高中語(yǔ)文《必修下冊(cè)》課后習(xí)題 第二單元測(cè)評(píng)

第二單元測(cè)評(píng)(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一①戲劇是由演員在舞臺(tái)上妝扮表演且以代言體敘述故事的藝術(shù)。戲劇的代言體,是指演員在舞臺(tái)上通過(guò)化妝和摹仿等手段假定性地化身為戲劇人物,不僅以該戲劇人物的身份、言語(yǔ)和行動(dòng),更通過(guò)樣貌、聲音和行為模式等途徑,努力營(yíng)造如同真正的戲劇人物出現(xiàn)于觀眾面前的幻覺(jué)。戲曲用獨(dú)特的腳色制,將所有演員分為不同的行當(dāng)、幫助觀眾跨越演員和戲劇人物之間的界限。腳色制不僅是戲曲內(nèi)部的行業(yè)制度,更是用以表現(xiàn)不同類型戲劇人物的表演體制,具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。②戲劇這種藝術(shù)樣式以演員的表演為媒介,通過(guò)有限的演員,把整個(gè)人類歷史與現(xiàn)實(shí)作為其表現(xiàn)對(duì)象。戲劇的本質(zhì)特征是由演員“扮演”人物,但演員數(shù)量是有限的,而戲劇人物是無(wú)限的,演員與戲劇人物無(wú)法一一對(duì)應(yīng)。觀演雙方的關(guān)系,就建立在觀眾認(rèn)同演員在舞臺(tái)上通過(guò)扮演轉(zhuǎn)化為戲劇人物這一重要默契的基礎(chǔ)上。但默契的前提是戲劇表演者所運(yùn)用的藝術(shù)化手段,能引導(dǎo)觀眾忽視有限的演員需在不同戲劇作品中扮演無(wú)限多的戲劇人物這一明顯的矛盾。這就需要演員在不同劇目(甚至在同一劇目)中扮演不同戲劇人物時(shí)采用合適的手段和途徑,為觀眾營(yíng)造誤將演員視同戲劇人物的幻覺(jué)。③戲曲更傾向于通過(guò)將所有戲劇人物按照表演藝術(shù)的需要分為不同的“類”,這里所說(shuō)的“類”的表現(xiàn)方式就是“腳色”。④戲曲的腳色制指戲班劇團(tuán)里的所有演員都分門別類歸屬于各自的“行當(dāng)”。每個(gè)戲曲演員都有相對(duì)固定的具體分工,分別司職扮演某一類戲劇人物,是謂“腳色”。如洛地所言,“腳色,是因演員設(shè)置分工而劃分、安排的劇中人物的分類,同時(shí)又是按劇中人物分類而安排、劃分的演員分工”?！澳_色”和一般的戲劇術(shù)語(yǔ)“角色”之間有著截然不同的內(nèi)涵。每個(gè)腳色都有其按例應(yīng)該負(fù)責(zé)扮演的戲劇人物,即“角色”。⑤在戲曲成熟之前腳色制就已經(jīng)形成其雛形。學(xué)者延保全通過(guò)對(duì)大量宋金元文物的考證,指出“宋雜劇通常有五個(gè)腳色,其中包括末泥、引戲、副凈、副末和裝孤”。金院本的腳色體制亦與之相同。然而,直至南宋戲文出現(xiàn),對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的腳色體系才真正形成。始于北宋末年或兩宋之交的南宋戲文有完備的生、旦、凈、末、丑五大腳色的劃分,這一腳色體系一直延續(xù)至今。從宋雜劇、金院本到標(biāo)志著戲曲成熟形態(tài)的南戲和元雜劇,腳色體系的稱謂有某些明顯的變化。主要扮演女性角色的“旦”從“引戲”演化而來(lái),而“引戲”的前身是“引舞”,主要扮演男性角色的“末”則從“末泥”轉(zhuǎn)化而來(lái),它的前身是戲頭。也有歌舞的淵源,是負(fù)責(zé)歌唱的“舞頭”在戲劇中的演變。⑥戲曲腳色制的成熟有一些重要標(biāo)志,包括“末”和“生”的分離及“凈”和“丑”的分離。宋雜劇金院本沒(méi)有凈行,從宋雜劇金院本向成熟的戲曲形態(tài)——南戲和元雜劇演變過(guò)程中,就在“副凈”轉(zhuǎn)化為“丑”的同時(shí),其表演上的特色與“凈”開始出現(xiàn)明顯區(qū)隔,變?yōu)閮蓚€(gè)行當(dāng)。從現(xiàn)存南戲和元雜劇的劇本可見(jiàn),凈和丑之間分工十分明確,滑稽調(diào)笑的功能主要由“丑”承擔(dān),而“凈”雖然和丑一樣在裝扮上以涂面為標(biāo)志,在表演上則更近于正色。無(wú)論是從功能看還是從表演風(fēng)格看,南戲和元雜劇里的“凈”前身仿佛都更近于宋雜劇、金院本里的“裝孤”,而與“副凈”迥然相異。從宋雜劇、金院本的表演分末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五個(gè)主要腳色,到南宋戲文和元雜劇分生、旦、凈、末、丑五個(gè)主要腳色,看似差別細(xì)微,卻完成了從表演小型節(jié)目的宋雜劇、金院本所需的腳色體系到表演有完整敘事內(nèi)容的南戲所需的腳色體系之間的關(guān)鍵遞進(jìn),戲曲因此才形成完備的腳色體系。這一體系在昆曲中得到完備和系統(tǒng)的接續(xù),并最終影響幾乎所有戲曲劇種。⑦戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制,從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無(wú)限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾,這是腳色制的重要價(jià)值之一。它既體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的戲劇智慧,又與戲劇的一般規(guī)律有內(nèi)在的相通之處。(摘編自傅謹(jǐn)《腳色與行當(dāng)》,《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》2020年第2期)材料二①什么“跳進(jìn)跳出”,什么“寫實(shí)寫意”。