2025年冀教版選修4歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年冀教版選修4歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》中寫(xiě)道：“秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。”對(duì)此理解正確的是A.司馬遷去秦不遠(yuǎn)，他的評(píng)論應(yīng)該更接近歷史事實(shí)B.司馬遷不了解歷史事實(shí)，對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確C.對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)受評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和出發(fā)點(diǎn)的影響D.司馬遷是杰出的史學(xué)家，評(píng)論應(yīng)該是準(zhǔn)確的2、下列關(guān)于《尼布楚條約》的說(shuō)法；正確的是。

①清朝第一次使用了“中國(guó)”這一國(guó)號(hào)。

②中俄之間簽訂的第一個(gè)具有近代性質(zhì)的邊界條約。

③從法律上確定了中俄兩國(guó)東段的邊界。

④康熙帝御駕親征，取得雅克薩戰(zhàn)役勝利后簽訂的A.①③④B.①②④C.①②③D.②③④3、1915年5月，青年時(shí)期的毛澤東在致朋友的信中寫(xiě)道：“歷史者，觀往跡制今宜者也，公理公例之求為急觀西洋史，當(dāng)注意中西之比較，取于外乃足以資于內(nèi)也?！边@反映出當(dāng)時(shí)毛澤東A.對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定B.主張學(xué)習(xí)俄國(guó)式的革命道路C.對(duì)中西文化的理性認(rèn)識(shí)D.反思新文化運(yùn)動(dòng)存在的問(wèn)題4、孫中山認(rèn)為，西方國(guó)家貧富不均，勞資矛盾尖銳，“社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)”，中國(guó)應(yīng)該防患于未然，因此他提出了A.民族主義B.民權(quán)主義C.民生主義D.民粹主義5、柏拉圖創(chuàng)辦的雅典學(xué)園主要教授的知識(shí)有。

①基督教思想。

②儒家學(xué)說(shuō)。

③從事政治活動(dòng)的本領(lǐng)。

④自然科學(xué)知識(shí)A.①②B.②③C.①③D.③④6、列寧曾指出：“只要我們還生活在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里，資本主義在俄國(guó)就有比共產(chǎn)主義更牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我們還沒(méi)有挖掉資本主義的老根，還沒(méi)有鏟除國(guó)內(nèi)敵人的基礎(chǔ)?！薄巴诘糍Y本主義的老根”的辦法有A.通過(guò)工業(yè)化以改變階級(jí)結(jié)構(gòu)B.發(fā)展軍事工業(yè)提升國(guó)防實(shí)力C.實(shí)行家庭經(jīng)營(yíng)促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展D.恢復(fù)市場(chǎng)作用增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力7、柏拉圖在其《普羅泰格拉》篇中描述了普羅泰格拉的社會(huì)生存論。故事說(shuō)眾神用土和水兩種以及由這兩種元素組成的物質(zhì)在大地內(nèi)部創(chuàng)造了所有生物,人類憑借自己的力量生產(chǎn)了物質(zhì)材料,為了避免外部力量的威脅——城邦進(jìn)而形成了。然而社會(huì)和國(guó)家的產(chǎn)生是神將尊敬和正義送給了人類,人們?yōu)楸苊庀嗷サ臍埡Σ女a(chǎn)生的。材料表明普羅泰格拉的社會(huì)生存論A.促進(jìn)哲學(xué)從天上回到人間B.是雅典民主政治的必然產(chǎn)物C.具有早期社會(huì)契約論色彩D.實(shí)質(zhì)上仍是一種神創(chuàng)理論評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤9、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤10、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)11、（中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料黃興（1874—1916年）；湖南省長(zhǎng)沙人，是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)杰出的革命家和軍事家。他從小喜歡武術(shù)和軍事，在兩湖書(shū)院讀書(shū)期間萌發(fā)了武裝反清的革命思想。1903年，他在華興會(huì)成立大會(huì)上說(shuō)：“若吾輩革命，既不能借北京偷安無(wú)識(shí)之市民得以捕滅虜廷，又非可與異族之禁衛(wèi)軍同謀合作。則是吾人發(fā)難，只能采取雄踞一省，與各省紛起之法?！睆拇俗呱狭艘晕溲b起義推翻清王朝的革命道路。后來(lái)在組建軍隊(duì)時(shí)，他認(rèn)為革命黨人是領(lǐng)導(dǎo)者；決策者、組織者，新軍、會(huì)黨是基本隊(duì)伍。1907年以前，黃興重在聯(lián)合會(huì)黨，1907年開(kāi)始側(cè)重于運(yùn)動(dòng)新軍反正。會(huì)黨和新軍雖是武裝起義的基本力量，但都不是資產(chǎn)階級(jí)的軍事隊(duì)伍。故黃興認(rèn)為有建立自己正式軍隊(duì)的必要，并計(jì)劃定名為“國(guó)民軍”。為提高軍隊(duì)的素質(zhì)，主張開(kāi)展軍國(guó)民教育，他多次強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在以提倡尚武教育為最要”，“注意尚武，一以對(duì)外，一以發(fā)育身體”，具體提出“中學(xué)以上，令學(xué)兵二年，俾軍事教育普及全國(guó)，則不待養(yǎng)兵而全國(guó)皆兵。

