入黨章。

根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，就材料整體或其中任意一點擬定一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰）21、閱讀材料；完成下列要求。

材料在人類社會漫長的發(fā)展歷史上，總有一些國家、民族和地區(qū)高擎火炬，走在各個不同歷史時期人類文明由低向高發(fā)展階梯的前列。一些地區(qū)或民族的某種文明發(fā)展了、繁榮了，并以波浪式推向周邊地區(qū)，刺激、影響那里文明化的進程，逐漸形成與其他地區(qū)相比獨領(lǐng)風騷的局面。20世紀中期以來，有些學者研究認為人類社會從歷史.上的地中海時代，發(fā)展到大西洋時代，現(xiàn)在將進入太平洋時代?！幾院畏即ā短窖髸r代和中國》圍繞材料中關(guān)于人類社會發(fā)展階段的認識，提出你自己的見解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并說明理由。（要求：見解明確，持論有據(jù)，表述清晰。）評卷人得分六、簡答題(共2題，共14分)22、教育通過傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟；從而推動社會變革和進步。要把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，必須充分注重教育的作用。請回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻？

（2）漢武帝時；興辦的官立最高學府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開始進入語文教材，并逐漸構(gòu)成了語文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會變革之間的關(guān)系？）23、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強調(diào)的是對永恒真理的溫習，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學家》

材料二無論何種學派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點，而缺點則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨秀復吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務、重責任的儒家倫理道德進行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達到的目的。

（2）在材料二中；陳獨秀如何評價孔學？歸納陳獨秀反孔的理由。結(jié)合所學知識，說明新文化運動對五四運動的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學進行道德教育的。結(jié)合所學知識，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】受兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟危機影響而出現(xiàn)的文化現(xiàn)象是現(xiàn)代主義文學藝術(shù)；凡高是19世紀晚期印象派繪畫的代表人物之一，排除④；①②③均為現(xiàn)代主義風格的文學和美術(shù)，故選A。

點睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“受兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟危機影響”，結(jié)合現(xiàn)代主義文藝出現(xiàn)的背景分析解答。2、B【分析】“而是生在16世紀的西班牙，那您可能就會被當作異教徒而被處以火刑了”表明這位先生的著作不符合教會的說教，對宗教神學思想有很大沖擊，達爾文和《生物進化論》顛覆了宗教神學的上帝創(chuàng)世說，動搖了歐洲神權(quán)統(tǒng)治的根基，故B正確；馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，沒有涉及宗教領(lǐng)域的問題，排除A；莎士比亞的《哈姆雷特》贊美人類的偉大、力量，不會引起教會的迫害，排除C；牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》揭示了自然界運行的一般規(guī)律，促進人們思想解放，對教會說教沒有直接、致命沖擊，不會引起教會的迫害，故排除D。3、B【分析】【分析】

【詳解】

東晉畫家顧愷之的代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》，故答案為B項；《游春圖》是隋朝展子虔的作品，《清明上河圖》是北宋張擇端的作品，《送子天王圖》是唐朝吳道子的作品，排除A、C、D項。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料青銅雕塑把人體的健美和青春的力量表達得淋漓盡致等信息可知關(guān)注了人本身，C項正確；材料不體現(xiàn)民主范圍的擴大，排除A項；平民地位材料也沒有體現(xiàn)，排除B項；公民參與城邦事務于材料無關(guān)，排除D項。故選B項。5、D【分析】薄伽丘之所以批判教士，是因為教士是當時宗教禁欲主義的代表，揭露教會的腐化與貪婪,故本題答案選D項；A項不符合史實；B項不符合史實；C項對應的是宗教改革不是文藝復興。6、C【分析】【詳解】

從材料來看；這位歷史人物指的是顧炎武?！皬膶嶋H山發(fā)，研究當前現(xiàn)實的學風，一反那個時代空談性命，不務實際的學風”表明他關(guān)注實地的調(diào)查和國計民生，富有時代責任感，故C選項正確。A選項錯誤，這與材料描述相悖；B選項錯誤，顧炎武沒有反對君主專制的思想；D選項錯誤，材料沒有體現(xiàn)出這一點。