我們總在這兩個(gè)圈子里做文章,沒(méi)有更多的東西。中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲豈止是“跳進(jìn)跳出”?這個(gè)自由度,咱們?cè)u(píng)彈、演戲,和觀眾的交流是多么自由,實(shí)現(xiàn)的方式有多么豐富。什么一會(huì)我進(jìn)角色,一會(huì)我出角色。我們根本沒(méi)有什么演員與角色的所謂界限。這個(gè)不是哪個(gè)西方戲劇能夠?qū)崿F(xiàn)的,這是我們中國(guó)傳統(tǒng)戲曲太高明的地方。②西方傳統(tǒng)戲劇的表演理論認(rèn)為演員創(chuàng)造角色的至高境界是“我就是”,即演員與角色合二為一。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)是多重的關(guān)系,它在扮演中不刻意追求合一。演員與角色時(shí)而交替,時(shí)而并存,時(shí)而自己都講不清此時(shí)此刻我到底是角色還是我自己;經(jīng)常還時(shí)不時(shí)地同觀眾一起審視、欣賞、評(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)、控制自己的表演,這種中性的狀態(tài)能使演員獲得心理的、形體的、聲音的解放,自自由由地與觀眾交流,時(shí)而進(jìn),時(shí)而出,敘述的、人物的、審視的、體驗(yàn)的無(wú)所不能。這才是表演的自由王國(guó),是表演藝術(shù)成熟的標(biāo)志。(摘編自林兆華《戲劇的生命力》)1.請(qǐng)根據(jù)對(duì)材料中相關(guān)概念的理解,指出下列各句(部分有改動(dòng))中戲曲術(shù)語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)()(3分)A.戲劇腳色之名,自宋元迄今約分四色,人人之所知也。B.(正旦上云)妾身姓竇(娥),小字端云,祖居楚州人氏。C.舊戲班的老師,一開始就要替學(xué)生決定他應(yīng)該學(xué)習(xí)什么角色。D.等到明末清初,昆曲盛行的時(shí)候,行當(dāng)?shù)膭澐志腿找婕?xì)密精確。答案C解析A項(xiàng),戲曲術(shù)語(yǔ)是“腳色”,它在文中的概念是指戲曲中的某一類人物,結(jié)合選項(xiàng)語(yǔ)境中的“四色”,可以判斷術(shù)語(yǔ)使用正確。B項(xiàng),術(shù)語(yǔ)是“正旦”,“旦”在文中的概念主要指女性角色,結(jié)合語(yǔ)境“竇(娥)”及教材所學(xué)《竇娥冤》可以判斷術(shù)語(yǔ)使用正確。C項(xiàng),“一開始就要替學(xué)生決定他應(yīng)該學(xué)習(xí)什么角色”錯(cuò)誤,本選項(xiàng)的戲曲術(shù)語(yǔ)是“角色”,是指演員扮演的一個(gè)個(gè)具體的“戲劇人物”,由材料一“戲曲用獨(dú)特的腳色制,將所有演員分為不同的行當(dāng)、幫助觀眾跨越演員和戲劇人物之間的界限”“‘腳色’和一般的戲劇術(shù)語(yǔ)‘角色’之間有著截然不同的內(nèi)涵。每個(gè)腳色都有其按例應(yīng)該負(fù)責(zé)扮演的戲劇人物,即‘角色’”可見(jiàn),“角色”并非“腳色”,腳色是指行當(dāng),結(jié)合選項(xiàng)語(yǔ)境,舊戲班老師替學(xué)生決定的應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的行當(dāng)或腳色,而不可能是某個(gè)具體的劇中人物。D項(xiàng),術(shù)語(yǔ)是“行當(dāng)”。材料中雖未對(duì)“行當(dāng)”進(jìn)行明確的解釋,但從材料一首段的“戲曲用獨(dú)特的腳色制,將所有演員分為不同的行當(dāng)”,可以得知“行當(dāng)”是演員的分工類別,結(jié)合選項(xiàng)語(yǔ)境可以判斷使用正確。2.下列是有關(guān)中國(guó)古代戲曲腳色演變的陳述,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.南宋戲文腳色體系的“旦”與“末”,是由“引舞”“戲頭”直接演化而來(lái)的。B.“丑”從“副凈”轉(zhuǎn)化而成后,與“凈”成為兩大行當(dāng),二者差異隨之趨大。C.“凈”與“副凈”的表演風(fēng)格迥異,它的源頭是宋雜劇、金院本中的“裝孤”。D.腳色體系從宋雜劇到南宋戲文的發(fā)展,最終完成了從雛形走向完備的過(guò)程。答案D解析A項(xiàng),“引舞”與“戲頭”分別只是“引戲”與“末泥”的前身,而“旦”“末”分別是由“引戲”與“末泥”演化而來(lái)的,所以“直接演化”表述錯(cuò)誤。B項(xiàng),原文信息為“就在‘副凈’轉(zhuǎn)化為‘丑’的同時(shí),其表演上的特色與‘凈’開始出現(xiàn)明顯區(qū)隔,變?yōu)閮蓚€(gè)行當(dāng)”,出現(xiàn)明顯區(qū)隔與成為兩個(gè)行當(dāng)是前因后果的關(guān)系,所以選項(xiàng)因果顛倒。C項(xiàng),原文信息為“南戲和元雜劇里的‘凈’前身仿佛都更近于宋雜劇、金院本里的‘裝孤’”,從“仿佛”可以看出,作者只是一種推測(cè)性判斷而并非事實(shí)性肯定,而選項(xiàng)的表述將其認(rèn)定為事實(shí)。D項(xiàng),“從宋雜劇到南宋戲文”的表述,并不是范圍縮小,雖然原文所強(qiáng)調(diào)的是從“宋雜劇、金院本”到“南宋戲文和元雜劇”,因?yàn)樗坞s劇出現(xiàn)在金院本之前,且二者的腳色體系是一樣的(見(jiàn)材料一第⑤段“宋雜劇通常有五個(gè)腳色,其中包括末泥、引戲、副凈、副末和裝孤”“金院本的腳色體制亦與之相同”);南宋戲文出現(xiàn)在元雜劇之前,而南宋戲文的腳色體系已完備(見(jiàn)材料一第⑤段“始于北宋末年或兩宋之交的南宋戲文有完備的生、旦、凈、末、丑五大腳色的劃分”)。