12《拿來(lái)主義》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

12《拿來(lái)主義》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)必修上冊(cè)12《拿來(lái)主義》教案

情境任務(wù)：

今天，我們一起走近“尋藥之人"魯迅，走進(jìn)他為“新舊文化決戰(zhàn)”找到的“藥"——《拿來(lái)主義》，感受其“藥性”（文學(xué)性&議論性），為這味“藥"撰寫簡(jiǎn)易“藥品說(shuō)明書”，其中應(yīng)包含以下內(nèi)容：

主要成分（何為拿來(lái)）；功能主治（寫作背景）；

用法用量（如何拿來(lái)）；注意事項(xiàng)（現(xiàn)實(shí)意義）。

教學(xué)目標(biāo)：

1.通過(guò)篩選、提煉文本內(nèi)容，能夠理清文章的論證過(guò)程、理解作者觀點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌龊托蜗蟮恼f(shuō)理方式，并體會(huì)其藝術(shù)效果。

3.了解雜文的議論性和文學(xué)性相結(jié)合的特點(diǎn)，體會(huì)魯迅雜文強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

教學(xué)重難點(diǎn)：

通過(guò)篩選、提煉文本內(nèi)容，能夠理清文章的論證過(guò)程、理解作者觀點(diǎn)；學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌龊托蜗蟮恼f(shuō)理方式，體會(huì)魯迅雜文強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

教學(xué)過(guò)程：

作者簡(jiǎn)介：

魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。

小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》

散文集：《朝花夕拾》

散文詩(shī)集：《野草》

雜文集：《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。

文體知識(shí)：

本文選自《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》，“且介"讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界"之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，將“租"與“界”的“禾"與“田”去掉，表示魯迅先生不愿將自己國(guó)家的“禾"與“田”讓給帝國(guó)主義。二字形象地諷刺了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨統(tǒng)治下的半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

雜文是一種文藝性政論文，主要指“五四"以來(lái)，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。

特點(diǎn)：

1.短小、活潑、犀利、雋永。2.兼具議論性與文藝性。

3.題材廣泛，形式多樣。4.大中取小，小中見大。

“雜文有時(shí)確很像一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看濃汁；在風(fēng)沙撲面、狼虎成群的時(shí)候，乃匕首和投槍，要鋒利而切實(shí)。”（魯迅）

寫作背景：

“九一八"事變后，蔣介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線，實(shí)行反革命文化“圍剿”，主張“全盤西化"。

英美帝國(guó)主義除了踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。

任務(wù)一：我知“拿來(lái)"適應(yīng)癥

活動(dòng)一：整體感知，梳理文章脈絡(luò)

1.“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)是在哪一段提出的？然后又是從哪一段開始闡述的

明確：第5段提出，第7段正面闡述。

2.觀點(diǎn)在行文中間才出現(xiàn)，之前都做了什么？

明確：在“拿來(lái)主義"之前，先談到了“閉關(guān)主義”“送去主義"送來(lái)主義”幾種情況。

活動(dòng)二：合作探究，分析論證邏輯

1.閱讀課文1-7段，在“拿來(lái)主義之前作者闡述了哪些主義？完成下面表格。

實(shí)質(zhì)做法后果作者態(tài)度

閉關(guān)主義奉行閉關(guān)自守政策自己不去別人也不許來(lái)被打破大門諷刺否定（反語(yǔ)）

送去主義國(guó)民政府賣國(guó)政策（古董、古畫、新畫、活人）送（由物到人）亡國(guó)滅種，淪為乞丐揭露批判（反語(yǔ)）

送來(lái)主義帝國(guó)傾銷剩余物資，對(duì)華經(jīng)濟(jì)文化侵略鴉片、廢槍炮、電影、香粉、小東西等大受其害，一概排斥主動(dòng)去“拿"

2.作者是用什么論證方法否定“送去主義”的？具有怎樣的作用？

尼采類比論證中國(guó)作用

自詡是太陽(yáng)自詡地大物博諷刺和批判送去主義的愚蠢可笑。

光熱無(wú)窮煤礦豐富

只是給予，不想取得只送去，不拿來(lái)

發(fā)瘋而死亡國(guó)滅種

補(bǔ)充概念：

類比論證是一種通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。

3.說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)"拋給”“送來(lái)"拿來(lái)”有什么區(qū)別。

明確：

拋來(lái)：是隨意的,把無(wú)用的東西送人，是中性詞。

拋給：是惡意的給予,意味著輕蔑,侮辱。

送來(lái)：是特意的,是“拋給’的冠冕的說(shuō)法,即侵略者按其心意送來(lái),居心叵測(cè)。

拿來(lái)：是主動(dòng)獲取?！澳脕?lái)"的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西。

