2024年廣東省佛山市英廣實(shí)驗(yàn)學(xué)校高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年廣東省佛山市英廣實(shí)驗(yàn)學(xué)校高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國(guó)古建筑群的基本布局單元是“院落”，從普通住宅到府邸官署直到皇宮，不同性質(zhì)不同級(jí)別的建筑都是如此。功能復(fù)雜，需要更多建筑，就增加更多院落，而很少建高樓。所以中國(guó)的建筑藝術(shù)，一方面表現(xiàn)在建筑實(shí)體的構(gòu)造和裝飾上，一方面表現(xiàn)在院落與建筑室內(nèi)形成的空間里。明代初創(chuàng)時(shí)期皇宮的布局，雖然嘉靖時(shí)期作了一些改動(dòng)，清代乾隆時(shí)期有些改建和添加，但是總的格局沒(méi)有根本的改變。它可以劃分為三大功能區(qū)，外圍是防御體系，包括筒子河、守衛(wèi)圍房和城墻及其城樓、角樓。城內(nèi)南部是外朝區(qū)域，占地輪廓成凸字形。中軸線上依次有午門、太和門、太和殿、中和殿、保和殿，穿過(guò)太和門東的協(xié)和門，到達(dá)外朝東路文華殿。太和門西的熙和門到西路武英殿。太和殿周圍用廡房和大門組成院落，殿前兩廡中部，東有體仁閣、西有弘義閣，四角立崇樓。外朝北部是內(nèi)廷，占地成凹字形，用四條街分成東西并列的五個(gè)板塊，分別是外東路的南三所、寧壽宮；東路的奉先殿、東六宮；中路的后三宮、御花園；西路的養(yǎng)心殿、西六宮；外西路的慈寧宮與花園、壽安宮和英華殿。另外，外朝和內(nèi)廷的外圍和城內(nèi)零星地塊，安排內(nèi)閣、內(nèi)官衙署和手工作坊等服務(wù)性用房。在故宮黃色琉璃瓦的海洋里，我們可以分辨這些大屋頂其實(shí)有廡殿、歇山、攢尖、懸山和硬山，以及單檐、重檐等差別，它們的屋脊上裝飾著形式、等級(jí)和數(shù)量都有講究的正吻和小獸。這些用厚重的琉璃瓦、泥灰和椽子建成的屋頂，屋角卻微微翹起，顯出輕盈面貌。我們可以觀賞屋檐下形狀特異、凹凸有致的斗秩，這是中國(guó)古建筑特有的構(gòu)件，形成明清古建筑檐下的裝飾帶，又標(biāo)志了建筑的等級(jí)和性質(zhì)。我們可以觀察成排的大木柱之間安裝的隔扇和檻窗，它們雖然只不過(guò)是門窗而已，但是玲瓏剔透的窗格欞花也是造就中國(guó)建筑特色的因素。用青磚砌就或用漢白玉包砌的高大臺(tái)基，莊重地襯托著建筑物，而自身也形成建筑體量和外觀的一部分。它周圍的漢白玉欄桿呈現(xiàn)著一種有節(jié)奏的美感，欄桿拍遍，感慨萬(wàn)千。遍布紫禁城的琉璃花門、影壁、精美的石雕，還有幾乎每一座建筑都擁有的建筑彩畫，這些豐富而節(jié)制的建筑藝術(shù)手段，營(yíng)造了故宮建筑物的個(gè)性。（摘編自晉宏逵《故宮600年?duì)I建往事》）知識(shí)鏈接：①?gòu)T殿式屋頂有一條正脊和四條垂脊，且四個(gè)斜坡面都是曲面。所謂“正脊”，即屋面前后坡的交線；“垂脊”，即屋頂前（后）坡與左右斜坡的交線。廡殿式屋頂是中國(guó)古代建筑中等級(jí)最高的屋頂形式，常用于特別重要的建筑。②歇山式屋頂?shù)燃?jí)僅次于廡殿頂，有一條正脊、四條垂脊和四條戧脊（屋頂最邊緣分岔的那四條比較短的脊）。上部的正脊和兩條垂脊形成一個(gè)三角形的垂直區(qū)域，稱為“山花”。常用于紫禁城宮殿中的次要建筑。③懸山式屋頂是兩坡頂?shù)囊环N，等級(jí)次于歇山頂，有一條正脊和四條垂脊，建筑前后出檐，左右兩側(cè)山墻也有屋面外出。常用于較為重要的值守用房。④硬山式屋頂?shù)燃?jí)最低，其造型與懸山頂類似，但建筑兩側(cè)屋面不外露，由磚墻封護(hù)，常用于普通值守用房。⑤攢尖式屋頂沒(méi)有正脊，而只有垂脊，無(wú)論屋面有多少條垂脊，最終在屋頂正上方匯聚為一點(diǎn)。攢尖頂沒(méi)有正脊，不屬于正式建筑，被稱為雜式建筑，沒(méi)有等級(jí)。多用在亭閣式建筑，園林建筑。材料二：故宮古建筑是中國(guó)明清兩代的皇宮，已有近600年歷史，為中國(guó)第一批列入世界文化遺產(chǎn)名錄的單位。故宮古建筑的價(jià)值主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。首先，它在中國(guó)建筑史上具有重要的意義。宮殿是中國(guó)古代建筑中發(fā)展最為成熟、成就最高的一類建筑，故宮則是歷代宮殿建筑的集大成者，也是我國(guó)古代宮城發(fā)展史上現(xiàn)存的唯一實(shí)例和最高水平，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群。故宮古建筑在建造、維修的過(guò)程中，在中國(guó)古建營(yíng)造技術(shù)的基礎(chǔ)上，形成了一套完整的、具有嚴(yán)格形制的宮殿建筑施工技藝，被稱為“官式古建筑營(yíng)造技藝”。這種工藝不僅保持著故宮古建筑的原貌，而且直接影響著整個(gè)中國(guó)古建筑營(yíng)造技術(shù)的發(fā)展。其次，故宮古建筑蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化。在規(guī)劃設(shè)計(jì)上，故宮充分體現(xiàn)了儒家的禮制，反映了皇權(quán)至上的倫理觀念。其主要建筑，則是附會(huì)《周禮?考工記》“前朝后寢”“左祖右社”“五門三朝”而布置的。而風(fēng)水、陰陽(yáng)、五行等的影響，在方位的選定、環(huán)境的處理、建筑的裝飾、色彩的運(yùn)用等方面都有所體現(xiàn)。其三，作為長(zhǎng)達(dá)491年的明清兩代皇宮，先后有24位皇帝在此生活居住并掌權(quán)執(zhí)政，這里是國(guó)家政治中心、權(quán)力中樞，曾發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)驚心動(dòng)魄的軍國(guó)大事、撲朔迷離的宮闈秘聞以及權(quán)力斗爭(zhēng)的刀光血影。養(yǎng)心殿、軍機(jī)處、文淵閣、武英殿等都有大量遺物，有著豐富的歷史故事；文物藏品與帝王，宮廷遺存與典章制度，宮廷文化與時(shí)代風(fēng)貌，都有著不可分割的關(guān)系。其四，故宮與北京城市規(guī)劃和其他明清皇家建筑有著密不可分的關(guān)系。明清北京城的布局是以故宮為中心、在元大都的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善的，鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)以宮室為主體的城市規(guī)劃思想。以故宮為中心的中軸線向南延伸，長(zhǎng)達(dá)7.5公里，成為北京最明顯的標(biāo)志，使城市布局更為穩(wěn)定，也從形象上強(qiáng)化了“面南而王”“唯我獨(dú)尊”的帝王意識(shí)。故宮不僅是北京的中心，是歷史文化名城北京的豐富內(nèi)涵的核心，也是最有代表性的中華文化的象征物。（摘編自鄭欣森《故宮里綿延不斷的中華歷史文化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.古建筑群具有的功能越復(fù)雜，需要的建筑就越多，設(shè)置的院落也就越多，但不采用建筑高樓來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。B.故宮建筑群中的建筑有等級(jí)和性質(zhì)之分，可以從建筑的屋頂、屋脊裝飾以及屋檐下的構(gòu)件等方面進(jìn)行分辨。C.故宮歷經(jīng)近600年的風(fēng)雨，不僅是我國(guó)歷代宮殿建筑的集大成者，還是最有代表性的中華文化的象征物。D.故宮古建筑蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化，既融合了儒家的禮制思想，又能體現(xiàn)出風(fēng)水、陰陽(yáng)、五行等傳統(tǒng)理念的影響。（2）下列關(guān)于古建筑屋頂?shù)膱D解，正確的一項(xiàng)是A.B.C.D.（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.材料一與材料二都是圍繞故宮古建筑展開(kāi)說(shuō)明的，不過(guò)二者的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.故宮的布局始終未變，三大功能區(qū)分為防御體系區(qū)域、外朝區(qū)域和內(nèi)廷區(qū)域。C.攢尖式屋頂不是正式建筑的屋頂，一般不會(huì)出現(xiàn)在故宮建筑群中的值守用房上。D.故宮是當(dāng)時(shí)國(guó)家最高權(quán)力的象征，也讓所在城市的整體規(guī)劃上滲透了帝王意識(shí)。（4）若故宮出現(xiàn)需要修復(fù)的情況，我們?cè)谛迯?fù)時(shí)需要注意什么？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）好的科普說(shuō)明文應(yīng)該具備哪些要素？請(qǐng)結(jié)合兩則材料進(jìn)行分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：頑石之歌管樺我在高舉著現(xiàn)實(shí)并且預(yù)言著祖國(guó)幸福和莊嚴(yán)未來(lái)的時(shí)刻，在行進(jìn)的路途中，曾到曹雪芹隱居過(guò)的北京西山，作了片刻停留。我邀了我的靈魂，在深谷中古老的巖石間荒廢的羊腸小徑上追尋這位偉大作家心靈的足跡。陣雨剛剛停息，遠(yuǎn)處橫迤著紅色楓樹(shù)的山巒，仍在茫茫煙雨中。近處，有幾片云殘存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飛到那遙遠(yuǎn)的高處流入天際，只有聲音留在空中。