3.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.中國(guó)的代言體戲曲,與古典詩(shī)歌的代言體閨怨詩(shī)實(shí)現(xiàn)代言的途徑是基本一致的。B.戲曲演員借扮演這一藝術(shù)手段完成向人物的轉(zhuǎn)化,從而達(dá)成了觀演雙方的默契。C.腳色體系由雛形走向完備,順應(yīng)了戲曲表演內(nèi)容的變化,也因此得以發(fā)展完成。D.腳色制的創(chuàng)設(shè)是為了解決演員與角色人數(shù)不對(duì)等的矛盾,它彰顯了民族的智慧。答案C解析A項(xiàng),“與古典詩(shī)歌的代言體閨怨詩(shī)實(shí)現(xiàn)代言的途徑是基本一致的”錯(cuò)誤,據(jù)材料一所述,戲劇實(shí)現(xiàn)代言的途徑是化妝、摹仿等,而代言體閨怨詩(shī)實(shí)現(xiàn)代言借助的是形象(語(yǔ)言化)、語(yǔ)言、藝術(shù)手法等。二者完全不同。B項(xiàng),“從而達(dá)成了觀演雙方的默契”錯(cuò)誤,據(jù)材料一“觀演雙方的關(guān)系,就建立在觀眾認(rèn)同演員在舞臺(tái)上通過(guò)扮演轉(zhuǎn)化為戲劇人物這一重要默契的基礎(chǔ)上。但默契的前提是戲劇表演者所運(yùn)用的藝術(shù)化手段……”,扮演只是基本藝術(shù)手段,而非自然成為能實(shí)現(xiàn)觀演默契的藝術(shù)手段。要想達(dá)成與觀眾的默契,還須采用合適的藝術(shù)手段。因此選項(xiàng)中“達(dá)成了”的“了”將可能性說(shuō)成了必然性或肯定性。D項(xiàng),“腳色制的創(chuàng)設(shè)是為了解決演員與角色人數(shù)不對(duì)等的矛盾”錯(cuò)誤,材料一為“戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制,從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無(wú)限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾”,腳色體系解決了演員與角色數(shù)量不對(duì)等的矛盾,但這并不能說(shuō)明創(chuàng)設(shè)腳色制就是為了解決這一矛盾,概念混淆。故選C項(xiàng)。4.材料二的語(yǔ)言風(fēng)格相較于材料一活潑散漫且更趨感性。請(qǐng)仿照材料一畫線部分對(duì)材料二畫線部分進(jìn)行改寫,使之更簡(jiǎn)練嚴(yán)謹(jǐn),更富于理性。改寫時(shí),可以對(duì)原文語(yǔ)詞、文句進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰟h、更換、調(diào)動(dòng)等,但不得改變?cè)?遺漏層意;不超過(guò)60個(gè)字。(4分)參考答案中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演不受演員和角色界限的限制,從而能以方式的豐富性實(shí)現(xiàn)與觀眾交流的自由性,這正是它優(yōu)于西方戲劇之處。5.論述性文章注重運(yùn)用論證方法來(lái)論證觀點(diǎn),以達(dá)到一定的論證效果。請(qǐng)以材料一的第⑤段與材料二的第②段所用不同的論證方法為例加以說(shuō)明。(6分)參考答案材料一:①引用論證:引用延保全的話佐證戲曲成熟前腳色制已具雛形,使論證更具說(shuō)服力。②舉例論證:列舉“旦”等的演化來(lái)源,佐證從雛形到完備的腳色制,腳色的稱謂有明顯的變化,來(lái)增強(qiáng)觀點(diǎn)的可信度。材料二:對(duì)比論證:將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與西方戲劇進(jìn)行對(duì)比,來(lái)論證中國(guó)戲曲表演的自由性(答“中國(guó)戲曲不刻意追求演員和角色合一”也可),使觀點(diǎn)突出。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。石門陣 卞之琳“諸葛孔明擺下了八陣圖,叫陸遜那小子,得意揚(yáng)揚(yáng),跨馬而來(lái)的,只見(jiàn)左一塊石頭,右一塊石頭,石頭,石頭,石頭,直弄得頭都昏了。他一看來(lái)勢(shì)不妙,就勒轉(zhuǎn)了馬頭,橫沖直撞,焦頭爛額,逃回了原路。——這《三國(guó)》里的故事,你們還記得嗎?”說(shuō)到了這里,干咳了一聲,木匠王生枝抬起了眼睛,打量了一番列在他面前的許多面孔。男人的面孔,女人的面孔,小孩子的面孔。帶胡子的有,麻的有,長(zhǎng)雀斑的有,帶酒窩的有,一共十來(lái)張,在中秋前兩天的月光里,有明有暗,可是全一眼不眨,只是點(diǎn)點(diǎn)頭,意思要王木匠盡管講下去得了。王木匠手巧。譬如,現(xiàn)在鄰近各村常用的由煤油箱改造的水桶子,確是王木匠的發(fā)明。他的手藝不止見(jiàn)長(zhǎng)于他的本行。“對(duì),我正要給你們擺一個(gè)和八陣圖差不多的石門陣。不過(guò)幾句話,一點(diǎn)新聞,石門陣擺退鬼子兵。”老王撿去才落到頸脖子上的一片枯棗樹葉子,隨即干咳了一聲?！皝?lái)了?！贝蠹乙黄鹣搿９弧皝?lái)了!來(lái)了,一群鬼子兵!”