點睛：明清兩朝，中國封建社會已經(jīng)進入后期。那時，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專制層層重壓下，不斷緩慢地發(fā)展。舊制度的衰落和新的社會因素產(chǎn)生，如同世界各國的規(guī)律一樣，首先在思想界里被敏感地反映出來。于是，在明清時期思想界里一批反對傳統(tǒng)儒家思想，反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，便成為這一時期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。7、B【分析】【詳解】

葛洪的《抱樸子·仙藥》中提到火藥的名稱，故B正確；《韓非子》是戰(zhàn)國韓非子的著作，不可能提到火藥，排除A；北宋時候的朱彧在《萍洲可談》里講到當時海船上的人辨認地理方向,說明指南針開始用于航海，沒有涉及火藥，排除C；《夢溪筆談》記載了“布衣畢升”發(fā)明的泥活字印刷術(shù)，沒有直接記述火藥的信息，排除D。二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學可知，美國文學家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學，牛頓力學反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學，公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學者，他們被稱為智者學派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學內(nèi)容可知，電力的廣泛應用標志著人類進入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應，題干說法錯誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學，北宋時，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系--“理學”。故正確。四、材料分析題(共3題，共30分)16、略

【分析】（1）由材料“黨和人民政府革故鼎新；大力發(fā)展人民教育事業(yè)。為此，黨要求大力興辦小學和中學，并吸收工農(nóng)子弟入學，興辦多種多樣的工農(nóng)速成中學全國各地高校分期分批進行院系訓整和專業(yè)設置工作：一是對許多大學的文；理、法學院（系）進行合并，二是組建多科生工學院時，進行師范、農(nóng)林、醫(yī)藥等院校的調(diào)整”可歸納為：擴大教育受眾群體，注重結(jié)合生產(chǎn)實際，高校文理分科、以工科為主；實行全國統(tǒng)一招生和分配，注重沿海與內(nèi)地教育的平衡發(fā)展，政府主導，逐步推行。

（2）由材料“黨要求大力興辦小學和中學，并吸收工農(nóng)子弟入學，興辦多種多樣的工農(nóng)速成中學”體現(xiàn)了符合人民當家作主的理念，提高了人民的文化素質(zhì)透應了國民經(jīng)濟的恢復和發(fā)展的需要，為社會主義建設提供了大批人才。由各級學校的創(chuàng)辦，說明我國建立較為完備的教育體系，它有利于文化的發(fā)展和社會的長期穩(wěn)定。【解析】（1）特點；擴大教育受眾群體；注重結(jié)合生產(chǎn)實際，高校文理分科、以工科為主；實行全國統(tǒng)一招生和分配，注重沿海與內(nèi)地教育的平衡發(fā)展，政府主導，逐步推行。

（2）意義：符合人民當家作主的理念，提高了人民的文化素質(zhì)透應了國民經(jīng)濟的恢復和發(fā)展的需要，為社會主義建設提供了大批人才，建立較為完備的教育體系，有利于文化的發(fā)展和社會的長期穩(wěn)定。17、略

【分析】【詳解】

（1）特點：依據(jù)材料“除了都城以外；封建時代遍布全國的行政；經(jīng)濟中心城市，如省城、府城、州縣城以及宋代以后興起的工商業(yè)城鎮(zhèn)，人口規(guī)模也同樣巨大”來看，主要分布在行政中心、經(jīng)濟中心和工商業(yè)市鎮(zhèn)；依據(jù)材料“人口規(guī)模超過100萬的有3個，分別是北京、南京和蘇州，另外還有十個左右的區(qū)域性中心城市的人口規(guī)模在50萬至100萬之間”來看，出現(xiàn)承載百萬人口的超級大城市和區(qū)域性中心城市。影響：依據(jù)所學可知，人口的刺激了商品的需求，推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展，有利于市民階層的形成與發(fā)展和思想文化的近代化。

