馬克思主義哲學(xué)習(xí)題及答案

1哲學(xué)是(C)。A.關(guān)于自然界和社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)B.科學(xué)的世界觀和方法論C.系統(tǒng)化和理論化的世界觀D.革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀2哲學(xué)的基本問題是(C)。A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題B.可知論和不可知論的關(guān)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問題3哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別表現(xiàn)在(D)。A.哲學(xué)是世界觀,具體科學(xué)是方法論B.哲學(xué)是絕對的,具體科學(xué)是相對的C.哲學(xué)揭示一般規(guī)律,具體科學(xué)揭示特殊規(guī)律D.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)4哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供(A)。A.一般方法B.經(jīng)驗(yàn)材料C.理論結(jié)論D.具體方法5馬克思主義哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系(A)。A.普遍和特殊的關(guān)系B.整體和局部的關(guān)系C.代替和被代替的關(guān)系D.有限和無限的關(guān)系6馬克思主義哲學(xué)的理論來源是(D)。A.古希臘樸素唯物主義哲學(xué)B.17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)C.18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)D.19世紀(jì)德國古典哲學(xué)7馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著(D)。A.人類哲學(xué)思想的發(fā)展達(dá)到了頂峰B.科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成C.絕對真理的體現(xiàn)D.人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點(diǎn)8馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義理論的(B)。A.主要內(nèi)容B.理論基礎(chǔ)C.核心部分D.實(shí)質(zhì)和靈魂9馬克思主義哲學(xué)是(B)。A.勞動(dòng)人民的世界觀B.無產(chǎn)階級的世界觀C.為全社會(huì)服務(wù)的世界觀D.新興階級的世界觀10學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于(B)。A.提高知識理論水平B.培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀C.掌握正確的工作方法D.全面提高人的素質(zhì)11我國著名的地質(zhì)學(xué)家李四光在從事地質(zhì)學(xué)研究中，自覺應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法，創(chuàng)立了地質(zhì)力學(xué)的新理論，對我國石油地質(zhì)工作作出了巨大的貢獻(xiàn)。這說明(D)。A.哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)B.哲學(xué)隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展C.哲學(xué)是具體科學(xué)的總和D.哲學(xué)對具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用12哲學(xué)的生命力從根本上說在于（A）。A.適應(yīng)時(shí)代的需要B.滿足統(tǒng)治階級的需要C.反映勞苦大眾的需要D.適應(yīng)思想創(chuàng)新的需要13我黨一貫倡導(dǎo)并長期保持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是（C）。A.艱苦奮斗B.實(shí)事求是C.理論聯(lián)系實(shí)際D.勤儉節(jié)約14馬克思主義哲學(xué)最主要的特點(diǎn)表現(xiàn)在（A）。A.實(shí)踐性B.科學(xué)性C.革命性D.開放性15馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前不存在（A）。A.唯物史觀和唯心史觀的斗爭B.辯論法和形而上學(xué)的斗爭C.唯物主義和唯心主義的斗爭D.可知論和不可知論的斗爭16“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是（D）。A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一C.時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一17時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰茉唬骸安皇秋L(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰苡^點(diǎn)的根本錯(cuò)誤在于（A）。A.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律性C.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對性D.否認(rèn)了物質(zhì)是意識的根源18在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題上，形而上學(xué)和唯心主義的共同錯(cuò)誤為（D）。A.設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)B.設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C.D.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)完全割裂開來19把感覺、經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的觀點(diǎn)是（B）觀點(diǎn)。A.唯物主義的B.主觀唯心主義的C.唯物主義經(jīng)驗(yàn)論D.客觀唯心主義的20劃分唯物主義同唯心主義的唯一的標(biāo)準(zhǔn)是（B）。A.世界是否可知的問題B.思維和存在何者第一性的問題C.世界是否運(yùn)動(dòng)變化的問題D.是否承認(rèn)世界統(tǒng)一的問題21辯證法同形而上學(xué)的斗爭是（C）。A.又一個(gè)哲學(xué)的基本問題B.唯物主義同唯心主義斗爭的表現(xiàn)形式C.從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭，并同這種斗爭交織在一起的D.高于唯物主義同唯心主義斗爭的22“人的意志高于一切，決定一切”的觀點(diǎn)是（D）。A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B.樸素唯物主義觀點(diǎn)C.客觀唯心主義觀點(diǎn)D.主觀唯心主義觀點(diǎn)23列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（A）界定的。A.物質(zhì)和意識的關(guān)系B.個(gè)別與一般的關(guān)系C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系D.認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系24物質(zhì)的唯一特性是它的（C）。A.運(yùn)動(dòng)的絕對性B.存在性C.客觀實(shí)在性D.實(shí)物性25馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是（C）。A.各種實(shí)物的總和B.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一C.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一D.主觀與客體的統(tǒng)一26認(rèn)為正確或錯(cuò)誤的意識都是對物質(zhì)的反映是（D）的觀點(diǎn)。A.詭辯論B.唯心主義C.不可知論D.唯物主義27“靜者，動(dòng)之靜也”的觀點(diǎn)是（D）。A.否認(rèn)靜止的相對性B.否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對性C.認(rèn)為靜止是不存在的D.認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)28世界的真正統(tǒng)一性在于它的（B）。A.存在性B.物質(zhì)性C.意識性D.真理性29設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致（D）。A.唯心主義B.二元論C.辯證唯物主義D.形而上學(xué)唯物主義30相對主義運(yùn)動(dòng)觀認(rèn)為（D）。A.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的C.運(yùn)動(dòng)的形式是多樣的D.只存在絕對運(yùn)動(dòng)而無靜止31“司馬光破缸”的故事是說司馬光小時(shí)侯看到一小孩掉進(jìn)水缸后，他沒有按常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，盡快讓水脫離人。這一故事給我們的哲學(xué)啟示是（D）。A.想問題、辦事情要學(xué)會(huì)抓主要矛盾B.外因在一定條件下對事物發(fā)展起決定作用C.只要打破常規(guī)，有創(chuàng)新精神，就能成功地改造世界D.做任何事情都要具體問題具體分析32黨的獨(dú)立自主、自力更生為主和爭取外援為輔的方針的哲學(xué)依據(jù)是（D）辯證關(guān)系的原理。A.矛盾普遍性和特殊性B.主要矛盾和次要矛盾C.同一性和斗爭性D.內(nèi)因和外因33要從戰(zhàn)略上調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)布局，對關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟(jì)必須占據(jù)支配地位，在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重組的結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國產(chǎn)資產(chǎn)的整體質(zhì)量。這一論斷突出體現(xiàn)了（D）。A.矛盾是事物變化發(fā)展原因的道理B.事物的變化發(fā)展都是量變與質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點(diǎn)C.感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識D.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論34看問題“只見樹木，不見森林”是（C）。A.唯物辯證法的觀點(diǎn)B.客觀唯心主義C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.不可知論35一個(gè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的高低是由教師的水平、學(xué)校的設(shè)施、學(xué)生的主觀努力以及社會(huì)影響等方面造成的，從因果關(guān)系來看，這是（C）。A.異因同果B.同因異果C.多因一果D.一因多果36“蒼蠅不叮沒縫的蛋”這一說法直接表達(dá)的哲學(xué)思想是（A）。A.內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用B.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力C.事物的運(yùn)動(dòng)是外力推動(dòng)的結(jié)果D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性37“讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來，然后逐漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)?！边@體現(xiàn)了（A）。A.總的量變過程中的部分質(zhì)變原理B.質(zhì)變形式非爆發(fā)式的原理C.質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理D.質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理38愛因斯坦的相對論揭示的是（D）。A.時(shí)間、空間可以離開物質(zhì)自己運(yùn)動(dòng)B.時(shí)間、空間不隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度而變化C.時(shí)間、空間是主觀精神的表現(xiàn)形式D.時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分39“抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)”體現(xiàn)的哲理是（C）。A.要重視外因的作用B.要重視內(nèi)因的作用C.要重視主觀和客觀的統(tǒng)一D.要重視外因通過內(nèi)因作用40公孫龍的“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于它割裂了（A）。A.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系B.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系C.主要矛盾與非主要矛盾的關(guān)系D.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系41“一個(gè)地區(qū)的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生全國效益”強(qiáng)調(diào)的是（D）。A.整體和部分不可分割B.整體和部分有嚴(yán)格的界限C.整體的性能狀態(tài)與及變化會(huì)影響部分D.部分的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響整體42辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點(diǎn)在于（C）。A.是否整體地看問題B.是否承認(rèn)事物在運(yùn)動(dòng)C.是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力D.是否承認(rèn)事物的質(zhì)變43事物發(fā)展的源泉在于（D）。A.人的主觀能動(dòng)性B.事物之間的相互作用C.事物的內(nèi)部矛盾D.外力的推動(dòng)44唯物辯證法否定的“揚(yáng)棄”是指（D）。A.全盤拋棄B.絕對否認(rèn)C.全盤肯定D.既克服又保留，既批判又繼承45量變和質(zhì)變的關(guān)系是（D）。A.保守和進(jìn)步關(guān)系B.決定與被決定的關(guān)系C.主要與次要的關(guān)系D.對立統(tǒng)一的關(guān)系46量變和質(zhì)變的辯證轉(zhuǎn)化揭示了事物的發(fā)展是（C）。A.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B.前進(jìn)性和重復(fù)性的統(tǒng)一C.連續(xù)性和階段性（飛躍性）的統(tǒng)一D.直線性和循環(huán)性的統(tǒng)一47否定方面是指（B）。A.保持事物自己存在的方面B.促使事物走向死亡的方面C.事物內(nèi)部好的方面D.事物內(nèi)部壞的方面48實(shí)際工作中的“一刀切”的錯(cuò)誤是由于忽視了事物的（D）。A.矛盾的普遍性B.矛盾的特殊性C.矛盾的同一性D.矛盾的斗爭性49聯(lián)系是指一切現(xiàn)象、事物（D）。A.都有共同點(diǎn)B.都沒有確定的界限C.都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D.都互相作用、互相影響和互相制約50唯物辯證法的核心是（B）。A.對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律B.對立統(tǒng)一規(guī)律C.系統(tǒng)規(guī)律D.否定之否定規(guī)律51唯物辯證法認(rèn)為，在原因和結(jié)果的關(guān)系問題上，結(jié)果是指（C）。A.引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象B.先于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象C.被一定現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象D.后于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象52事物的質(zhì)是指（C）。A.構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和B.組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系C.一事物區(qū)別與其他事物的內(nèi)在規(guī)定性D.事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性53唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是（A）。A.辯證統(tǒng)一的關(guān)系B.因果關(guān)系C.內(nèi)因和外因的關(guān)系D.等同關(guān)系54否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示（D）。A.事物發(fā)展的動(dòng)力B.事物聯(lián)系的根本內(nèi)容C.事物發(fā)展的狀態(tài)D.事物發(fā)展的方向和道路55唯物辯證法的總特征是（A）。A.聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)B.運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)C.物質(zhì)第一性、意識第二性的觀點(diǎn)D.對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)56“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性”，這是（C）。A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.相對主義詭辯論觀點(diǎn)57.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（