王木匠轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)望望山坡下轉(zhuǎn)進(jìn)村子里來(lái)的白路,仿佛日本兵當(dāng)真從那邊來(lái)了,把聽眾給嚇了一跳。“他們先在遠(yuǎn)處山頭上向鎮(zhèn)上望,用望遠(yuǎn)鏡,看得清清楚楚的。“那條小街上有人嗎?沒(méi)有?！澳莻€(gè)院子里有人嗎?沒(méi)有?！澳嵌研鋮脖澈笥腥藛?沒(méi)有?！鞍寺奋娮吖饬?。好,那個(gè)頭兒,吩咐先下去五十個(gè)膽子最大的‘皇軍’?！啊_步走!’他們下來(lái)了,那五十個(gè)鬼子,騎了馬。”“這條鎮(zhèn)不是就完了嗎?”宋長(zhǎng)發(fā)很擔(dān)心地插上了一句。王木匠沒(méi)有理他,干咳了一聲,接下去:“騎了馬,得意揚(yáng)揚(yáng)!瞧,第一個(gè)麻子,腰板挺得多直啊。瞧,第二個(gè)是八字胡子,第三個(gè)是小耳朵。小耳朵回過(guò)頭來(lái),看后面跟來(lái)的都很威風(fēng),就把頭昂得高些。“小耳朵的心是在一家老百姓的閨閣房里?！鞍俗趾拥男氖窃谝患依习傩盏蔫F柜里?！奥樽拥男氖窃谝患依习傩盏呢i圈里。”“真不是好東西!”誰(shuí)的聲音?李矮子?因?yàn)楦舯诶畎釉豪锏捏H忽然叫起來(lái)了,仿佛怕給日本兵抓去呢。“說(shuō)話間,不知不覺(jué),已經(jīng)走進(jìn)了村子。“麻子忽然在一家門口勒住了馬,八字胡子、小耳朵和后邊四十七個(gè)人都勒住了馬。滿街上鴉雀無(wú)聲?！奥樽佣⒆×艘患业奈蓍T,不作聲?！靶《湟捕⒆×四羌业拈T,不作聲?！薄八麄兛匆?jiàn)了什么呀?奇怪?！毙∶纷硬迳蟻?lái)一句,仿佛代表了全場(chǎng)聽眾?！八麄兛匆?jiàn)了什么呀?奇怪——后邊那四十七個(gè)‘皇軍’也這樣問(wèn)哪,可是沒(méi)有出聲。他們不作一聲在那邊發(fā)愣,那五十個(gè)‘皇軍’?！八麄兛匆?jiàn)了什么呢?奇怪?！八麄兪裁匆矝](méi)有看見(jiàn),只看見(jiàn)門里堵滿了石頭——石頭門?！八麄兯餍韵蚯芭?沿街向左向右轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎?！耙宦飞稀跋蜃罂?石頭門?！跋蛴铱?石頭門。“石頭門。石頭門。石頭門。”“干脆說(shuō)吧,別那么別扭的!”宋長(zhǎng)發(fā)老婆著急了,也仿佛代表了全場(chǎng)聽眾。“他們的臉都白了。聽,四面山頭上一片喊殺的聲音!打槍的聲音!八路吧?看,山頭上那么多人呢,糟了!糟了!”“好了!好了!”誰(shuí)的聲音?仿佛大家的聲音?！八麄兝辙D(zhuǎn)了馬頭,死命踢著馬肚皮,向左,向右,轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎。他們就橫沖直撞,連奔帶躥地逃命了?！疤映隽随?zhèn)口,心里跳得像馬蹄一樣急呢?！奥樽舆€在想:我這一身肥肉不至于喂他們的麥田吧?！鞍俗趾舆€在想:我搶來(lái)的鈔票不至于被他們撿回去吧?！靶《溥€在想:我懷里的相片不至于被他們拿去上報(bào)吧?！薄袄贤?你活像鉆進(jìn)了他們的心里了?！崩畎诱f(shuō),意思是兩重的,表示不相信,也表示驚嘆他叫人不能不相信?！昂先?”王生枝說(shuō),把眼睛對(duì)準(zhǔn)了一個(gè)銜著旱煙管的男子,“昨天你也在南教場(chǎng)聽過(guò)政治指導(dǎo)員的報(bào)告的,你說(shuō)我可曾說(shuō)謊。那條鎮(zhèn)叫洪子店,在太行山那邊?！薄按笾逻€不錯(cuò),”胡老三說(shuō)了,“部隊(duì)在鎮(zhèn)東十五里地方,和敵人打了一晝夜。農(nóng)民救國(guó)會(huì)集了五百會(huì)員,三個(gè)鐘頭內(nèi)把全鎮(zhèn)上能搬的都搬走了,五百會(huì)員就拿起了槍,躲在圍山上等了。不過(guò),老王,門是用磚頭堵的?！薄澳怯惺裁搓P(guān)系,石頭門說(shuō)起來(lái)好聽一點(diǎn)。只要不是木頭門就行了。木頭門燒得開。上次蘇家峪不是給門板都燒光了。洪子店也燒去了許多?？墒俏依贤跻荒陙?lái)明白了一個(gè)道理:守住了大門,不用關(guān)二門。對(duì),把我們的門板燒掉呢,我們就夜不閉戶?！薄澳悄憔蜕倭松饬?人家以后還要你做門板嗎?”大家笑了,同情王生枝。王生枝在月光里走回家去的時(shí)候,倒認(rèn)真地想起當(dāng)真到了處處夜不閉戶的時(shí)代。他常常想做一張極精致的衣櫥,已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年,總可以有做成的一天了。不過(guò)他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣,不是用口,“也得用手?！蓖跄窘晨纯醋约航Y(jié)實(shí)的突起了老繭的掌心,說(shuō)不出由于哪一種情感,不由得感嘆了一下:“我這雙手呵!”延安,1938年秋(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.用煤油箱改造水桶子,既說(shuō)明王木匠手巧,也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。B.王木匠講故事不乏新意識(shí),他的靈感除了來(lái)自“八陣圖”,還來(lái)自“一點(diǎn)新聞”。C.石門陣故事取材于政治指導(dǎo)員的報(bào)告,“麻子”“小耳朵”等鬼子均確有其人。D.王木匠因追求手藝完美而無(wú)法做出理想中的衣櫥,他對(duì)著自己的手發(fā)出了感嘆。答案B解析A項(xiàng),“為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆”于文無(wú)據(jù)。