2025年高中政治必修四《生活與哲學》全冊基礎(chǔ)知識點總結(jié)匯編（全冊）

2/42025年高中政治必修四《生活與哲學》全冊基礎(chǔ)知識點總結(jié)匯編（全冊）第一單元生活智慧與時代精神第一課美好生活的向?qū)б?、哲學的產(chǎn)生1.哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動2.哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思考二、哲學是什么（一）哲學的本義：愛智慧或追求智慧（哲學≠智慧）哲學的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界（二）關(guān)于世界觀的學說：哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀（哲學就是關(guān)于世界觀的學問）1.世界觀：人們對整個世界的總的看法和根本觀點2.世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學3.哲學＆世界觀＆方法論的關(guān)系①世界觀和方法論是同一個問題的兩個方面②世界觀（看法想法）決定方法論，方法論（做法）體現(xiàn)世界觀③哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一（三）哲學是對自然、社會和思維知識（具體科學）的概括和總結(jié)1.具體科學的分類具體科學舉例自然科學知識物理學社會科學知識經(jīng)濟學思維科學知識心理學2.具體科學和哲學的關(guān)系①具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律（個性、個別、具體）②哲學對其進行概括和生活，抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律（共性、一般、抽象）③具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展（哲學不是科學之科學不可取代具體科學），哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)易錯句：哲學是科學的時間觀和方法論（×）第二課百舸爭流的思想一、哲學的基本問題1.哲學的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）內(nèi)容（一）思維和存在何者是本原的問題（誰決定誰）①對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準②凡認為存在決定思維為唯物主義，凡認為思維決定存在為唯心主義（二）思維和存在有沒有同一性的問題①即思維能否正確認識存在的問題②分為可知論和不可知論2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題①思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學都不能回避的，必須回答的問題二、唯物主義和唯心主義1.根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開唯物主義→物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識唯心主義→意識是本原，意識決定物質(zhì)2.唯物主義基本形態(tài)三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義基本形態(tài)特點局限性古代樸素唯物主義堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確地但沒有科學依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等近代形而上學唯物主義認為原子是世界的本原具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律3.唯心主義基本形態(tài)兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義基本形態(tài)本原舉例主觀唯心主義人的主觀精神人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等客觀唯心主義客觀精神上帝、理念、絕對精神三、兩個對子1.兩個對子：唯物主義＆唯心主義、辯證法＆形而上學（只有唯物主義和唯心主義兩大陣營）2.辯證法＆形而上學關(guān)系從屬關(guān)系研究世界的狀態(tài)是怎么樣的分歧辯證法：全面、發(fā)展、聯(lián)系形而上學：片面、靜止、孤立第三課時代精神的精華一、真正的哲學都是自己時代的精神上的精華（≠科學的哲學）任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映二、哲學是社會變革的作用1.它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想2.它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來。3.動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。三、哲學史上的偉大變革1.馬克思主義哲學的產(chǎn)生（辯證唯物主義和歷史唯物主義）①階級基礎(chǔ)是：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展②產(chǎn)生的自然科學基礎(chǔ)：3大發(fā)現(xiàn)（細胞學說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、生物進化論）③理論來源：德國古典哲學2.馬克思主義哲學的基本特征①實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結(jié)合②實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一3.馬克思主義中國化的重大理論成果①毛澤東思想②中國特色社會主義理論體系（鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀）第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)一、世界是物質(zhì)的（一）什么是物質(zhì)1.物質(zhì)是不依賴于人的意識（物質(zhì)客觀性），并能為人的意識所反映的客觀存在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性（萬事萬物的客觀屬性）（二）世界的物質(zhì)性：自然界、人類社會、人的意識1.自然界的物質(zhì)性：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的2.人類社會的物質(zhì)性：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物（勞動起決定性作用）②人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系3.自然界客觀性原理：自然界是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。方法論：①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②要尊重自然，順應(yīng)自然，保護自然，學會與自然和諧相處。二、世界是運動的：運動是物質(zhì)固有的根本屬性1.哲學上的運動：指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程2.運動和物質(zhì)的關(guān)系①運動與物質(zhì)是不可分割的②運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)③運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者（脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的）離開物質(zhì)談運動是形而上學的觀點（刻舟求劍）離開物質(zhì)談運動是唯心主義的觀點（仁者心動）3.運動和靜止的關(guān)系：運動是無條件的、永恒的、絕對的靜止是有條件的、暫時的、相對的①靜止，是運動的一種特殊形態(tài)含義：一是事物根本性質(zhì)沒有變化二是某一參照系沒有發(fā)生某種運動②物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論三、運動是規(guī)律的1.規(guī)律：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是客觀的2.規(guī)律的特點：①不能被創(chuàng)造，不能被消滅②是普遍的3.規(guī)律的客觀性＆普遍性要求①尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律②在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界第五課把握思維的奧秘一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物→起源意識的本質(zhì)：意識是人腦對客觀存在的反映1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是人類意識產(chǎn)生的前提2.意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物二、意識是人腦的機能→生理基礎(chǔ)1.人腦是意識活動的物質(zhì)器官，產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)2.