D

）。

A.事物數(shù)量的增加或減少

B.事物在原有狀態(tài)下的簡單重復(fù)和循環(huán)

C.物體的位置移動(dòng)或場所變更

D.舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生

58.唯物辯證法認(rèn)為，主觀辯證法是（

B

）。

A.頭腦中產(chǎn)生的

B.對客觀辯證法的反映

C.“絕對觀念”固有的

D.從書本上學(xué)來的

59.“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（

B

）。

A.對立統(tǒng)一規(guī)律的原理

B.質(zhì)量互變規(guī)律的原理

C.否定之否定規(guī)律的原理

D.矛盾的同一性和斗爭關(guān)系的原理

60.否定之否定仿佛是向出發(fā)點(diǎn)的復(fù)歸，這是（

C

）。

A.形而上學(xué)觀點(diǎn)

B.折衷主義觀點(diǎn)

C.辯證法觀點(diǎn)

D.詭辯論觀點(diǎn)

61.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是（

C

）。

A.量變是漸進(jìn)的，質(zhì)變是突然的

B.量變是不顯著的，質(zhì)變是顯著的

C.量變是在度的范圍內(nèi)的變化，質(zhì)變是超出度的范圍變化

D.量變是以數(shù)量規(guī)定的，質(zhì)變是以屬性規(guī)定的

62矛盾是指（

C

）。

A.事物內(nèi)部對立著的兩個(gè)方面的相互對立，相互排斥的關(guān)系

B.事物內(nèi)部對立著的兩個(gè)方面的相互依賴、相互統(tǒng)一、相互滲透的關(guān)系

C.事物內(nèi)部或事物之間對立雙方相互依存、相互排斥的關(guān)系

D.如“賣矛又賣盾”故事中的那樣完全不相容的兩個(gè)東西

63.區(qū)分新、舊事物的根本標(biāo)志在于（

D

）。

A.出現(xiàn)時(shí)間的先后

B.是否受到大多數(shù)人的擁護(hù)

C.形式上是否新奇

D.是否符合事物發(fā)展的必然趨勢

64.現(xiàn)實(shí)性是指（

A

）。

A.包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在

B.對客觀事物和現(xiàn)象的確認(rèn)

C.具體事物和現(xiàn)象的存在

D.現(xiàn)實(shí)可能性與抽象可能性的總和

65事物發(fā)展的根本原因在于（

D）。

A.事物雙方之間的相互斗爭

B.事物雙方之間的相互轉(zhuǎn)化

C.矛盾雙方互相調(diào)和的結(jié)果

D.矛盾雙方同一性和斗爭性共同起作用的結(jié)果

66“有一百個(gè)讀者，就有一百個(gè)哈姆雷特?！边@句名言表明（

C）。

A.人們對同一客觀事物的認(rèn)識，有正確和錯(cuò)誤之分

B.客觀條件是制約人們認(rèn)識的決定因素

C.由于多方面的主觀原因，人們對同一客觀事物的認(rèn)識會(huì)有所不同

D.人們無法真正認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)

67“入山問樵，入水問漁”，主要包含的哲學(xué)道理是（

D

）。

①要堅(jiān)持唯物主義的思想方法

②從實(shí)際出發(fā)

③要堅(jiān)持具體問題具體分析的思想方法

④要抓住事物的主要矛盾

A.①②③B.②④C.①③D.①②④

68毛澤東同志說：“馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動(dòng)地改造世界?！边@段話強(qiáng)調(diào)的是（

B

）。

A.認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律

B.認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界

C.改造世界是第一性的，認(rèn)識世界是第二性的

D.懂得了客觀事物的規(guī)律性，就在改造世界中獲得成功

69“學(xué)而不思則罔”說明（

D）。

A.感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，理性認(rèn)識才是高級階段

B.感性認(rèn)識是對事物外表的反映，不能認(rèn)識事物

C.通過思維對感性材料進(jìn)行加工制作是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識不可缺少的條件

D.人們只要思維，就能產(chǎn)生理性認(rèn)識

70理歸結(jié)為多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn)，其性質(zhì)是（

D）。

A.辯證法的

B.折衷主義的

C.唯物主義的

D.多元論的

71有用就是真理”的命題是（

D

）。

A.辯證唯物主義的觀點(diǎn)

B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)

C.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

D.唯心主義的實(shí)用主義觀點(diǎn)

72實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)椋?/p>

D）。

A.實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)

B.實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)

C.實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動(dòng)力

D.實(shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁

73.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（

C

）。

A.絕對確定的

B.純屬不確定的

C.既是確定的，又是不確定的

D.即是歷史的，又是邏輯的74實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（

C）。

A.實(shí)踐的歷史性和不確定性決定的

B.實(shí)踐的有條件性和相對性決定的

C.真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的

D.真理的相對性和絕對性決定的

75觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人腦中改造過了的物質(zhì)的東西?！边@個(gè)觀點(diǎn)是（

D）的觀點(diǎn)。

A.主觀唯心主義

B.客觀唯心主義

C.形而上學(xué)唯物主義

D.辯證唯物主義

正確答案：D76規(guī)律是（

A

）。

A.事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)存的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系

B.事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系

C.事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系

D.事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系

77真理的客觀性是指（

B

）。

A.它是獨(dú)立于人們意識之外的客觀實(shí)在

B.它的內(nèi)容不依賴于人、不依賴于主體和不依賴人類

C.它是自然界規(guī)律

D.它是社會(huì)規(guī)律

78真理一元論就是指對于一個(gè)確定的對象（

B

）。

A.只能有一種認(rèn)識

B.正確的認(rèn)識只有一個(gè)

C.正確的認(rèn)識只能一次獲得

D.用同一種方法獲得的認(rèn)識

79假象是指（

B

）。

A.正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

B.從反面歪曲地表面本質(zhì)的現(xiàn)象

C.不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象

D.和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象

80“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”，這句話直接體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（

C）。

A.意識有能動(dòng)作用

B.認(rèn)識有能動(dòng)作用

C.科學(xué)理論對實(shí)踐有巨大指導(dǎo)作用

D.物質(zhì)決定意識

81一個(gè)時(shí)期以來，一些地區(qū)和單位，為表明政績，弄虛作假和浮夸風(fēng)嚴(yán)重，必須堅(jiān)決制止。因?yàn)樗`背了（

C）。

A.規(guī)律是客觀的

B.矛盾是普遍的

C.一切從實(shí)際出發(fā)