C項(xiàng),“‘麻子’‘小耳朵’等鬼子均確有其人”于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng),“追求手藝完美而無(wú)法做出理想中的衣櫥”錯(cuò)誤,應(yīng)為“敵人的入侵”讓王木匠無(wú)法做出理想中的衣櫥。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說(shuō)以王木匠重提諸葛亮八陣圖故事開頭,再寫村民們的表情神態(tài),這樣,石門陣故事還未正式展開,王木匠擅長(zhǎng)講故事的形象就已經(jīng)確立起來(lái)了。B.小說(shuō)描寫村民們的面孔,用“帶胡子的有,麻的有……”,而不用“有的帶胡子,有的麻……”,突出了不同面孔最顯著的特點(diǎn)。C.小說(shuō)調(diào)動(dòng)了許多“聲音”來(lái)配合王木匠的講述,如小梅子等人的插話、王木匠的干咳聲,乃至與故事毫不相干的驢叫聲,讀來(lái)令人如臨其境。D.小說(shuō)講了一個(gè)王木匠講故事的故事,這種故事套故事的結(jié)構(gòu)頗具匠心,不僅使小說(shuō)敘事變得更為復(fù)雜,同時(shí)也使小說(shuō)的主題更加多元。答案D解析D項(xiàng),“同時(shí)也使小說(shuō)的主題更加多元”理解錯(cuò)誤,故事套故事的手法,在這篇小說(shuō)中沒(méi)有體現(xiàn)出主題的多元性。這篇小說(shuō)的主題是呼吁中國(guó)民眾組織起來(lái),結(jié)成團(tuán)結(jié)抗日的“石門陣”,保家衛(wèi)國(guó),抵抗侵略。8.王木匠講石門陣時(shí),多處使用反復(fù)手法,這種講述方法有什么效果?(4分)參考答案反復(fù)的手法起強(qiáng)調(diào)作用,或是強(qiáng)調(diào)石門陣到處都是石頭,或是強(qiáng)調(diào)鬼子進(jìn)村時(shí)村莊的狀態(tài),表達(dá)了王木匠對(duì)石門陣的滿意和驕傲、對(duì)百姓生活平安美好的愿望以及對(duì)鬼子的憎惡。同時(shí),在講故事的過(guò)程中使用反復(fù)的手法能夠增加語(yǔ)言的節(jié)奏,使故事的發(fā)展有起伏,渲染緊張的氛圍,吸引聽眾的注意力。解析小說(shuō)中的反復(fù)主要有兩種形式:一種是詞語(yǔ)的反復(fù),如“只見(jiàn)左一塊石頭,右一塊石頭,石頭,石頭,石頭”“石頭門。石頭門。石頭門”,這種反復(fù)為了強(qiáng)調(diào)“石頭”“石頭門”之多,寓意是到處都是堅(jiān)強(qiáng)的抵抗侵略的中國(guó)民眾。另一種是句子的反復(fù),表現(xiàn)為句意相同的句子反復(fù)出現(xiàn),如“那條小街上有人嗎?沒(méi)有”“那個(gè)院子里有人嗎?沒(méi)有”“那堆小樹叢背后有人嗎?沒(méi)有”,這種語(yǔ)句的反復(fù),表達(dá)的語(yǔ)意基本相同,是為了渲染氣氛,鋪陳場(chǎng)面。9.小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“門”,在不同層面有不同含義,請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。(6分)參考答案①“門”在真實(shí)世界中是蘇家峪、洪子店等地被燒去的門,“門”指民眾的日常生活,生活被日本侵略者毀去了,表現(xiàn)了抗戰(zhàn)中人民受到的深重傷害。②“門”在故事中是王木匠口中的“石頭門”,“門”是和八陣圖中的石頭一樣有力量的一種象征,表現(xiàn)了民眾對(duì)能擁有抗擊日本侵略者的力量的美好愿望。③“門”在王木匠的總結(jié)警句“守住了大門,不用關(guān)二門”中是國(guó)門的隱喻,寓意只有守住國(guó)門才能保衛(wèi)家園,表現(xiàn)了革命斗爭(zhēng)中萬(wàn)眾一心、團(tuán)結(jié)一致的愛(ài)國(guó)愛(ài)黨力量。解析在小說(shuō)敘事中,出現(xiàn)了許多“門”,這些“門”因語(yǔ)境不同,其表達(dá)的含義也不相同。比如小說(shuō)中的“屋門”“那家的門”“木頭門”等,是我們通常意義上理解的門。而“只看見(jiàn)門里堵滿了石頭——石頭門”中的“石頭門”則象征了堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)抗日民眾;“守住了大門,不用關(guān)二門”中的“門”,則與小說(shuō)的主旨密切相關(guān),小說(shuō)要表現(xiàn)的就是如何守住“大門”——國(guó)門,不用關(guān)“二門”——家門。因此,這里的“門”就具有象征意義了。小說(shuō)標(biāo)題的寓意為我們民眾團(tuán)結(jié)起來(lái),成為抵擋外國(guó)侵略的巨石,各家各戶都參與抗日,家家都是“石門陣”,守住了國(guó)門,就會(huì)有“夜不閉戶”的好日子。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。裴寂,字玄真,蒲州桑泉人也。祖融,司木大夫。父瑜,絳州刺史。寂少孤,為諸兄之所鞠養(yǎng)。年十四,補(bǔ)州主簿。及長(zhǎng),疏眉目,偉姿容。隋開皇中為左親衛(wèi)家貧無(wú)以自業(yè)每徒步詣京師后為齊州司戶大業(yè)中歷侍御史晉陽(yáng)宮副監(jiān)高祖留守太原,與寂有舊,時(shí)加親禮,每延之宴語(yǔ),間以博奕,至于通宵連日,情忘厭倦。時(shí)太宗將舉義師而不敢發(fā)言,見(jiàn)寂為高祖所厚,乃出私錢數(shù)百萬(wàn),陰結(jié)龍山令高斌廉與寂博戲,漸以輸之。寂得錢既多,大喜,每日從太宗游。見(jiàn)其歡甚,遂以情告之,寂即許諾。