云雀像是曾經(jīng)常常在這里閑游的《紅樓夢(mèng)》的作者那樣，放懷一切的高歌自己的“頑石之歌”。啊，曹雪芹，無(wú)數(shù)學(xué)者都在自己的琴弦上，反復(fù)尋求同你和鳴的音調(diào)。而你的音調(diào)包含的是那么復(fù)雜那么多樣，是不是已經(jīng)全部為人們領(lǐng)悟？雨后清涼的濕風(fēng)里，一些年輕的男女，身上散發(fā)著山野神圣的芳香，偎依著朝山外走去。他們還在低聲談?wù)撝@山谷最深處的那塊巨大的頑石，那因無(wú)法救蒼天而被遺棄在大荒山下的寶玉。啊，曹雪芹，我從游人談話的只言片語(yǔ)，感到這些欽佩你、贊美你的人對(duì)你并非深知。這些青年男女，從我身邊走過(guò)去的時(shí)候，或轉(zhuǎn)回頭，或側(cè)著臉，向我凝望。他們的眼神里，隱含著驚訝。因?yàn)橐呀?jīng)到了游人歸家的時(shí)候，我卻獨(dú)自一人向深谷跋涉而去。在這荒僻的深谷的最深處，我站在一塊渾圓的卓然獨(dú)立的巨石前，沉思冥想：這就是引出曹雪芹震撼世界的靈魂語(yǔ)言的那塊頑石嗎？這就是曾被茫茫大士渺渺真人點(diǎn)幻成的那塊瑩潔的扇墜大小的美玉嗎？你投生在一度強(qiáng)盛后來(lái)漸漸衰微和零亂的末世家族，啊，賈寶玉，在那個(gè)時(shí)代，你沖破世俗的藩籬，好像出了軌道的流星，帶著耀眼的亮光掠過(guò)繁密的行星間。在那女性為封建的腳步所踐踏所侮辱的時(shí)代，有誰(shuí)像你那樣大膽地指出男女應(yīng)該互相平等，指出女人比男人更純潔、更美麗、更善良？當(dāng)人們都匍匐在權(quán)勢(shì)的腳下時(shí)，有誰(shuí)像你那樣挺然站在人生的高處，蔑視因途窮而更顯罪惡的權(quán)勢(shì)？道德對(duì)于人的心靈是一種無(wú)形的支配，它統(tǒng)領(lǐng)著人們憤怒和愛(ài)的全部力量。賈寶玉，透過(guò)你那柔弱的外貌，我看見(jiàn)你內(nèi)在的使人震驚得強(qiáng)悍、勇敢和堅(jiān)忍。任何強(qiáng)加于你的光、榮、美德都不能扭曲你的靈魂?？謬樅凸靼糁荒苁鼓銘?zhàn)栗，卻絲毫不能改變你心靈的愛(ài)和恨。你的精魂氣魄，勝過(guò)世代贊頌的歷史人物荊軻。一個(gè)是瞬間的勇猛，一個(gè)是勇敢無(wú)畏地同整個(gè)時(shí)代對(duì)抗。你堪稱末世的英雄，且長(zhǎng)久地承受著自己賴以生存的家族毀傷的痛苦。誰(shuí)能理解你的胸懷？你的愛(ài)比天空海洋還博大深厚，在父母、祖母、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、“三春”、秦鐘、妙玉、襲人、晴雯、北靜王以及無(wú)數(shù)人的身上，你都給予了你的愛(ài)。但是，你并不夸耀對(duì)他們的愛(ài)，各種性格的風(fēng)趣使你贊嘆。你認(rèn)為每一個(gè)女性連同那些地位卑下的使女，都是完美的奇跡。啊，賈寶玉，一個(gè)與世界同樣廣闊的清新的男子，從頭頂?shù)侥_踵都發(fā)射著靈光。你的強(qiáng)烈的不可抵抗的魅力，吸引著所有人。為美麗的、充滿生氣的女性包圍著，似乎同她們?cè)谝黄?，注視著她們，跟她們接觸和交談，你的靈魂就能快樂(lè)了?？墒?，當(dāng)你賴以生存的龐大顯赫的家族，已至末世的時(shí)候，你的靈魂中有過(guò)快樂(lè)嗎？高聳云霄的貴族府邸，好像一只巨大的航船，雄偉地、壯麗地結(jié)合起來(lái)的整體已經(jīng)腐朽了。在追逐船只的恐怖的險(xiǎn)云下，在風(fēng)暴的吼聲中，在兇險(xiǎn)的波濤上，不管多么英明干練的船長(zhǎng)，不管多么富有經(jīng)驗(yàn)而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉沒(méi)。在這航行到末世的船上，正直與欺詐、忠厚與卑鄙、光明與陰謀、剛強(qiáng)與懦弱、廉潔與腐敗、入世與出世、希望、聲名、光榮、財(cái)富，一切都逃不出覆沒(méi)的命運(yùn)，誰(shuí)都不可能得到他所希求的天賦與幸福命運(yùn)，連人的本性所追求的愛(ài)情也不可能。在高大的貴族府邸運(yùn)終數(shù)盡的末世，只有你寶玉明白：一切的追求，不過(guò)只是把希望埋在明天廢墟之下的夢(mèng)幻。于是，在你寬恕那些傲慢的蠢人之后，在你安撫過(guò)那些被侮辱被損傷的婢女之后，在你悲哭過(guò)溺愛(ài)你的無(wú)量恩慈的老祖母之后，悲哭過(guò)遭到不幸命運(yùn)的姐妹們之后，你走向無(wú)涯無(wú)際白雪茫茫空無(wú)一切的原野。當(dāng)我向山外走去的時(shí)候，天空已飛滿了霞光。歸巢的鳥(niǎo)兒，互相呼喚著，朝那曹雪芹攀登過(guò)的最高山峰的叢林飛去。啊，曹雪芹，你就是這樣站在人生高處，痛飲摻和著眼淚的苦酒，擊劍吟唱你的“頑石之歌”的嗎？即使你和寶玉有同樣的歡樂(lè)，同樣的勇敢，同樣的痛苦，同樣的心靈，你的“頑石之歌”也并非只是你少兒時(shí)代的回憶和你走過(guò)的足音的悲愁的回聲。你尋求人生的幸福和歡樂(lè)，因無(wú)法補(bǔ)救蒼天，收集的卻是無(wú)盡的痛苦和憂傷。但你無(wú)盡的痛苦和憂傷，充滿了偉大的英雄氣概！曹雪芹，在你對(duì)末世的功名利祿絕望的時(shí)候，而僅僅以筆墨傾瀉你感情中的一切，卻留下不朽的功名。你并沒(méi)有意識(shí)到你的偉大，你的光彩，你的魅力，來(lái)自你絕望的悲嘆！一切偉大的神圣的創(chuàng)造是幸福的，痛苦也同樣是幸福的，因?yàn)橐磺袀ゴ笊袷サ臇|西都是從痛苦的母腹里誕生。你以為我意在使人驚奇嗎？不，我只是在你隱居過(guò)的山野，在你歌唱的“頑石”跟前沉思過(guò)后，對(duì)你歌中包含的眾多意義做一個(gè)淺淺的領(lǐng)悟。（有刪改）文本二：后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草葬。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性格乖張，那管世人誹謗！”（節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.文本一作者對(duì)曹雪芹居處的拜訪，不只是一次對(duì)景色的觀賞，更是一次讀者靈魂與作者心靈的深入交流。B.文本一認(rèn)為曹雪芹的作品有豐富的內(nèi)涵，無(wú)數(shù)學(xué)者反復(fù)追尋探求，仍難以與其同頻和鳴，達(dá)到真正領(lǐng)悟。C.文本一結(jié)尾部分，作者熱情謳歌曹雪芹，認(rèn)為曹雪芹的偉大、光彩和魅力來(lái)自他對(duì)末世功名利祿的絕望。D.文本二出自《紅樓夢(mèng)》第三回，當(dāng)時(shí)寶玉和黛玉初次見(jiàn)面，作者詳細(xì)描繪寶玉的外貌后，插入《西江月》。（2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章開(kāi)頭由云雀引出“頑石之歌”，由青年談?wù)撘鲱B石，由虛到實(shí)，自然過(guò)渡到作者對(duì)作品人物的沉思。B.文章多用問(wèn)句加強(qiáng)語(yǔ)氣，把作者的思想態(tài)度表現(xiàn)得更加鮮明，情感表達(dá)得更加強(qiáng)烈，也引發(fā)讀者深入思考。C.文章用雄偉壯麗但已腐朽的巨大航船來(lái)比喻末世貴族府邸，以陰云、風(fēng)暴、險(xiǎn)濤來(lái)隱喻當(dāng)時(shí)背景，生動(dòng)形象。D.文章表達(dá)方式靈活多變，融記敘、抒情、議論為一體；語(yǔ)言雋永，讀來(lái)鏗鏘有力、節(jié)奏感強(qiáng)，富于詩(shī)性美。（3）呼告是在行文中直呼文中人或物的一種修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一大量使用此手法的好處。（4）對(duì)賈寶玉這個(gè)人物，文本二多用貶詞評(píng)價(jià)，文本一卻熱情歌頌，這是否矛盾？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故?！比顺贾藻垮繛殡y而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過(guò)，矯君之失也。君有過(guò)失者，危亡之萌也；見(jiàn)君之過(guò)失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則亡身。亡身者，仁人所不為也。是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫?？鬃釉唬骸拔崞鋸闹S諫矣乎！”夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君寧危身。危身而終不用，則諫亦無(wú)功矣。智者度君權(quán)時(shí)調(diào)其緩急而處其宜上不敢危君下不以危身。故在國(guó)而國(guó)不危，在身而身不殆。昔陳靈公不聽(tīng)泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽(tīng)而去，《春秋》序義雖俱賢，而曹羈合禮。（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑?正諫》，有刪改）材料二景公有馬，其圉人殺之，公怒，援戈將自擊之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣請(qǐng)為君數(shù)之，令知其罪而殺之?！惫唬骸爸Z。”晏子舉戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當(dāng)死；汝使吾君以馬故殺人，聞?dòng)谒泥徶T侯，汝罪又當(dāng)死?！惫唬骸胺蜃俞屩蜃俞屩?！勿傷吾仁也?！