D.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

82.17世紀(jì)伽利略因宣傳“日心說”被宗教裁判所監(jiān)禁。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，1980年10月羅馬教皇不得不公開為伽利略平反，這說明（

B

）。

A.真理是不斷發(fā)展的

B.真理終將戰(zhàn)勝謬誤

C.謬誤是對客觀實(shí)際的歪曲反映

D.謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理

83真理是（

D

）。

A.經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的認(rèn)識

B.符合邏輯、清楚明白的主觀認(rèn)識

C.指一切具有意義的認(rèn)識

D.同客觀世界相符合的認(rèn)識

84真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，是因?yàn)椋?/p>

D

）。

A.真理與謬誤本身沒有嚴(yán)格的界限

B.真理與謬誤的區(qū)別是主觀錯(cuò)誤造成的

C.謬誤中包含著真理的因素

D.真理與謬誤具有同一性

85理性認(rèn)識高于感性認(rèn)識，因?yàn)椋?/p>

B

）。

A.理性認(rèn)識可靠，感性認(rèn)識不可靠

B.理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的把握，感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識

C.理性認(rèn)識是絕對的，感性認(rèn)識是相對的

D.理性認(rèn)識是與經(jīng)驗(yàn)無關(guān)的的人的抽象思維的產(chǎn)物，感性認(rèn)識只是人本能的反映

86實(shí)踐是認(rèn)識真理的基礎(chǔ)表明（

B

）。

A.一切認(rèn)識都要直接參加實(shí)踐才能獲得

B.一切認(rèn)識歸根到底是從實(shí)踐中獲得的

C.直接認(rèn)識來自實(shí)踐，間接知識不來自實(shí)踐

D.只要參加實(shí)踐就能獲得正確認(rèn)識

87.實(shí)踐的最基本的形式是（

B）。

A.改造世界的物質(zhì)活動(dòng)

B.改造自然的生產(chǎn)活動(dòng)

C.一切創(chuàng)造性的活動(dòng)

D.推動(dòng)歷史進(jìn)步的活動(dòng)

88.對不可知論最有力的駁斥是（

D

）。

A.客觀真理

B.客觀事實(shí)

C.客觀規(guī)律

D.社會(huì)實(shí)踐

89.蜘蛛織網(wǎng)，蜜蜂筑巢，都是很精致的活動(dòng)，但這不是實(shí)踐，因?yàn)樗麄兊幕顒?dòng)不符合（

B

）。

A.實(shí)踐的客觀性原理

B.實(shí)踐是社會(huì)性活動(dòng)的原理

C.實(shí)踐是有目的有意識的活動(dòng)的原理

D.認(rèn)識反作用于實(shí)踐的原理

90.實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有（

B

）。

A.普遍有用性的優(yōu)點(diǎn)

B.直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)

C.主觀能動(dòng)性的優(yōu)點(diǎn)

D.相對性和絕對性相統(tǒng)一的優(yōu)點(diǎn)

91.馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)是（

D

）。

A.唯物主義的觀點(diǎn)

B.聯(lián)系的觀點(diǎn)

C.發(fā)展變化的觀點(diǎn)

D.實(shí)踐的觀點(diǎn)

92.唯物主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的根本區(qū)別在于（

C

）。

A.前者是直觀反映論，后者是能動(dòng)反映論

B.前者堅(jiān)持可知論，后者堅(jiān)持不可知論

C.前者堅(jiān)持從物到思想感性的認(rèn)識路線，后者堅(jiān)持從思想到物的認(rèn)識路線

D.前者是經(jīng)驗(yàn)主義，后者是教條主義

93.在認(rèn)識中堅(jiān)持反映論的原則是（

A

）。

A.是一切唯物主義的觀點(diǎn)

B.只是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)

C.只是辯證唯物主義的觀點(diǎn)

D.是唯心主義的觀點(diǎn)

94.認(rèn)識主體是指（

C

）。

A.有生命有感覺能力的人

B.從事一定活動(dòng)的人

C.從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人

D.具有主觀思想的人

96.認(rèn)識的客體是（

A

）。

A.人的實(shí)踐和認(rèn)識的對象

B.人的主觀自由創(chuàng)造物

C.整個(gè)客觀物質(zhì)世界

D.現(xiàn)代科學(xué)知識尚未達(dá)到的領(lǐng)域

96.認(rèn)識過程的第二次飛躍是指（

C

）。

A.從實(shí)踐到感性認(rèn)識的飛躍

B.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍

C.從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍

D.從實(shí)踐到理性認(rèn)識的飛躍

97.直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（

C

）。

A.第一性和第二性的關(guān)系

B.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系

C.認(rèn)識的“源”與“流”的關(guān)系

D.唯物主義反映論與唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的關(guān)系

98.意識的反作用或能動(dòng)性，從根本上說是（

A

）。

A.對客觀世界的改造

B.對客觀世界的反映

C.對人類自身的改造

D.正確發(fā)揮意識的主觀能動(dòng)性

99.人們占有感性材料的根本途徑是（

B

）。

A.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

B.參加社會(huì)實(shí)踐

C.開動(dòng)腦筋，善于觀察，勤于思考

D.運(yùn)用科學(xué)的思維方法

100.一切唯心主義都主張（

D

）。

A.世界是不可認(rèn)識的

B.人在神的啟示下可以認(rèn)識世界

C.世界萬物不過是“感覺的復(fù)合”

D.認(rèn)識歸根結(jié)底來源于精神

101.認(rèn)識的本質(zhì)是（

B

）。

A.思維的自由創(chuàng)造物

B.主體對客體的能動(dòng)的反映

C.客觀實(shí)在自身

D.社會(huì)實(shí)踐

102.經(jīng)驗(yàn)論是（

C

）。

A.唯心主義的

B.唯物主義的

C.既可是唯心主義的，也可能是唯物主義的

D.二元論的

103.理性認(rèn)識的三種形式是（

B

）。

A.感覺、知覺、表象

B.概念、判斷、推理

C.實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐

D.抽象、具體、再抽象

104.物質(zhì)從一般反映特性到人類意識產(chǎn)生所經(jīng)歷的三個(gè)決定性環(huán)節(jié)是（

D

）。

A.概念、判斷、推理

B.實(shí)踐、感性認(rèn)識、理性認(rèn)識

C.客體、主體、客體

D.低等生物的刺激感應(yīng)性、動(dòng)物的感覺和心理、人類的意識

105.從馬克思主義認(rèn)識論角度來看，人類認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力在于（

C）。

A.人類的需要

B.人類的創(chuàng)造力

C.人類的社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

D.人類的正確認(rèn)識路線

106.社會(huì)歷史觀的基本問題是（

C

）。

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題

B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系問題

C.社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題

D.人民群眾和杰出人物的關(guān)系問題

107.社會(huì)基本矛盾是（

A

）。

A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾

B.資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾

C.公有制與私有制的矛盾

D.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與資產(chǎn)階級自由化的矛盾

108.劃分兩種歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是（

C

）。

A.是否承認(rèn)人類社會(huì)的內(nèi)部矛盾

B.是否承認(rèn)階級斗爭在社會(huì)發(fā)展中的決定作用

C.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識

D.是否承認(rèn)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

109.社會(huì)革命的最深刻的根源在于（

C

）。

A.人口太多而造成貧窮落后

B.國際階級斗爭形勢的影響

C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾

D.人民群眾覺悟及其積極性

110.階級劃分（

B

）。

A.歸根到底是生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的

B.的惟一根據(jù)是生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同

C.最根本的是根據(jù)取得社會(huì)財(cái)富的不同方式

D.主要是根據(jù)在社會(huì)勞動(dòng)組織所起作用不同

111.階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是（

A

）。

A.階級斗爭

B.社會(huì)基本矛盾

C.人民群眾

D.統(tǒng)治階級

112.社會(huì)革命（D

）。

A.在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的國家才會(huì)發(fā)生并取得勝利

B.在生產(chǎn)力落后的國家才會(huì)發(fā)生并取得勝利

C.在人民群眾覺悟高的國家才會(huì)發(fā)生并取得勝利

D.在具備了革命的客觀形勢和主觀條件的國家才會(huì)發(fā)生

113.我國現(xiàn)階段的主要矛盾是（

D

）。

A.工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾

B.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和搞資產(chǎn)階級自由化之間的矛盾

C.社會(huì)主義道路和資本主義道路之間的矛盾

D.人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾

114.在整個(gè)社會(huì)發(fā)展的過程中，社會(huì)進(jìn)步以（

A

）。

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為動(dòng)力

B.革命階級和反動(dòng)階級的矛盾為動(dòng)力

C.先進(jìn)思想和落后思想的矛盾為動(dòng)力

D.社會(huì)主義物質(zhì)文明為動(dòng)力

115.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指（

D

）。

A.一定歷史階段上生產(chǎn)力的總和

B.一定歷史階段的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和

C.一定歷史階段上科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理的總和

D.一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和

116.技術(shù)社會(huì)形態(tài)是（

A

）。

A.以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)劃分

B.以生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)劃分

C.以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的程度劃分

D.以生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)劃分

117.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志是（

C

）。

A.公有制還是私有制

B.公有制水平的高低

C.是否適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求

D.勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否公平

118.社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，這個(gè)觀點(diǎn)是（

D

）。

A.辯證法的正確觀點(diǎn)