意識活動通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的三、意識是客觀存在的反映→內(nèi)容不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映四、意識的作用（一）意識的能動作用1.意識的作用原理：①意識活動具有目的性②意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性③主動創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件方法論：重視主觀意識的作用，注重主觀精神力量，自覺樹立正確的思想意識。2.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：①物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映②意識對物質(zhì)具有能動作用，它不僅能夠能動地認識世界，而且能夠能動地改造世界。方法論：①一切從實際出發(fā)，實事求是。②重視意識的能動作用，樹立正確的思想意識，克服和抵制錯誤的思想意識。3.人能夠能動地改造世界（1）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用[正確（錯誤）的意識促進（阻礙）事物的發(fā)展]（2）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用（二）怎樣做到一切從實際出發(fā)實事求是1.要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)2.充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進3.把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。4.既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（三）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但人可以認識規(guī)律、利用規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生的條件和形式u，利用規(guī)律改造客觀世界。方法論：既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，堅持解放思想、實事求是、做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。第六課求索真理的歷程唯物論=辯證唯物論=探索世界一、實踐及其特點1.實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動（是一種直接現(xiàn)實性活動）（1）主體：人對象：客觀事物（2）實踐活動的分類改造自然的生產(chǎn)實踐（最基本的實踐）變革社會的實踐探索世界規(guī)律的科學實驗活動2.實踐的基本特征（1）實踐具有直接現(xiàn)實性（2）實踐具有客觀物質(zhì)性（3）實踐具有能動性（4）實踐具有社會歷史性實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的二、實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）實踐是主觀見之于客觀的活動（一）1.實踐是認識的唯一來源[認識的途徑：親身實踐（直接經(jīng)驗）學習他人（間接經(jīng)驗）]2.實踐是認識發(fā)展的動力3.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準4.實踐是認識的目的（二）實踐和認識的辯證關(guān)系原理：①實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿②認識對實踐具有反作用，科學理論對實踐有重大指導(dǎo)作用。方法論：堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導(dǎo)作用，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。三、在實踐中追求和發(fā)展真理1.真理和謬誤真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映2.真理的特點（真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的）（1）最基本的屬性：客觀性真理只有一個，真理面前人人平等（2）真理都是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍（3）真理都是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的3.追求真理是一個過程（1）認識具有反復(fù)性（認識的主體人認識的客體客觀事物）對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成（2）認識具有無限性（人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程）（3）認識具有上升性認識運動的反復(fù)性和無限性并不表明認識是一種圓圈式的循環(huán)運動，而是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程4.真理的條件性和具體性原理：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是有條件的，任何真理都有自己使用的條件和范圍；真理是具體的，任何真理都是主觀同客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論：真理與謬誤是相伴而行的，人們要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展、完善真理。5．認識的反復(fù)性、無限性、上升性原理：認識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程。方法論：要與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識唯物辯證法基本觀點（總特征）練習的觀點、發(fā)展的觀點根本觀點（實質(zhì)和核心）對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）認識問題的根本方法矛盾分析法第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀一、世界是普遍聯(lián)系的(一)聯(lián)系的含義:聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用[任何兩個事物之間都有聯(lián)系（×）](二)聯(lián)系的特點1.聯(lián)系的普遍性聯(lián)系是普遍的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。2.聯(lián)系的客觀性（1）含義：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移（2）分類：自在事物的聯(lián)系、人為事物的聯(lián)系（3）要求：從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3.聯(lián)系的多樣性善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系要求我們用聯(lián)系的觀點看問題二、用聯(lián)系的觀點看問題(一)堅持整體與部分的統(tǒng)一1.整體與部分的辯證關(guān)系原理：①整體和部分是相互區(qū)別的，整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。②整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)與整體。③整體是由部分構(gòu)成的④部分是整體中的部分⑤部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用方法論：①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。②重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。(二)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法[整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的要求]1.系統(tǒng)：系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求①著眼于事物的整體性②注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性③注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向④用綜合的思維方式認識事物第八課唯物辯證法的發(fā)展觀一、世界是永恒發(fā)展的1.發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認識是發(fā)展的原理：世界上的一切事物都是變化發(fā)展的方法論：用發(fā)展的觀點看問題2.發(fā)展的實質(zhì)：事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡二、用發(fā)展的觀點看問題1.