——摘編自陶用舒《論黃興的軍事思想》（1）根據(jù)材料；概括黃興的主要軍事思想。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)黃興的主要軍事思想。12、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料：1924年；孫中山在一次演講中說(shuō)：“我們要將來(lái)能夠治國(guó)平天下，便先要恢復(fù)民族主義和民族地位。用固有的道德和平做基礎(chǔ)，去統(tǒng)一世界，成一個(gè)大同之治，這便是我們四萬(wàn)萬(wàn)人的大責(zé)任。諸君都是四萬(wàn)萬(wàn)人的一分子，都應(yīng)該擔(dān)負(fù)這個(gè)責(zé)任，便是我們民族的精神。”孫中山所說(shuō)的治國(guó)，是指中國(guó)的獨(dú)立；自由和富強(qiáng)（包括均富）；而平天下，則是發(fā)揚(yáng)“濟(jì)弱扶傾”的傳統(tǒng)理念，幫助其他被壓迫民族謀求各自的獨(dú)立、自由和富強(qiáng)。孫中山所說(shuō)的“用固有的道德和平做基礎(chǔ)”，包括兩層意思：一是把道德范圍的東西放在知識(shí)范圍中來(lái)探討，認(rèn)為應(yīng)該先從個(gè)人的內(nèi)省與自我完善做起，講究自身的文明修養(yǎng)，然后才談得上齊家、治國(guó)、平天下。孫中山沿襲中國(guó)的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為家族是國(guó)家的基層團(tuán)體，由家族而宗族而國(guó)族，合群圖強(qiáng)然后才能講民族主義，而且只有先恢復(fù)民族主義才能講世界主義。二是力圖以王道與霸道這兩個(gè)古老詞匯來(lái)區(qū)分東西方文化的本質(zhì)差異。他曾經(jīng)明確指出：“東方的文化是王道，西方的文化是霸道；講王道是主張仁義道德，講霸道是主張功利強(qiáng)權(quán)；講仁義道德，是由正義公理來(lái)感化人，講功利強(qiáng)權(quán)，是用洋槍大炮來(lái)壓迫人?！?/p>

--摘編自章開(kāi)沅《王道與霸道--試論孫中山的大同理想》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括孫中山大同思想的主要內(nèi)容。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析孫中山闡釋大同思想的背景。

（3）孫中山闡釋大同思想是基于自身和社會(huì)兩方面出發(fā)的。首先社會(huì)基礎(chǔ)是中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情以及西方文明對(duì)中國(guó)的沖擊。當(dāng)時(shí)國(guó)共合作已經(jīng)建立，國(guó)民革命興起，價(jià)值西方思想的深入使得孫中山開(kāi)始思考這一問(wèn)題。此外，孫中山自身已經(jīng)有三民主義的理論做基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。13、材料徐光啟；官至禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士，是一人之下，萬(wàn)人之上的“相國(guó)”。他既是儒家文化堅(jiān)定的維護(hù)者同時(shí)又是中國(guó)天主教的“基石”和傳播西方科學(xué)的先驅(qū)。他復(fù)雜的身份下恰恰透視著中國(guó)的飽學(xué)之士在西學(xué)沖擊下的游離與堅(jiān)持。面對(duì)明末沉重的歷史現(xiàn)實(shí)，徐光啟試圖通過(guò)“會(huì)通”中西哲學(xué)；宗教、科學(xué)，以期達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵，所謂“镕彼方之材質(zhì)，入大統(tǒng)之型?！?，實(shí)現(xiàn)“可以遠(yuǎn)邁百王，垂貽永世”的宏愿。他“會(huì)通”中西的第一步是從翻譯開(kāi)始的。入教伊始，他便與利瑪竇合譯了《幾何原本》，最先揭開(kāi)了歐洲數(shù)學(xué)傳入中國(guó)的序幕。1623年，徐光啟上書(shū)的《辯學(xué)書(shū)稿》是中國(guó)歷史上最早在中西文化比較的基礎(chǔ)上較系統(tǒng)地反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的文獻(xiàn)。該書(shū)中最重要的思想是徐光啟對(duì)天主教作為一種道德和政治教化理論的理解，以及賦予這種理論的意義。

——摘編自黃中治《淺談明末清初中西文化交流》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括徐光啟在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明徐光啟向中國(guó)介紹西學(xué)的原因。14、材料1978年鄧小平作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的報(bào)告，成為十一屆三中全會(huì)的思想基礎(chǔ)，在會(huì)議中，中央作出了改革開(kāi)放的偉大決策。1978年，安徽鳳陽(yáng)拉開(kāi)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕，包產(chǎn)到戶的做法得到了鄧小平的肯定。1983年，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在我國(guó)農(nóng)村推廣起來(lái)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的改革繼而帶動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)體制改革。20世紀(jì)90年代初期，我國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)入了瓶頸期。1992年，鄧小平南方談話力挽狂瀾，他闡述了計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系。同年十四大的召開(kāi)，正式確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。1997年鄧小平逝世，中共十五大將鄧小平理論寫(xiě)入黨章，鄧小平理論與馬列主義、毛澤東思想共同成為黨的指導(dǎo)思想。鄧小平為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型作出了重大貢獻(xiàn)，被稱為中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。1978年鄧小平作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的報(bào)告，成為十一屆三中全會(huì)的思想基礎(chǔ)，在會(huì)議中，中央作出了改革開(kāi)放的偉大決策。1978年，安徽鳳陽(yáng)拉開(kāi)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕，包產(chǎn)到戶的做法得到了鄧小平的肯定。1983年，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在我國(guó)農(nóng)村推廣起來(lái)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的改革繼而帶動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)體制改革。20世紀(jì)90年代初期，我國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)入了瓶頸期。1992年，鄧小平南方談話力挽狂瀾，他闡述了計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系。同年十四大的召開(kāi)，正式確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。1997年鄧小平逝世，中共十五大將鄧小平理論寫(xiě)入黨章，鄧小平理論與馬列主義、毛澤東思想共同成為黨的指導(dǎo)思想。鄧小平為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型作出了重大貢獻(xiàn)，被稱為中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。——摘編自靳德行《中華人民共和國(guó)史》