B.機(jī)械唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

C.形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

D.歷史唯物主義的正確觀點(diǎn)

119.歷史人物的成功或失敗，歸根到底取決于（

A

）。

A.他們的思想行為是否符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

B.他們的意志是否堅(jiān)強(qiáng)

C.他們的愿望是否善良

D.他們的行動(dòng)是否果斷

120.黨的群眾觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)在于堅(jiān)信（

B

）。

A.群眾運(yùn)動(dòng)都是合理的

B.群眾自己解放自己

C.群眾都有高度的共產(chǎn)主義覺悟

D.群眾的意見總是正確的

121.“在社會(huì)發(fā)展過程中，人民群眾是歷史的‘劇中人’，英雄人物是歷史的‘劇作者’”，這個(gè)觀點(diǎn)是（

D

）。

A.唯物史觀

B.英雄史觀

C.二元論歷史觀

D.不可知論的觀點(diǎn)

122.人類社會(huì)由低級到高級的發(fā)展，歸根結(jié)底是由（

B

）。

A.政治原因引起的

B.經(jīng)濟(jì)原因引起的

C.精神原因引起的

D.科學(xué)技術(shù)水平引起的

123.生產(chǎn)力是人們（

B

）。

A.改造客觀世界的能力

B.征服自然的能力

C.掌握知識的能力

D.解決人際關(guān)系的能力

124.社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢是由（

D

）。

A.“理性”的發(fā)展所決定的

B.領(lǐng)袖人物的正確領(lǐng)導(dǎo)所決定的

C.大多數(shù)人的意志所決定的

D.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的

125.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，從辯證法范疇上說屬于（

D

）。

A.必然性決定偶然性

B.本質(zhì)決定現(xiàn)象

C.現(xiàn)實(shí)性決定可能性

D.內(nèi)容決定形式

126.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的最終原因是（

D

）。

A.必然性決定偶然性

B.本質(zhì)決定現(xiàn)象

C.現(xiàn)實(shí)性決定可能性

D.內(nèi)容決定形式

127.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的最終原因是（

B）。

A.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展

B.生產(chǎn)力的發(fā)展

C.上層建筑的發(fā)展

D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展

128.社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是（

B

）。

A.搞好上層建筑領(lǐng)域的革命

B.發(fā)展生產(chǎn)力

C.搞好階級斗爭

D.逐步提高公有化的程度和按需分配的成分

129.社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是（

D

）。

A.生產(chǎn)資料公有制程度的高低

B.社會(huì)財(cái)富的分配是否合理

C.社會(huì)成員是否團(tuán)結(jié)一致

D.基本的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展

130.對科學(xué)發(fā)展起決定性作用的是（

A

）。

A.社會(huì)生產(chǎn)

B.社會(huì)制度

C.文化教育

D.社會(huì)意識

131.人類區(qū)別于動(dòng)物界的根本特征是（

A

）。

A.人類的活動(dòng)具有社會(huì)性

B.能影響周圍環(huán)境的改變

C.人有語言

D.人能在人腦支配下進(jìn)行活動(dòng)

132.類人猿進(jìn)化為人類的內(nèi)在根據(jù)是（

B

）。

A.氣候的變化

B.類人猿的生理結(jié)構(gòu)和生活特點(diǎn)

C.類人猿是高等動(dòng)物

D.制造使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)

133.資產(chǎn)階級所宣揚(yáng)的“一般民主”的唯心史觀基礎(chǔ)是（

B

）。

A.天賦人權(quán)論

B.抽象人性論

C.社會(huì)契約論

D.三權(quán)分立論

134.社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（

D

）。

A.按勞分配制度

B.勞動(dòng)者的互助合作關(guān)系

C.共產(chǎn)主義的勞動(dòng)態(tài)度

D.生產(chǎn)資料公有制

135.政體是指（

A

）。

A.政權(quán)的組織形式

B.國家的政治性質(zhì)

C.國家的經(jīng)濟(jì)體制

D.社會(huì)各階級在國家中的地位

136.五種社會(huì)形態(tài)劃分法的根據(jù)主要是（

A

）。

A.生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)

B.社會(huì)主體的人的發(fā)展情況

C.社會(huì)的階級關(guān)系

D.生產(chǎn)力發(fā)展水平

137.歷史唯心主義的本質(zhì)在于它肯定（

A

）。

A.社會(huì)意識是歷史的決定力量

B.人類的精神力量

C.杰出個(gè)人的重大歷史作用

D.人們對理想的追求

138.經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)（

A

）。

A.是直接或間接以生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)劃分

B.是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一程度劃分

C.是以如何進(jìn)行產(chǎn)品分配劃分

D.是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平劃分

139.社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是（

B

）。

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

B.生產(chǎn)方式

C.科學(xué)文化

D.精神文明

140.人類最終從動(dòng)物界分化出來的根本標(biāo)志是（

D

）。

A.直立行走

B.手腳分工

C.抽象思維

D.制造使用勞動(dòng)工具

141.上層建筑對社會(huì)發(fā)展作用的性質(zhì)決定于（

A

）。

A.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

B.它是否同自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適合

C.它是否反映統(tǒng)治階級的利益

D.它是否有利于公有制的鞏固和發(fā)展

142.區(qū)分不同性質(zhì)國家的根據(jù)是（

C

）。

A.政權(quán)的組織形式

B.是否存在著民主

C.社會(huì)各階級在國家中的地位

D.生產(chǎn)力的發(fā)展水平

143.使人與自然既區(qū)別開來又聯(lián)系起來的基礎(chǔ)是（

D

）。

A.人的直立行走

B.語言和思維

C.氣候變化

D.生產(chǎn)勞動(dòng)

144.社會(huì)存在（

B

）。

A.是社會(huì)生活的精神方面的總和

B.是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和

C.是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和

D.就是指社會(huì)環(huán)境

145.作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境，指的是（

D

）。

A.全部自然界

B.勞動(dòng)資料

C.直接影響生產(chǎn)力發(fā)展的自然條件

D.人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和

146.享樂主義是（

B

）。

A.現(xiàn)代社會(huì)高消費(fèi)的價(jià)值觀

B.剝削階級腐朽、頹廢的價(jià)值觀

C.把生命置于首要地位的價(jià)值觀

D.人類共同追求的價(jià)值觀

147衡量一個(gè)人的人生價(jià)值應(yīng)根據(jù)他（

A）。

A.對社會(huì)的貢獻(xiàn)

B.能力大小

C.社會(huì)地位的高低

D.擁有的金錢財(cái)富

148.人的價(jià)值的最顯著特點(diǎn)在于（

A

）。

A.人在價(jià)值關(guān)系中既可以是客體，又可以是主體的二重性

B.在價(jià)值關(guān)系中只能作為客體

C.在價(jià)值關(guān)系中只能作為主體

D.只具有通過自身的實(shí)踐活動(dòng)滿足自身和他人需要的特性

149.所謂抽象的人性論是指（

B

）。

A.一種對人類共同人性的科學(xué)抽象的理論

B.否認(rèn)人的社會(huì)性的關(guān)于人的本質(zhì)的唯心主義理論

C.一種否認(rèn)人的共性的錯(cuò)誤理論

D.一種資產(chǎn)階級哲學(xué)獨(dú)創(chuàng)的理論

150.自由王國作為歷史觀的范疇是（

D

）。

A.泛指人的自由

B.指人們完全認(rèn)識了社會(huì)歷史的客觀規(guī)律而獲得了自由

C.指人們擺脫了社會(huì)歷史的客觀必然性的制約而獲得了自由

D.指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人

151.下列命題中，正確闡述了實(shí)踐的含義的是(D

)。

A.實(shí)踐是個(gè)人的日常生活活動(dòng)

B.實(shí)踐是主觀創(chuàng)造客觀的活動(dòng)

C.實(shí)踐是主體應(yīng)付環(huán)境的活動(dòng)

D.實(shí)踐是主體改造和探索客體的活動(dòng)

152.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！痹娋渲邪恼軐W(xué)原理是(

D)。

A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B.事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

C.事物的變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢

153“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的?！边@句話說明(

B)。

A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源

B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐是認(rèn)識的目的

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)