本肮龝儽话l(fā)，乘六馬，御婦人，以出正閨①。刖跪擊其馬而反之，曰：“爾非吾君也?！惫珣M而不朝。晏子入見(jiàn)。景公曰：“昔者，寡人有罪。被發(fā)，乘六馬以出正閨，刖跪擊馬而反之，曰：‘爾非吾君也?！讶艘宰哟蠓蛑n，得率百姓以守宗廟，今見(jiàn)戮于刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎？”晏子對(duì)曰：“君無(wú)惡焉。臣聞之，下無(wú)直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行。古者，明君在上，下有直辭；君上好善，民無(wú)諱言。今君有失行，而刖跪直辭禁之，是君之福也，故臣來(lái)慶。請(qǐng)賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫?！惫υ唬骸翱珊酰俊标套釉唬骸翱??！庇谑橇铍竟虮顿Y無(wú)正，時(shí)朝無(wú)事。（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑?正諫》，有刪改）【注】①正閨：正門。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。智者度A君權(quán)B時(shí)C調(diào)其緩D急而處E其宜F上不敢危G君H下不以危身（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.固，釋義為“堅(jiān)持、堅(jiān)決”，與《過(guò)秦論》中“秦孝公據(jù)崤函之固”的“固”用法不同。B.殆，有疑惑、危險(xiǎn)、接近、恐怕等含義。文中的“殆”與“百戰(zhàn)不殆”的“殆”詞義相同。C.賜，文中指恩惠，與《燭之武退秦師》中“且君嘗為晉君賜矣”的“賜”詞義相同。D.宗廟，指古代帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的處所，為了區(qū)分親疏貴賤，天子立五廟。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.君王言行有過(guò)失，臣子應(yīng)進(jìn)行勸諫，因?yàn)榫醭霈F(xiàn)過(guò)失，常常是國(guó)家危亡的先兆，若“三諫”仍不被采納可考慮離開(kāi)。B.馬匹被殺后，齊景公怒不可遏，不問(wèn)情由，操起長(zhǎng)戈便要親自去刺殺兇手，其性格中暴躁沖動(dòng)的一面由此可見(jiàn)一斑。C.刖跪未辨認(rèn)出大白天披頭散發(fā)，乘坐六馬之車，載著婦人出門的齊景公即為國(guó)君，于是將其趕回，景公因羞慚不上朝。D.語(yǔ)言上兩則材料各具特點(diǎn)，材料一以議論為主，理性典雅；材料二以記敘為主，自然生動(dòng)，寥寥幾語(yǔ)，刖跪形象躍然紙上。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①晏子舉戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死。”②今見(jiàn)戮于刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎？（5）材料一是關(guān)于臣子勸諫君王的相關(guān)論述，請(qǐng)結(jié)合材料二的具體內(nèi)容說(shuō)說(shuō)晏子對(duì)景公的勸諫體現(xiàn)了材料一的哪些觀點(diǎn)。二、古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。滿江紅葉夢(mèng)得重陽(yáng)賞菊，時(shí)予已除代①。一朵黃花，先催報(bào)、秋歸消息。滿芳枝凝露，為誰(shuí)裝飾。便向尊前拼醉倒，古今同是東籬側(cè)。問(wèn)何須、特地賦歸來(lái)，拋彭澤。回首去年時(shí)節(jié)。開(kāi)口笑，真難得。使君②今郡更，自成行客。霜鬢不辭重插滿，他年此會(huì)何人憶。記多情、曾伴小闌干，親攀摘。[注]①除代：原任官員期滿或罷任，與新任官員交接。這年春天葉夢(mèng)得在福州除代，回到家鄉(xiāng)。②使君：作者曾任知州，故以此自稱。（1）以下對(duì)本詞的分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．上闋寫秋菊，用了擬人的手法。B．下闋寫了霜鬢戴花，意氣昂揚(yáng)。C．以回憶勾連上下闋，自然流暢。D．多處用典而不隱晦，風(fēng)格典雅。（2）詞中有三問(wèn)，請(qǐng)結(jié)合全詞，分析作者在此三問(wèn)中寄寓的思想感情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜論語(yǔ)＞十二章》中，孔子指出君子好學(xué)是“，”，而不是追求飲食的飽足和居住的安逸。（2）姚鼐的《登泰山記》開(kāi)篇“，”兩句中都使用“皆”字，敘述南面、北面山谷中的水分別流入泰山南、北兩條河流的地理狀況。（3）小剛發(fā)現(xiàn)，同樣使用“孤舟”意象，陶淵明“或命巾車，或棹孤舟”表達(dá)了悠游從容的心境，而唐宋詩(shī)文中的“，”兩句表達(dá)的則是另一番境況。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，20分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。面對(duì)人工智能的快速發(fā)展，我們需要什么樣的能力，才能在未來(lái)找到施展才華的工作？目前來(lái)看，作為一個(gè)人工智能軟件，ChatGPT被投喂了海量數(shù)據(jù)，知識(shí)庫(kù)非常龐大，然而，A。它可以非常快速地給出信息，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)低級(jí)錯(cuò)誤。不可否認(rèn)，人工智能軟件加快了人們尋找信息的速度，但人類識(shí)別信息真?zhèn)蔚哪芰ψ兊酶又匾?。軟件寫的文章看起?lái)邏輯清楚、文筆流暢，但缺乏獨(dú)特的情感體察。軟件在聊天時(shí)，缺乏幽默感，聽(tīng)不懂雙關(guān)語(yǔ)、諧音梗、笑話等，凡是“抖機(jī)靈”腦筋急轉(zhuǎn)彎之類的問(wèn)題，軟件都接不上來(lái)，更不能創(chuàng)作出具有強(qiáng)烈情感的獨(dú)特文學(xué)作品。B，就在于人類獨(dú)有的心智結(jié)構(gòu)：有價(jià)值觀、有情感、有獨(dú)立的思考創(chuàng)造能力。①10種最容易受人工智能技術(shù)所影響的工作中，②排名第一的是電話銷售。③但銷售和客服大概率不會(huì)消失，④未來(lái)人們需要的是更真誠(chéng)的交流、面對(duì)面的服務(wù)和共情能力。⑤因此，⑥人工智能可以構(gòu)成財(cái)經(jīng)和體育類消息，⑦卻不能代替記者進(jìn)行深入采訪和報(bào)道。⑧而簡(jiǎn)單的信息匯編和重復(fù)性的工作，⑨不可避免會(huì)被人工智能取代。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）面對(duì)人工智能的快速發(fā)展，文中指出我們需要具備哪三種基本能力？請(qǐng)用三個(gè)詞語(yǔ)加以概括，每個(gè)不超過(guò)4個(gè)字。（3）文中最后一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我領(lǐng)教過(guò)他的微型青龍偃月。其一是“關(guān)公拖刀”：刀背在顧客后頸處長(zhǎng)長(zhǎng)地一刮，刮出顧客麻酥酥的一陣驚悚，讓人十分享受。其二是“張飛打鼓”：刀口在顧客后頸上彈出一串花，同樣讓顧客特別舒服。“雙龍出水”也是刀法之一，意味著刀片在顧客鼻梁兩邊輕捷地鏟削。“月中偷桃”當(dāng)然是另一刀法，意味著刀片在顧客眼皮上輕巧地刨刮。至于“哪吒探?！备遣豢慑e(cuò)過(guò)的一絕：刀尖在顧客耳朵窩子里細(xì)剔，似有似無(wú)，若即若離，不僅凈毛除垢，而且讓人癢中透爽，整個(gè)耳朵頓時(shí)清新和開(kāi)闊，整個(gè)面部和身體為之牽動(dòng)，招來(lái)嗖嗖嗖八面風(fēng)。氣脈貫通和精血涌動(dòng)之際，待剃匠從容收刀，受用者一個(gè)噴嚏天昏地暗，盡吐五臟六腑之濁氣。何師傅操一桿青龍偃月，閱人間頭顱無(wú)數(shù)，①開(kāi)刀，合刀，清刀，彈刀，均由手腕與兩三指頭相配合，玩出了一朵令人眼花繚亂的花。一把刀可以旋出任何一個(gè)角度，可以對(duì)付任何復(fù)雜的部位，②上下左右無(wú)敵不克，橫豎內(nèi)外無(wú)堅(jiān)不摧，有時(shí)甚至可以閉著眼睛上陣，無(wú)需眼角余光的照看。一套古典絕活玩下，他只收三塊錢。（1）請(qǐng)分析“驚悚”“天昏地暗”兩個(gè)詞語(yǔ)寫出了顧客們?cè)鯓拥男睦頎顟B(tài)。（2）分析選文中兩處畫橫線句子的語(yǔ)言特點(diǎn)。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①天行有常，不為堯存，不為桀亡?！盾髯?天論》②雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣?！睹献?梁惠王上》③依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大抓乎？——《庖丁解?！饭糯幕?jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們?cè)S多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。