（1）根據(jù)材料；概括鄧小平的主要貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明鄧小平是中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放“總設(shè)計(jì)師”的原因。15、閱讀材料，完成下列要求。材料一司徒雷登出生在中國(guó)，他是燕京大學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)辦人。在燕大，他提倡學(xué)術(shù)自由，支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)。為了提高教學(xué)質(zhì)量，他不惜出重金聘請(qǐng)了許多著名的國(guó)內(nèi)外教授，從而使燕大成為當(dāng)時(shí)可與北大和清華齊名的中國(guó)名校?？箲?zhàn)時(shí)期，司徒雷登站在中國(guó)人民一邊，反對(duì)日本法西斯的侵略，為燕大師生逃離日占區(qū)，奔赴大后方和抗日根據(jù)地提供過(guò)種種掩護(hù)與方便，并因此被日寇關(guān)進(jìn)監(jiān)獄達(dá)三年之久?！院缕健兑粋€(gè)有爭(zhēng)議的歷史人物》材料二1949年8月司徒雷登離開(kāi)中國(guó)的時(shí)候，伴隨他的是毛澤東寫(xiě)的一篇嘲諷奚落的文章《別了，司徒雷登》。文章說(shuō)他是“美國(guó)侵略政策徹底的象征”，“沒(méi)有人去理他，使得他“煢煢孑立，形影相吊’，沒(méi)有什么事做了，只好挾起皮包走路”。文章還寫(xiě)道：“我們中國(guó)人是有骨氣的.聞一多拍案而起”然而，正是這個(gè)聞一多，在他那著名的《最后一次的演講》（1946年）中，認(rèn)為司徒雷登出任美國(guó)駐華大使對(duì)中國(guó)是件好事：“司徒雷登是中國(guó)人民的朋他是一位和藹可親的學(xué)者，是真正知道中國(guó)人民的要求的”——摘自長(zhǎng)平《歸去來(lái)兮，司徒雷登》

（1）根據(jù)材料一；概括司徒雷登對(duì)中國(guó)作出的歷史貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括分析毛澤東與聞一多對(duì)司徒雷登的不同態(tài)度及原因。16、閱讀材料，完成下列要求。材料李四光堅(jiān)信地震預(yù)報(bào)工作“很有意義，它是選擇建設(shè)基地的開(kāi)路性工作，應(yīng)該走在基本建設(shè)的前面，這樣就能直接為社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的布局服務(wù)。在建設(shè)中我們就可以選擇比較安全的地帶或者遭到地震可能性最小的地區(qū)進(jìn)行施工，減少基本建設(shè)費(fèi)用，減免地震帶來(lái)的危害。我看了一點(diǎn)外國(guó)資料，沒(méi)有人走這條路。我有這樣的信心，在對(duì)構(gòu)造體系活動(dòng)性進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用地應(yīng)力的方法去探索地震預(yù)報(bào)，這是走中國(guó)自己的道路。雖然是根據(jù)有限的經(jīng)驗(yàn)，但是我們有理由相信沿著這條道路去摸清震中的分布，并探索它發(fā)展的趨勢(shì)，是一條正確的道路?！彼\(yùn)用地質(zhì)力學(xué)理論，把我國(guó)的地震預(yù)報(bào)工作推進(jìn)了一大步。李四光堅(jiān)信地震預(yù)報(bào)工作“很有意義，它是選擇建設(shè)基地的開(kāi)路性工作，應(yīng)該走在基本建設(shè)的前面，這樣就能直接為社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的布局服務(wù)。在建設(shè)中我們就可以選擇比較安全的地帶或者遭到地震可能性最小的地區(qū)進(jìn)行施工，減少基本建設(shè)費(fèi)用，減免地震帶來(lái)的危害。我看了一點(diǎn)外國(guó)資料，沒(méi)有人走這條路。我有這樣的信心，在對(duì)構(gòu)造體系活動(dòng)性進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用地應(yīng)力的方法去探索地震預(yù)報(bào)，這是走中國(guó)自己的道路。雖然是根據(jù)有限的經(jīng)驗(yàn)，但是我們有理由相信沿著這條道路去摸清震中的分布，并探索它發(fā)展的趨勢(shì)，是一條正確的道路?！彼\(yùn)用地質(zhì)力學(xué)理論，把我國(guó)的地震預(yù)報(bào)工作推進(jìn)了一大步。1969年渤海發(fā)生地震后，八十高齡的他不顧個(gè)人安危，仍深入房山等地調(diào)查地震地質(zhì)現(xiàn)象。直到逝世的前一天，他還懇切地對(duì)醫(yī)生表達(dá)了要繼續(xù)做地震預(yù)報(bào)工作的意愿。

(1)根據(jù)材料；概括李四光對(duì)地震預(yù)報(bào)工作的認(rèn)識(shí)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出李四光在地震預(yù)報(bào)工作中所展現(xiàn)的精神品質(zhì)?！幾躁惾骸独钏墓馀c新中國(guó)地質(zhì)事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展》評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共40分)17、毛澤東指出：“人民；只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！遍喿x材料，回答問(wèn)題。