154.真理和謬誤的區(qū)別在于(

D

)。

A.是否反映了客觀實(shí)際

B.是否符合人民群眾的意志和愿望

C.是否符合無產(chǎn)階級的根本利益

D.是否正確反映了客觀事物及其發(fā)展規(guī)律

155.當(dāng)代自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的研究成果層出不窮。從根本上說，這是由(

D)。

A.科學(xué)家的聰明才智決定的

B.正確的科技政策決定的

C.環(huán)境和資源的狀況決定的

D.生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的

156.在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國的基本國情出發(fā)，走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路。這體現(xiàn)了(

B)。

A.矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一

B.矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一

C.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

157.享樂主義是(

B

)。

A.現(xiàn)代社會(huì)高消費(fèi)的價(jià)值觀

B.剝削階級腐朽、頹廢的價(jià)值觀

C.把生命置于首要地位的價(jià)值觀

D.人類共同追求的價(jià)值觀

158.真理的客觀性是指(

B)。

A.它是獨(dú)立于人們意識之外的客觀實(shí)在

B.它的內(nèi)容不依賴于人、不依賴于主體和不依賴人類

C.它是自然界規(guī)律

D.它是社會(huì)規(guī)律

159.否定之否定規(guī)律是在自然、社會(huì)和人類思維領(lǐng)域普遍起作用的規(guī)律，它在(

A

)。

A.事物完成一個(gè)發(fā)展周期后表觀出來

B.事物經(jīng)過一次辯證的否定后表現(xiàn)出來

C.事物發(fā)展的任何階段上都表現(xiàn)出來

D.事物經(jīng)過量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化后表現(xiàn)出來

160.“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的?！边@句話說明(

B

)。

A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源

B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐是認(rèn)識的目的

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)

161.判斷對某一事物的認(rèn)識是否完成的標(biāo)志是：(

D

)。

A.占有的感性材料是否十分豐富而又真實(shí)

B.感性認(rèn)識是否已經(jīng)上升到理論認(rèn)識

C.對該事物的認(rèn)識是否經(jīng)過多次反復(fù)

D.對該事物的理論認(rèn)識是否運(yùn)用于實(shí)踐，取得預(yù)期效果

162.在認(rèn)識中堅(jiān)持反映論的原則(

A

)。

A.是一切唯物主義的觀點(diǎn)

B.只是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)

C.只是辯證唯物主義的觀點(diǎn)

D.是唯心主義的觀點(diǎn)

163.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是(

A)。

A.絕對的和相對的

B.絕對的

C.相對的

D.既非絕對又非相對的

164.感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的條件是(

D)。

A.素材要豐富

B.上升的目的要明確

C.確定適當(dāng)?shù)慕M織結(jié)構(gòu)

D.材料要真實(shí)全面，加工方法要正確

165.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是(

C)。

A.絕對確定的

B.純屬不確定的

C.既是確定的，又是不確定的

D.既是歷史的，又是邏輯的

正確答案：c166.實(shí)踐是指(

A

)。

A.人們改造世界的物質(zhì)活動(dòng)

B.人們的本能活動(dòng)

C.精神性的活動(dòng)

D.適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)

167.意識形態(tài)中出現(xiàn)最晚的形式是(

D)。

A.藝術(shù)B.道德

C.宗教D.政治法律思想

168.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”詩句中包含的哲學(xué)原理是(

D

)。

A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B.事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

C.事物的變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢

169.在階級社會(huì)里，上層建筑的核心是(

D

)。

A.政治B.軍隊(duì)

C.警察D.國家政權(quán)

170.認(rèn)識過程的第二次飛躍是(

B)。

A.從實(shí)踐到認(rèn)識

B.從理性認(rèn)識到實(shí)踐

C.從感覺到知覺

D.從具體到抽象

171.認(rèn)識的客體是(

D)。

A.一切客觀事物

B.自然界的存在物

C.可以直接感知的事物

D.實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)所指向的對象

172.經(jīng)驗(yàn)論是(

C)。

A.唯心主義的

B.唯物主義的

C.既可是唯心主義的，也可是唯物主義的

D.二元論的

173.馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了：(

D

)。

A.剩余價(jià)值論

B.階級斗爭理論

C.無產(chǎn)階級歷史使命學(xué)說

D.科學(xué)的實(shí)踐觀

174.在檢驗(yàn)真理的過程中，邏輯證明(

D)。

A.起決定性作用

B.只起微不足道的作用

C.與實(shí)踐共同起決定性作用

D.起補(bǔ)充實(shí)踐檢驗(yàn)的作用

175.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是(

A

)。

A.認(rèn)識中“源”和“流”的關(guān)系

B.認(rèn)識中內(nèi)容和形式的關(guān)系

C.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系

D.實(shí)踐和理論的關(guān)系

176.概念、判斷、推理是(

B

)。

A.屬于感性認(rèn)識的范疇

B.屬于理性認(rèn)識的范疇

C.屬于直接經(jīng)驗(yàn)的范疇

D.反映論的三種形式

177.“真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤”，這是(

B

)。

A.唯心主義觀點(diǎn)

B.辨證唯物主義觀點(diǎn)

C.一切唯物主義共有的主張

D.詭辯論的觀點(diǎn)

178.“有用就是真理”是(A

)。

A.主觀唯心主義真理觀

B.客觀唯心主義真理觀

C.舊唯物主義真理觀

D.辯證唯物主義真理觀

179.認(rèn)識主體是指(

C)。

A.有生命有感覺能力的人

B.從事一定活動(dòng)的人

C.從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人

D.具有主觀思想的人

180.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別在于(

D)。

A.前者是事物的現(xiàn)象，后者反映事物的本質(zhì)

B.前者是認(rèn)識的低級階段后者是認(rèn)識的高級階段

C.前者的源泉是實(shí)踐，后者的源泉是書本知識

D.前者是自己親身實(shí)踐得到的認(rèn)識，后者是從他人那里（包括從書本中）得到的知識

181.在階級社會(huì)里，統(tǒng)治階級的思想之所以在思想領(lǐng)域里處于統(tǒng)治地位，最根本原因是(

B)。

A.他們在政治上占統(tǒng)治地位

B.他們在經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位

C.他們掌握了宣傳機(jī)器

D.他們控制了大多數(shù)知識分子

182.在社會(huì)主義社會(huì)中，階級分析方法是(D

)。

A.分析一切社會(huì)現(xiàn)象的基本方法

B.分析思想意識形態(tài)領(lǐng)域中各種現(xiàn)象的基本方法

C.分析一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的基本方法

D.分析一切帶有階級矛盾和階級斗爭性質(zhì)的社會(huì)現(xiàn)象的基本方法

183.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是(

C)。

A.絕對確定的

B.純屬不確定的

C.既是確定的，又是不確定的

D.既是歷史的，又是邏輯的

184.在社會(huì)主義條件下，我們的根本任務(wù)是(A

)。

A.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)

B.建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明

C.建設(shè)社會(huì)主義精神文明

D.進(jìn)行社會(huì)主義改革

185.下列命題中，正確闡述了實(shí)踐的含義的是(

D

)。

A.實(shí)踐是個(gè)人的日常生活活動(dòng)

B.實(shí)踐是主觀創(chuàng)造客觀的活動(dòng)

C.實(shí)踐是主體應(yīng)付環(huán)境的活動(dòng)

D.實(shí)踐是主體改造和探索客體的活動(dòng)

185.唯物主義和唯心主義在真理觀上的分歧是(

C)。

A.真理是否是客觀事物

B.真理是否是有用的

C.真理的內(nèi)容是否是客觀的

D.真理是否是發(fā)展的

187.在社會(huì)主義條件下人民群眾創(chuàng)造歷史(

D)。

A.是完全自覺的

B.仍然是自發(fā)的

C.不受社會(huì)歷史條件的制約

D.仍然受到社會(huì)歷史條件的制約

188.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是由(

C

)。

A.真理的本性決定的

B.實(shí)踐的特點(diǎn)決定的

C.真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的

D.認(rèn)識過程決定的

189.社會(huì)歷史觀的基本問題是(

A)。

A.社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題

B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾問題

C.社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人的自覺能動(dòng)性的關(guān)系問題

D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾問題

190.真理的相對性是指(D

)。

A.真理在某些方面是錯(cuò)誤的

B.人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識有待實(shí)踐檢驗(yàn)

C.真理在形式上是主觀的

D.人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識在深度和廣度上的有限性

191.真理和謬誤的區(qū)別在于(

D)。

A.是否反映了客觀實(shí)際

B.是否符合人民群眾的意志和愿望

C.是否符合無產(chǎn)階級的根本利益

D.是否正確反映了客觀事物及其發(fā)展規(guī)律

192.宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@里是強(qiáng)調(diào)(

B

)。

A.讀書不能獲得真知

B.實(shí)踐是認(rèn)識的來源

C.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力

D.實(shí)踐是認(rèn)識的目的

193.真理既是絕對的，又是相對的。這是真理問題上的(

B)。

A.唯物論B.辯證論

C.二元論D.詭辯論

194.一定社會(huì)上層建筑所包括的內(nèi)容是(

C

)。

A.是一切階級的意識形態(tài)

