歸納與測試11古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展、中古時期的世界(解析版)

歸納與測試11古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展、中古時期的世界第一單元古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展【時空坐標】一、人類文明的產(chǎn)生1．文明產(chǎn)生的前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。2.文明產(chǎn)生的標志：階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字產(chǎn)生。二、古代文明的多元特點特點：由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通的限制，各文明基本獨立發(fā)展，表現(xiàn)多元特征。表現(xiàn)：地域文明代表時間早期文明的表現(xiàn)政治文化西亞兩河流域古巴比倫文明公元前3500年左右出現(xiàn)1.公元前18世起，古巴比倫的漢謨拉比統(tǒng)一兩河流城、建立君主專制制度。2.制定了世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典：《漢漠拉比法典》。1.文字：世界上最古老的文字——蘇美爾楔形文字2．文學(xué)：最早的史詩——《吉爾伽美什》、洪水和方舟傳說3．數(shù)學(xué)：發(fā)明了60進位制北非尼羅河流域古埃及文明公元前3500左右興起公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)文字：象形文字2.文學(xué)：有豐富多彩的神話和文學(xué)故事3.歷法：制定世界上第一部太陽歷4.建筑：金字塔5.書寫材料：莎草紙南亞印度河和恒河流域古印度文明公元前3000年左右誕生種姓制度（特點：貴賤分明，等級森嚴）婆羅門—僧侶貴族剎帝利—國王等軍事行政貴族吠舍—商人首陀羅—農(nóng)業(yè)手工業(yè)、體力宗教：婆羅門教和佛教2.文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩3.數(shù)學(xué)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了0，提出了被位計值的方法（阿拉伯帝國吸收稱為阿拉伯數(shù)字）巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)古希臘文明公元前8—前6世紀（城邦時代）1.城邦特征：小國寡民2.斯巴達是寡頭政治的代表3.雅典是民主政治的典型4.古希臘城邦民主是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，是少數(shù)人（成年男性公民）的直接民主，維護奴隸制1.文學(xué)：神話、悲劇和喜劇是世界文學(xué)的瑰寶2.歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人3.哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)第2課古代世界的帝國與文明的交流【時空坐標】一、古代文明的擴展農(nóng)耕文明的擴展（1）擴展的原因；農(nóng)耕世界相對較高的生產(chǎn)力、制度與文化，決定了農(nóng)耕文明在古代不斷擴大的基本趨勢。（2）主要方式：武力戰(zhàn)爭。

2.海洋文明的擴展（希臘文明）（1）方式：移民和殖民。（2）影響：在東起黒海東岸、西到西班牙的廣大地區(qū)建立了數(shù)量眾多的城邦國家。3．文明擴展的影響：使不同文明區(qū)相互連接起來，是奴隸制大帝國興起的重要條件。二、古代世界的帝國1．波斯帝國（1）時間：公元前6世紀一公元前4世紀末。（2）疆城：興起于伊朗高原，是地跨亞非歐三大洲的帝國。（3）制度：①中央；實行君主專制制度：君權(quán)神授。②地方：實行行省制，行省總督和軍事長官相互監(jiān)督和制約。③經(jīng)濟：建立了從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。2．亞歷山大帝國(1）興起時間：公元前4世紀末。(2）疆城；地跨亞非歐三大洲。(3）制度：①君主專制、君權(quán)神授；②地方：實行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化。3．羅馬帝國（前27年一4世紀）(1）興起：羅馬原是意大利中部的一個城邦。(2）擴張：首先征服了意大利，后逐漸征服整個地中海地區(qū)。(3）分裂和滅亡：①分裂：4世紀末，帝國分裂為東西兩部分。②滅亡：5世紀后期，在內(nèi)外夾擊下，西羅馬帝國滅亡。(4）國教（基督教）:1世紀，基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦，影響逐漸擴大，到4世紀末成為羅馬帝國國教。三、文明交流的表現(xiàn)1.技術(shù)傳播：農(nóng)耕技術(shù)、治鐵技術(shù)。2.文學(xué)藝術(shù)。3.字母文字：起源于西亞地區(qū)的腓尼基，在東方演化為阿拉馬字母；向西傳人希臘，形成希臘字母。4.經(jīng)貿(mào)和文化交流：漢朝和羅馬帝國（大秦）通過絲綢之路，有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流。東漢班超派甘英出使大秦，但為抵達。5．遣使往來。第二單元中古時期的世界第3課中古時期的歐洲【時空坐標】一、西歐封建社會的特點——封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度1．政治上：封君封臣制度（1）內(nèi)容：①主體：授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。②封臣的義務(wù)：封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。（2）影響：①國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制度與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級。②封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力，因此西歐社會呈現(xiàn)出分裂割據(jù)局面。2.經(jīng)濟上：莊園與農(nóng)奴制度土地類型經(jīng)營管理者權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營地領(lǐng)主直接經(jīng)營領(lǐng)主自營地；2.