2025年粵人版選修6歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年粵人版選修6歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷34考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、如圖是世界上最珍貴的古代藝術(shù)品之一；其位于。

A.佛羅倫薩大教堂B.烏菲齊博物館C.西斯廷小教堂D.圣彼得大教堂2、被國(guó)際影評(píng)界交口贊譽(yù)的《辛德勒的名單》是“一位充滿人道主義精神的導(dǎo)演拍攝的一部洋溢人道主義氣息的電影”。影片中的奧斯威辛集中營(yíng)體現(xiàn)了。

①德國(guó)法西斯的禽獸行為。

②納粹的極端種族主義理論。

③弱小民族的逆來(lái)順受。

④猶太人的血淚史A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④3、某一世界遺產(chǎn)在城中的選址思想體現(xiàn)出宗法性和合禮性。商業(yè)街的布局形式與大多數(shù)古城迥然不同，既不是“十”字形，也不是“一”字形，而是“土”字形。這種獨(dú)特的布局形式還由于處于古城地理位置優(yōu)越、交通便利和商品集散的需要。關(guān)于該古城說(shuō)法錯(cuò)誤的是A.以貫穿南北的大街為中軸線，左城隍廟右縣衙署，左文廟右武廟B.反映了當(dāng)時(shí)“神人共治”、儒道佛“三教合一”的文化內(nèi)涵C.是晉商的主要發(fā)源地，坐落著全國(guó)第一家票號(hào)一一日昇昌D.保存三千多處民居，被譽(yù)為“中國(guó)明清民居博物館”4、中國(guó)東北是一個(gè)多民族地區(qū)；多個(gè)民族世居?xùn)|北上千年。下列世界文化遺產(chǎn)位于我國(guó)東北地區(qū)且可供我們研究東北地區(qū)少數(shù)民族歷史文化的有。

①麗江古城②承德避暑山莊和周圍廟宇。

③盛京三陵④高句麗王城和王陵及貴族墓葬A.①②B.②③C.③④D.②③④5、如圖所示為平遙古城的一處建筑；頗有“匯通天下”的氣派，此建筑。

A.被認(rèn)定為我國(guó)最早的金融機(jī)構(gòu)B.現(xiàn)今已被辟為中國(guó)票號(hào)博物館C.蘊(yùn)含“三教合一”的文化內(nèi)涵D.體現(xiàn)徽派建筑藝術(shù)的杰出成就6、長(zhǎng)城是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的偉大象征。下列關(guān)于長(zhǎng)城的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是A.秦長(zhǎng)城連接了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦、趙、燕的北部長(zhǎng)城并向兩側(cè)延伸B.漢長(zhǎng)城東起鴨綠江畔，西至嘉峪關(guān)，超過(guò)一萬(wàn)千米C.清康熙帝不修長(zhǎng)城，認(rèn)為“守國(guó)之道，惟在修德安民，民心悅則邦本德”D.山海關(guān)、居庸關(guān)均是長(zhǎng)城重要關(guān)隘，是長(zhǎng)城防守的重點(diǎn)7、意大利烏菲齊博物館是世界著名的繪畫藝術(shù)博物館；該館收藏有大量文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫名作。烏菲齊博物館位于下列哪一城市內(nèi)。

A.①B.②C.③D.④評(píng)卷人得分二、材料分析題(共8題，共16分)8、傳承；創(chuàng)新、超越。

——新中國(guó)發(fā)展之路。2006年黃梅戲入選第一批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

。階段。

發(fā)展?fàn)顩r。

1949年以前。

自發(fā)組織；活躍在農(nóng)村，“忙則農(nóng)；閑則藝”，演出內(nèi)容主要反映農(nóng)村生活，社會(huì)地位低下。

1949-20世紀(jì)70年代末。

政府安排進(jìn)入城市；成立劇團(tuán)，配合“土改”和“新婚姻法”排演大批新戲，并赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)演出。由一個(gè)不知名的地方小戲成長(zhǎng)為全國(guó)的大劇種。

20世紀(jì)80年代代初至今。

形成市；縣級(jí)劇團(tuán)和民間劇團(tuán)相結(jié)合的體制；開(kāi)發(fā)城市與鄉(xiāng)村市場(chǎng)，走向國(guó)外。