寂又以晉陽(yáng)宮人私侍高祖,高祖從寂飲,酒酣,寂白狀曰:“二郎密纘兵馬,欲舉義旗,正為寂以宮人奉公,恐事發(fā)及誅,急為此耳。今天下大亂,城門之外,皆是盜賊。若守小節(jié),旦夕死亡;若舉義兵,必得天位。眾情已協(xié),公意如何?”高祖曰:“我兒誠(chéng)有此計(jì),既已定矣,可從之?！奔傲x兵起,寂進(jìn)上米九萬(wàn)斛、甲四十萬(wàn)領(lǐng),以供軍用。大將軍府建,以寂為長(zhǎng)史,賜爵聞喜縣公。從至河?xùn)|,屈突通拒守,攻之不下,三輔豪杰歸義者日有千數(shù)。高祖將先定京師,議者恐通為后患,猶豫未決。寂進(jìn)說(shuō)曰:“今通據(jù)蒲關(guān),若不先平,前有京城之守,后有屈突之援,此乃腹背受敵,敗之道也。未若攻蒲州,下之而后入關(guān)。京師絕援,可不攻而定矣。”太宗曰:“不然。兵法尚權(quán),權(quán)在于速。宣乘機(jī)早渡,以駭其心。我若遲留,彼則生計(jì)。且關(guān)中群盜,所在屯結(jié),未有定主,易以招懷,賊附兵強(qiáng),何城不克?屈突通自守賊耳,不足為虞。若失入關(guān)之機(jī),則事未可知矣。”高祖兩從之,留兵圍河?xùn)|,而引軍入關(guān)。及京師平,轉(zhuǎn)大丞相府長(zhǎng)史,進(jìn)封魏國(guó)公,食邑三千戶。(選自《舊唐書·裴寂傳》,有刪節(jié))10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.隋開皇中/為左親衛(wèi)/家貧無(wú)以自業(yè)/每徒步/詣京師后為齊州司戶/大業(yè)中/歷侍御史/晉陽(yáng)宮副監(jiān)/B.隋開皇中/為左親/衛(wèi)家貧無(wú)以自業(yè)/每徒步詣京師/后為齊州司戶/大業(yè)中/歷侍御史/晉陽(yáng)宮副監(jiān)/C.隋開皇中/為左親衛(wèi)/家貧無(wú)以自業(yè)每徒步詣京師/后為齊州司戶/大業(yè)中歷/侍御史晉陽(yáng)宮副監(jiān)/D.隋開皇中/為左親衛(wèi)/家貧無(wú)以自業(yè)/每徒步詣京師/后為齊州司戶/大業(yè)中/歷侍御史/晉陽(yáng)宮副監(jiān)/答案D解析其中,“左親衛(wèi)”是官職名,不能斷開,排除B項(xiàng);“家貧無(wú)以自業(yè)”意思是“家中貧困沒(méi)有什么來(lái)發(fā)展自己的產(chǎn)業(yè)”,意思完整,后面斷開,排除C項(xiàng);“后為齊州司戶”意思完整,前后斷開,排除A項(xiàng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.主簿,官職名。漢代以后中央及郡縣官署多設(shè)置主簿,如《孔雀東南飛》:“主簿通語(yǔ)言?！碧扑螘r(shí)期均按慣例設(shè)置主簿之官。B.博奕即博弈,局戲和圍棋;賭博。文中指高祖和裴寂下棋。如,韓愈《鄭公神道碑文》:“公與賓客朋游,飲酒必極醉,投壺博弈?！盋.三輔,西漢治理京畿地區(qū)的三個(gè)職官的合稱,亦指其所轄地區(qū)。如,《張衡傳》有“游于三輔”之句。后泛稱管轄京城附近地區(qū)的官職。D.食邑,指古代君主賜予臣下作為世祿的封地。唐宋時(shí)亦作為一種賜予宗室和高級(jí)官員的榮譽(yù)性加銜,文中加點(diǎn)詞語(yǔ)即為此意。答案C解析C項(xiàng),“后泛稱管轄京城附近地區(qū)的官職”錯(cuò),應(yīng)為“后泛稱轄京城附近地區(qū)”。12.下列對(duì)原文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.裴寂出身官宦世家,卻遭遇喪父之痛。祖父和父親曾分別擔(dān)任中央、地方官職,裴寂十四歲時(shí)就步入了仕途。B.裴寂頗受高祖信任,常與高祖一起宴飲玩樂(lè),有時(shí)通宵達(dá)旦;李世民曾以百萬(wàn)錢和裴寂賭博,輸給裴寂很多錢。C.裴寂不僅面目清秀,身材魁梧,而且很有洞察力,太宗李世民曾向他請(qǐng)托一件自己不敢給高祖說(shuō)的事情。D.高祖起兵后河?xùn)|曾經(jīng)久攻不下,裴寂與太宗李世民就進(jìn)攻方向各執(zhí)一詞,高祖折中采納了他兩人的意見(jiàn)。答案B解析B項(xiàng),“李世民曾以百萬(wàn)錢和裴寂賭博”錯(cuò),張冠李戴,原文為“乃出私錢數(shù)百萬(wàn),陰結(jié)龍山令高斌廉與寂博戲”,意思是“于是就拿出自己的數(shù)百萬(wàn)錢,暗中結(jié)交龍山令高斌廉,讓他和裴寂賭博游戲”,不是李世民與裴寂賭博,是李世民讓高斌廉與裴寂賭博。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)寂白狀曰:“二郎密纘兵馬,欲舉義旗,正為寂以宮人奉公,恐事發(fā)及誅,急為此耳?！?2)且關(guān)中群盜,所在屯結(jié),未有定主,易以招懷,賊附兵強(qiáng),何城不克?參考答案(1)裴寂就告訴高祖情況說(shuō):“二郎秘密糾集兵馬,想要舉起義旗,正因?yàn)槲遗峒排闪藢m人侍奉您,就怕事發(fā)之后被牽涉誅殺,情況緊急才這樣做?！?2)況且關(guān)中有很多流寇,到處分散聚集,沒(méi)有確定的主帥,很容易被招降,盜賊依靠強(qiáng)盛的兵力,什么城池不能攻克呢?解析本題關(guān)鍵詞:(1)“白”,稟告、告訴;“狀”,情況、情形;“攢”,糾集;“及”,牽連。(2)“屯結(jié)”,聚集;“招懷”,招降;“附”,依靠;“克”,攻克。14.聯(lián)系全文,簡(jiǎn)要回答高祖為何器重裴寂。(3分)參考答案①裴寂與高祖有舊交;②裴寂勸高祖起兵舉事,有功;③高祖舉事之時(shí),裴寂曾進(jìn)獻(xiàn)軍糧和鎧甲;④有謀略,能為高祖李淵出謀劃策。