提供農(nóng)民土地；3.主持莊園法庭，審理莊園案件，維護莊園秩序農(nóng)民份地自由農(nóng)自由農(nóng)向領(lǐng)主繳納租稅，服勞役；2．法律上自由農(nóng)奴份地農(nóng)奴耕種領(lǐng)主自營地，收人歸領(lǐng)主；法律上非自由人，被固著于土地上；3.領(lǐng)主繳納租稅，服勞役二、西歐封建社會的新變化——王權(quán)加強、城市自治與基督教會控制1．王權(quán)加強(1）表現(xiàn)：中古中后期，西歐各國王權(quán)有不同程度的加強。(2）意義：為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.城市的興起(1）時間：10-11世紀興起。(2）背景:歐洲社會走向穩(wěn)定：封建經(jīng)濟獲得一定的發(fā)展。(3）表現(xiàn):①政治上:獲得一定的城市自治權(quán)；支持王權(quán)，促進國王的統(tǒng)一事業(yè)：②文化上：興辦大學(xué)，培養(yǎng)人才。3.基督教會的控制（1）經(jīng)濟：擁有大量莊園和廣袤土地。（2）政治：教權(quán)凌駕于各國君主之上，在整個中世紀一直與王權(quán)博弈。（教權(quán)高于王權(quán)）

（3）精神：教會控制著他們的精神生活；宗教戒律嚴重束縛了人性的發(fā)展。三、中古東歐；拜占庭和俄羅斯1．拜占庭帝國（又稱東羅馬帝國）（1）建立：476年西羅馬帝國滅亡，東羅馬帝國繼續(xù)發(fā)展，都城在君士坦丁堡，（2）社會狀況：①經(jīng)濟：工商業(yè)發(fā)達，君士坦丁堡是當時歐洲最大最重要的城市，是溝通東西方的橋梁。②法律：《査士丁尼法典）的編訂使羅馬法成為系統(tǒng)完整的法律體系，與《法學(xué)匯纂》、《法理概要》、《新法典》合稱《羅馬民法大全》。（3）滅亡：1453年奧斯曼土耳其帝國將其滅亡。2．俄羅斯（1）發(fā)端：發(fā)端于基輔羅斯。（2）被征服：被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬。（3）正式建國：莫斯科公國逐漸興起，1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇，鞏固和強化了中央集權(quán)。（4）擴張：成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。第4課中古時期的亞洲【時空坐標】一、阿拉伯帝國1.帝國的建立：穆罕默德最早建立政權(quán)，后建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。2.宗教：伊斯蘭教。3．帝國的統(tǒng)治（1）政治：哈里發(fā)為最高統(tǒng)治者，掌握政治、軍事和宗教大權(quán)：實行政教合一的專制統(tǒng)治。（2）經(jīng)濟：境內(nèi)城市繁多，都城巴格達是當時世界上最大的城市之一（3）文化：①融合東西方文化；②阿拉伯人成為東西方文化交流的僑梁，促進了西歐文化發(fā)展。二、奧斯曼帝國1．帝國的建立（1）13世紀：在小亞細亞發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細亞。（2）14世紀中期：逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。（3）1453年：攻占君士坦丁堡，滅拜占庭帝國（東羅馬帝國），君士坦丁堡改為伊斯坦布爾（伊斯蘭教）（4）16世紀后期：建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。2．宗教：伊斯蘭教。3．帝國的統(tǒng)治（1）政治上：最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者（政教合一）。（2）經(jīng)濟上：①15-16世紀，帝國一度經(jīng)濟緊宋，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心。②帝國控制連接亞歐的商路，對過往商品征收重祝，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。（刺激新航路開辟）三、南亞與東亞的國家（一）中古時期的印度（南亞）：4世紀建立了笈多帝國（印度教），13世紀突厥人建立德里蘇丹國（伊斯蘭教，最高統(tǒng)治者稱為蘇丹）中古時期的東亞：日本和朝鮮1．日本（1）大化改新：646年開始，模仿隋唐制度建立了中央集權(quán)制國家（由奴隸社會走向封建社會）。（2）幕府統(tǒng)治①開始：12世紀末，武士集團的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立鐮倉幕府，日本進人幕府政治時期。②結(jié)束：德川幕府——日本最后一個幕府，對外實行閉關(guān)鎖國。③特點：天皇——名義最高統(tǒng)治者；將軍——實際上的最高統(tǒng)治者；武士——將軍的家臣。2．朝鮮（1）政權(quán)更迭：7世紀末：新羅建立國家——10世紀初高麗王朝（王建）——14世紀末朝鮮（李成桂）。（2）高麗王朝的統(tǒng)治：仿效唐制實行封建君主的集權(quán)制度。①政治上：中央政府設(shè)三省六部，地方劃分為十道。②文化上：引人科舉考試選拔官員；傳播儒家經(jīng)典。（3）抗擊日本侵略：16世紀末，日本豐臣秀吉侵略朝鮮，中國明朝派軍隊援朝抗日，維護了朝鮮的獨立和統(tǒng)一。第5課古代非洲與美洲【時空坐標】一、古代非洲文明區(qū)域國家時間特征東非阿克蘇姆王國（東偏北非）公元前后興起，4世紀進人鼎盛時期基督教桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等10-15世紀廣泛使用奴隸，經(jīng)濟上以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主，對外貿(mào)易發(fā)達，城市繁榮西非加納、馬里和桑海8-15世紀城市和文化繁榮；中央集權(quán)；對外貿(mào)易發(fā)達；黃金資源豐富，鼓勵文化發(fā)展，廷巴克圖成為中心南非津巴布韋11C末建立，14-15世紀進人鼎盛時期石頭城二、古代美洲文明區(qū)域文明時間特征中美瑪雅文明15世紀中期衰落發(fā)展以種植玉米為主農(nóng)業(yè)；建立城市國家；祭祀的金字塔廟宇：精美的陶器；獨持的文字；復(fù)雜的歷法紀年；采用20進制，知道“零”的概念阿茲特克文明14世紀興起，16世紀進人鼎盛時期上層階級壟斷官職，掌握軍隊；經(jīng)濟基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，發(fā)明“浮動園地”，擴大了耕地面積南美印加文明12世紀建立，13世紀逐漸崛起，15世紀末16世紀初發(fā)展到鼎盛時期國王集權(quán)；劃區(qū)管理；詳細的人口調(diào)查；完善的道路系統(tǒng)：遺址：馬丘比丘城歷年學(xué)考真題鏈接1．