材料。

。人物。

簡(jiǎn)介。

李四光。

（1889～1971）

中國(guó)現(xiàn)代地球科學(xué)；地質(zhì)工作的主要領(lǐng)導(dǎo)人和奠基人之一。1949年前；李四光側(cè)重地質(zhì)基礎(chǔ)學(xué)科的研究。1949年后，在繼續(xù)重視基礎(chǔ)研究的同時(shí)，根據(jù)國(guó)家需要集中精力，積極開(kāi)拓應(yīng)用研究領(lǐng)域。李四光在仔細(xì)分析了中國(guó)地質(zhì)條件后，深信在中國(guó)遼闊的領(lǐng)域內(nèi)，天然石油資源的蘊(yùn)藏量應(yīng)當(dāng)是豐富的，他為中國(guó)尋找石油建立了不可磨滅的功勛。

時(shí)傳祥。

（1915～1975）

時(shí)傳祥出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。在舊中國(guó)；時(shí)傳祥受盡了壓迫與欺凌。新中國(guó)成立后，他繼續(xù)從事城市清潔工作。他以“搞好環(huán)境衛(wèi)生，美化人民首都”為己任，肩背糞桶，走家串戶，利用公休日為居民；機(jī)關(guān)和學(xué)校義務(wù)清理糞便，整修廁所。他的“工作無(wú)貴賤，行業(yè)無(wú)尊卑；寧愿一人臟，換來(lái)萬(wàn)人凈”全心全意為人民服務(wù)的精神，影響了一代又一代人。

李順達(dá)。

（1915～1983）

1943年；李順達(dá)組織6戶貧困農(nóng)民成立了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)互助組—李順達(dá)互助組，積極生產(chǎn)，支援前線。1951年春，李順達(dá)向全國(guó)各地互助組發(fā)出了開(kāi)展愛(ài)國(guó)豐產(chǎn)競(jìng)賽活動(dòng)的倡議，得到了各地農(nóng)民的響應(yīng)。后來(lái)李順達(dá)帶領(lǐng)村民成立合作社。到1955年，合作社的總收入比互助組時(shí)期增加了25.1%，人均收入超過(guò)社外農(nóng)民收入的23.3%。

18、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料則是中國(guó)土地人口，世界莫及。我們生在中國(guó)，實(shí)為幸福。各國(guó)賢豪皆羨幕此英雄用武之地，而不可得。我們生在中國(guó)，正是英雄用武之時(shí)。反都是沉沉默默，讓異族兒據(jù)我上游?！ぁぁぁぁぁ?shí)為可嘆！所以西人知中國(guó)不能利用此土地也。于是占旅順、占大連、占九龍等處。謂中國(guó)人怕他。殊不知我們自己能立志恢復(fù)。他還是要怕我的。即現(xiàn)在中國(guó)與米國(guó)（指美國(guó)）禁約的風(fēng)潮起。不獨(dú)米國(guó)人心惶恐。歐西各國(guó)亦莫不震驚。此不過(guò)我國(guó)民小舉動(dòng)耳。各國(guó)則震動(dòng)若是，倘有什么大舉動(dòng)，則各國(guó)還了得嗎？所以現(xiàn)在中國(guó)要由我們四萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民興起。今天我們是最先興起一日，從今后要用盡我們的力量，提起這件改革的事情來(lái)。我們放下精神說(shuō)要中國(guó)興，中國(guó)斷斷乎沒(méi)有不興的道理。——《中國(guó)決不會(huì)淪亡）（孫中山在1905年8月13日出席日本東京華僑和留學(xué)生舉行的歡迎大會(huì)上所作的演講）

評(píng)析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）19、閱讀材料；完成下列要求。

請(qǐng)對(duì)材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）20、閱讀材料，完成下列要求完成表美國(guó)學(xué)者麥克哈特所撰《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中的部分。序號(hào)人物備注2牛頓（1642?1727）歷史上最偉大最有影響力的科學(xué)家。4孔子（前551?前479）中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家、思想家。6蔡倫（？?121）中國(guó)造紙術(shù)的重大改進(jìn)者。8世紀(jì)傳入阿拉伯，12世紀(jì)傳入歐洲。9哥倫布（1451—1506）發(fā)現(xiàn)美洲新大陸。10愛(ài)因斯坦（1879?1955）20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家。11馬克思（1818?1883）和恩格斯一起創(chuàng)立了馬克思主義學(xué)說(shuō)。18秦始皇（前259?前210）開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)政治和文化統(tǒng)一的格式。20毛澤東（1893?1976）領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)并在以后的27年中，對(duì)這個(gè)大國(guó)進(jìn)行相當(dāng)規(guī)模的改造。23馬丁路德（1483?1546）發(fā)動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)。24哥白尼（1473?1543）發(fā)表《天體運(yùn)行論》，推翻地心說(shuō)，建立日心說(shuō)。25瓦特（1736?1819）蒸汽機(jī)的重大改進(jìn)者。27喬治華盛頓（1732?1799）領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，擔(dān)任美國(guó)首屆總統(tǒng)。38愛(ài)迪生（1847?1931）有數(shù)量巨大的一千多種發(fā)明。73盧梭（1712?1778）提出“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)。

影響人類歷史進(jìn)程的力量是多元的。從上表中任選三位或三位以上杰出人物，自行擬定一個(gè)具體論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述（要求：論題明確，史論結(jié)合，言之成理。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共25分)21、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。22、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話。談?wù)勀阕x后的感想。23、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。24、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。25、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、C【分析】司馬遷距秦朝時(shí)間遠(yuǎn)近并不是他的評(píng)論是否接近歷史事實(shí)的依據(jù)；故A錯(cuò)誤；“對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故B錯(cuò)誤；“廢王道，立私權(quán)，禁文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義”反映了司馬遷以儒家標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)秦始皇，說(shuō)明對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)受評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和出發(fā)點(diǎn)的影響，故C正確；司馬遷是否杰出與其評(píng)價(jià)是否準(zhǔn)確之間沒(méi)有必然關(guān)系，故D錯(cuò)誤。故選C。