B.只是社會(huì)的政治法律制度

C.是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的意識形態(tài)及與此相應(yīng)的各種制度、設(shè)施的總和

D.只是國家政權(quán)及其設(shè)施、組織的總和

195.兩條根本對立的認(rèn)識路線是(

C

)。

A.可知論與不可知論的對立

B.唯物辯證法與形而上學(xué)的對立

C.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立

D.唯心性與唯物的對立

196.上層建筑是推動(dòng)還是阻礙社會(huì)的發(fā)展決定于(

A

)。

A.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

B.它是否同自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適合

C.它本身的各個(gè)組成部分是否協(xié)調(diào)

D.它是否有利于公有制的鞏固和發(fā)展

197.社會(huì)意識形態(tài)是指(

D)。

A.個(gè)人意識和群體意識

B.包括社會(huì)心理在內(nèi)的不同層次的社會(huì)意識的總和

C.社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、思維科學(xué)

D.政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和大部分社會(huì)科學(xué)

198.辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)是(D

)。

A.認(rèn)識是主體對客體的反映的觀點(diǎn)

B.認(rèn)識是從物到感覺和思想的過程的觀點(diǎn)

C.認(rèn)識是一個(gè)辯證發(fā)展過程的觀點(diǎn)

D.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)

199.歷史人物的成功或失敗，歸根到底取決于(

A)。

A.他們的思想行動(dòng)是否符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

B.他們的意志是否堅(jiān)強(qiáng)

C.他們的愿望是否善良

D.他們的行動(dòng)是否果斷

200.事物發(fā)展的源泉在于(C)。

A.人的主觀能動(dòng)性

B.事物之間的相互作用

C.事物的內(nèi)部矛盾

D.外力的推動(dòng)

201.“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！边@句話表明(B

)。

A.人是研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)

B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C.歷史發(fā)展的方向是由人自己決定的

D.人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動(dòng)力

202.真理就是(

B)。

A.客觀事物及其規(guī)律

B.人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識

C.對人們有用的理論

D.被大多數(shù)人接受的觀點(diǎn)

203.人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于(

B

)。

A.人民群眾是人口的大多數(shù)

B.人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者

C.人民群眾具有先進(jìn)思想

D.人民群眾通曉歷史發(fā)展的規(guī)律

204.衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是(A

)。

A.勞動(dòng)工具的狀況

B.勞動(dòng)者的素質(zhì)

C.勞動(dòng)對象的廣度和深度

D.勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量

205.實(shí)踐是指(

A)。

A.人們改造世界的物質(zhì)活動(dòng)

B.人們的本能活動(dòng)

C.精神性的活動(dòng)

D.適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)

206.(

D)是社會(huì)發(fā)展的決定力量。

A.生產(chǎn)關(guān)系B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

C.上層建筑D.生產(chǎn)方式

207.實(shí)踐是認(rèn)識的來源表明(

C

)。

A.只要參加實(shí)踐活動(dòng)就能獲得正確認(rèn)識

B.一切認(rèn)識都要直接參加實(shí)踐活動(dòng)才能獲得

C.一切認(rèn)識歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的

D.只有直接經(jīng)驗(yàn)來自實(shí)踐

208.在生產(chǎn)力的基本要素中，(

A)占主體地位。

A.勞動(dòng)者

B.生產(chǎn)工具

C.勞動(dòng)資料

D.勞動(dòng)對象

209.真理沒有階級性，在真理面前人人平等。這是因?yàn)?

B

)。

A.真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一

B.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容

C.任何真理都有其適用的條件和范圍

D.真理與人的階級地位毫無關(guān)系

210.在上層建筑組成部分中(

B)占主導(dǎo)地位。

A.國家B.政治C.法律D.哲學(xué)

211.國家的實(shí)質(zhì)是(

C

)的工具。

A.服務(wù)全民B.階級調(diào)和

C.階級統(tǒng)治D.管理社會(huì)

212.(

D)是劃分階級的依據(jù)。

A.人數(shù)B.收入C.權(quán)力

D.對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系

213.(

A

)是歷史的創(chuàng)造者。

A.人民群眾B.杰出人物

C.杰出的政治人物D.英雄

214.(

D

)是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

A.人民群眾

B.社會(huì)基本矛盾

C.政黨

D.階級斗爭

215.在現(xiàn)實(shí)中還沒有充分的根據(jù)，也不具備必要的條件，在目前不能實(shí)現(xiàn)的可能性，屬于(

D)。

A.較差的可能性

B.微小的可能性

C.現(xiàn)實(shí)的可能性

D.抽象的可能性

216.生產(chǎn)方式指的就是(

D

)。

A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

217.歷史觀的基本問題是(

D

)的關(guān)系問題。

A.存在和思維B.運(yùn)動(dòng)和靜止

C.認(rèn)識和實(shí)踐D.社會(huì)存在和社會(huì)意識

218.社會(huì)同自然界對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)及其相互作用的根本途徑是(

A

)。

A.勞動(dòng)B.自然條件

C.生產(chǎn)方式D.社會(huì)意識

219.社會(huì)革命的根本問題是(

B)問題。

A.經(jīng)濟(jì)B.國家政權(quán)

C.生產(chǎn)力D.上層建筑

220.任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。這說明(

C)。

A.真理具有客觀性

B.真理具有絕對性

C.真理具有相對性

D.真理具有全面性

221.生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是(

D

)。

A.人和人的關(guān)系

B.物和物的關(guān)系

C.人和物的關(guān)系

D.人類社會(huì)和自然界的關(guān)系

222.在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是(C

)。

A.在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系

B.在生產(chǎn)中人們不同的地位

C.生產(chǎn)資料的所有制

D.產(chǎn)品的分配和交換

223.階級的實(shí)質(zhì)是(

D)。

A.不同的社會(huì)地位和分工

B.一部分人對另一部分人的專政

C.一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的生產(chǎn)資料

D.一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)

224.辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是(D

)。

A.主觀精神的產(chǎn)物

B.客觀精神的顯現(xiàn)

C.主體對客體的直觀反映

D.主體對客體的能動(dòng)反映

225.“革命是歷史的火車頭”這句名言的含義是(C

)。

A.社會(huì)革命和社會(huì)改良是絕對對立的

B.每次革命都會(huì)創(chuàng)造奇跡，要不間斷地“革命”

C.社會(huì)革命是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)

D.社會(huì)革命是對舊世界的徹底否定

226.十一屆三中全會(huì)以來，由于黨的路線、方針、政策的正確，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，這說明(

B)。

A.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用

B.上層建筑的進(jìn)步可以解決經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的根本方向

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的總趨勢是由上層建筑決定的

D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律是可以改變的

227.自然科學(xué)是一種社會(huì)意識形式，它屬于(

B)。

A.沒有階級性的上層建筑

B.非上層建筑的意識形式

C.特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑

D.思想上層建筑

228.判斷一種觀點(diǎn)對錯(cuò)的依據(jù)是(

D

)。

A.偉人之言

B.吾人之心

C.眾人意見

D.社會(huì)實(shí)踐

229.上層建筑的核心是(

B

)。

A.哲學(xué)

B.國家政權(quán)

C.政治法律思想

D.宗教

230.“英雄和人民群眾共同創(chuàng)造歷史”這個(gè)觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是(

B

)。

A.歷史唯物主義

B.歷史唯心主義

C.歷史主義

D.自然主義

231.社會(huì)精神財(cái)富的源泉是(

D)。

A.客觀物質(zhì)世界

B.自然和社會(huì)的統(tǒng)一

C.知識分子的頭腦

D.人民群眾的實(shí)踐

232.在馬克思主義以前第一個(gè)比較正確地?cái)⑹隽俗杂珊捅厝恢g的關(guān)系的思想家是(

A)。

A.黑格爾

B.康德

C.謝林

D.費(fèi)爾巴哈

233.駁斥不可知論最有力的論據(jù)是(

D

)。

A.物質(zhì)是可以通過感覺感知的

B.人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)

C.感性認(rèn)識可以上升為理性認(rèn)識

D.實(shí)踐的成功可以證明人們對客體的認(rèn)識是正確的

234.歷史唯物主義的任務(wù)在于(

D

)。

A.說明階級社會(huì)的本質(zhì)

B.說明歷史事變的動(dòng)力和原因

C.總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，探索國家興旺發(fā)達(dá)的道路

D.揭示社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律

235.在從猿變?nèi)说倪^程中具有決定意義的因素是(

C

)。

A.類人猿的生理結(jié)構(gòu)