（2021.1·浙江高考·16）學(xué)習(xí)歷史要重視人類文明史上的關(guān)鍵時期。公元前5世紀，古希臘社會發(fā)展到巔峰期，遂被稱為古典時代。這一時代的希臘①哲學(xué)家的研究重點從自然轉(zhuǎn)向人②雅典民主政治的基石奠定③第一屆奧林匹亞競技會舉辦④帕特農(nóng)神廟建成A．①④B．②③C．①②④D．②③④【解析】A.公元前5世紀興起的智者學(xué)派，標志著哲學(xué)家的研究重點從自然轉(zhuǎn)向人，故①正確；公元前594年梭倫改革奠定雅典民主政治的基石，故②錯誤；公元前776年在奧林匹亞舉行了首屆竟技會，故③錯誤；帕特農(nóng)神廟建造時間是前447至前432年，故④正確；選擇A項符合題意。2．（2021·全國甲卷高考·32）古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對他兒子說，他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進入法庭。這可以用于說明，在古代雅典A．司法審判不能體現(xiàn)民意B．民主政治制度已趨于完善C．直接民主無法確保正義D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟糾紛【解析】C.雅典陪審員經(jīng)過別人的懇求就消了火氣，然后進入法庭，這樣就很難保證能夠公正審判，所以說明在直接民主制下，雅典的司法結(jié)果難以確保公平正義，故選C項；雅典司法審判的過程是由抽簽選舉出來的陪審員按照民主的程序進行的，應(yīng)該是民意的體現(xiàn)，排除A項；題干體現(xiàn)的是雅典司法審判的內(nèi)容，而不是民主制度是否完善的內(nèi)容，排除B項；公民法是羅馬的法律，而題干體現(xiàn)的是古代雅典的司法問題，排除D項。3．（2021·天津高考·9）凱撒執(zhí)政時期，羅馬發(fā)行的一些貨幣上，一面是凱撒的側(cè)面頭像，另一面記載著他的功績，且內(nèi)容時有變化，可見羅馬貨幣A．兼具了經(jīng)濟政治功能B．彰顯了皇權(quán)至高無上C．顯示了鑄造工藝高超D．體現(xiàn)了帝國實力強盛【解析】A.貨幣本身具有經(jīng)濟功能，在羅馬貨幣上刻印凱撒頭像及其功績，起到政治宣傳的作用，顯示凱撒的威嚴，以此來維護統(tǒng)治，故選A項；皇權(quán)至高無上表現(xiàn)為皇帝將國家的司法、立法和行政、軍事等大權(quán)總攬于一人之手，與材料無關(guān)，排除B項；凱撒執(zhí)政前古希臘就已有亞歷山大頭像銀幣，在貨幣上刻印頭像及文字，不能說明鑄造工藝高超，排除C項；材料強調(diào)羅馬貨幣的功能，僅憑材料信息無法說明帝國實力強盛，排除D項。4．（2021.6·浙江高考·16）大斗獸場作為古羅馬文化的象征，建造伊始就是一個地標式的舉世屬目的建筑，但建筑的宏闊也難掩其曾經(jīng)的血腥。下列項中，對“大斗獸場”表述正確的有①建成于羅馬共和國時期②是世界遺產(chǎn)“羅馬歷史中心”的組成部分③融合了希臘式和羅馬式建筑風(fēng)格④表演的角斗士全都是奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯A．①②B．①④C．②③D．③④【解析】C.“大斗獸場”建成于公元80年，羅馬帝國時期，故①錯誤；古羅馬城以“羅馬歷史中心”為名于1980年被列人《世界遺產(chǎn)名錄》，“大斗獸場”是古羅馬城的組成部分，故②正確；羅馬建筑家把羅馬式的拱門和希臘的柱式建筑相結(jié)合，在每個拱門兩邊都配以希臘式石柱,從而將建筑的力度與外觀的美感融為一體，相得益彰，故③正確；角斗士絕大部分是奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯，但也有極少數(shù)自告奮勇的自由人，故④錯誤，選擇C項符合題意。5．（2021·湖南高考·12）早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變A．動搖了保護私產(chǎn)的觀念B．旨在保護奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展D．表明羅馬法形成完整體系【解析】C在商品經(jīng)濟發(fā)展過程中會有很多的商業(yè)糾紛，債的關(guān)系由不可轉(zhuǎn)移到轉(zhuǎn)移，適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展，故選C項；材料只說債務(wù)關(guān)系轉(zhuǎn)移，但私產(chǎn)的觀念沒有動搖，排除A項；材料并沒有體現(xiàn)出奴隸和奴隸主，保護奴隸主特權(quán)地位不是材料強調(diào)的主旨，排除B項；材料只講到了債的關(guān)系的轉(zhuǎn)移，并不能體現(xiàn)出所有的法律，構(gòu)不上法律體系，羅馬法形成完整體系的標志是《民法大全》，排除D項。模擬演練第一單元1、2019年9月習(xí)近平主席在“一帶一路”高峰論壇上指出：古絲綢之路跨越尼羅河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域。不同文明、宗教、種族求同存異開放包容，并肩書寫相互尊重的壯麗詩篇，攜手繪就共同發(fā)展的美好畫卷，上述涉及的“文明”不包括（）A.埃及文明B.中華文明C.印度文明D.愛琴文明【解析】根據(jù)所學(xué)可知，尼羅河流域是埃及文明，底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域是古巴比倫文明，印度河和恒河流域是印度文明，黃河和長江流域是中華文明，這些均是亞非大河文明，而愛琴文明是歐洲海洋文明，故D項符合題意，其他三項均不符合題意。故選D項2、古巴比倫國王為了強化自己的統(tǒng)治，緩和社會矛盾，命人編寫了一部內(nèi)容豐富的法典。它是歷史上已知最早的較為完備的成文法典?！八笔牵ǎ〢.《秦律》B.《漢謨拉比法典》C.《拿破侖民法典》D.《1787年憲法》【解析】依據(jù)所學(xué)可知，公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，為了維護奴隸主的利益，漢謨拉比制定了部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是迄今已知世界上第部較為完整的成文法典，B項符合題意；A項是公元前三世紀秦朝的法律，C項是19世紀初法國拿破侖制定的法典，D項是美國的《1787年憲法》，由此分析A、C、D三項均不符合題意，排除。故選B項3、大河流域孕育了燦爛的古代人類文明。雖歷經(jīng)滄桑而能薪火相傳、一脈相承、從來沒有中斷的文明是（）A. B. C. D.