點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“廢王道，立私權(quán)，禁文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義”，學(xué)生可以結(jié)合所學(xué)知識(shí)從儒家的思想內(nèi)容入手，得出司馬遷的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)此即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)。2、C【分析】【詳解】

清朝在《尼布楚條約》第一次對(duì)外使用“中國(guó)”國(guó)號(hào)，《尼布楚條約》從法律上確定了中俄兩國(guó)東段的邊界，這是中俄之間簽訂的第一個(gè)具有近代性質(zhì)的邊界條約，①②③正確；雅克薩戰(zhàn)役，康熙帝沒(méi)有御駕親征，④錯(cuò)誤；故選C。3、C【分析】【分析】

【詳解】

由材料可知，毛澤東認(rèn)為學(xué)習(xí)西方歷史的時(shí)候要進(jìn)行中西比較，取其中“公理公例”和可以資鑒的地方予以采納，這反映出毛澤東對(duì)中西文化的理性認(rèn)識(shí)，故選C項(xiàng)；材料中毛澤東強(qiáng)調(diào)的是批判性繼承而非全盤(pán)否定，故排除A項(xiàng)；材料中的西洋史并非俄國(guó)的歷史，故排除B項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)于1915年9月發(fā)起，故排除D項(xiàng)。4、C【分析】【詳解】

“社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)”的原因是西方國(guó)家貧富不均，勞資矛盾尖銳，而“貧富不均，勞資矛盾”屬于民生問(wèn)題，為防患于未然，孫中山提出民生主義，故C正確；“民族主義”即反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族對(duì)中國(guó)的專制統(tǒng)治，“民權(quán)主義”即推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)——中華民國(guó)，AB不符合題意，排除；“民粹主義”即平民主義，擁護(hù)平民掌控政治，反對(duì)精英或貴族掌控政治，不符合題意，排除D。5、D【分析】柏拉圖是古希臘哲學(xué)家，基督教產(chǎn)生于1世紀(jì)，①時(shí)間不符合題意；儒家學(xué)說(shuō)產(chǎn)生于中國(guó)春秋時(shí)期，中西還沒(méi)有聯(lián)系起來(lái)，排除②；③④符合題意，故選D。6、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“我們還沒(méi)有挖掉資本主義的老根，還沒(méi)有鏟除國(guó)內(nèi)敵人的基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)可知，發(fā)展工業(yè)化能夠促進(jìn)工人階級(jí)力量的壯大，改善人民的生活，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，這是“挖掉資本主義的老根”的辦法，A項(xiàng)正確；提升國(guó)防實(shí)力并不能挖掉國(guó)內(nèi)資本主義的“老根”，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“只要我們還生活在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里，資本主義在俄國(guó)就有比共產(chǎn)主義更牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”可知，發(fā)展農(nóng)業(yè)不會(huì)“挖掉資本主義的老根”，排除C項(xiàng)；恢復(fù)市場(chǎng)并不能“挖掉資本主義的老根”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“為了避免外部力量的威脅——城邦進(jìn)而形成了”、“社會(huì)和國(guó)家的產(chǎn)生是神將尊敬和正義送給了人類,人們?yōu)楸苊庀嗷サ臍埡Σ女a(chǎn)生的”可知城邦和國(guó)家都是人們?yōu)榱吮苊庖恍┘姞?zhēng)而產(chǎn)生的，具有樸素的社會(huì)契約論色彩，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是蘇格拉底的貢獻(xiàn),故排除；材料信息無(wú)法得出社會(huì)生存論是民主政治的必然產(chǎn)物,排除B項(xiàng)；依據(jù)材料“人類憑借自己的力量生產(chǎn)了物質(zhì)材料”可知,普羅泰格拉的社會(huì)生存論強(qiáng)調(diào)人類自己的力量，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。10、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共6題，共12分)11、略

【分析】（1）本題根據(jù)材料“只能采取雄踞一省；與各省紛起之法”；“革命黨人是領(lǐng)導(dǎo)者、決策者、組織者，新軍、會(huì)黨是基本隊(duì)伍”、“有建立自己正式軍隊(duì)的必要”、“開(kāi)展軍國(guó)民教育”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從反清戰(zhàn)略、革命黨人、會(huì)黨、新軍、正式軍隊(duì)、普及軍事教育等方面概括黃興的主要軍事思想。

（2）本題根據(jù)材料“以武裝起義推翻清王朝的革命道路”、“提倡尚武教育為最要”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從軍國(guó)民教育、軍事近代化、辛亥革命、未能付諸于實(shí)踐等方面評(píng)價(jià)黃興的主要軍事思想。【解析】（1）由點(diǎn)到面的武裝反清起義戰(zhàn)略；武裝斗爭(zhēng)依靠革命黨人；會(huì)黨、新軍三結(jié)合的思想；建立資產(chǎn)階級(jí)正式軍隊(duì)的設(shè)想；普及軍事教育和全民皆兵。

（2）主張建立革命軍隊(duì)并開(kāi)展軍國(guó)民教育，具有前瞻性，推動(dòng)了中國(guó)近代軍事變革，促進(jìn)了中國(guó)軍事近代化的發(fā)展；以武裝起義推翻清王朝的革命思想，對(duì)推動(dòng)了辛亥革命的發(fā)展。但由于受時(shí)代和條件的限制，其建立軍隊(duì)等主張大多未能付諸于實(shí)踐。12、略