以上材料中的三句話，給了你怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)綜合以上材料確定立意作文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年廣東省佛山市英廣實(shí)驗(yàn)學(xué)校高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國(guó)古建筑群的基本布局單元是“院落”，從普通住宅到府邸官署直到皇宮，不同性質(zhì)不同級(jí)別的建筑都是如此。功能復(fù)雜，需要更多建筑，就增加更多院落，而很少建高樓。所以中國(guó)的建筑藝術(shù)，一方面表現(xiàn)在建筑實(shí)體的構(gòu)造和裝飾上，一方面表現(xiàn)在院落與建筑室內(nèi)形成的空間里。明代初創(chuàng)時(shí)期皇宮的布局，雖然嘉靖時(shí)期作了一些改動(dòng)，清代乾隆時(shí)期有些改建和添加，但是總的格局沒(méi)有根本的改變。它可以劃分為三大功能區(qū)，外圍是防御體系，包括筒子河、守衛(wèi)圍房和城墻及其城樓、角樓。城內(nèi)南部是外朝區(qū)域，占地輪廓成凸字形。中軸線上依次有午門、太和門、太和殿、中和殿、保和殿，穿過(guò)太和門東的協(xié)和門，到達(dá)外朝東路文華殿。太和門西的熙和門到西路武英殿。太和殿周圍用廡房和大門組成院落，殿前兩廡中部，東有體仁閣、西有弘義閣，四角立崇樓。外朝北部是內(nèi)廷，占地成凹字形，用四條街分成東西并列的五個(gè)板塊，分別是外東路的南三所、寧壽宮；東路的奉先殿、東六宮；中路的后三宮、御花園；西路的養(yǎng)心殿、西六宮；外西路的慈寧宮與花園、壽安宮和英華殿。另外，外朝和內(nèi)廷的外圍和城內(nèi)零星地塊，安排內(nèi)閣、內(nèi)官衙署和手工作坊等服務(wù)性用房。在故宮黃色琉璃瓦的海洋里，我們可以分辨這些大屋頂其實(shí)有廡殿、歇山、攢尖、懸山和硬山，以及單檐、重檐等差別，它們的屋脊上裝飾著形式、等級(jí)和數(shù)量都有講究的正吻和小獸。這些用厚重的琉璃瓦、泥灰和椽子建成的屋頂，屋角卻微微翹起，顯出輕盈面貌。我們可以觀賞屋檐下形狀特異、凹凸有致的斗秩，這是中國(guó)古建筑特有的構(gòu)件，形成明清古建筑檐下的裝飾帶，又標(biāo)志了建筑的等級(jí)和性質(zhì)。我們可以觀察成排的大木柱之間安裝的隔扇和檻窗，它們雖然只不過(guò)是門窗而已，但是玲瓏剔透的窗格欞花也是造就中國(guó)建筑特色的因素。用青磚砌就或用漢白玉包砌的高大臺(tái)基，莊重地襯托著建筑物，而自身也形成建筑體量和外觀的一部分。它周圍的漢白玉欄桿呈現(xiàn)著一種有節(jié)奏的美感，欄桿拍遍，感慨萬(wàn)千。遍布紫禁城的琉璃花門、影壁、精美的石雕，還有幾乎每一座建筑都擁有的建筑彩畫，這些豐富而節(jié)制的建筑藝術(shù)手段，營(yíng)造了故宮建筑物的個(gè)性。（摘編自晉宏逵《故宮600年?duì)I建往事》）知識(shí)鏈接：①?gòu)T殿式屋頂有一條正脊和四條垂脊，且四個(gè)斜坡面都是曲面。所謂“正脊”，即屋面前后坡的交線；“垂脊”，即屋頂前（后）坡與左右斜坡的交線。廡殿式屋頂是中國(guó)古代建筑中等級(jí)最高的屋頂形式，常用于特別重要的建筑。②歇山式屋頂?shù)燃?jí)僅次于廡殿頂，有一條正脊、四條垂脊和四條戧脊（屋頂最邊緣分岔的那四條比較短的脊）。上部的正脊和兩條垂脊形成一個(gè)三角形的垂直區(qū)域，稱為“山花”。常用于紫禁城宮殿中的次要建筑。③懸山式屋頂是兩坡頂?shù)囊环N，等級(jí)次于歇山頂，有一條正脊和四條垂脊，建筑前后出檐，左右兩側(cè)山墻也有屋面外出。常用于較為重要的值守用房。④硬山式屋頂?shù)燃?jí)最低，其造型與懸山頂類似，但建筑兩側(cè)屋面不外露，由磚墻封護(hù)，常用于普通值守用房。⑤攢尖式屋頂沒(méi)有正脊，而只有垂脊，無(wú)論屋面有多少條垂脊，最終在屋頂正上方匯聚為一點(diǎn)。攢尖頂沒(méi)有正脊，不屬于正式建筑，被稱為雜式建筑，沒(méi)有等級(jí)。多用在亭閣式建筑，園林建筑。材料二：故宮古建筑是中國(guó)明清兩代的皇宮，已有近600年歷史，為中國(guó)第一批列入世界文化遺產(chǎn)名錄的單位。故宮古建筑的價(jià)值主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。首先，它在中國(guó)建筑史上具有重要的意義。宮殿是中國(guó)古代建筑中發(fā)展最為成熟、成就最高的一類建筑，故宮則是歷代宮殿建筑的集大成者，也是我國(guó)古代宮城發(fā)展史上現(xiàn)存的唯一實(shí)例和最高水平，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群。故宮古建筑在建造、維修的過(guò)程中，在中國(guó)古建營(yíng)造技術(shù)的基礎(chǔ)上，形成了一套完整的、具有嚴(yán)格形制的宮殿建筑施工技藝，被稱為“官式古建筑營(yíng)造技藝”。這種工藝不僅保持著故宮古建筑的原貌，而且直接影響著整個(gè)中國(guó)古建筑營(yíng)造技術(shù)的發(fā)展。其次，故宮古建筑蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化。在規(guī)劃設(shè)計(jì)上，故宮充分體現(xiàn)了儒家的禮制，反映了皇權(quán)至上的倫理觀念。其主要建筑，則是附會(huì)《周禮?考工記》“前朝后寢”“左祖右社”“五門三朝”而布置的。而風(fēng)水、陰陽(yáng)、五行等的影響，在方位的選定、環(huán)境的處理、建筑的裝飾、色彩的運(yùn)用等方面都有所體現(xiàn)。其三，作為長(zhǎng)達(dá)491年的明清兩代皇宮，先后有24位皇帝在此生活居住并掌權(quán)執(zhí)政，這里是國(guó)家政治中心、權(quán)力中樞，曾發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)驚心動(dòng)魄的軍國(guó)大事、撲朔迷離的宮闈秘聞以及權(quán)力斗爭(zhēng)的刀光血影。養(yǎng)心殿、軍機(jī)處、文淵閣、武英殿等都有大量遺物，有著豐富的歷史故事；文物藏品與帝王，宮廷遺存與典章制度，宮廷文化與時(shí)代風(fēng)貌，都有著不可分割的關(guān)系。其四，故宮與北京城市規(guī)劃和其他明清皇家建筑有著密不可分的關(guān)系。明清北京城的布局是以故宮為中心、在元大都的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善的，鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)以宮室為主體的城市規(guī)劃思想。以故宮為中心的中軸線向南延伸，長(zhǎng)達(dá)7.5公里，成為北京最明顯的標(biāo)志，使城市布局更為穩(wěn)定，也從形象上強(qiáng)化了“面南而王”“唯我獨(dú)尊”的帝王意識(shí)。故宮不僅是北京的中心，是歷史文化名城北京的豐富內(nèi)涵的核心，也是最有代表性的中華文化的象征物。（摘編自鄭欣森《故宮里綿延不斷的中華歷史文化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.古建筑群具有的功能越復(fù)雜，需要的建筑就越多，設(shè)置的院落也就越多，但不采用建筑高樓來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。B.故宮建筑群中的建筑有等級(jí)和性質(zhì)之分，可以從建筑的屋頂、屋脊裝飾以及屋檐下的構(gòu)件等方面進(jìn)行分辨。C.故宮歷經(jīng)近600年的風(fēng)雨，不僅是我國(guó)歷代宮殿建筑的集大成者，還是最有代表性的中華文化的象征物。D.故宮古建筑蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化，既融合了儒家的禮制思想，又能體現(xiàn)出風(fēng)水、陰陽(yáng)、五行等傳統(tǒng)理念的影響。（2）下列關(guān)于古建筑屋頂?shù)膱D解，正確的一項(xiàng)是CA.B.C.D.（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.材料一與材料二都是圍繞故宮古建筑展開(kāi)說(shuō)明的，不過(guò)二者的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.故宮的布局始終未變，三大功能區(qū)分為防御體系區(qū)域、外朝區(qū)域和內(nèi)廷區(qū)域。C.攢尖式屋頂不是正式建筑的屋頂，一般不會(huì)出現(xiàn)在故宮建筑群中的值守用房上。D.故宮是當(dāng)時(shí)國(guó)家最高權(quán)力的象征，也讓所在城市的整體規(guī)劃上滲透了帝王意識(shí)。（4）若故宮出現(xiàn)需要修復(fù)的情況，我們?cè)谛迯?fù)時(shí)需要注意什么？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）好的科普說(shuō)明文應(yīng)該具備哪些要素？請(qǐng)結(jié)合兩則材料進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“但不采用建筑高樓來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題”錯(cuò)。原文說(shuō)的是“而很少建高樓”。故選A。（2）A．?dāng)€尖式。B．廡殿式。C．懸山式。D．歇山式。故選C。（3）B.“故宮的布局始終未變”錯(cuò)。結(jié)合“明代初創(chuàng)時(shí)期皇宮的布局，雖然嘉靖時(shí)期作了一些改動(dòng)，清代乾隆時(shí)期有些改建和添加，但是總的格局沒(méi)有根本的改變”可知，說(shuō)的是總的格局沒(méi)有根本的改變。