【解析】中國的黃河和長江流域孕育了中國古代原始居民，創(chuàng)造了原始文明。中國在黃河流域建立了第個奴隸制國家—夏朝，以后中國以漢族為主還有其他少數(shù)民族建立的政權(quán)，一直把中國文化傳承下來，沒有間斷B項符合題意；印度河和恒河流域約公元前2500年開始建立一些小國，后來中亞雅利安人入侵古代印度，導(dǎo)致古印度文明結(jié)束，A項不符合題意；約公元前3000年尼羅河流域初步統(tǒng)一的古代埃及國家建立起來，公元前4世紀亞歷山大東征，攻占了埃及，使埃及文明間斷，C項不符合題意；公元前3500年以后，蘇美爾人在幼發(fā)拉底河、底格里斯河兩立起國被外族滅亡，文明被打斷，D項不符合題意。排除A、C、D4、德國歷史學(xué)家雅斯貝斯曾說：“希臘城邦奠定了西方所有自由的意識、自由的思想和自由的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！毕ＥD文明成就中對西方自由觀念產(chǎn)生重大影響的是（）A.民主制度B.文學(xué)成就C.科學(xué)成就D.體育藝術(shù)【解析】從題干信息可以看出，希臘文明的民主制度對西方自由觀念產(chǎn)生了重大影響，A項正確。文學(xué)成就、科學(xué)成就、體育藝術(shù)等均不能體現(xiàn)自由觀念，故排除B、C、D三項5、對兩河文明的文化成就表述錯誤的是（）A.西亞的楔形文字是世界上最古老的文字B.《吉爾伽美什)是目前所知最早的史詩C.誕生了著名的方舟傳說D.蘇美爾人發(fā)明了十進位制【解析】根據(jù)所學(xué)可知，蘇美爾人發(fā)明的是60進位制，D項表述錯誤，符合題意；其他三項表述正確，不符合題意，排除。故選D項。6、關(guān)于人類最初文明的敘述，正確的是（）A.僅限于亞非美大陸的若干區(qū)域B.彼此間聯(lián)系較為密切C.農(nóng)耕文明的優(yōu)勢使其具備擴張潛能D.最初均以封建國家的形式出現(xiàn)【解析】注意排除法的運用。A項中“美”錯誤；B項中“密切”錯誤；D項中“封建國家”錯誤。故排除A、B、D三項，C項為正確答案。7、歷史事實是指歷史的真實情況，歷史觀點是對歷史事實的看法和態(tài)度。下列表述屬于歷史觀點的是（）A.阿拉伯人把阿拉伯數(shù)字傳到歐洲B.漢謨拉比在位時統(tǒng)一了兩河流域C.《馬可·波羅行紀》對后來新航路的開辟起到了強烈的刺激作用D.亞歷山大建立起一個橫跨歐、亞、非三洲的大帝國【解析】依據(jù)所學(xué)可知，阿拉伯人把阿拉伯數(shù)字傳到歐洲屬于歷史的真實情況，是歷史事實；漢謨拉比在位時統(tǒng)一了兩河流域?qū)儆跉v史的真實情況，是歷史事實；亞歷山大建立起一個橫跨歐、亞、非三洲的大帝國屬于歷史的真實情況，是歷史事實。而《馬可·波羅行紀》對后來新航路的開辟起到了強烈的刺激作用是人們對歷史事實的看法和態(tài)度，屬于歷史觀點。由此可知A、B、D三項均不符合題意，排除，故選C項8、斯巴達起義爆發(fā)于公元前73年，是羅馬共和國爆發(fā)的一次最大的奴隸起義，它加劇了羅馬奴隸制的經(jīng)濟危機，加速了羅馬政權(quán)由共和制向君主制的過渡，這表明（）A.它是世界上最早爆發(fā)的起義B.它動搖了羅馬共和國的統(tǒng)治C.它加速了羅馬帝國的分裂D.它推翻了羅馬奴隸制政權(quán)【解析】依據(jù)所學(xué)可知，公元前73年一前71年，在斯巴達克這個奴隸英雄的領(lǐng)導(dǎo)下，羅馬共和國爆發(fā)的一次最著名的奴隸起義一斯巴達克起義。這是羅馬共和國爆發(fā)的一次最大的奴隸起義，在世界歷史上具有重要意義。它沉重地打擊了羅馬共和國奴隸主統(tǒng)治階級，加劇了羅馬奴隸制的危機，羅馬共和國進一步衰落。B項符合題意；題干中沒有反映出斯巴達克起義是世界上最早爆發(fā)的起義，A項不符合題意；公元前27年屋大維建立了羅馬帝國，斯巴達克起義發(fā)生在羅馬共和國時期，C項不符合題意；斯巴達克起義雖最終被血腥鎮(zhèn)壓下去，但在斯巴達克起義的沉重打擊下，羅馬共和國進一步衰落。D項不符合題意。故排除A、C、D三項，選擇B項。9、我們?nèi)际窍ＥD人，我們的法律、我們的文學(xué)我們的教，根源皆在希臘?！庇寺髁x詩人雪萊這句話強調(diào)的是（）A.英國人是古代希臘人的后裔B.英國文化比希臘文化起步要晚，缺乏原創(chuàng)性C.希臘文明對西方文明影響深遠D.近代西方法律、文學(xué)與宗教之間存在內(nèi)在聯(lián)系【解析】由材料關(guān)鍵信息“根源皆在希臘”可知，材料強調(diào)的是希臘文明對西方文明影響深遠，C項正確。A項與史實不符，排除；BD兩項在材料中沒有體現(xiàn)，排除10、海洋文明孕育了雅典的民主政治，大河文明孕育了中國的君主專制中央集權(quán)政治。造成上述差異的主要原因是（）A.經(jīng)濟差異B.地理環(huán)境差異C.政治傳統(tǒng)不同D.人文思想的不同【解析】中國是小農(nóng)經(jīng)濟為主，這為中央集權(quán)的形成提供了條件；而希臘商品經(jīng)濟和海外貿(mào)易發(fā)達，不利于統(tǒng)一的中央集權(quán)的形成，有利于民主制的形成，因此造成差異的主要原因是經(jīng)濟差異，故A項正確。經(jīng)濟因素對文明類型具有決定性作用，B、C、D三項均不是主要原因，排除。11、“希臘民主政治的原型就是從這些小城邦里萌生，但它并不是代議式的民主，用不著選舉國會議員。所有的男性公民群聚于某個場所就公共事務(wù)進行討論，法律和政策的制定都通過投票表決?！边@段話說明古希臘民主政治具有（）A.原始性與狹隘性B.直接性與全面性C.開放性與隨意性D.獨立性與廣泛性【解析】根據(jù)材料“用不著選舉國會議員所有的男性公民”可知其民主方式具有原始性，民主主體具有狹隘性，A項正確。古希臘民主政治具有狹隘性的特點，而非“全面性”，B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出隨意性的特點，C項錯誤；材料無法體現(xiàn)“廣泛性”，D項錯誤。12、共和國時期，羅馬人將一些抽象理念人格化，比如和諧女神、勝利女神、健康之神，祭祀這類神祗的宗教節(jié)目大多在執(zhí)政官換屆選舉之時。這反映了（）A.君權(quán)神授的思想觀念盛行B.公民宗教信仰呈現(xiàn)多元化C.執(zhí)政者重視政治理念宣傳D.羅馬人尚武色彩非常濃厚【解析】材料沒有體現(xiàn)君權(quán)神授思想，排除A項；B項錯在“多元化”，排除；將“和諧”“勝利”等包含政治色彩的觀念，神秘化、人格化，有利于營造政治氛圍，宣傳政治思想，故C項正確；材料沒有體現(xiàn)羅馬人的尚武色彩，排除D項。13、在談到羅馬帝國的衰落時，恩格斯說道：“奴隸制已不再有利，因此也就滅亡了，在這里羅馬世界就陷入了絕境：奴隸制在經(jīng)濟上已經(jīng)不可能了，而自由民的勞動卻在道德上受鄙視。