B.類人猿的生活習(xí)性

C.生產(chǎn)勞動(dòng)

D.氣候變化

236.下列選項(xiàng)中，正確表達(dá)認(rèn)識客體含義的是(

C

)。

A.認(rèn)識的客體是由主體創(chuàng)造出來的對象

B.認(rèn)識的客體是外部自然界

C.認(rèn)識的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識的對象

D.認(rèn)識的客體是客現(xiàn)存在的事物

237.歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇是標(biāo)志(

C)。

A.人類改造主觀世界與客觀世界能力的范疇

B.人類創(chuàng)造新的社會(huì)制度的能力的范疇

C.人類利用改造自然從自然界獲取物質(zhì)資料能力的范疇

D.人類進(jìn)行政治斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ姆懂?/p>

238.生產(chǎn)關(guān)系反映的是(

D

)。

A.人與自然界之間的關(guān)系

B.人與人之間的政治關(guān)系

C.人與人之間的思想關(guān)系

D.人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

239.人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是(

A

)。

A.生產(chǎn)關(guān)系

B.血緣關(guān)系

C.政治關(guān)系

D.思想關(guān)系

240.國家的本質(zhì)是(

B)。

A.管理社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)

B.階級壓迫的工具

C.保衛(wèi)國家領(lǐng)土主杈的完整

D.維護(hù)社會(huì)秩序的安定

241.在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是(

A

)。

A.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式

B.地理環(huán)境的優(yōu)劣

C.人口密度的大小

D.社會(huì)風(fēng)氣的好壞

242.下列各組社會(huì)意識形式中，全部屬于意識形態(tài)范圍的是(

D)。

A.自然科學(xué)、道德、宗教

B.技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)

C.政治思想、邏輯學(xué)、語言學(xué)

D.法律思想、哲學(xué)、宗教

243.人類認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力是(

C)。

A.求知欲望

B.好奇心理

C.社會(huì)實(shí)踐

D.科學(xué)興趣

244.從個(gè)人和社會(huì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，人的自我價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)(

D)。

A.滿足個(gè)人對物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位的需要

B.實(shí)現(xiàn)不受社會(huì)制約的自由選擇

C.擺脫社會(huì)的限制使人自身成為目的地

D.滿足社會(huì)和自我的多方面需要

245.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這是因?yàn)?

A)。

A.生產(chǎn)力是最革命最活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系則是相對穩(wěn)定的因素

B.生產(chǎn)力是人與自然之間的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是人與社會(huì)的關(guān)系

C.生產(chǎn)力是本原的第一因素

D.生產(chǎn)力是具有能動(dòng)性的因素，生產(chǎn)關(guān)系是派生的第二性的因素

246.真理就是(B

)。

A.客觀事物及其規(guī)律

B.人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識

C.對人們有用的理論

D.被大多數(shù)人接受的觀點(diǎn)

247.從社會(huì)意識層次的角度看，社會(huì)意識可分為(

B

)。

A.個(gè)人意識和群體意識

B.社會(huì)心理和社會(huì)意識形式

C.個(gè)人心理和群體心理

D.意識形態(tài)和非意識形態(tài)

248.歷史進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)是(

D

)。

A.人與自然之間的和諧發(fā)展

B.人與人之間的團(tuán)結(jié)合作

C.各民族之間的和睦相處

D.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

250.真理既是絕對的，又是相對的。這是真理問題上的(

B

)。

A.唯物論B.辯證論

C.二元論D.詭辯論

251.人類與動(dòng)物界的最根本的區(qū)別是(

D

)。

A.人類有意識，動(dòng)物無意識

B.人類有群體組織，動(dòng)物無群體組織

C.人類有宗教信仰，動(dòng)物無宗教信仰

D.人類會(huì)制造使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)，動(dòng)物則不會(huì)

252.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是(

C

)。

A.人們按照自己的意志自由地創(chuàng)造歷史

B.不受必然性制約的自覺創(chuàng)造活動(dòng)

C.對客觀必然性的認(rèn)識和對客觀世界的改造

D.按照人們共同擬定的計(jì)劃從事改造世界的活動(dòng)

253.“人性自私”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于(

D

)。

A.不符合“人之初，性本善”的觀點(diǎn)

B.違背人有追求自由、平等、幸福的天性

C.把人的自然屬性當(dāng)作人的根本屬性

D.違背“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的科學(xué)論斷

254.下列活動(dòng)中屬于基本的實(shí)踐活動(dòng)的有(B

)。

A.法官審理案件

B.農(nóng)民在田野里種莊稼

C.醫(yī)生給病人作手術(shù)

D.科學(xué)家進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)

255.人的價(jià)值包括兩個(gè)方面，它們是(

B

)。

A.人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治價(jià)值

B.人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

C.人的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值

D.人的潛在價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

256.階級產(chǎn)生的基本前提是(

C)。

A.用暴力掠奪他人的財(cái)產(chǎn)

B.用特權(quán)侵吞公社的財(cái)產(chǎn)

C.由于生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品

D.由于產(chǎn)品分配不公而出現(xiàn)兩極分化

257.下列各組屬于技術(shù)社會(huì)形態(tài)系列的有(B

)。

A.自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)

B.農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)

C.人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)

D.古代社會(huì)、近代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)

258.群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的(

C)。

A.政治路線

B.組織路線

C.一切工作的根本路線

D.思想路線

259.馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三大社會(huì)形態(tài)。這三大社會(huì)形態(tài)是(

C

)。

A.自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)

B.無階級社會(huì)、階級社會(huì)、階級消滅了的社會(huì)

C.人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)

D.原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)

260.生產(chǎn)關(guān)系包括多項(xiàng)內(nèi)容，其中起決定作用的是(

C)。

A.產(chǎn)品的分配方式

B.商品的交換方式

C.生產(chǎn)資料所有制形式

D.資本的組織形式

261.人類社會(huì)的基本矛盾是(

D

)。

A.人與自然界之間的矛盾

B.人與社會(huì)制度之間的矛盾

C.開拓進(jìn)取與因循守舊之間的矛盾

D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾

262.馬克思主義認(rèn)為，暴力革命是無產(chǎn)階級革命的(

B

)。

A.唯一形式

B.基本形式

C.輔助形式

D.特殊形式

263.先進(jìn)的社會(huì)意識之所以能對社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，是由于(

C)。

A.它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律

B.它是社會(huì)存在的反映

C.它具有相對獨(dú)立性

D.它具有歷史繼承性

264.歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物，杰出人物是指(

D

)。

A.無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家

B.歷史上被剝削階級的革命領(lǐng)袖

C.上升時(shí)期的剝削階級的先進(jìn)代表

D.對歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物

265.“社會(huì)形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程”，指的是(

C)。

A.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣

B.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過程

C.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程

D.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無關(guān)

266.上層建筑的內(nèi)容十分豐富，可以把它們劃分為兩個(gè)部分。這兩個(gè)部分是(

D

)。

A.政治思想和政治制度

B.法律思想和法律制度

C.立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)

D.政治上層建筑和思想上層建筑

27.歷史進(jìn)步的最根本的標(biāo)準(zhǔn)是(

C

)。

A.社會(huì)秩序的穩(wěn)定

B.民主程度的提高

C.生產(chǎn)力的發(fā)展

D.自然環(huán)境的改善

268.人與動(dòng)物最根本的區(qū)別在于(

C

)。

A.是否具有思想意識

B.是否具有自然屬性

C.是否能制造和使用工具

D.是否具有宗教信仰

269我國社會(huì)主義初級階段實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)并存發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，說明實(shí)行這種制度遵循了(

A)。

A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理

B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識的原理

D.經(jīng)濟(jì)制度決定生產(chǎn)力狀況的原理

270.在下列選項(xiàng)中，屬于非意識形態(tài)的是(

D)。

A.宗教

B.藝術(shù)

C.哲學(xué)

D.邏輯學(xué)

271.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志在于它是(

C)。

A.生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制

B.社會(huì)化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn)

C.促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展

D.封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是開放的市場經(jīng)濟(jì)

272.社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)是(

A)。

A.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

B.物質(zhì)文明的發(fā)展水平

C.精神文明的發(fā)展水平

D.生態(tài)環(huán)境的不斷改改善

273.在制約科學(xué)發(fā)展的各種社會(huì)因素中，最主要的是(

D

)。

A.政治上的民主或?qū)Ｖ?/p>

B.社會(huì)制度的先進(jìn)或落后

C.物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平的高低

D.哲學(xué)指導(dǎo)思想的正確或錯(cuò)誤

1世界觀是(D)

A對社會(huì)發(fā)展的根本看法B辯證思維的基本觀點(diǎn)

C觀察和分析問題的根本方法D人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)【】2哲學(xué)和世界觀的關(guān)系是【D】