【分析】（1）從“用固有的道德和平做基礎(chǔ)；去統(tǒng)一世界，成一個(gè)大同之治”可以得出孫中山強(qiáng)調(diào)以中國(guó)的道德和平統(tǒng)一全世界；從“幫助其他被壓迫民族謀求各自的獨(dú)立；自由和富強(qiáng)”可以看出他強(qiáng)調(diào)先實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)再幫助其他民族謀求獨(dú)立；從“應(yīng)該先從個(gè)人的內(nèi)省與自我完善做起，講究自身的文明修養(yǎng)，然后才談得上齊家、治國(guó)、平天下”可以得出由個(gè)人自省到民族主義再到世界主義；從“講仁義道德，是由正義公理來(lái)感化人”得出用正義公理來(lái)感化人。

（2）孫中山闡釋大同思想是基于自身和社會(huì)兩方面出發(fā)的。首先社會(huì)基礎(chǔ)是中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情以及西方文明對(duì)中國(guó)的沖擊。當(dāng)時(shí)國(guó)共合作已經(jīng)建立，國(guó)民革命興起，價(jià)值西方思想的深入使得孫中山開(kāi)始思考這一問(wèn)題。此外，孫中山自身已經(jīng)有三民主義的理論做基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。【解析】（1）內(nèi)容：①以中國(guó)的道德和平統(tǒng)一全世界；②先實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)再幫助其他民族謀求獨(dú)立；③由個(gè)人自省到民族主義再到世界主義；④用正義公理來(lái)感化人；⑤防止貧富懸殊；兩極分化。

（2）背景：①孫中山對(duì)中國(guó)國(guó)情和西方文化的考察與深入認(rèn)識(shí)；②國(guó)共合作的建立與國(guó)民革命的興起；③孫中山對(duì)三民主義的發(fā)展。13、略

【分析】本題考查徐光啟在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)以及徐光啟向中國(guó)介紹西學(xué)的原因；主要考查學(xué)生概括材料信息的能力以及運(yùn)用所學(xué)解決問(wèn)題的能力。

（1）徐光啟在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)；根據(jù)材料中的“他便與利瑪竇合譯了《幾何原本》，最先揭開(kāi)了歐洲數(shù)學(xué)傳入中國(guó)的序幕”“1623年，徐光啟上疏的《辯學(xué)書(shū)稿》是中國(guó)歷史上最早在中西文化比較的基礎(chǔ)上較系統(tǒng)地反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的文獻(xiàn)”等信息，再結(jié)合教材有關(guān)內(nèi)容來(lái)回答。

（2）徐光啟向中國(guó)介紹西學(xué)的原因；根據(jù)材料中的“面對(duì)明末沉重的歷史現(xiàn)實(shí)，徐光啟試圖通過(guò)‘會(huì)通’中西哲學(xué)；宗教、科學(xué)，以期達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵”，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，從明末統(tǒng)治危機(jī)加深、新航路開(kāi)辟等方面來(lái)回答。

點(diǎn)睛：本大題的兩小題的解答既要根據(jù)材料信息，通過(guò)對(duì)材料信息的總結(jié)歸納來(lái)回答，又要聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)來(lái)回答。如“概括徐光啟在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)”，根據(jù)材料信息可以歸納得出研究并向中國(guó)介紹西學(xué)、維護(hù)傳統(tǒng)文化、溝通中西文化，但“編寫(xiě)《農(nóng)政全書(shū)》系統(tǒng)總結(jié)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)”材料沒(méi)有涉及，必須聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容來(lái)回答?！窘馕觥?1)貢獻(xiàn)：研究并向中國(guó)介紹西學(xué)(或與利瑪竇合譯《幾何原本》；使近代數(shù)學(xué)傳人中國(guó))；維護(hù)傳統(tǒng)文化；溝通中西文化；編寫(xiě)《農(nóng)政全書(shū)》系統(tǒng)總結(jié)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)(或系統(tǒng)總結(jié)整理中國(guó)傳統(tǒng)科技)。

(2)原因：明末統(tǒng)治危機(jī)加深；百姓生活困苦；受儒家經(jīng)世致用思想影響；新航路開(kāi)辟；傳教士來(lái)華；西學(xué)的先進(jìn)性。14、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料中“1978年鄧小平作了《解放思想；實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的報(bào)告，成為十一屆三中全會(huì)的思想基礎(chǔ)包產(chǎn)到戶的做法得到了鄧小平的肯定。1992年，鄧小平南方談話力挽狂瀾1997年鄧小平逝世，中共十五大將鄧小平理論寫(xiě)入黨章，鄧小平理論與馬列主義；毛澤東思想共同成為黨的指導(dǎo)思想?！钡刃畔念I(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)的改革開(kāi)放、開(kāi)創(chuàng)了有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、豐富和發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了鄧小平理論等方面概括鄧小平的主要貢獻(xiàn)。

（2）依據(jù)材料中“1978年鄧小平作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的報(bào)告，成為十一屆三中全會(huì)的思想基礎(chǔ)，在會(huì)議中，中央作出了改革開(kāi)放的偉大決策?！?、“安徽鳳陽(yáng)拉開(kāi)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕，包產(chǎn)到戶的做法得到了鄧小平的肯定?！薄ⅰ班囆∑侥戏秸勗捔ν炜駷?，他闡述了計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系。”、“同年十四大的召開(kāi)，正式確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)?！?、“中共十五大將鄧小平理論寫(xiě)入黨章，鄧小平理論與馬列主義、毛澤東思想共同成為黨的指導(dǎo)思想?！钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)從沖破“左”傾思想的束縛，重新確立了解放思想實(shí)事求是的指導(dǎo)思想、引領(lǐng)改革開(kāi)放、闡述了計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)等方面說(shuō)明鄧小平是中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放“總設(shè)計(jì)師”的原因?！窘馕觥浚?）貢獻(xiàn)：領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)的改革開(kāi)放；開(kāi)創(chuàng)了有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路：豐富和發(fā)展了馬克思主義；創(chuàng)立了鄧小平理論。