前者是已經(jīng)不能再作為社會生產(chǎn)的基本形式，后者是還不能成為這種形式。只有一次徹底的革命才能擺脫這種絕境。”這里“徹底革命”的含義是（）A.大規(guī)模的奴隸和平民起義B.新興封建生產(chǎn)關(guān)系的建立C.外族日耳曼人的入侵打擊D.奴隸制進一步改革和完善【解析】材料中“前者”是指奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系，“后者”是指材料中所說的“自由民的勞動”，這里“自由民”是相對于奴隸而言的，“自由民的勞動”指的是封建生產(chǎn)關(guān)系，“徹底的革命”就是要使“自由民的勞動”成為社會生產(chǎn)的基本形式，即建立新的封建生產(chǎn)關(guān)系，故B項正確。材料強調(diào)奴隸制生產(chǎn)關(guān)系變革的必要性，據(jù)此排除A、C、D三項。14、下表是古代不同地區(qū)的文字及發(fā)明時間。恩格斯說，人類“由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻記錄而過渡到文明時代”。對此解讀不正確的是（）A.文字能更好地記錄人類的文化B.文字是研究古代社會生活的活化石C.古埃及最早進入人類文明時代D.古代文字都從象形開始并獨立發(fā)展【解析】A、B兩項是對恩格斯觀點的解釋，正確，但不符合題意；從表中時間看，文字是類進又文明社會的標志，但楔形文字發(fā)明最早，距今約5000多年(3400+20##)，故C項錯誤，符合題意；從表中文字圖形看，都是象形文字，且無傳承和交流借鑒關(guān)系，故D項正確，不符合題意。15、《漢謨拉比法典》規(guī)定：“打自己父親的人要被砍斷雙手”“如果情婦或者妓女所生子對他養(yǎng)父或者養(yǎng)母說：“你(們)不是我的父親，或者我的母親’將被割掉舌頭”這說明法典（）①注重倫理道德的引領(lǐng)②遺留了原始的落后習(xí)俗③維護奴隸主階級利益④奉行公平、公正的原則A.①②B.③④C.①②③D.①③④【解析】由材料“打自己父親的人要被砍斷雙手”“對他養(yǎng)父或者養(yǎng)母說：“你(們)不是我的父親，或者我的母親”將被割掉舌頭”說明①②正確：③④材料不能體現(xiàn)，故選A項。16、材料一“希臘國土的塊狀分布，平原面積的狹小，以及這些天然國土數(shù)量之多，事先給各種小塊政治單元的形成創(chuàng)造了必要條件”“正是四分五裂的地緣分布和差異極大的地形、地貌，使希臘人長期以來習(xí)慣于城邦制的小國寡民的政治格局，甚至養(yǎng)成了城邦崇拜情結(jié)，以至于當建立大型政治共同體的任務(wù)被提到歷史的日程上來時，他們根本不可能表現(xiàn)出建立并維系一個大型政治共同體的愿望和能力”。——摘編自虞崇勝、楊刻儉《古希臘民主制度的地緣因素探析》材料二由于地理條件便于攻伐，加之中國人自古就有追求大一統(tǒng)的強烈意識，各邦國都努力開疆拓土，以求統(tǒng)一天下。于是，強凌弱、眾暴寡的吞邦滅國戰(zhàn)爭連年不斷。通過兼并戰(zhàn)爭，合為戰(zhàn)國七雄，最后，秦國掃六合定一統(tǒng)，成為一個疆城遼闊的領(lǐng)土大帝國。在這種訴諸滅國戰(zhàn)爭以求“天下歸一”的歷史環(huán)境中，中央集權(quán)的郡縣制被采用和推廣，官僚制度逐步完備，國家權(quán)力日益集中于最高統(tǒng)治者手中，君主專制勢必成為最終的歷史歸宿。——摘編自程漢大《古希臘羅馬為何成為憲政發(fā)源地》（1）根據(jù)材料一，概括古代希臘城邦政治的特點及形成此特點的原因。（1）特點：城邦是小塊政治單元；小國寡民。（6分）原因：地理環(huán)境的影響；城邦崇拜情結(jié)；缺乏建立并維系一個大型政治共同體的愿望和能力。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析古代中國與古代希臘在國家體制上的不同，并說明古代中國君主專制的中央集權(quán)制度形成的原因。(2)不同：古代中國是統(tǒng)一的中央集權(quán)國家；古代希臘是分散的城邦國家。（4分）原因：中國地理條件便于政治統(tǒng)一；中國人自古就有追求大一統(tǒng)的強烈意識；中國在兼并戰(zhàn)爭中具備了實現(xiàn)統(tǒng)一的能力；郡縣制的推廣和官僚制度日益完備。（8分）【解析】(1)根據(jù)材料“希臘國土的塊狀分布，平原面積的狹小，以及這些天姚國土數(shù)量之多，事先給各種小塊政治單元的形成創(chuàng)造了必要條件”“希臘人長期以來習(xí)慣于城邦制的小國寡民的政治格局”總結(jié)希臘城邦政治的特點。根據(jù)材料中“養(yǎng)成了城邦崇拜情結(jié)……他們根本不可能表現(xiàn)出建立并維系一個大型政治共同體的愿望和能力”結(jié)合城邦的地理環(huán)境等方面闡述原因即可。(2)第一小問，根據(jù)材料“天下歸一的歷史環(huán)境中，中央集權(quán)的郡縣制被采用和推廣”可知，古代中國為統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，希臘為城邦林立狀態(tài)。第二小問，根據(jù)材料“地理條件便于攻伐，加之中國人自古就有追求大一統(tǒng)的強烈意識，各邦國都努力開疆拓土，以求統(tǒng)一天下”“中央集權(quán)的郡縣制被采用和推廣，官僚制度逐步完備，國家權(quán)力日益集中于最高統(tǒng)治者手中”可從地理環(huán)境、統(tǒng)一力量及統(tǒng)一意識、制度影響等因素進行分示析歸納即可。17、材料一陸上絲綢之路在古代中國曾長期是東西方貿(mào)易的主要通道。但是自從8世紀初海上絲綢之路日益發(fā)達之后，已有衰落的趨勢。歷史上的海上絲綢之路是在東亞直到非洲東海岸之間一系列港口組成的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，從唐至宋形成高度繁榮態(tài)勢，促成了貿(mào)易交流與地理知識、航海科技的傳播，西亞不少商人帶來了西方宗教，中國科技也相繼西傳。在古代這就是中國與南亞、東南亞各國和平友好往來的見證，也反映了中國在歷史上的強大時期與周邊國家睦鄰友好，注重平等的經(jīng)貿(mào)往來。兩千年來，絲綢之路始終主宰著人類文明的進程。不同種族、不同信仰、不同文化背景的帝王、軍隊、商人、學(xué)者、僧侶、奴隸，往來在這條道路上，創(chuàng)造并傳遞著財富、智慧、宗教、藝術(shù)、戰(zhàn)爭、疾病和災(zāi)難。絲綢之路讓中國的絲綢和文明風(fēng)靡全球；羅馬和波斯在路邊締造了各自的帝國；佛教、基督教和伊斯蘭教沿著絲綢之路迅速崛起并傳遍整個世界；成吉思汗的鐵騎一路向西，在帶來戰(zhàn)爭的同時促進了東西方文明的交融；大英帝國通過搜刮絲綢之路上的財富，鑄就了日不落的輝煌。絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界史，絲綢之路就是人類文明最耀眼的舞臺材料二隨著絲綢之路研究的深入，史學(xué)界提出了許多新的觀點，如下表所示觀點內(nèi)容學(xué)者1絲綢之路不止一條，依據(jù)地理置及其途經(jīng)路線，可分為西北陸上“絲綢之路”西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”學(xué)者2絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標，而是以宗教傳播為己任學(xué)者3三條絲綢之路本身就是由于中國獨特的自然地理環(huán)境造成的，當然也與人文地理環(huán)境有關(guān)海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果學(xué)者4絲綢之路中的“絲綢”一詞，已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義，而是一個文化象征符號，所以絲之路是溝通中國與域外交流的一個“交通網(wǎng)絡(luò)”，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代絲綢之路的主要特點以及對人類文明發(fā)展的影響。（1）特點：歷史悠久；從陸路為主到海路為主；唐宋時達到繁榮；交流內(nèi)容豐富，功能多樣，對東西方歷史發(fā)展影響大。（6分）影響：絲綢之路促進了古代東西方貿(mào)易和文化交流，豐富了東西方物質(zhì)和精神文化生活，推動了中國和世界歷史的發(fā)展，促進了東西方文明的交融。（6分）（2）依據(jù)材料二，分別概括四位學(xué)者的觀點，歸納史學(xué)界“絲綢之路”研究的動態(tài)與趨勢。（2）觀點：學(xué)者1：絲綢之路路線多樣；學(xué)者2：絲綢之路上交流的人員及目的各異；學(xué)者3：絲綢之路發(fā)展的原因多樣；學(xué)者4：絲綢之路功能多樣。（8分）動態(tài)與趨勢：關(guān)于絲綢之路的研究是多角度的，開放的；多種觀點，研究的側(cè)重點不同，存在多元多樣性；研究者之間既有爭鳴，也有借鑒，百家爭鳴促進了學(xué)術(shù)進步。（6分）解析：(1)從材料一中“長期是東西方貿(mào)易的主要通道”結(jié)合所學(xué)可知其歷史進程；從“海上絲綢之路日益發(fā)達”知其發(fā)展變化；從“海上絲綢之路是組成的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，從唐至宋形成高度繁榮態(tài)勢”知其高潮成果；從“和平友好往來的見證，也反映了中國在歷史上的強大時期與周邊國家睦鄰友好，注重平等的經(jīng)貿(mào)往來”知其作用影響；從“絲綢之路始終主宰著人類文明的進程”“絲綢之路讓中國的絲綢和文明風(fēng)靡全球”“絲綢之路就是人類文明最耀眼的舞臺”知其歷史影響和地位。(2)觀點：學(xué)者1：據(jù)材料“絲綢之路不止一條，依據(jù)地理位置及其途經(jīng)路線”可知絲綢之路路線多出樣。學(xué)者2：據(jù)材料信息商品流通的參與者以各國各族商人為主，還有僧侶，目標有獲利和傳教可知絲綢之路上交流互動的人員及目的各異。學(xué)者3：據(jù)材料“絲綢之路本身就是由于中國獨特的自然地理環(huán)境造成的，當然也與人文地理環(huán)境有關(guān)”可知絲綢之路發(fā)展的原因多樣。學(xué)者4：據(jù)材料“絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個交通網(wǎng)絡(luò)’包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能”可知絲綢之路功能多樣。動態(tài)與趨勢：綜合材料信息，明確關(guān)于絲綢之路的研究有多個角度，是開放的，側(cè)重點不同，觀點具有多元多樣性，他們在關(guān)心除了經(jīng)濟職能以外的因素，研究者之間既有爭鳴，也有借鑒。第二單元1、14世紀中葉以后，隨著西歐農(nóng)村眾多地區(qū)勞役量的固定化，越來越多的農(nóng)奴通過繳納一定的貨幣而擺脫了領(lǐng)主的人身束縛。這一現(xiàn)象()A．加速了莊園的衰落瓦解 B．產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級C．促進了手工工場的集中 D．提升了領(lǐng)主的政治權(quán)利【解析】選A隨著法律的規(guī)范，在西歐越來越多的地區(qū)，勞役量被固定在一個特定的范圍。農(nóng)奴可以用貨幣購買勞役豁免權(quán)，以此獲得對自己勞動力的自由支配，也可以通過繳納遷徙稅，獲得離開莊園、擺脫領(lǐng)主人身束縛的機會，農(nóng)民逐漸獲得對自己剩余產(chǎn)品的支配權(quán)，越來越多的農(nóng)奴通過繳納一定的貨幣而擺脫了領(lǐng)主的人身束縛。這一現(xiàn)象加速了莊園的衰落瓦解，故A項正確。農(nóng)奴擺脫了領(lǐng)主的人身束縛，并非產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級，故B項錯誤；手工工場的集中與材料信息無關(guān)，故C項錯誤；材料現(xiàn)象限制了而不是提升了領(lǐng)主的政治權(quán)利，故D項錯誤。2、1077年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國皇帝亨利四世在任命主教等問題上矛盾尖銳，教皇宣布廢黜亨利四世，革除其教籍，并煽動諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴寒長途跋涉到意大利卡諾莎城堡，極盡卑微悔過，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出()A．羅馬教皇權(quán)力取代世俗權(quán)力B．天主教會與專制王權(quán)相制衡C．神權(quán)統(tǒng)治阻礙民族國家發(fā)展D．封建諸侯是神權(quán)政治的支柱【解析】選C材料反映的是歐洲在中世紀教皇和神圣羅馬帝國皇帝的斗爭，由于教皇權(quán)力及影響比較大，所以導(dǎo)致世俗王權(quán)的屈服，這阻礙了歐洲民族國家的發(fā)展，故C項正確；羅馬教皇的權(quán)力并沒有完全取代世俗權(quán)力，故A項錯誤；由材料看不出王權(quán)對天主教會的制衡，以及封建諸侯是神權(quán)政治的支柱，故B、D兩項錯誤。3、從1世紀開始西歐的城市逐步發(fā)展復(fù)興，他們通過斗爭和贖買政策取得了城市的自治權(quán)，甚至有的城市成為城市共和國。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)()A．說明城市市民已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為資產(chǎn)階級B．