故選B。（4）結(jié)合“故宮古建筑在建造、維修的過(guò)程中，在中國(guó)古建營(yíng)造技術(shù)的基礎(chǔ)上，形成了一套完整的、具有嚴(yán)格形制的宮殿建筑施工技藝，被稱為‘官式古建筑營(yíng)造技藝’。這種工藝不僅保持著故宮古建筑的原貌，而且直接影響著整個(gè)中國(guó)古建筑營(yíng)造技術(shù)的發(fā)展”可知，修復(fù)時(shí)要借鑒“官式古建筑營(yíng)造技藝”，運(yùn)用完整且形制嚴(yán)格的宮殿建筑施工技藝，保持故宮古建筑原貌；結(jié)合“故宮古建筑蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化。在規(guī)劃設(shè)計(jì)上，故宮充分體現(xiàn)了儒家的禮制，反映了皇權(quán)至上的倫理觀念。其主要建筑，則是附會(huì)《周禮?考工記》‘前朝后寢’‘左祖右社’‘五門三朝’而布置的。而風(fēng)水、陰陽(yáng)、五行等的影響，在方位的選定、環(huán)境的處理、建筑的裝飾、色彩的運(yùn)用等方面都有所體現(xiàn)”可知，修復(fù)時(shí)要在布局與細(xì)節(jié)上嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)思想與理念，體現(xiàn)故宮古建筑蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化。（5）科普文是指以淺顯的、通俗易懂的方式、讓公眾接受自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)、推廣科學(xué)技術(shù)應(yīng)用、倡導(dǎo)科學(xué)方法、傳播科學(xué)思想、弘揚(yáng)科學(xué)精神的文章。其要素應(yīng)該包含科學(xué)性、邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性和通俗性。①科學(xué)性：結(jié)合“在故宮黃色琉璃瓦的海洋里，我們可以分辨這些大屋頂其實(shí)有廡殿、歇山、攢尖、懸山和硬山，以及單檐、重檐等差別，它們的屋脊上裝飾著形式、等級(jí)和數(shù)量都有講究的正吻和小獸”可知，在介紹故宮建筑相關(guān)信息的過(guò)程中，運(yùn)用較多與古建筑學(xué)相關(guān)的科學(xué)術(shù)語(yǔ)；②邏輯性：材料二中介紹故宮古建筑的價(jià)值主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，如以“首先”“其次”等形式行文，思路清晰，邏輯性強(qiáng)；③嚴(yán)謹(jǐn)性：結(jié)合“作為長(zhǎng)達(dá)491年的明清兩代皇宮，先后有24位皇帝在此生活居住并掌權(quán)執(zhí)政”可知，闡述中列出具體精確的數(shù)字，使表述更加精準(zhǔn)而嚴(yán)謹(jǐn)；④通俗性：結(jié)合“城內(nèi)南部是外朝區(qū)域，占地輪廓成凸字形。中軸線上依次有午門、太和門、太和殿、中和殿、保和殿”“外朝北部是內(nèi)廷，占地成凹字形，用四條街分成東西并列的五個(gè)板塊”“以故宮為中心的中軸線向南延伸，長(zhǎng)達(dá)7.5公里，成為北京最明顯的標(biāo)志，使城市布局更為穩(wěn)定，也從形象上強(qiáng)化了‘面南而王’‘唯我獨(dú)尊’的帝王意識(shí)”可知，語(yǔ)言通俗易懂，闡述深入淺出，讓人們總體了解故宮古建筑的營(yíng)建特點(diǎn)及歷史價(jià)值。答案：（1）A（2）C（3）B（4）①修復(fù)時(shí)要借鑒“官式古建筑營(yíng)造技藝”，運(yùn)用完整且形制嚴(yán)格的宮殿建筑施工技藝，保持故宮古建筑原貌；②修復(fù)時(shí)要在布局與細(xì)節(jié)上嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)思想與理念，體現(xiàn)故宮古建筑蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化。（5）①科學(xué)性：在介紹故宮建筑相關(guān)信息的過(guò)程中，運(yùn)用較多與古建筑學(xué)相關(guān)的科學(xué)術(shù)語(yǔ)；②邏輯性：如以“首先”“其次”等形式行文，思路清晰，邏輯性強(qiáng)；③嚴(yán)謹(jǐn)性：闡述中列出具體精確的數(shù)字，使表述更加精準(zhǔn)而嚴(yán)謹(jǐn)；④通俗性：語(yǔ)言通俗易懂，闡述深入淺出，讓人們總體了解故宮古建筑的營(yíng)建特點(diǎn)及歷史價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀II2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：頑石之歌管樺我在高舉著現(xiàn)實(shí)并且預(yù)言著祖國(guó)幸福和莊嚴(yán)未來(lái)的時(shí)刻，在行進(jìn)的路途中，曾到曹雪芹隱居過(guò)的北京西山，作了片刻停留。我邀了我的靈魂，在深谷中古老的巖石間荒廢的羊腸小徑上追尋這位偉大作家心靈的足跡。陣雨剛剛停息，遠(yuǎn)處橫迤著紅色楓樹(shù)的山巒，仍在茫茫煙雨中。近處，有幾片云殘存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飛到那遙遠(yuǎn)的高處流入天際，只有聲音留在空中。云雀像是曾經(jīng)常常在這里閑游的《紅樓夢(mèng)》的作者那樣，放懷一切的高歌自己的“頑石之歌”。啊，曹雪芹，無(wú)數(shù)學(xué)者都在自己的琴弦上，反復(fù)尋求同你和鳴的音調(diào)。而你的音調(diào)包含的是那么復(fù)雜那么多樣，是不是已經(jīng)全部為人們領(lǐng)悟？雨后清涼的濕風(fēng)里，一些年輕的男女，身上散發(fā)著山野神圣的芳香，偎依著朝山外走去。他們還在低聲談?wù)撝@山谷最深處的那塊巨大的頑石，那因無(wú)法救蒼天而被遺棄在大荒山下的寶玉。啊，曹雪芹，我從游人談話的只言片語(yǔ)，感到這些欽佩你、贊美你的人對(duì)你并非深知。這些青年男女，從我身邊走過(guò)去的時(shí)候，或轉(zhuǎn)回頭，或側(cè)著臉，向我凝望。他們的眼神里，隱含著驚訝。因?yàn)橐呀?jīng)到了游人歸家的時(shí)候，我卻獨(dú)自一人向深谷跋涉而去。在這荒僻的深谷的最深處，我站在一塊渾圓的卓然獨(dú)立的巨石前，沉思冥想：這就是引出曹雪芹震撼世界的靈魂語(yǔ)言的那塊頑石嗎？這就是曾被茫茫大士渺渺真人點(diǎn)幻成的那塊瑩潔的扇墜大小的美玉嗎？你投生在一度強(qiáng)盛后來(lái)漸漸衰微和零亂的末世家族，啊，賈寶玉，在那個(gè)時(shí)代，你沖破世俗的藩籬，好像出了軌道的流星，帶著耀眼的亮光掠過(guò)繁密的行星間。在那女性為封建的腳步所踐踏所侮辱的時(shí)代，有誰(shuí)像你那樣大膽地指出男女應(yīng)該互相平等，指出女人比男人更純潔、更美麗、更善良？當(dāng)人們都匍匐在權(quán)勢(shì)的腳下時(shí)，有誰(shuí)像你那樣挺然站在人生的高處，蔑視因途窮而更顯罪惡的權(quán)勢(shì)？道德對(duì)于人的心靈是一種無(wú)形的支配，它統(tǒng)領(lǐng)著人們憤怒和愛(ài)的全部力量。賈寶玉，透過(guò)你那柔弱的外貌，我看見(jiàn)你內(nèi)在的使人震驚得強(qiáng)悍、勇敢和堅(jiān)忍。任何強(qiáng)加于你的光、榮、美德都不能扭曲你的靈魂?？謬樅凸靼糁荒苁鼓銘?zhàn)栗，卻絲毫不能改變你心靈的愛(ài)和恨。你的精魂氣魄，勝過(guò)世代贊頌的歷史人物荊軻。一個(gè)是瞬間的勇猛，一個(gè)是勇敢無(wú)畏地同整個(gè)時(shí)代對(duì)抗。你堪稱末世的英雄，且長(zhǎng)久地承受著自己賴以生存的家族毀傷的痛苦。誰(shuí)能理解你的胸懷？你的愛(ài)比天空海洋還博大深厚，在父母、祖母、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、“三春”、秦鐘、妙玉、襲人、晴雯、北靜王以及無(wú)數(shù)人的身上，你都給予了你的愛(ài)。但是，你并不夸耀對(duì)他們的愛(ài)，各種性格的風(fēng)趣使你贊嘆。你認(rèn)為每一個(gè)女性連同那些地位卑下的使女，都是完美的奇跡。啊，賈寶玉，一個(gè)與世界同樣廣闊的清新的男子，從頭頂?shù)侥_踵都發(fā)射著靈光。你的強(qiáng)烈的不可抵抗的魅力，吸引著所有人。為美麗的、充滿生氣的女性包圍著，似乎同她們?cè)谝黄?，注視著她們，跟她們接觸和交談，你的靈魂就能快樂(lè)了?？墒牵?dāng)你賴以生存的龐大顯赫的家族，已至末世的時(shí)候，你的靈魂中有過(guò)快樂(lè)嗎？高聳云霄的貴族府邸，好像一只巨大的航船，雄偉地、壯麗地結(jié)合起來(lái)的整體已經(jīng)腐朽了。在追逐船只的恐怖的險(xiǎn)云下，在風(fēng)暴的吼聲中，在兇險(xiǎn)的波濤上，不管多么英明干練的船長(zhǎng)，不管多么富有經(jīng)驗(yàn)而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉沒(méi)。在這航行到末世的船上，正直與欺詐、忠厚與卑鄙、光明與陰謀、剛強(qiáng)與懦弱、廉潔與腐敗、入世與出世、希望、聲名、光榮、財(cái)富，一切都逃不出覆沒(méi)的命運(yùn)，誰(shuí)都不可能得到他所希求的天賦與幸福命運(yùn)，連人的本性所追求的愛(ài)情也不可能。在高大的貴族府邸運(yùn)終數(shù)盡的末世，只有你寶玉明白：一切的追求，不過(guò)只是把希望埋在明天廢墟之下的夢(mèng)幻。