解析由“高祖留守太原,與寂有舊,時(shí)加親禮,每延之宴語(yǔ),間以博弈,至于通宵連日,情忘厭倦”可知,裴寂與高祖有舊交;由“高祖從寂飲,酒酣,寂白狀曰:‘二郎密纘兵馬,欲舉義旗,正為寂以宮人奉公,恐事發(fā)及誅,急為此耳。今天下大亂,城門之外,皆是盜賊。若守小節(jié),旦夕死亡;若舉義兵,必得天位。眾情已協(xié),公意如何?’”可知,裴寂勸高祖起兵舉事有功;由“及義兵起,寂進(jìn)上米九萬(wàn)斛、甲四十萬(wàn)領(lǐng),以供軍用”可知,高祖舉事之時(shí),裴寂曾進(jìn)獻(xiàn)軍糧和鎧甲;由“高祖將先定京師,議者恐通為后患,猶豫未決。寂進(jìn)說(shuō)曰……”可知,裴寂有謀略,能為高祖李淵出謀劃策。參考譯文裴寂,字玄真,是蒲州桑泉人。祖父裴融,官至司木大夫。父親裴瑜,官至絳州刺史。裴寂小時(shí)候失去雙親,由他的幾個(gè)兄長(zhǎng)撫養(yǎng)成人。十四歲那年,補(bǔ)任了州主簿之職。等到長(zhǎng)大后,眉目疏朗,身材魁梧。隋朝開皇年間中期,任左親衛(wèi),家中貧困沒(méi)有什么來(lái)發(fā)展自己的產(chǎn)業(yè),常常步行去京城。后來(lái)升任了齊州司戶。大業(yè)年間,他的官位歷經(jīng)侍御史、晉陽(yáng)宮副監(jiān)等職。唐高祖李淵任太原留守時(shí),和裴寂有舊交,常厚待并非常信任他,常常請(qǐng)他宴飲交談,有時(shí)一起下棋,甚至到了通宵達(dá)旦,情緒高漲甚至忘記了疲倦。當(dāng)時(shí)太宗準(zhǔn)備起兵但不敢說(shuō),看到裴寂很受高祖厚待,于是就拿出自己的數(shù)百萬(wàn)錢,暗中結(jié)交龍山令高斌廉,讓他和裴寂賭博游戲,慢慢把錢輸給裴寂。裴寂賭博賺了很多錢,非常高興,每天跟隨太宗出游。太宗看見(jiàn)裴寂很高興,就將起兵舉事的事情告訴了裴寂,裴寂立刻答應(yīng)了他。裴寂又派晉陽(yáng)宮人私下去侍奉高祖,有一次裴寂陪高祖飲酒,酒酣暢快之時(shí),裴寂就告訴高祖情況說(shuō):“二郎秘密糾集兵馬,想要舉起義旗,正因?yàn)槲遗峒排闪藢m人侍奉您,就怕事發(fā)之后被牽涉誅殺,情況緊急才這樣做。如今天下正是大亂之時(shí),城門之外都是盜賊。假如只為守著君臣的小節(jié),隨時(shí)都有可能被禍亂牽涉而死;假如發(fā)動(dòng)義軍起事,必定可以得到天下。大家的意見(jiàn)已統(tǒng)一,您意下如何?”高祖說(shuō):“我兒確實(shí)有這個(gè)計(jì)劃,而且既然決定了,可以依從他?！钡鹊狡鸨e事,裴寂送來(lái)了九萬(wàn)斛米、四十萬(wàn)領(lǐng)鎧甲,作為軍用。大將軍府建立之后,任命裴寂為長(zhǎng)史,并賞賜爵位聞喜縣公。裴寂隨李淵攻至河?xùn)|,隋將屈突通據(jù)城堅(jiān)守,久攻不下,京城附近每天歸順李淵軍隊(duì)的豪杰有上千人。李淵想要先攻占京城,眾謀臣又怕屈突通在后方會(huì)成為義軍的后患,李淵猶豫難以決斷。裴寂給高祖進(jìn)言說(shuō):“現(xiàn)今屈突通據(jù)守蒲關(guān),假如不先平定他,前面有京城的守衛(wèi),后面有屈突通援助,這樣就會(huì)腹背受敵,是失敗的策略。還不如先集中兵力把蒲州攻下,然后入關(guān)。京師斷絕了后援,可以不用攻打就平定了。”李世民說(shuō):“不是這樣。兵法崇尚權(quán)變,權(quán)變?cè)谟谘杆佟?我軍)應(yīng)該乘機(jī)早渡黃河,以使敵軍害怕。我方假如遲疑逗留,他們就會(huì)另想計(jì)謀。況且關(guān)中有很多流寇,到處分散聚集,沒(méi)有確定的主帥,很容易被招降,盜賊依靠強(qiáng)盛的兵力,什么城池不能攻克呢?屈突通只是據(jù)守自固的盜賊罷了,不足為慮。假如失去了現(xiàn)在這個(gè)大好的時(shí)機(jī)入關(guān),那么事情的變化難以預(yù)料?！备咦鎯煞矫娴挠?jì)策都聽從了,留下一部分兵力圍攻河?xùn)|,又率領(lǐng)兵馬進(jìn)入關(guān)內(nèi)。等到京師平定,裴寂轉(zhuǎn)任大丞相府長(zhǎng)吏之職,晉封魏國(guó)公,食邑三千戶。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成15~16題。水夫①謠(節(jié)選) 王建苦哉生長(zhǎng)當(dāng)驛邊,官家使我牽驛船。辛苦日多樂(lè)日少,水宿沙行如海鳥。夜寒衣濕披短蓑,臆穿②足裂忍痛何!我愿此水作平田,長(zhǎng)使水夫不怨天。注①水夫:纖夫,內(nèi)河中的船遇到淺水,往往難以前進(jìn),需要有人用纖繩拉著前進(jìn),以拉船為生的人就是纖夫。②臆穿:指胸口被纖繩磨破。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詩(shī)人運(yùn)用比喻的修辭手法,描寫出纖夫像海鳥一樣夜宿水船、日行沙上的生活狀況。B.“夜寒衣濕”,纖夫們身披蓑衣,胸口被磨破,雙腳被凍裂,但只能無(wú)可奈何地忍受著。C.看著纖夫“辛苦日多”,詩(shī)人希望河水變平田,這樣纖夫就能心無(wú)怨言,樂(lè)日增多。D.本詩(shī)語(yǔ)言頗有特色,既具有民歌的通俗流暢之美,又具有文人作品的凝練精警之風(fēng)。答案C解析C項(xiàng),“詩(shī)人希望河水變平田,這樣纖夫就能心無(wú)怨言,樂(lè)日增多”錯(cuò)誤,尾聯(lián)不是“詩(shī)人希望”,而是纖夫的幻想,即使河水變平田,纖夫們也不能過(guò)上幸福生活,他們一樣要遭受官府的壓榨欺凌。16.結(jié)合全詩(shī),簡(jiǎn)析詩(shī)歌首聯(lián)的作用。(6分)參考答案①“苦哉”二字總領(lǐng)全篇,奠定了全詩(shī)感傷的基調(diào)。②表達(dá)出了纖夫難以抑制的內(nèi)心悲苦之情。③點(diǎn)出纖夫痛苦的原因是“官家使我牽驛船”。