為西歐統(tǒng)一市場的形成奠定了基礎(chǔ)C．使農(nóng)村的封建經(jīng)濟開始大規(guī)模解體D．為西歐社會逐步轉(zhuǎn)型提供了條件【解析】選D根據(jù)所學(xué)知識可知，城市市民是資產(chǎn)階級的前身，他們“通過斗爭和贖買政策取得了城市的自治權(quán)，甚至有的城市成為城市共和國”實際上也是反封建斗爭，為西歐社會向近代資本主義轉(zhuǎn)型提供了條件，故D項正確；推動城市自治的是市民，是資產(chǎn)階級的前身，但還不是資產(chǎn)階級，排除A項；城市自治無助于西歐統(tǒng)一市場的形成，排除B項；農(nóng)村的封建經(jīng)濟解體是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，而不是城市自治的結(jié)果，排除C項。4、從羅馬法的發(fā)展歷史來看，《查士丁尼法典》的產(chǎn)生并非偶然。其原因涉及地理環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展狀況、社會結(jié)構(gòu)、政治格局、文化傳統(tǒng)等方面。它們所提供的技術(shù)條件以及培育的法律需求促成了《羅馬民法大全》的面世。羅馬法始終以一種與現(xiàn)實社會和權(quán)力結(jié)構(gòu)并行不悖，而又完全不同的方式開拓法律的規(guī)范空間。由此可見，《羅馬民法大全》()A．最大限度地滿足協(xié)調(diào)利益沖突的需要B．反映出帝國境內(nèi)的民族矛盾十分尖銳C．是奴隸主貴族與王權(quán)政治斗爭的產(chǎn)物D．可以凌駕于現(xiàn)實社會和權(quán)力結(jié)構(gòu)之上【解析】選A據(jù)材料信息和所學(xué)知識可知，《羅馬民法大全》使羅馬法系統(tǒng)化和法典化，最大限度地滿足協(xié)調(diào)利益沖突的需要，標志著羅馬法體系最終完成，故A項正確；材料主旨不是強調(diào)民族矛盾尖銳，排除B項；僅從材料信息不能得出《羅馬民法大全》是奴隸主貴族與王權(quán)政治斗爭的產(chǎn)物，排除C項；“凌駕于現(xiàn)實社會和權(quán)力結(jié)構(gòu)之上”的說法與材料中“羅馬法始終以一種與現(xiàn)實社會和權(quán)力結(jié)構(gòu)并行不?！辈环?，排除D項。5、一份11世紀的教會文獻指出：任何人接受皇帝、國王、公爵或侯爵任命為主教或院長，教會將不予承認，并剝奪其進入教會的權(quán)利。同樣地，皇帝、國王、公爵或侯爵若將主教職位或其他神職授予他人，將受到天主的譴責(zé)，失去永生的機會。材料說明羅馬教會()A．注重與君主協(xié)商教會事務(wù)B．嚴禁授予君主與貴族教職C．避免世俗君主干涉教會人事權(quán)D．防范教宗與世俗君主貴族合作【解析】選C從材料可知，A項中的協(xié)商、B項中的嚴禁不合題意，排除；材料信息表明教權(quán)高于王權(quán)，羅馬教會避免世俗君主干涉教會人事權(quán)，但不排除有合作的需求和做法，故排除D項，C項更中庸一些，符合題意。6、《羅馬民法大全》中規(guī)定：沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣，皇帝敕令具有法律的效力。奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從“命運”的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴加懲治。這表明()A．羅馬法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)B．民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵C．羅馬法的規(guī)定存在著形式主義D．羅馬法對宗教權(quán)威未構(gòu)成制約【解析】選A結(jié)合選項，閱讀材料，《羅馬民法大全》規(guī)定皇帝的敕令具有法律效力，“對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴加懲治”，也就是強化奴隸主對奴隸的統(tǒng)治，即羅馬法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，A項最適合材料的意思。7、俄羅斯的標志性建筑——莫斯科紅場上的圣瓦西里大教堂屬典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的圣像畫有著許多共同的特征，眼睛的畫法是最為突出之處；俄羅斯的國徽，也淵源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象本質(zhì)上體現(xiàn)了()A．俄羅斯深受拜占庭帝國的宗教影響B(tài)．俄羅斯的興起晚于拜占庭C．拜占庭融合與創(chuàng)新的文明D．拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng)【解析】選C明顯的排除B、D項，材料體現(xiàn)了拜占庭文明對俄羅斯建筑、造型藝術(shù)、國徽等方面的影響，其主要原因在于拜占庭融合和創(chuàng)新文明，對斯拉夫文化的影響深遠而廣泛，為俄羅斯文明奠定了精神基礎(chǔ)，C項更適合材料的主旨。8、“中世紀西歐城市向封建領(lǐng)主納稅，封建主放棄對城市的統(tǒng)治權(quán)和司法權(quán)…城市管理人員由市民選舉產(chǎn)生。材料反映了中世紀西歐城市A．封建社會等級森嚴B．初步確立了資本主義制度C．完全擺脫了封建統(tǒng)治D．是一個相對自治的共同體【解析】選D依據(jù)題干信息“中世紀西歐城市向封建領(lǐng)主納稅，封建主放棄對城市的統(tǒng)治權(quán)和司法權(quán)…城市管理人員由市民選舉產(chǎn)生。”可知，此內(nèi)容反映了中世紀西歐城市是一個相對自治的共同體，故D符合題意；題干沒有涉及西歐城市封建社會等級森嚴、初步確立了資本主義制度、完全擺脫了封建統(tǒng)治，故ABC不合題意。故此題選D。9、為了反抗封建官吏的層層盤剝，加上班田制的破壞和水利工程難以維持，農(nóng)民或虛報戶籍，或逃匿他鄉(xiāng)，或?qū)⑼恋孬I納給豪門勢家，自己成為他們的莊民。各地豪族也乘機兼并土地，隱匿外來農(nóng)戶耕種，建立莊園。這說明日本莊園的建立主要是由于()A．中央集權(quán)制的瓦解 B．階級矛盾的激化C．土地私有制的發(fā)展 D．地方豪強的擴張【解析】選C隨著生產(chǎn)力的提高，土地私有制得到發(fā)展，日本國有封建土地制度遭到破壞，在此基礎(chǔ)上，“莊民”和“莊園”產(chǎn)生，故C項正確；中央集權(quán)制的瓦解與莊園的建立沒有直接關(guān)系，排除A項；階級矛盾激化的原因在于土地私有制的發(fā)展，B項錯誤；地方豪強的擴張是莊園形成的原因，但不是主要原因，D項錯誤。