——據(jù)李峰《從“場(chǎng)”的變遷管窺黃梅戲運(yùn)營(yíng)機(jī)制的嬗變》等依據(jù)材料，概括黃梅戲的發(fā)展趨勢(shì)，任選一個(gè)階段，分析發(fā)展原因。9、文化遠(yuǎn)產(chǎn)保護(hù)。

材料一新中國(guó)成立以來(lái)；按照“保護(hù)為主；搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物保護(hù)方使”“保護(hù)為主、尬教第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方我國(guó)已經(jīng)建立起有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系1985年和200年，中國(guó)分別加入《世界遺產(chǎn)公約》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約）。2006年通過(guò)《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法〉，強(qiáng)調(diào)“確保中國(guó)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性”。2011年通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。

2019年7月；故宮博物院推出“故宮名畫記”“全景故宮”“玩轉(zhuǎn)故宮”"等7款數(shù)字產(chǎn)品，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，并國(guó)繞這些數(shù)字資源展開(kāi)保護(hù)；研究和利用。

——摘編自寧吉喆《輝煌70年》等（1）閱讀材料一；概括新中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特點(diǎn)。

材料二近百年來(lái)的國(guó)際文化遺產(chǎn)憲章；宣言、決議等文件繁多；其中重要的遺產(chǎn)保護(hù)文件多由國(guó)際古跡遺址理事會(huì)制定。摘錄于下表。

。時(shí)間。

文件。

保護(hù)對(duì)象與范圍。

保護(hù)原則與方法。

1931年。

雅典憲章。

歷史古跡。

歷史古跡修復(fù)此項(xiàng)決議。

1964年。

保護(hù)文物建筑及歷史地段的國(guó)際憲章。

古跡與遺址。

原真性原則：將古跡遣址真實(shí)地；完整地傳下去。

1975年。

歷史性小城鎮(zhèn)決議。

歷史性小城鎮(zhèn)。

在修復(fù)和翻新的過(guò)程中；必須尊重當(dāng)?shù)鼐用竦臋?quán)利；習(xí)俗和期望。

1994年。

奈良文件。

文化多樣性與遺產(chǎn)多樣性。

在遵循原真性原則的基礎(chǔ)上；提出多樣性原則。

1999年。

國(guó)際文化旅游憲章。

文化遺產(chǎn)與文化旅游。

提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合；旅游應(yīng)突出自然和文化遺產(chǎn)的特征。