于是，在你寬恕那些傲慢的蠢人之后，在你安撫過(guò)那些被侮辱被損傷的婢女之后，在你悲哭過(guò)溺愛(ài)你的無(wú)量恩慈的老祖母之后，悲哭過(guò)遭到不幸命運(yùn)的姐妹們之后，你走向無(wú)涯無(wú)際白雪茫?？諢o(wú)一切的原野。當(dāng)我向山外走去的時(shí)候，天空已飛滿了霞光。歸巢的鳥(niǎo)兒，互相呼喚著，朝那曹雪芹攀登過(guò)的最高山峰的叢林飛去。啊，曹雪芹，你就是這樣站在人生高處，痛飲摻和著眼淚的苦酒，擊劍吟唱你的“頑石之歌”的嗎？即使你和寶玉有同樣的歡樂(lè)，同樣的勇敢，同樣的痛苦，同樣的心靈，你的“頑石之歌”也并非只是你少兒時(shí)代的回憶和你走過(guò)的足音的悲愁的回聲。你尋求人生的幸福和歡樂(lè)，因無(wú)法補(bǔ)救蒼天，收集的卻是無(wú)盡的痛苦和憂傷。但你無(wú)盡的痛苦和憂傷，充滿了偉大的英雄氣概！曹雪芹，在你對(duì)末世的功名利祿絕望的時(shí)候，而僅僅以筆墨傾瀉你感情中的一切，卻留下不朽的功名。你并沒(méi)有意識(shí)到你的偉大，你的光彩，你的魅力，來(lái)自你絕望的悲嘆！一切偉大的神圣的創(chuàng)造是幸福的，痛苦也同樣是幸福的，因?yàn)橐磺袀ゴ笊袷サ臇|西都是從痛苦的母腹里誕生。你以為我意在使人驚奇嗎？不，我只是在你隱居過(guò)的山野，在你歌唱的“頑石”跟前沉思過(guò)后，對(duì)你歌中包含的眾多意義做一個(gè)淺淺的領(lǐng)悟。（有刪改）文本二：后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草葬。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性格乖張，那管世人誹謗！”（節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.文本一作者對(duì)曹雪芹居處的拜訪，不只是一次對(duì)景色的觀賞，更是一次讀者靈魂與作者心靈的深入交流。B.文本一認(rèn)為曹雪芹的作品有豐富的內(nèi)涵，無(wú)數(shù)學(xué)者反復(fù)追尋探求，仍難以與其同頻和鳴，達(dá)到真正領(lǐng)悟。C.文本一結(jié)尾部分，作者熱情謳歌曹雪芹，認(rèn)為曹雪芹的偉大、光彩和魅力來(lái)自他對(duì)末世功名利祿的絕望。D.文本二出自《紅樓夢(mèng)》第三回，當(dāng)時(shí)寶玉和黛玉初次見(jiàn)面，作者詳細(xì)描繪寶玉的外貌后，插入《西江月》。（2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.文章開(kāi)頭由云雀引出“頑石之歌”，由青年談?wù)撘鲱B石，由虛到實(shí)，自然過(guò)渡到作者對(duì)作品人物的沉思。B.文章多用問(wèn)句加強(qiáng)語(yǔ)氣，把作者的思想態(tài)度表現(xiàn)得更加鮮明，情感表達(dá)得更加強(qiáng)烈，也引發(fā)讀者深入思考。C.文章用雄偉壯麗但已腐朽的巨大航船來(lái)比喻末世貴族府邸，以陰云、風(fēng)暴、險(xiǎn)濤來(lái)隱喻當(dāng)時(shí)背景，生動(dòng)形象。D.文章表達(dá)方式靈活多變，融記敘、抒情、議論為一體；語(yǔ)言雋永，讀來(lái)鏗鏘有力、節(jié)奏感強(qiáng)，富于詩(shī)性美。（3）呼告是在行文中直呼文中人或物的一種修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一大量使用此手法的好處。（4）對(duì)賈寶玉這個(gè)人物，文本二多用貶詞評(píng)價(jià)，文本一卻熱情歌頌，這是否矛盾？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。【解答】?）C.“認(rèn)為曹雪芹的偉大、光彩和魅力來(lái)自他對(duì)末世功名利祿的絕望”不當(dāng)，說(shuō)法片面，“你以為我意在使人驚奇嗎……對(duì)你歌中包含的眾多意義做一個(gè)淺淺的領(lǐng)悟”闡述了作者對(duì)曹雪芹的感受與領(lǐng)悟。故選C。（2）A.“由虛到實(shí)”錯(cuò)誤，文章開(kāi)頭是由實(shí)到虛。故選A。（3）首先，“啊，曹雪芹，無(wú)數(shù)學(xué)者都在自己的琴弦上……”“啊，賈寶玉，在那個(gè)時(shí)代，你沖破世俗的藩籬……”等，是作者直接與曹雪芹和賈寶玉對(duì)話，這樣的表述，將作者對(duì)曹雪芹和賈寶玉強(qiáng)烈的情感直接抒發(fā)，可以引起讀者的思考。其次，文本一是從第三段開(kāi)始運(yùn)用呼告的修辭，直接對(duì)話作品作者和人物，使得文章上下貫穿一體，后面的材料與前面相統(tǒng)一；同時(shí)，呼告的使用，使得文本一的結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)。（4）首先，曹雪芹的詩(shī)歌表示：無(wú)緣無(wú)故自尋愁和恨，有時(shí)像傻瓜有時(shí)候發(fā)狂。雖然表面上生得風(fēng)流倜儻，肚子里全是雜草裝。落拓不羈不懂世務(wù)，愚笨頑劣怕讀圣賢文章。行為性情怪誕固執(zhí)又反常，根本不管別人誹謗。表面上在批判賈寶玉，實(shí)則是運(yùn)用了反語(yǔ)的修辭手法，從封建階級(jí)的觀點(diǎn)來(lái)批評(píng)賈寶玉，是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的譴責(zé)。其次，“草莽”“愚頑”描寫了賈寶玉對(duì)科舉的態(tài)度，“不通世務(wù)”是賈寶玉對(duì)權(quán)勢(shì)的態(tài)度，“偏僻”“乖張”是說(shuō)賈寶玉的行為不符合封建禮教，也是他對(duì)封建思想的挑戰(zhàn)。最后，文本二的詩(shī)歌與文本一第六至九段的描述是相符的，都是賈寶玉對(duì)時(shí)代、對(duì)封建制度的反抗。因此，不矛盾。答案：（1）C（2）A（3）①作者運(yùn)用呼告手法與曹雪芹、賈寶玉直接對(duì)話，打破了時(shí)空界限，便于抒發(fā)強(qiáng)烈的思想感情，引起讀者共鳴。②文本一從第三段開(kāi)始大量運(yùn)用呼告手法，貫穿下文，將后面材料統(tǒng)攝為一個(gè)整體，使結(jié)構(gòu)更為緊湊。（4）不矛盾。①文本二運(yùn)用反語(yǔ)手法，曹雪芹借用封建統(tǒng)治階級(jí)眼光來(lái)評(píng)判賈寶玉，明貶實(shí)褒。②“草莽”“愚頑”表現(xiàn)賈寶玉對(duì)科舉的不屑，“不通世務(wù)”表現(xiàn)賈寶玉對(duì)權(quán)勢(shì)的蔑視，“偏僻”“乖張”表現(xiàn)賈寶玉對(duì)封建思想的挑戰(zhàn)。③這與文本一贊美賈寶玉蔑視權(quán)勢(shì)、勇敢地與時(shí)代對(duì)抗是一致的。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故?！比顺贾藻垮繛殡y而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過(guò)，矯君之失也。君有過(guò)失者，危亡之萌也；見(jiàn)君之過(guò)失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則亡身。亡身者，仁人所不為也。是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫?？鬃釉唬骸拔崞鋸闹S諫矣乎！”夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君寧危身。危身而終不用，則諫亦無(wú)功矣。智者度君權(quán)時(shí)調(diào)其緩急而處其宜上不敢危君下不以危身。故在國(guó)而國(guó)不危，在身而身不殆。昔陳靈公不聽(tīng)泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽(tīng)而去，《春秋》序義雖俱賢，而曹羈合禮。（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑?正諫》，有刪改）材料二景公有馬，其圉人殺之，公怒，援戈將自擊之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣請(qǐng)為君數(shù)之，令知其罪而殺之?！惫唬骸爸Z?！标套优e戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當(dāng)死；汝使吾君以馬故殺人，聞?dòng)谒泥徶T侯，汝罪又當(dāng)死。”公曰：“夫子釋之，夫子釋之！勿傷吾仁也?！本肮龝儽话l(fā)，乘六馬，御婦人，以出正閨①。刖跪擊其馬而反之，曰：“爾非吾君也?！惫珣M而不朝。晏子入見(jiàn)。景公曰：“昔者，寡人有罪。被發(fā)，乘六馬以出正閨，刖跪擊馬而反之，曰：‘爾非吾君也?！讶艘宰哟蠓蛑n，得率百姓以守宗廟，今見(jiàn)戮于刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎？”晏子對(duì)曰：“君無(wú)惡焉。臣聞之，下無(wú)直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行。古者，明君在上，下有直辭；君上好善，民無(wú)諱言。今君有失行，而刖跪直辭禁之，是君之福也，故臣來(lái)慶。請(qǐng)賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫?！惫υ唬骸翱珊?？”晏子曰：“可?！庇谑橇铍竟虮顿Y無(wú)正，時(shí)朝無(wú)事。（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑?正諫》，有刪改）【注】①正閨：正門。