解析“苦哉生長(zhǎng)當(dāng)驛邊”,詩(shī)一開頭就以“苦哉”二字總領(lǐng)全篇,定下了全詩(shī)感傷的基調(diào)。纖夫的這一聲嗟嘆,說(shuō)明他內(nèi)心的悲苦是難以抑制的。這強(qiáng)烈的感情,緊緊地抓住了讀者的心靈。“官家使我牽驛船”,點(diǎn)出了使纖夫痛苦的原因。古代官設(shè)的交通驛站有水陸兩種,住在水邊,要為水驛牽船服役?！肮偌沂刮摇闭f(shuō)明纖夫拖船是被迫的。這兩句是總寫纖夫生長(zhǎng)水邊為驛站服役的痛苦心情。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)新華社記者曾在一篇通訊稿中,引用《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》中的兩句“?”,來(lái)表現(xiàn)大江南北各界群眾守望相助、共戰(zhàn)疫情的感人情景。

(2)《庖丁解?！分?庖丁用“,”向文惠君解釋了自己的追求已經(jīng)超越了技藝所能達(dá)到的。

(3)荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異,只是善于借助外力的句子是:“,?！?/p>

答案(1)豈曰無(wú)衣與子同袍(2)臣之所好者道也進(jìn)乎技矣(3)君子生非異也善假于物也解析注意重點(diǎn)字的寫法,如“袍”“生”等,要理解字義去記憶。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成18~20題。宣紙是文房四寶之一,因其質(zhì)地柔韌、紋理美觀、潔白細(xì)密、墨韻層次清晰、經(jīng)久不壞,并善于表現(xiàn)筆墨的濃淡潤(rùn)濕、變化無(wú)窮,能使畫作。宣紙因其潤(rùn)墨性和不變形,能夠“墨分五色”,即一筆落紙,焦、濃、淡、濕、枯躍然而顯,(),成為供書畫、裱拓、水印等用途的高級(jí)藝術(shù)用紙。

作為中國(guó)燦爛造紙技藝中的一朵奇葩,宣紙?jiān)诒姸嗍止ぜ堉?。其原料主料為青檀皮、稻草和獼猴桃藤汁。青檀皮漿料為長(zhǎng)纖維,稻草漿料為短纖維,兩者配合使用,形成骨骼與血肉之間相互依存的關(guān)系。

制造宣紙的配料主要有石炭、堿和漂白粉。宣紙?jiān)鲜紫扔檬医?石灰與水結(jié)合,放出大量的熱,使水溶液溫度增高,起到溶解果膠和木質(zhì)素的作用。堿用于高溫蒸煮檀皮、稻草。漂白粉并不是宣紙的必須原料,但可以補(bǔ)救劣質(zhì)紙料的色白與縮短紙張制造。水墨暈章、氣韻生動(dòng)的中國(guó)傳統(tǒng)書法繪畫藝術(shù),也是一個(gè)藝術(shù)奇葩,能夠獨(dú)步世界藝術(shù)之林,為世人所推崇,中國(guó)特有、的宣紙作為響當(dāng)當(dāng)?shù)拿褡迤放?功不可沒(méi),無(wú)可替代,兩者。其所蘊(yùn)含的文化和力量,既源遠(yuǎn)流長(zhǎng),又博大精深,難以窮盡。

18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.別開生面一枝獨(dú)秀無(wú)與倫比相輔相成B.獨(dú)樹一幟脫穎而出舉世無(wú)雙相得益彰C.別開生面一枝獨(dú)秀舉世無(wú)雙相得益彰D.獨(dú)樹一幟脫穎而出無(wú)與倫比相輔相成答案C解析第一處:“別開生面”指另外開展新的局面或創(chuàng)造新的形式;“獨(dú)樹一幟”的意思是單獨(dú)樹立起一面旗幟,指自成一家。此處是說(shuō)使用宣紙后,能使畫作更佳,創(chuàng)造了一種新的局面,應(yīng)選“別開生面”。第二處:“一枝獨(dú)秀”形容在同類事物中最為突出,最為優(yōu)秀;“脫穎而出”比喻人的才能全部顯示出來(lái)。此處用于形容“宣紙”,應(yīng)選“一枝獨(dú)秀”。第三處,“無(wú)與倫比”是指沒(méi)有能比得上的(多含褒義);“舉世無(wú)雙”指世界上再?zèng)]有第二個(gè)這樣的人或物,形容極其罕見(jiàn)稀有。此處是說(shuō)宣紙非常獨(dú)特稀有,應(yīng)選“舉世無(wú)雙”。第四處,“相輔相成”指互相補(bǔ)充,互相配合;“相得益彰”是指互相幫助,互相補(bǔ)充,更能顯出各自的好處。此處是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)書法繪畫藝術(shù)和宣紙互相配合,雙方的能力和作用能更好地顯示出來(lái),應(yīng)選“相得益彰”。故選C項(xiàng)。19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的無(wú)窮妙味充分展現(xiàn),更引起宮廷內(nèi)外文人墨客竭力追捧B.充分展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的無(wú)窮妙味,宮廷內(nèi)外文人墨客竭力追捧C.充分展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的無(wú)窮妙味,更引起宮廷內(nèi)外文人墨客竭力追捧D.中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的無(wú)窮妙味充分展現(xiàn),宮廷內(nèi)外文人墨客竭力追捧答案C解析括號(hào)內(nèi)的句子承接“宣紙因其潤(rùn)墨性和不變形……”而來(lái),主語(yǔ)應(yīng)為“宣紙”;后文“成為供書畫、裱拓、水印等用途的高級(jí)藝術(shù)用紙”的主語(yǔ)也是“宣紙”,所以所填句子的主語(yǔ)應(yīng)為“宣紙”,與括號(hào)前后文主語(yǔ)保持一致,不能中途易轍。A、D兩項(xiàng)句子的主語(yǔ)為“中國(guó)傳統(tǒng)書畫