（2）原因：沖破“左”傾思想的束縛，重新確立了解放思想實(shí)事求是的指導(dǎo)思想：引領(lǐng)改革開(kāi)放：闡述了計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。15、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“他是燕京大學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)辦人提倡學(xué)術(shù)自由；支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)聘請(qǐng)了許多著名的國(guó)內(nèi)外教授反對(duì)日本法西斯的侵略”進(jìn)行概括闡述。

（2）根據(jù)材料二“美國(guó)侵略政策徹底的象征”可知毛澤東持否定態(tài)度，結(jié)合所學(xué)從美國(guó)扶持國(guó)民政府內(nèi)戰(zhàn)及扶蔣反共進(jìn)行分析；根據(jù)材料二“司徒雷登是中國(guó)人民的朋他是一位和藹可親的學(xué)者，是真正知道中國(guó)人民的要求的”可知聞一多為支持態(tài)度，原因結(jié)合所學(xué)從司徒雷登對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)及中美關(guān)系的改善進(jìn)行回答?！窘馕觥浚?）創(chuàng)辦燕京大學(xué)；提倡學(xué)術(shù)自由，推動(dòng)中國(guó)高等教育發(fā)展；支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，幫助抗日師生，支持中華民族的抗日斗爭(zhēng)。

（2）毛澤東：否定。原因：美國(guó)支持國(guó)民政府內(nèi)戰(zhàn)遭到失?。凰就嚼椎鞘敲绹?guó)駐華大使；是美國(guó)“扶蔣反共”政策的代言人。

聞一多：肯定。原因：司徒雷登是中國(guó)人民的朋友，對(duì)中國(guó)的諸多事業(yè)作出過(guò)貢獻(xiàn)；司徒雷登擔(dān)任美國(guó)駐華大使，將有利于幫助美國(guó)改善與中國(guó)人民的關(guān)系。16、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料“雖然是根據(jù)有限的經(jīng)驗(yàn)；但是我們有理由相信沿著這條道路去摸清震中的分布，并探索它發(fā)展的趨勢(shì)，是一條正確的道路”得出地震預(yù)報(bào)工作是可以實(shí)現(xiàn)的；據(jù)材料“運(yùn)用地應(yīng)力的方法去探索地震預(yù)報(bào)”得出可以運(yùn)用地應(yīng)力的方法研究地震預(yù)報(bào)；據(jù)材料“這樣就能直接為社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的布局服務(wù)”得出地震預(yù)報(bào)可以有效指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)；據(jù)材料“減少基本建設(shè)費(fèi)用，減免地震帶來(lái)的危害”得出可以減少基本建設(shè)費(fèi)用，節(jié)省建設(shè)開(kāi)支，可以減免地震給人們帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦。

（2）據(jù)材料“在對(duì)構(gòu)造體系活動(dòng)性進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用地應(yīng)力的方法去探索地震預(yù)報(bào)”得出實(shí)事求是，尊重科學(xué)，勇于探索；據(jù)材料“我看了一點(diǎn)外國(guó)資料，沒(méi)有人走這條路”得出大膽創(chuàng)新；據(jù)材料“八十高齡的他不顧個(gè)人安危，仍深入房山等地調(diào)查地震地質(zhì)現(xiàn)象。直到逝世的前一天，他還懇切地對(duì)醫(yī)生表達(dá)了要繼續(xù)做地震預(yù)報(bào)工作的意愿”得出使命意識(shí)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥?1)認(rèn)識(shí)：地震預(yù)報(bào)工作是可以實(shí)現(xiàn)的；可以運(yùn)用地應(yīng)力的方法研究地震預(yù)報(bào)；地震預(yù)報(bào)可以有效指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)；可以減少基本建設(shè)費(fèi)用；節(jié)省建設(shè)開(kāi)支；可以減免地震給人們帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦。

(2)精神品質(zhì)：實(shí)事求是；尊重科學(xué)；勇于探索；大膽創(chuàng)新；使命意識(shí)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)。四、論述題(共4題，共40分)17、略

【分析】【詳解】

考查學(xué)生的史料實(shí)證、歷史解釋以及家國(guó)情懷。根據(jù)材料“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”可以得出，毛澤東的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，即強(qiáng)調(diào)人民的推動(dòng)作用。根據(jù)題干中列舉的三位人物，李四光、時(shí)傳祥、李順達(dá)，都是經(jīng)歷了從舊民主主義革命到新民主主義革命時(shí)期，新中國(guó)成立后都在各自的領(lǐng)域?yàn)閲?guó)家添磚加瓦，所以我們?cè)诮M織答案的時(shí)候，可以先分析新中國(guó)成立初期中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再根據(jù)材料總結(jié)他們各自的貢獻(xiàn)，最后結(jié)合毛澤東的觀點(diǎn)升華，指出新中國(guó)以來(lái)取得的巨大成果是中華兒女共同努力的結(jié)果?！窘馕觥吭谛旅裰髦髁x革命和社會(huì)主義建設(shè)初期；以毛澤東為代表的黨中央認(rèn)識(shí)到了人民的力量，重視發(fā)動(dòng)人民群眾的力量進(jìn)行民主革命和社會(huì)主義革命。新中國(guó)成立初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)千瘡百孔；百?gòu)U待興，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)需要社會(huì)主義勞動(dòng)者無(wú)私奉獻(xiàn)。