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。智者度A君權(quán)B時(shí)C調(diào)其緩D急而處E其宜F上不敢危G君H下不以危身（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.固，釋義為“堅(jiān)持、堅(jiān)決”，與《過(guò)秦論》中“秦孝公據(jù)崤函之固”的“固”用法不同。B.殆，有疑惑、危險(xiǎn)、接近、恐怕等含義。文中的“殆”與“百戰(zhàn)不殆”的“殆”詞義相同。C.賜，文中指恩惠，與《燭之武退秦師》中“且君嘗為晉君賜矣”的“賜”詞義相同。D.宗廟，指古代帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的處所，為了區(qū)分親疏貴賤，天子立五廟。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.君王言行有過(guò)失，臣子應(yīng)進(jìn)行勸諫，因?yàn)榫醭霈F(xiàn)過(guò)失，常常是國(guó)家危亡的先兆，若“三諫”仍不被采納可考慮離開(kāi)。B.馬匹被殺后，齊景公怒不可遏，不問(wèn)情由，操起長(zhǎng)戈便要親自去刺殺兇手，其性格中暴躁沖動(dòng)的一面由此可見(jiàn)一斑。C.刖跪未辨認(rèn)出大白天披頭散發(fā)，乘坐六馬之車，載著婦人出門的齊景公即為國(guó)君，于是將其趕回，景公因羞慚不上朝。D.語(yǔ)言上兩則材料各具特點(diǎn)，材料一以議論為主，理性典雅；材料二以記敘為主，自然生動(dòng)，寥寥幾語(yǔ)，刖跪形象躍然紙上。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①晏子舉戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死?！雹诮褚?jiàn)戮于刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎？（5）材料一是關(guān)于臣子勸諫君王的相關(guān)論述，請(qǐng)結(jié)合材料二的具體內(nèi)容說(shuō)說(shuō)晏子對(duì)景公的勸諫體現(xiàn)了材料一的哪些觀點(diǎn)。【解答】（1）句意：智慧的人揣度君王的心思權(quán)衡時(shí)機(jī)，掌握事情的緩急而處理適宜，對(duì)上不危及君王，對(duì)下也不危害自身?！爸钦叨染龣?quán)時(shí)”中“時(shí)”作賓語(yǔ)，故在“時(shí)”后斷開(kāi)；“上不敢危君”“下不以危身”兩句句式結(jié)構(gòu)一致，故分別在兩句前斷開(kāi)。故選CFH。（2）A.正確。《過(guò)秦論》中“秦孝公據(jù)崤函之固”的“固”是形容詞作名詞，險(xiǎn)固地勢(shì)。句意：秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)。B.正確。句意：對(duì)自己來(lái)說(shuō)，又不會(huì)造成自身生命危險(xiǎn)。指經(jīng)歷許多次戰(zhàn)役，都沒(méi)有遭到危險(xiǎn)。C.正確?！扒揖龂L為晉君賜矣”的“賜”意思是恩惠。句意：而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠。D.“天子立五廟”錯(cuò)誤，根據(jù)《過(guò)秦論》中的“七廟隳”可知，古代天子立七廟。故選D。（3）C.并非“未辨認(rèn)出……的齊景公即為國(guó)君”，而是認(rèn)為其行為舉止不妥當(dāng)，不合君禮，沒(méi)有君王儀態(tài)。故選C。（4）①臨，面對(duì)，對(duì)；而，同“爾”，你的；當(dāng)，判處。譯文：晏子舉起長(zhǎng)戈對(duì)馬夫說(shuō)：“你替我們國(guó)君養(yǎng)馬卻殺死了馬，你的罪該判以死刑?！雹谝?jiàn)……于，被；戮，羞辱，侮辱；齊，等同，一樣。譯文：如今我被刖跪羞辱了，使國(guó)家蒙受恥辱，我還能夠與諸侯們齊名嗎？（5）由“景公有馬，其圉人殺之，公怒，援戈將自擊之。晏子曰：‘此不知其罪而死，臣請(qǐng)為君數(shù)之，令知其罪而殺之’”“晏子舉戈而臨之曰：‘汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當(dāng)死；汝使吾君以馬故殺人，聞?dòng)谒泥徶T侯，汝罪又當(dāng)死’”可知，為糾正國(guó)君的錯(cuò)誤而勸諫，并非為一己之私利。晏子諫景公不殺馬夫，是為保護(hù)景公的仁德不受損傷。由“景公曰：‘昔者，寡人有罪……晏子對(duì)曰：‘君無(wú)惡焉。臣聞之，下無(wú)直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行。古者，明君在上，下有直辭；君上好善，民無(wú)諱言。今君有失行，而刖跪直辭禁之，是君之福也，故臣來(lái)慶。請(qǐng)賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫’”可知，婉言諷諫。晏子勸諫景公賞賜并禮待刖跪時(shí)，從君民關(guān)系切入，語(yǔ)言委婉曲折，富有啟發(fā)性。綜上可知，善于揣度國(guó)君的心理，長(zhǎng)于權(quán)衡時(shí)機(jī)。晏子抓住了景公既悔又愧，還有點(diǎn)記恨的復(fù)雜心理，相機(jī)給予景公建議。答案：（1）CFH（2）D（3）C（4）①晏子舉起長(zhǎng)戈對(duì)馬夫說(shuō)：“你替我們國(guó)君養(yǎng)馬卻殺死了馬，你的罪該判以死刑?！雹谌缃裎冶浑竟蛐呷枇?，使國(guó)家蒙受恥辱，我還能夠與諸侯們齊名嗎？（5）①為糾正國(guó)君的錯(cuò)誤而勸諫，并非為一己之私利。晏子諫景公不殺馬夫，是為保護(hù)景公的仁德不受損傷。②婉言諷諫。晏子勸諫景公賞賜并禮待刖跪時(shí)，從君民關(guān)系切入，語(yǔ)言委婉曲折，富有啟發(fā)性。③善于揣度國(guó)君的心理，長(zhǎng)于權(quán)衡時(shí)機(jī)。晏子抓住了景公既悔又愧，還有點(diǎn)記恨的復(fù)雜心理，相機(jī)給予景公建議。參考譯文：材料一《周易》上說(shuō)：“王室的臣子忠貞正直，不是為了自身的緣故?！背甲又邑懻钡赜щy去勸諫他的君主的原因，不是為了自己，而是想要糾正君主的過(guò)錯(cuò)，改正君主的失誤。君主出現(xiàn)過(guò)失，那是國(guó)家危亡的先兆；看見(jiàn)君主有過(guò)失卻不勸諫，這是忽視君主的危亡。忽視君主的危亡，是忠臣不忍為之的。如果進(jìn)諫三次仍不被采納就要離開(kāi)，不離開(kāi)就會(huì)斷送性命。斷送性命的行為，是有德行的人不會(huì)做的事。所以進(jìn)諫的方法有五種：一是直言進(jìn)諫，二是和顏悅色、低聲下氣進(jìn)諫，三是忠心耿耿進(jìn)諫，四是魯莽剛直進(jìn)諫，五是委婉進(jìn)諫?？鬃诱f(shuō)：“我還是比較贊成以委婉的態(tài)度進(jìn)諫?。　辈贿M(jìn)諫就會(huì)危及君王安危，堅(jiān)持進(jìn)諫又危害自身性命，與其危害君王，不如使自身受損。自身遭受危害而進(jìn)諫始終沒(méi)有被采用，那么所諫之言也就沒(méi)什么用處了。智慧的人揣度君王的心思權(quán)衡時(shí)機(jī)，掌握事情的緩急而處理適宜，對(duì)上不危及君王，對(duì)下也不危害自身。所以（這樣進(jìn)諫）對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，可使國(guó)家不受危害，對(duì)自己來(lái)說(shuō)，又不會(huì)造成自身生命危險(xiǎn)。從前陳靈公不聽(tīng)泄冶的勸諫并將其殺死，曹羈三次勸諫曹君，曹君都未采納，于是他便離開(kāi)了，《春秋》評(píng)論要義雖然他們都稱得上賢能，但曹羈的方法更符合禮。材料二齊景公有匹馬，他的馬夫殺死了它，齊景公大怒，操起長(zhǎng)戈要親自去殺馬夫。晏子說(shuō)：“這樣會(huì)使他不知道自己的罪過(guò)就死了，我請(qǐng)求替您數(shù)說(shuō)他的罪過(guò)，讓他知道自己的罪過(guò)再殺死他?！饼R景公說(shuō)：“好吧。”晏子舉起長(zhǎng)戈對(duì)馬夫說(shuō)：“你替我們國(guó)君養(yǎng)馬卻殺死了馬，你的罪該判以死刑；你讓我們國(guó)君因?yàn)轳R的緣故而殺養(yǎng)馬人，你的罪又該判以死刑；你使我們國(guó)君因?yàn)轳R的緣故而殺人，傳到四方鄰國(guó)諸侯，你的罪又該判以死刑。”齊景公說(shuō)：“先生放了他，先生放了他！不要因此傷害了我仁愛(ài)的名聲啊?！饼R景公大白天披頭散發(fā)，乘著六匹馬駕的車，載著婦人，馳出王宮正門。（守門的）刖跪打景公的馬并使其返回，（刖跪）說(shuō)：“你不是我們的國(guó)君?！本肮邞M而不上朝。晏子進(jìn)宮請(qǐng)見(jiàn)。景公說(shuō)：“先前我有過(guò)錯(cuò)。披散著頭發(fā)，駕六馬之車馳出正門，刖跪打馬并把車子趕了回來(lái)，說(shuō)：‘你不是我們的國(guó)君?！乙揽看蠓蚰亩骰葺o助，得以率領(lǐng)百姓敬守宗廟。如今我被剛跪羞辱了，使國(guó)家蒙受恥辱，我還能夠與諸侯們齊名嗎？”晏子回答道：“國(guó)君不要記恨憎惡這件事。我聽(tīng)說(shuō)，臣下不能忠諫直言，上面就會(huì)有昏庸不明的君王；民眾多忌諱直言，君王就會(huì)有驕縱的行為。古時(shí)候，賢明的君王在上，下面就會(huì)有直言忠諫；國(guó)君好善，百姓就不再諱言。現(xiàn)在國(guó)君有過(guò)失行為，刖跪敢于直言加以禁止，這是國(guó)君的福分啊，所以臣前來(lái)慶賀。