前途是光明的，道路是曲折的（1）新事物：符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物判斷事物是新事物還是舊事物的標準，根本標志：是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合（2）事物發(fā)展趨勢：原理：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。方法論：對未來要充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大，做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折和考驗。（3）事物發(fā)展原因：原理：世界任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一，內(nèi)因是事物發(fā)展的原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。方法論：堅持內(nèi)外因相統(tǒng)一的觀點。2.做好量變的準備，促進事物的質(zhì)變量變和質(zhì)變是事物變化過程中兩種不同的狀態(tài)（1）量變：數(shù)量，場所的變化、漸進、不顯著質(zhì)變：根本性質(zhì)的變化，根本的，顯著的（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理：①任何事物的變化都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一②量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進方法論：①重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件②果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍③堅持適度的原則第九課唯物辯證法的實質(zhì)和核心唯物辯證法根本觀點矛盾的觀點實質(zhì)和核心（揭示發(fā)展的源泉和動力）矛盾規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律）認識問題的根本方法矛盾分析法一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力1.矛盾：原理：矛盾就是對立統(tǒng)一方法論：要用矛盾的觀點看問題2.矛盾固有的相成相反的兩種基本屬性根本屬性斗爭性矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方的存在為前提，共處于一個統(tǒng)一體。相互貫通，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化相對的統(tǒng)一屬性同一性矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性（包括一切差異和對立）絕對的3.同一性與斗爭性的辯證關(guān)系①同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性中②矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展4.矛盾的普遍性原理：矛盾是普遍存在的（事事有矛盾，時時有矛盾）方法論：承認矛盾的普遍性是堅持唯物主義辯證法的前提。在任何時候，對任何事情，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。5.矛盾的特殊性原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點方法論：堅持對具體問題做具體分析三點表現(xiàn)：不同事物有不同矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。含義：具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義活的靈魂③意義：是正確認識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵6.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系：矛盾的共性和個性，一般和個別的關(guān)系原理：矛盾的普遍性和特殊性相互連結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性，在一定場合下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：在普遍性原理指導(dǎo)下，具體研究矛盾的特殊性，在實踐的基礎(chǔ)上，不斷地實現(xiàn)共性與個性，普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。7.主要矛盾：原理：在事物發(fā)展過程處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾方法論：善于抓重點、抓關(guān)鍵，集中精力解決主要矛盾8.主次矛盾：原理：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論：既要集中精力解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。9.矛盾的主要方面：原理：主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。方法論：分清事物的主流，著重把握矛盾的主要方面10.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理：矛盾的主要方面和次要方面既相互依賴、又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：①要著重把握矛盾的主要方面，重視主流同時也不忽視矛盾的次要方面，即支流堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一主要矛盾：辦事情→關(guān)鍵，重點，核心矛盾的主要方面（相反）：看問題→主流，主體，性質(zhì)第十課創(chuàng)新意識與社會進步一、辯證否定觀1.含義：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)2.原理：①是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己②既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，立足實踐、解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論與實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，樹立革命批判精神。3.反對錯誤傾向：形而上學的否定觀（要么肯定一切，要么否定一切）二、辯證法的革命批判精神1.革命批判精神原理：對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，從它的暫時性方面去理解，它是批判的、革命的、創(chuàng)新的。方法論：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。2.辯證法要求：創(chuàng)新意識本質(zhì)：批判的、革命的、創(chuàng)新的三.創(chuàng)新意識創(chuàng)新作用：①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展④實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)第四單元認識社會與價值選擇第十一課尋覓社會的真諦一．社會發(fā)展的規(guī)律1.含義：社會生活包括社會的物質(zhì)生活和社會的精神生活（1）社會存在——社會生活的物質(zhì)方面（最主要的內(nèi)容：物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式）（2）社會意識——社會生活的精神方面2.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理：①社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展②社會意識具有相對獨立性。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用方法論：樹立先進的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)。3.社會生活在本質(zhì)上是實踐的二、社會基本矛盾運動（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系1.生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用（適合推動；不適合阻礙）2.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑1.定義①經(jīng)濟基礎(chǔ)：生產(chǎn)關(guān)系的總和②上層建筑：政治、法律制度和設(shè)施，思想觀點和社會意識形態(tài)。2.關(guān)系：①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；②上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)對具有反作用3.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（三）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