（2）趨勢：依據(jù)表格數(shù)據(jù)來看；1850-1950年被挑選出的城市人口總體增長迅速，逐漸形成大都市群；但紐約；倫敦等城市和開普頓等城市人口數(shù)據(jù)相差較大，表明不同國家或地區(qū)城市人口增長不平衡。成因：依據(jù)所學可知，三次科技革命推動了城市經(jīng)濟的迅速發(fā)展和城市生活的完善，促使農(nóng)村人口向城市遷移；依據(jù)所學可知，不同國家或地區(qū)城市經(jīng)濟發(fā)展有所差異，導致城市人口增長的不平衡。

（3）依據(jù)城市的形成來看，城市的發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，與商品經(jīng)濟的發(fā)展和工業(yè)革命密不可分，城市的發(fā)展也促進了經(jīng)濟的進一步發(fā)展；但城市的發(fā)展也帶來諸多問題，如環(huán)境污染、交通擁擠等?！窘馕觥浚?）特點：主要分布在行政中心；經(jīng)濟中心和工商業(yè)市鎮(zhèn)；出現(xiàn)承載百萬人口的超級大城市和區(qū)域性中心城市。

影響：推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展；促進了市民階層的形成與發(fā)展；有利于思想文化近代化。

（2）趨勢：城市人口總體增長迅速；逐漸形成大都市群；不同國家或地區(qū)城市人口增長不平衡。

成因：農(nóng)村人口向城市的遷移；三次科技革命推動了城市經(jīng)濟的迅速發(fā)展；城市生活的完善；不同國家或地區(qū)城市經(jīng)濟發(fā)展有所差異。

（3）城市的發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，與商品經(jīng)濟的發(fā)展和工業(yè)（科技）革命密不可分，城市的發(fā)展也促進了經(jīng)濟的進一步發(fā)展，但也帶來諸多問題，如環(huán)境污染、交通擁擠等18、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)“按這一標準；西方國家是優(yōu)越“文明”的代表，其他地區(qū)是‘半文明’；‘野蠻’的狀態(tài)。主權(quán)原則是這一標準的核心要素，主權(quán)只適用于文明國家之間，‘文明標準’成為判斷國家是否為國際社會中的合法或者合格成員的國際規(guī)范”可知服務于西方國家的侵略擴張；西方國家壟斷標準的鑒定權(quán)；主權(quán)原則是其核心要素；適用范圍不斷擴大。

（2）變化：根據(jù)“爭取獨立的民族；非政府組織、跨國企業(yè)和個人越來越多地參與到國際事務中去。國際法調(diào)整的范圍也在不斷擴大”得出國際法主體增多；包括國家、國際組織、個人等；國際法的適用范圍（領(lǐng)域和內(nèi)容）擴大；根據(jù)“進入21世紀之后，普世價值、可持續(xù)發(fā)展、生物多樣性等國際法理念日益受到重視”得出國際法新分支（部門法）不斷發(fā)展；國際法理念和原則更加多元，共同體、環(huán)境保護等理念受到重視。原因結(jié)合所學可知，二戰(zhàn)后殖民體系的瓦解，民族國家的發(fā)展，發(fā)展中國家話語權(quán)的提高；這一時期多極化趨勢日益明顯，經(jīng)濟全球化進程加快，國際政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系不斷加深；科學技術(shù)的發(fā)展；舊的國際法體系和理念存在問題等都推動了國際法的變化。

（3）認識：根據(jù)“中國提出的‘人類命運共同體’、‘文明互鑒’等理念得到國際社會的普遍支持和廣泛認可”可知中國從國際法體系中邊緣化、被動的角色轉(zhuǎn)變?yōu)楦庸侠淼膰H法體系的倡導者、塑造者和遵循者。這一變化是中國綜合國力不斷增強，國際影響力日益增大之下，積極參加國際規(guī)則的調(diào)整與修正，對人類命運主動擔當?shù)慕Y(jié)果。中國在國際法體系中角色和地位的變化有利于建立更加公正合理的國際規(guī)范，有利于堅持世界多元化原則。中國應當繼續(xù)堅持把自己的合理權(quán)益和主張上升為新的國際法規(guī)則，將中國價值、法治觀念和法律思想注入新的國際法體系，在全球治理問題上提出有效的解決方案?！窘馕觥浚?）特點：服務于西方國家的侵略擴張；西方國家壟斷標準的鑒定權(quán)；主權(quán)原則是其核心要素；適用范圍不斷擴大。