新中國(guó)成立初期，國(guó)家建設(shè)需要大量石油。李四光敢于挑戰(zhàn)西方的權(quán)威，勇于創(chuàng)新，依靠自己的科學(xué)理論，克服困難，找到了華北油田、勝利油田、大港油田等油田。時(shí)傳祥愛(ài)崗敬業(yè)，為城市發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，全心全意為人民服務(wù)的精神，激發(fā)了人民社會(huì)主義建設(shè)的積極性。新民主主義革命時(shí)期，李順達(dá)率先成立農(nóng)業(yè)互助組，組織農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)，支援前線；新中國(guó)成立后，在互助組的基礎(chǔ)上開(kāi)展合作社運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。正是千百萬(wàn)勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，中國(guó)才能取得巨大的成績(jī)，說(shuō)明中華兒女共同塑造了中國(guó)的輝煌。18、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，沒(méi)有固定答案。解答本題首先應(yīng)該根據(jù)材料內(nèi)容總結(jié)論點(diǎn)，再結(jié)合所學(xué)圍繞論點(diǎn)展開(kāi)論述。如根據(jù)“現(xiàn)在中國(guó)要由我們四萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民興起。今天我們是最先興起一日，從今后要用盡我們的力量，提起這件改革的事情來(lái)。我們放下精神說(shuō)要中國(guó)興，中國(guó)斷斷乎沒(méi)有不興的道理”可知孫中山認(rèn)為國(guó)民興起就會(huì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興，對(duì)于該觀點(diǎn)可以持贊成態(tài)度，結(jié)合中國(guó)近代的各個(gè)階層掀起的救亡圖存運(yùn)動(dòng)展開(kāi)論述，言之有理即可?！窘馕觥渴纠?/p>

贊同材料中國(guó)民興起就會(huì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興的觀點(diǎn)。

中國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)；在歷史上顯示出無(wú)比巨大的力量。五四運(yùn)動(dòng)就是一場(chǎng)以先進(jìn)知識(shí)分子為先鋒；廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1924年，國(guó)共實(shí)現(xiàn)第一次合作，掀起國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，沉重打擊了帝國(guó)主義侵略勢(shì)力。1937年9月，國(guó)民黨發(fā)表了國(guó)共合作宣言，推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，促成全民族抗戰(zhàn)。從而取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也提高了中國(guó)的國(guó)際地位。孫中山作此演說(shuō)是在1905年，當(dāng)時(shí)民族危機(jī)嚴(yán)重．清政府統(tǒng)治腐朽反動(dòng)．資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)興起，孫中山強(qiáng)調(diào)此觀點(diǎn)，是為了號(hào)召全國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命，實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的愿望。

結(jié)論：國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)；并大力弘揚(yáng)民族精神。對(duì)于實(shí)現(xiàn)今天實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也具有重大意義。

（說(shuō)明：評(píng)析材料其他觀點(diǎn)，只要論證充分，表述清晰，皆可酌情賦分）19、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會(huì)契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等，主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時(shí)代背景不一致，18世紀(jì)中期法國(guó)的國(guó)王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)出未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點(diǎn)歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃降仁墙F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷。

盧梭強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會(huì)契約以保障平等。盧梭的觀點(diǎn)是18世紀(jì)中期法國(guó)社會(huì)矛盾的反映，國(guó)王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層；啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求。盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等；主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類解放。馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的；也反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。馬克思的平等觀為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

盧梭和馬克思的平等觀雖然不同，但都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。20、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，言之有理即可。本題要圍繞“影響人類歷史進(jìn)程的力量是多元的”這一中心擬定論題，如：杰出人物能夠推動(dòng)人類歷史發(fā)展進(jìn)程，可從牛頓、毛澤東和馬丁?路德的歷史貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)明杰出人物對(duì)人類歷史發(fā)展起先導(dǎo)作用；如：科技創(chuàng)新推動(dòng)人類歷史進(jìn)程，可以從蔡倫、瓦特和愛(ài)迪生的貢獻(xiàn)為例，說(shuō)明科技創(chuàng)新深刻影響人類社會(huì)發(fā)展；如思想創(chuàng)新促進(jìn)人類歷史進(jìn)程，可以從孔子、馬克思和盧梭等人為例，說(shuō)明思想創(chuàng)新促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步?！窘馕觥渴纠唬航艹鋈宋锬軌蛲苿?dòng)人類歷史發(fā)展進(jìn)程。

1687年；牛頓出版了經(jīng)典力學(xué)著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開(kāi)始。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，并開(kāi)始探索社會(huì)主義建設(shè)的道路。改變了中國(guó)近代歷史的發(fā)展方向，為中華民族的振興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。馬丁?路德用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)天主教會(huì)的權(quán)威，創(chuàng)立了新教，拉開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕，推動(dòng)歐洲社會(huì)思想解放。

綜上所述；杰出人物對(duì)人類歷史發(fā)展起先導(dǎo)作用。

示例二：科技創(chuàng)新推動(dòng)人類歷史進(jìn)程。

蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；對(duì)人類文化傳播和世界文明進(jìn)步作出了杰出貢獻(xiàn)。瓦特改良了蒸汽機(jī)，推動(dòng)了工業(yè)革命開(kāi)展，使人類社會(huì)進(jìn)人蒸汽時(shí)代。愛(ài)迪生的發(fā)明促進(jìn)了電的廣泛應(yīng)用，推動(dòng)了第二次工業(yè)革命開(kāi)展，改變了人類生活。

綜上所述；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新深刻影響人類社會(huì)發(fā)展。

示例三：思想創(chuàng)新促進(jìn)人類歷史進(jìn)程。

孔子是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家；教育家、思想家；所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)成為中國(guó)兩千多年的主流思想，對(duì)