拋來(lái)≠拋給拋給＝送來(lái)送來(lái)≠拿來(lái)

任務(wù)二：我知“拿來(lái)”藥成分

什么是“拿來(lái)主義"？

明確：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。

運(yùn)用腦髓——獨(dú)立思考有主見

放出眼光——要看得清有辨別力

自己來(lái)拿——主動(dòng)選擇自己拿

任務(wù)三：我知“拿來(lái)”藥用法

活動(dòng)一：閱讀第八段，思考文中出現(xiàn)的大宅子是指什么？對(duì)待大宅子文中一共出現(xiàn)了幾種處理方式，作者對(duì)這些方式持什么態(tài)度？

明確：大宅子——文化遺產(chǎn)（比喻論證）

喻體態(tài)度本質(zhì)

孱頭怕污染、徘徊不敢走進(jìn)門不敢接受的逃避主義

昏蛋勃然大怒，放一把火燒光全盤否定的虛無(wú)主義

廢物羨慕舊主人，欣欣然接受一切全盤肯定的投降主義

活動(dòng)二：“拿來(lái)主義"者是全不這樣的。閱讀第九段，看看拿來(lái)主義是如何處理“大宅子”的？文中的魚翅、鴉片、煙槍和姨太太分別代表了什么？這是用了哪種論證方法？

明確：先占有后挑選，吸取精華，剔除糟粕。

對(duì)象具體所指做法論證方法

魚翅文化遺產(chǎn)中的精華吃掉——吸取精華比喻論證

鴉片精華與糟粕并存部分送藥房——批判吸收

煙槍和煙燈文化遺產(chǎn)中的舊形式送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉

姨太太文化遺產(chǎn)中的糟粕驅(qū)散摒棄

概念補(bǔ)充：

比喻論證，簡(jiǎn)稱喻證法，是指用具體生動(dòng)的事物來(lái)形象地證明抽象道理的論證方法，其本質(zhì)是化虛為實(shí)。比喻論證的作用是深入淺出，生動(dòng)形象地證明觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更為清晰，讀者更易理解。

活動(dòng)三：閱讀第十段，思考以下問(wèn)題：

1.我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？—總之，我們要拿來(lái)。

2.拿來(lái)之后怎樣區(qū)別對(duì)待呢？—我們要或使用，或存放，或毀滅。

3.正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？—那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。

4.怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？—然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。

5.實(shí)行拿來(lái)主義有什么重要性和迫切性？—沒有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

明確：論證結(jié)構(gòu)梳理

閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來(lái)

送去主義：送古董、送畫、送活人

送來(lái)主義：鴉片、廢槍炮、香粉、電影

——為什么要實(shí)行拿來(lái)主義（為什么）（破）

拿來(lái)主義：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!

——什么是拿來(lái)主義（是什么）（立）

錯(cuò)誤態(tài)度：孱頭、昏蛋、廢物

正確態(tài)度：占有、挑選

——拿來(lái)主義怎么做（怎么辦）（破）（立）

第一部分（1-4）揭露批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。為何要“拿來(lái)”

第二部分（5-9）闡明“拿來(lái)主義"的具體內(nèi)容及做法。什么是“拿來(lái)”？

第三部分（10）實(shí)行“拿來(lái)主義"對(duì)創(chuàng)新民族文化的重要意義。怎樣“拿來(lái)”？

總結(jié)全文：

本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。

概念補(bǔ)充：

破立結(jié)合，“立"是證明自己的觀點(diǎn)、主張正確，而“破”則是對(duì)片面的、錯(cuò)誤的、反動(dòng)的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，破立結(jié)合是在反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同時(shí)，要注意確立正確觀點(diǎn)，這就是邊破邊立，先破后立，破立結(jié)合。

任務(wù)四：我知“拿來(lái)"須注意

魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。《拿來(lái)主義》寫于1934年，當(dāng)下還有其現(xiàn)實(shí)意義嗎？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)下中外文化現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。

明確：

電影《封神》第一部實(shí)現(xiàn)了將近30億的票房。電影內(nèi)容取材于中國(guó)本土歷史神話“封神演義”，但音樂(lè)卻是民族樂(lè)器跟西方交響樂(lè)的結(jié)合，還有場(chǎng)面、特效甚至敘事方式，都極具好萊塢特質(zhì)。影片的成功離不開對(duì)中西優(yōu)秀文化的借鑒吸收。

獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言，他的頒獎(jiǎng)詞是“通過(guò)魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間