我請(qǐng)求君王獎(jiǎng)賞他，借此來(lái)表明國(guó)君好善的美德；禮遇他，借此來(lái)表明國(guó)君接受諫言的態(tài)度?！本肮Φ溃骸埃ㄟ@樣）可以嗎？”晏子答：“可以?！庇谑窍铝钯p賜給刖跪加倍的財(cái)產(chǎn)并免去賦稅，一時(shí)朝中安定無(wú)事。二、古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。滿江紅葉夢(mèng)得重陽(yáng)賞菊，時(shí)予已除代①。一朵黃花，先催報(bào)、秋歸消息。滿芳枝凝露，為誰(shuí)裝飾。便向尊前拼醉倒，古今同是東籬側(cè)。問(wèn)何須、特地賦歸來(lái)，拋彭澤?；厥兹ツ陼r(shí)節(jié)。開(kāi)口笑，真難得。使君②今郡更，自成行客。霜鬢不辭重插滿，他年此會(huì)何人憶。記多情、曾伴小闌干，親攀摘。[注]①除代：原任官員期滿或罷任，與新任官員交接。這年春天葉夢(mèng)得在福州除代，回到家鄉(xiāng)。②使君：作者曾任知州，故以此自稱。（1）以下對(duì)本詞的分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是BA．上闋寫秋菊，用了擬人的手法。B．下闋寫了霜鬢戴花，意氣昂揚(yáng)。C．以回憶勾連上下闋，自然流暢。D．多處用典而不隱晦，風(fēng)格典雅。（2）詞中有三問(wèn)，請(qǐng)結(jié)合全詞，分析作者在此三問(wèn)中寄寓的思想感情?！窘獯稹浚?）B.“意氣昂揚(yáng)”錯(cuò)。下闋寫霜鬢戴花，格調(diào)低沉，情感凄涼。故選B。（2）詞中有三問(wèn)：由“滿芳枝凝露，為誰(shuí)裝飾”可知，詞人問(wèn)菊花為誰(shuí)修飾，相當(dāng)于問(wèn)菊花知己是誰(shuí)，借此引出自己對(duì)菊花的喜愛(ài)欣賞與淵明無(wú)異，同時(shí)也隱含了對(duì)菊花少人欣賞的嘆惋。由“問(wèn)何須、特地賦歸來(lái)，拋彭澤”可知，問(wèn)淵明何必特地為離開(kāi)官場(chǎng)寫歸去來(lái)兮辭，表現(xiàn)了自己去留任意的態(tài)度，其隨遇而安的態(tài)度較淵明更自在。由“霜鬢不辭重插滿，他年此會(huì)何人憶”可知，詞人問(wèn)自己與友人，往后歲月誰(shuí)會(huì)記得今日之聚會(huì)，側(cè)面寫出了今年重陽(yáng)賞菊之樂(lè)，更加突出了離開(kāi)官場(chǎng)后，輕松的生活之趣。故詩(shī)歌通過(guò)三次無(wú)疑而問(wèn)，作者展現(xiàn)了自己高潔的志向追求，也體現(xiàn)了自己卸任之后自由、愉悅的心情。答案：（1）B（2）詞中有三問(wèn)：①問(wèn)菊花為誰(shuí)修飾，相當(dāng)于問(wèn)菊花知己是誰(shuí)，借此引出自己對(duì)菊花的喜愛(ài)欣賞與淵明無(wú)異，同時(shí)也隱含了對(duì)菊花少人欣賞的嘆惋。②問(wèn)淵明何必特地為離開(kāi)官場(chǎng)寫歸去來(lái)兮辭，表現(xiàn)了自己去留任意的態(tài)度，其隨遇而安的態(tài)度較淵明更自在。③問(wèn)自己與友人，往后歲月誰(shuí)會(huì)記得今日之聚會(huì)，側(cè)面寫出了今年重陽(yáng)賞菊之樂(lè)，更加突出了離開(kāi)官場(chǎng)后，輕松的生活之趣。通過(guò)三次無(wú)疑而問(wèn)，作者展現(xiàn)了自己高潔的志向追求，也體現(xiàn)了自己卸任之后自由、愉悅的心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜論語(yǔ)＞十二章》中，孔子指出君子好學(xué)是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，而不是追求飲食的飽足和居住的安逸。（2）姚鼐的《登泰山記》開(kāi)篇“陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”兩句中都使用“皆”字，敘述南面、北面山谷中的水分別流入泰山南、北兩條河流的地理狀況。（3）小剛發(fā)現(xiàn)，同樣使用“孤舟”意象，陶淵明“或命巾車，或棹孤舟”表達(dá)了悠游從容的心境，而唐宋詩(shī)文中的“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”兩句表達(dá)的則是另一番境況。【解答】故答案為：（1）敏于事而慎于言就有道而正焉（重點(diǎn)字：慎）（2）陽(yáng)谷皆入汶陰谷皆入濟(jì)（重點(diǎn)字：汶）（3）親朋無(wú)一字老病有孤舟（重點(diǎn)字：孤）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，20分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。面對(duì)人工智能的快速發(fā)展，我們需要什么樣的能力，才能在未來(lái)找到施展才華的工作？目前來(lái)看，作為一個(gè)人工智能軟件，ChatGPT被投喂了海量數(shù)據(jù)，知識(shí)庫(kù)非常龐大，然而，A。它可以非?？焖俚亟o出信息，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)低級(jí)錯(cuò)誤。不可否認(rèn)，人工智能軟件加快了人們尋找信息的速度，但人類識(shí)別信息真?zhèn)蔚哪芰ψ兊酶又匾?。軟件寫的文章看起?lái)邏輯清楚、文筆流暢，但缺乏獨(dú)特的情感體察。軟件在聊天時(shí)，缺乏幽默感，聽(tīng)不懂雙關(guān)語(yǔ)、諧音梗、笑話等，凡是“抖機(jī)靈”腦筋急轉(zhuǎn)彎之類的問(wèn)題，軟件都接不上來(lái)，更不能創(chuàng)作出具有強(qiáng)烈情感的獨(dú)特文學(xué)作品。B，就在于人類獨(dú)有的心智結(jié)構(gòu)：有價(jià)值觀、有情感、有獨(dú)立的思考創(chuàng)造能力。①10種最容易受人工智能技術(shù)所影響的工作中，②排名第一的是電話銷售。③但銷售和客服大概率不會(huì)消失，④未來(lái)人們需要的是更真誠(chéng)的交流、面對(duì)面的服務(wù)和共情能力。⑤因此，⑥人工智能可以構(gòu)成財(cái)經(jīng)和體育類消息，⑦卻不能代替記者進(jìn)行深入采訪和報(bào)道。⑧而簡(jiǎn)單的信息匯編和重復(fù)性的工作，⑨不可避免會(huì)被人工智能取代。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）面對(duì)人工智能的快速發(fā)展，文中指出我們需要具備哪三種基本能力？請(qǐng)用三個(gè)詞語(yǔ)加以概括，每個(gè)不超過(guò)4個(gè)字。（3）文中最后一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！窘獯稹浚?）A句：根據(jù)前文“然而”可知，補(bǔ)句與前文“作為一個(gè)人工智能軟件，ChatGPT被投喂了海量數(shù)據(jù)，知識(shí)庫(kù)非常龐大”成轉(zhuǎn)折關(guān)系，“作為一個(gè)人工智能軟件，ChatGPT被投喂了海量數(shù)據(jù)，知識(shí)庫(kù)非常龐大”談的是ChatGPT人工智能軟件的積極作用，故補(bǔ)句應(yīng)談起不足，再根據(jù)后文“它可以非?？焖俚亟o出信息，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)低級(jí)錯(cuò)誤”“但人類識(shí)別信息真?zhèn)蔚哪芰ψ兊酶又匾笨芍?，ChatGPT人工智能軟件的不足是準(zhǔn)確度不夠，故可推出此處應(yīng)填“其準(zhǔn)確度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”。B句：根據(jù)后文“就在于人類獨(dú)有的心智結(jié)構(gòu)：有價(jià)值觀、有情感、有獨(dú)立的思考創(chuàng)造能力”可知，此句應(yīng)談人類與機(jī)器的區(qū)別，故可推出此處應(yīng)填“人類有別于機(jī)器”。（2）第二段談到人工智給出信息快速，但也會(huì)犯低級(jí)錯(cuò)誤，根據(jù)“人工智能軟件加快了人們尋找信息的速度，但人類識(shí)別信息真?zhèn)蔚哪芰ψ兊酶又匾?，可概括出：判斷力（識(shí)別真?zhèn)危?；第三段說(shuō)軟件“缺乏獨(dú)特的情感體察”“不能創(chuàng)作出具有強(qiáng)烈情感的獨(dú)特文學(xué)作品”，第四段談到銷售“未來(lái)需要的是更深度的支持、面對(duì)面的服務(wù)和共情能力”，可概括出：情感力（情感體察、共情能力）；第四段“人類有別于機(jī)器，就在于人類獨(dú)有的心智結(jié)構(gòu)：有價(jià)值觀、有情感、有獨(dú)立的思考創(chuàng)造能力”，可概括出：創(chuàng)造力（思考創(chuàng)造、創(chuàng)造能力）。（3）①句“10種最容易受人工智能技術(shù)所影響的工作”句式雜糅，可刪掉“所”，修改為“10種最容易受人工智能技術(shù)影響的工作”。⑤句“因此”不合邏輯，前面說(shuō)銷售和客服大概率不會(huì)被人工智能替代，后面說(shuō)人工智能可以生成財(cái)經(jīng)和體育類消息但不能代替記者進(jìn)行深入采訪和報(bào)道，二者是并列關(guān)系，并非因果關(guān)系，把“因此”改為“同樣”。⑥句“人工智能可以構(gòu)成財(cái)經(jīng)和體育類消息”搭配不當(dāng)，“構(gòu)成”與“消息”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“構(gòu)成”改成“生成”，修