10、678年，唐高宗一度想再次起兵討伐新羅，但侍中張文認為：“今吐蕃為寇，方發(fā)兵西討；新羅雖云不順，未嘗犯邊，若又東征，臣恐公私不堪其弊?！备咦谥缓米髁T。由此可見()A．唐朝因吐蕃而斷絕了與新羅的關(guān)系B．唐政府注重輕重緩急處理外交事務(wù)C．客觀上為新羅內(nèi)政建設(shè)提供了條件D．雙方關(guān)系經(jīng)歷了冷淡到緩和的過程【解析】選B由材料信息“今吐蕃為寇，方發(fā)兵西討；新羅雖云不順，未嘗犯邊，若又東征，臣恐公私不堪其弊”可見，由于唐朝為吐蕃所累，對朝鮮半島已是有心無力，表明唐政府注重輕重緩急處理外交事務(wù)，故B項正確；唐政府停止了對新羅的戰(zhàn)爭而非斷絕了與新羅的關(guān)系，A項錯誤；C項在材料沒有體現(xiàn)，C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)雙方的緩和關(guān)系，D項錯誤。11、唐朝時期，新羅頻繁更換年號。根據(jù)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，在慶州雁鴨池出土了刻有“調(diào)露二年”字樣的磚銘，在月城附近的望星里瓦窯遺址發(fā)現(xiàn)了“儀鳳四年皆土”的銘文板瓦，在慶尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周圍發(fā)現(xiàn)了“上元二年銘”和“上元四年銘”。這反映了()A．新羅年號借鑒了唐朝年號B．唐新頂層關(guān)系友好往來的見證C．新羅接受了唐中央政府的冊封D．新羅和唐朝往來日益頻繁【解析】選B材料信息的含義是新羅受唐朝的影響，學(xué)習(xí)和借鑒了唐朝的年號，反映了兩國政府關(guān)系往來密切，體現(xiàn)材料主旨的是正確的答案。故B項正確。12、“瑪雅文字的破譯經(jīng)歷了曲折漫長的過程。第一個對瑪雅文字發(fā)生興趣并進行研究的是16世紀的西班牙天主教教士朗達……20世紀初,學(xué)者們辨認出少量瑪雅文字，但沒有從根本上涉及語音和真正語言的識讀?！边@反映了()A．集中反映出象形文字的特點B．瑪雅文字的破譯半途而廢C．瑪雅文字的破譯需部門協(xié)調(diào)D．美洲的瑪雅文字較難破譯【解析】選D材料沒有強調(diào)“象形文字的特點”“部門協(xié)調(diào)”，A、C兩項錯誤；材料并未表明破譯工作“半途而廢”，B項錯誤；由材料“瑪雅文字的破譯經(jīng)歷了曲折漫長的過程…16世紀…20世紀初學(xué)者們辨認出少量瑪雅文字，但沒有從根本上涉及語音和真正語言的識讀”可知，美洲的瑪雅文字較難破譯，D項與材料主旨相符。13、1891年古文物專家詹姆斯·狄奧多爾·本特寫道：“我對這地區(qū)(古津巴布韋)的廢墟古物沒有多少信心。我認為，它們都是本地的?！笨稍谕诔鏊闹辉硎B后寫道：“(這些藝術(shù)品)似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話絕不是非洲的?！北咎赜^點本質(zhì)上反映了()古津巴布韋文化與外來文化沒有聯(lián)系認可外來文明對古津巴布韋文化的影響對非洲文明存在種族歧視的錯誤傾向時代和階級局限性無法作出正確的判斷【解析】選C由材料信息可以看出，本特對古津巴布韋的認識，起初認為古津巴布韋文化與外來文化沒有聯(lián)系，后來在挖出皂石鳥后又認為古津巴布韋文化來自于地中海文明，是外來文化創(chuàng)造的。這些認識明顯存在種族歧視的錯誤傾向，故C項正確；A、B兩項是對材料的片面理解，排除；時代和階級局限性對作者有很大的影響，但并非無法作出正確的判斷，D項錯誤。C項更符合材料的本質(zhì)。14、中國瓷器輸入東非以后，東非人也像中國人一樣，用瓷器作食具、飲具和裝飾品，并用作墓葬和清真寺的裝飾材料，模仿中國瓷器燒制技術(shù)，燒制伊斯蘭——斯瓦希里風(fēng)格的陶瓷?！八黢R里有一種裝潢美觀的飲器至今一直叫新納(sina)。”這表明()A．中國與東非文明互相影響和吸收B．東非國家為瓷器生產(chǎn)的適宜地區(qū)C．東非國家積極學(xué)習(xí)中國的瓷器文化D．中國瓷器文化影響了東非人民生活【解析】選D材料主要體現(xiàn)了在中國與東非國家文明交流中，東非模仿中國瓷器制作技術(shù)，“用瓷器作食具、飲具和裝飾品，并用作墓葬和清真寺的裝飾材料”，從而影響了東非人民生活，D項更能全面反映材料的中心意思。15、阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，由一個365天的太陽年及一個260天的神圣年所組成；兩個年度周期平行運轉(zhuǎn)，產(chǎn)生一個52年的大周期。阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以歷法為據(jù)。這表明()A．太陽神在國家中地位極其重要B．歷法因其精確而為多數(shù)地區(qū)使用C．歷法與政治宗教生活密切相連D．阿茲特克歷主要是用于祭祀活動【解析】選C材料說的是歷法，不涉及太陽神的地位，排除A項；B、D項說法有誤，排除；材料信息關(guān)于阿茲特克歷的用途“祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期”可知，阿茲特克歷法與政治宗教生活密切相連，C項更加符合材料的意思。16、閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著城市的產(chǎn)生，東西方國家都完成了由神權(quán)建筑(宗廟)向皇權(quán)建筑(皇宮)的轉(zhuǎn)化，但兩者之間還存在不小的差異，在西方城市主要是“并存”，而在古代中國則主要是“融合”。在古代西方城市，傳統(tǒng)城市的空間結(jié)構(gòu)特征更多地體現(xiàn)在以宏偉教堂為中心的城市居住空間布局結(jié)構(gòu)。相比之下，在中國，“天子”即“上天之子”，皇宮建筑或官府成為整個城市空間最宏偉的建筑物?！幾渣S志宏《城市居住區(qū)空間結(jié)構(gòu)模式的演變》材料二西歐中世紀，城市是一種特殊的現(xiàn)象。在經(jīng)濟上，城市的經(jīng)濟活動不納入封建莊園的經(jīng)濟體系，有獨立于領(lǐng)地之外的財政管理系統(tǒng)；政治上，城市不隸屬于任何封建主，有自己獨立的司法權(quán)，可推選自己的行政官員；從社會關(guān)系上來看，任何人一旦成為市民，就脫離了封建關(guān)系，成為不受封建關(guān)系約束的自由人。中國的城市一貫發(fā)達，但中國的城市一向都是在體制內(nèi)發(fā)展的。商人與社會其他成員同流，商人發(fā)了財總要投資土地，因為土地被看成是財產(chǎn)與社會地位的最終歸宿。同時，歷代王朝都有強大的官辦商業(yè)，這幾