A哲學(xué)是世界觀的基礎(chǔ)B哲學(xué)是世界觀的表現(xiàn)

C哲學(xué)就是世界觀D哲學(xué)是世界觀的學(xué)說3社會(huì)歷史觀的基本問題是【B】

A人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢是什么的問題

B社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題

C人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么的問題

D物質(zhì)資料生產(chǎn)與人口自身生產(chǎn)的關(guān)系問題4劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是【B】

A是否承認(rèn)階級斗爭是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

B是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識

C是否承認(rèn)社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性

D是否承認(rèn)人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的5尼采哲學(xué)是【D】

A經(jīng)驗(yàn)論B唯理論

C唯實(shí)論D唯意志論6把感覺經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的東西，實(shí)質(zhì)上是【C】

A唯物主義觀點(diǎn)B實(shí)踐第一觀點(diǎn)

C經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)D反映論的觀點(diǎn)7認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的反映的特性，這是【A】

A辯證唯物主義的觀點(diǎn)B唯心主義的觀點(diǎn)

C形而上學(xué)的觀點(diǎn)D詭辯論的觀點(diǎn)8正確發(fā)揮意識能動(dòng)作用的客觀前提是【C】

A個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng)B集體智慧的充分發(fā)揮

C對客觀規(guī)律的正確反映D對保守思想的徹底克服9唯物主義和唯心主義的對立在于【B】

A是否承認(rèn)世界的統(tǒng)一性B是否承認(rèn)世界的物質(zhì)性

C是否承認(rèn)世界的矛盾性D是否承認(rèn)世界的存在性10唯物辯證法的總特征是(C)

A唯物辯證法的范疇體系

B矛盾的對立面又統(tǒng)一又斗爭的觀點(diǎn)

C普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)

D碩途倉貢韁ね騁壞墓鄣恪盡?11堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性就是堅(jiān)持了聯(lián)系問題上的【B】

A唯物論B辯證法

C唯心主義D形而上學(xué)12矛盾問題的精髓是｝【C】

A主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系問題

B矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系問題

C矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問題

D矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系問題13事物發(fā)展的兩種狀態(tài)是【B】

A肯定和否定B量變和質(zhì)變

C運(yùn)動(dòng)和靜止D同一和斗爭14區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志，是看【A】

A事物的變化是否突破“度”

B事物的變化是否顯著

C事物是否發(fā)生數(shù)量增減

D事物是否發(fā)生非本質(zhì)屬性的變化15現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示【A】

A客觀事物的外部聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系的相互關(guān)系的一對哲學(xué)范疇

B真象和假象關(guān)系的一對范疇

C內(nèi)因和外因關(guān)系的一對范疇

D矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的一對哲學(xué)范疇16唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的根本區(qū)別是【D】

A前者是可知論后者是不可知論

B前者是直觀反映論，后者是能動(dòng)反映論

C前者從物到感覺和思想的路線，后者從思想和感覺到物的路線

D前者承認(rèn)認(rèn)識來源于實(shí)踐，后者不承認(rèn)認(rèn)識來源于實(shí)踐17下列屬于唯心主義經(jīng)驗(yàn)論性質(zhì)的觀點(diǎn)是【D】

A感覺經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識的起點(diǎn)

B必須事事直接經(jīng)驗(yàn)

C只有經(jīng)驗(yàn)事實(shí)而無客觀事實(shí)

D親身經(jīng)驗(yàn)比抽象理論可靠18相對真理是指【C】

A不含有絕對性質(zhì)的真理

B包含有錯(cuò)誤因素的真理

C人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識總是有限的

D暫時(shí)正確的真理19聯(lián)結(jié)人與自然的中介是【C】

A社會(huì)關(guān)系B社會(huì)意識

C生產(chǎn)勞動(dòng)D地理環(huán)境20我國實(shí)行有計(jì)劃控制人口增長其根本原因是為了【D】

A減少人口的數(shù)量

B提高人口的素質(zhì)

C控制消費(fèi)者人口數(shù)量的增加

D使人口生產(chǎn)和物質(zhì)資料的生產(chǎn)保持最適當(dāng)?shù)谋壤?1決定一定社會(huì)面貌的基本因素是【B】

A一定社會(huì)的生活方式

B一定社會(huì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式

C一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度

D一定社會(huì)的精神文明狀態(tài)22下列選項(xiàng)中的社會(huì)意識形式，屬于意識形態(tài)范圍的是【D】

A自然科學(xué)、道德、宗教

B法律思想、邏輯學(xué)、宗教

C政治思想、藝術(shù)、語言學(xué)

D法律思想、哲學(xué)、宗教23下列選項(xiàng)中全面反映國家的政治職能的是【D】

A為大眾謀福利

B保衛(wèi)世界和平

C鎮(zhèn)壓敵人反抗

D對內(nèi)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗，對外防御敵人入侵24國家的起源是【D】

A人們?yōu)榱私鉀Q糾紛而制定的契約

B調(diào)和階級矛盾，維護(hù)社會(huì)秩序需要的產(chǎn)物

C剝削者欺騙被剝削者的產(chǎn)物

D階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物25勞動(dòng)資料包括【C】

A生產(chǎn)資料的總和

B土地和人

C以生產(chǎn)工具為主的各種生產(chǎn)手段

D一切物質(zhì)財(cái)富的總和26我國現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾是【D】

A無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾

B人民內(nèi)部矛盾

C僵化的經(jīng)濟(jì)體制同先進(jìn)政治制度的矛盾

D人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾27階級斗爭根源于不同階級【C】

A在政治上的根本對立

B在思想觀點(diǎn)上的根本對立

C在經(jīng)濟(jì)利益的根本對立

D社會(huì)分工不同28社會(huì)基本矛盾是【D】

A社會(huì)存在和社會(huì)意識的矛盾

B物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾

C生產(chǎn)和需要的矛盾

D生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)和上層建筑的矛盾29上層建筑的核心是【C】

A政治法律思想B哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)

C國家政權(quán)D社會(huì)物質(zhì)關(guān)系領(lǐng)域30人生價(jià)值包括兩個(gè)方面，它們是【D】

A人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治價(jià)值B人的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值

C人的潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值D人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值1.馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是(C)A.高級和低級的關(guān)系B.整體和部分的關(guān)系C.一般和個(gè)別的關(guān)系D.全局和局部的關(guān)系2.哲學(xué)研究的規(guī)律適用于(D)A.自然的某些領(lǐng)域B.人類社會(huì)的某些領(lǐng)域C.人類思維的某些領(lǐng)域D.自然、社會(huì)、思維各個(gè)領(lǐng)域3.科學(xué)是“最高意義上的革命力量”，這是(B)A.實(shí)用主義哲學(xué)的觀點(diǎn)B.馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)C.科學(xué)主義哲學(xué)流派的觀點(diǎn)D.人本主義哲學(xué)流派的觀點(diǎn)4.“未有世界之先，畢竟是先有理”，這是(C)A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B.貝克萊主義觀點(diǎn)C.客觀唯心主義觀點(diǎn)D.實(shí)證主義觀點(diǎn)5.物質(zhì)無非是各種物的總和，物質(zhì)范疇就是從這種總和抽象出來的。這種觀點(diǎn)屬于(A)A.辯證唯物主義物質(zhì)觀B.機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀C.形而上學(xué)的物質(zhì)觀D.唯心主義的物質(zhì)觀6.辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間和空間是(D)A.一種同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無關(guān)的客觀存在B.一種先驗(yàn)直觀的形式C.運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)本身D.運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式7.辯證唯物主義認(rèn)為，意識是人腦的機(jī)能。這表明(A)A.人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官B.人腦是意識的惟一源泉C.意識是人的頭腦中固有的D.意識是人腦中自生的8.“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”，這種觀點(diǎn)屬于(B)A.實(shí)用主義觀點(diǎn)B.唯物主義觀點(diǎn)C.實(shí)證主義觀點(diǎn)D.科學(xué)主義觀點(diǎn)9.辯證唯物主義認(rèn)為，系統(tǒng)是指(C)A.物質(zhì)及其存在方式B.構(gòu)成事物諸要素的總匯C.相互聯(lián)系的各要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性和非連續(xù)性相統(tǒng)一的過程10.對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)為，矛盾的同一性是指(C)A.思維中的前后一致B.事物之間的共同點(diǎn)C.矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì)D.矛盾雙方互相排斥的性質(zhì)11.唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀，其斗爭焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)(A)A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉B.事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的C.一切事物都是發(fā)展變化的D.一切事物都有自己確定的性質(zhì)12.主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，要求我們在實(shí)際工作中堅(jiān)持(D)A.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)B.永恒運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)C.實(shí)事求是的觀點(diǎn)D.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)13.辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)容和形式分別是(A)A.現(xiàn)實(shí)事