（2）變化：國際法主體增多；包括國家；國際組織、個人等；國際法的適用范圍（領(lǐng)域和內(nèi)容）擴大；國際法新分支（部門法）不斷發(fā)展；國際法理念和原則更加多元，共同體、環(huán)境保護等理念受到重視。

原因：殖民體系的瓦解和民族國家的發(fā)展；發(fā)展中國家話語權(quán)的提高；多極化趨勢日益明顯，經(jīng)濟全球化進程加快，國際政治；經(jīng)濟、文化聯(lián)系不斷加深；科學技術(shù)的發(fā)展；舊的國際法體系和理念存在問題。

（3）認識：中國從國際法體系中邊緣化、被動的角色轉(zhuǎn)變?yōu)楦庸侠淼膰H法體系的倡導者、塑造者和遵循者。這一變化是中國綜合國力不斷增強，國際影響力日益增大之下，積極參加國際規(guī)則的調(diào)整與修正，對人類命運主動擔當?shù)慕Y(jié)果。中國在國際法體系中角色和地位的變化有利于建立更加公正合理的國際規(guī)范，有利于堅持世界多元化原則。中國應當繼續(xù)堅持把自己的合理權(quán)益和主張上升為新的國際法規(guī)則，將中國價值、法治觀念和法律思想注入新的國際法體系，在全球治理問題上提出有效的解決方案。五、論述題(共3題，共24分)19、略

【分析】試題分析：本題屬于論述型的問題。首先依據(jù)材料指出清末外交的變化：1861年清政府設立總理衙門；1901年總理衙門改為外務部，從國家主權(quán)的角度看，清朝中央機構(gòu)趨于半殖民地化；從近代化的角度看，清政府政府職能日趨近代化。然后遷移所學知識進行評述，注意觀點與所述史實必須一致，且言之有理，史論結(jié)合，邏輯嚴謹，條理清晰。

考點：經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動與資本主義的曲折發(fā)展?晚清中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化和民族工業(yè)的興起?洋務運動；近代中國的民主革命?1840至1900年間列強侵略與中國人民的反抗斗爭?八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭和《辛丑條約》【解析】（1）變化：清朝中央機構(gòu)趨于半殖民地化。說明：1861年設立的總理衙門；為西方列強控制中國的內(nèi)政外交打開了方便之門，是清朝中央機構(gòu)開始半殖民地化的標志；1901年，在列強的威逼下，總理衙門改為外務部，標志著清朝中央機構(gòu)更加（或：完全）半殖民地化。

（2）清政府政府職能（或言：中央機構(gòu)）日趨近代化。說明：總理衙門的設立，改變了中國以往只有“理藩”而無外交的局面，有利于中外之間的交往，推動了洋務運動的開展，是清朝中央機構(gòu)開始近代化的標志；外務部的設立，是清末“新政”的產(chǎn)物，同時也是清政府被動適應時代潮流，政府機構(gòu)進一步近代化的體現(xiàn)，促進了中國外交的近代化。20、略

【分析】【詳解】

材料反映了中國共產(chǎn)黨成立以來，部分黨代會對黨章的制定或修改，體現(xiàn)了黨順時代發(fā)展趨勢，與時俱進，高度重視制定和完善黨章。據(jù)此，根據(jù)材料整體或者任意一點擬定主題，例如“黨章的制定和修改反映了中國共產(chǎn)黨的與時俱進”。其次，結(jié)合材料和所學知識，列舉中共一大、二大、八大及十五大到十九大等黨代會上黨章的變化情況，說明對黨章的修改和完善，體現(xiàn)了黨的探索和與時俱進，記錄著黨的歷史發(fā)展進程。此外，還可以擬定主題為“時代影響黨章制定”，結(jié)合材料和所學知識，列舉中共一大、七大、八大以及十五大到十九大等黨代會背景，說明時代和社會主要矛盾的變化，推動中共與時俱進不斷修訂黨章。【解析】示例一：論題：黨章的制定和修改反映了中國共產(chǎn)黨的與時俱進。

1921年；中共一大確定了黨的名稱；奮斗目標、基本政策等，兼有黨綱和黨章的內(nèi)容，但沒有制定最低革命綱領(lǐng)。1922年，中共二大第一次明確提出了徹底地反對帝國主義和反對封建主義的民主革命綱領(lǐng)，即黨的最低綱領(lǐng)。改革開放后，在中共十五大、十六大、十七大、十九大又不斷把“鄧小平理論”“三個代表”重要思想、“科學發(fā)展觀”“習近平新時代中國特色社會主義思想”寫入黨章，確立為黨的行動指南。

對黨章的修改和完善；反映了我們黨對黨的建設規(guī)律進行探索的情況，體現(xiàn)了黨的理論建設與時俱進和豐富發(fā)展，記錄著黨的歷史發(fā)展進程。

示例二：論題：時代影響黨章制定。

五四運動后；工人階級作為一支獨立力量登上政治舞臺，隨著馬克思主義的廣泛傳播；十月革命的影響，1921年中共一大召開，制定了第一個黨綱，兼有黨章性質(zhì)。1922年在正確分析國情的基礎上，中共二大黨章中第一次明確提出了徹底地反對帝國主義和反對封建主義的民主革命綱領(lǐng)，即黨的最低綱領(lǐng)。在抗日戰(zhàn)爭時期，隨著民族民主革命的發(fā)展，毛澤東思想的成熟，1945年中共七大確定了毛澤東思想為全黨的指導思想。1956年，隨著三大改造的完成，社會主要矛盾的變化，1956年中共八大黨章提出全面開展社會主義建設的任務。改革開放時期，隨著時代的發(fā)展，中共黨章不斷修改，增加了新的內(nèi)容，把“鄧小平理論”、“三個代表”重要思想、“科學發(fā)展觀”、“習近平新時代中國特色社會主義思想”寫入黨章，確立為黨的行動指南。

總之；隨著時代和社會主要矛盾的變化，中共與時俱進不斷修訂黨章適應時代需求。

（其它論題：黨章的歷史是一部濃縮的黨史；黨章是中國共產(chǎn)黨成功經(jīng)驗的總結(jié)；黨章修訂的過程是黨對國情和社會主義發(fā)展規(guī)律認識不斷深入的過程等。）21、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“在人類社會漫長的發(fā)展歷史上，總有一些國家、民族和地區(qū)高擎火炬，走在各個不同歷史時期人類文明由低向高發(fā)展階梯的前列?！笨傻贸稣J同人類文明是中低級向高級發(fā)展，波浪式演進的觀點。論述時可結(jié)合所學從人類文明產(chǎn)生以來的發(fā)展歷程進行概括?？蓮呐`制社會、封建社會、資本主義社會的發(fā)展過程概括。也可從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明的角度概括?！窘馕觥渴纠唬赫J同人類文明是中低級向高級發(fā)展；波浪式演進的觀點，人類文明產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了漫長的農(nóng)業(yè)文明，在歐洲地中海，希胎出現(xiàn)了奴隸制民主政治，羅馬發(fā)展丁相對完善的法律體系，北影響波及世界：15世紀以后.新航路開辟；海外殖民帶動了北大北大西洋地區(qū)的崛起，促進了歐洲資本主義的發(fā)展。在此基礎上，英國發(fā)生了工業(yè)革命，生產(chǎn)力極大拋高，此后工業(yè)化浪湖涅步擴展到全世界，人類進入工業(yè)文明時期：二戰(zhàn)后，由于科技進步，人類進入信息文明時代，國家之間聯(lián)系日益密