2000年。

中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則。

中國(guó)文物古跡。

提出文物古跡保護(hù)的十大準(zhǔn)則。

2003年。

建筑遺產(chǎn)保護(hù)原則。

建筑遺產(chǎn)。

采用多（學(xué)科綜合方法；尊重文化多樣性與完整性原則。

2005年。

西安宣言。

周邊钚境。

保護(hù)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的獨(dú)特性。

（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)的理解。10、歐洲一系列璨若星河的名城孕育的科學(xué)與人文精神；在世界文明史上留下了深刻的印跡。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一佛羅倫薩的美第奇家族雖然在1434年確立了對(duì)共和國(guó)的統(tǒng)治地位，但在這之前的幾起幾伏以及確立統(tǒng)治地位后并未銷聲匿跡的黨派斗爭(zhēng)，常常使他們心有余悸。該家族時(shí)人文主義的慷慨贊助，爭(zhēng)取到更多的普通市民，在很大程度上確實(shí)起到了宣傳、鞏固自己，排斥、削弱政敵的作用。在這里召開(kāi)宗教會(huì)議，云集此地的各國(guó)宗教界權(quán)威人士親眼目睹共和國(guó)文藝復(fù)興的盛況，他們感受到了佛羅倫薩統(tǒng)治者治國(guó)有方，自然對(duì)其刮目相看，因而其國(guó)際地位迅速提高。家族的羅倫佐當(dāng)政時(shí)期，他已不只是一個(gè)保護(hù)者、旁觀者、贊助者，還是一個(gè)積極的參與者、藝術(shù)家和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者?！幾裕塾ⅲ莺詹亍睹赖谄婕易迮d亡史》材料二瑞士首都伯爾尼位于瑞士西部高原中央山地，坐落在萊菌河支流阿勒河一個(gè)天然彎曲處，并形成一個(gè)半島。伯爾尼是一個(gè)古老、低調(diào)、美麗、小巧玲瓏的城市。其在1848年成為瑞士聯(lián)邦的首都，1983年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)目錄》。1902年春，愛(ài)因斯坦在伯爾尼專利局任職，干起了專利審查員的工作。在伯爾尼專利局7年的業(yè)余時(shí)間里，這位年輕的專利審查員創(chuàng)造了舉世矚目的科學(xué)奇跡?！幾园俣认嚓P(guān)資料材料三在愛(ài)因斯坦的眼中，我們所處的宇宙，不僅僅是長(zhǎng)、寬、高的三維空間，而是應(yīng)該包括時(shí)間在內(nèi)的四維時(shí)空。在愛(ài)因斯坦的眼中，人類社會(huì)應(yīng)該是公平、正義的。各民族之間友好相處，各國(guó)家之間友好相待。和平是永恒的主題，戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮是不可饒怒的罪行。在愛(ài)因斯坦的眼中，人應(yīng)該信仰上帝。他認(rèn)為，應(yīng)該信仰那個(gè)在事物有秩序的和諧中顯示出來(lái)的上帝，而不信仰那個(gè)同人類的命運(yùn)和行為有牽累的上帝。事實(shí)上，愛(ài)因斯坦已經(jīng)把上帝哲學(xué)化了。他把人類的道德和福社置于最高地位。愛(ài)因斯坦說(shuō)，你們光關(guān)心科學(xué)是不夠的，要關(guān)心人，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)。愛(ài)因斯坦當(dāng)然是二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)家了，但他卻認(rèn)為科學(xué)不是最重要的，最重要的是怎么樣為人類造福，怎么樣給人類帶來(lái)尊嚴(yán)?！幾圆虝詾I《啟蒙者―西方思想家群像》、吳國(guó)盛《反思科學(xué)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出美第奇家族推動(dòng)佛羅倫薩建筑活動(dòng)的史實(shí)，并分析其“對(duì)人文主義的慷慨贊助”的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出1905年，在伯爾尼專利局工作的愛(ài)因斯坦所取得的重要成就。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括愛(ài)因斯坦思想的特點(diǎn)。11、在西方文明發(fā)展進(jìn)程中；宗教文化影響廣泛。閱讀材料?；卮饐?wèn)題。

材料一：“去德?tīng)柗圃儐?wèn)神諭”；這樣的話多次出現(xiàn)在古希臘作家希羅多德的《歷史》中，也曾出現(xiàn)在修昔底德；色諾芬、柏拉圖等其他古希臘作家的著作中。阿波羅神諭對(duì)古希臘的政治、社會(huì)、心理等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。德?tīng)柗粕裰I有三大箴言：

箴言一：認(rèn)識(shí)你自己箴言二：學(xué)我者生；似我者死箴言三：有所為，有所不為。

——據(jù)阮芬《德?tīng)柗粕袼姆合ＥD功能》等整理（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)指出德?tīng)柗粕裰I在古希臘時(shí)代的作用；分別以蘇格拉底；亞里士多德、華盛頓為例，說(shuō)明他們?nèi)绾误w現(xiàn)與之相對(duì)應(yīng)箴言的精神。

材料二大教堂（圣母瑪利亞大教堂）是座可容納上萬(wàn)人的龐大建筑；其設(shè)計(jì)與建造大膽采用了古希臘式圓柱和羅馬式圓頂穹隆等形式及手法，因而被視為意大利文藝復(fù)興建筑的開(kāi)端。1334年，佛羅倫薩市長(zhǎng)出于對(duì)喬托在基督教繪畫方面的敬重，任命他為佛羅倫薩大教堂的建筑師，幾個(gè)月后，他開(kāi)始建造大教堂一側(cè)的鐘樓，表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代他們所期望的美術(shù)家的多方面才能。雖然被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”的喬托，最主要的成就在美術(shù)上，是文藝復(fù)興萌芽時(shí)期美術(shù)方面的開(kāi)路先鋒，但他設(shè)計(jì)的這座鐘樓，細(xì)致典雅，也堪稱傳世之作。

——馬月蘭《文藝復(fù)興建筑的開(kāi)端》（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)指出喬托在“多方面才能”上的主要成就，并分析說(shuō)明圣母瑪利亞大堂被視為意大利文藝復(fù)興建筑開(kāi)端的理由。12、閱讀下列材料：他（胡夫）強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工。他們分成10萬(wàn)人的大群來(lái)工作；每一個(gè)大群要工作三個(gè)月。金字塔本身的建造用了20年。金字塔是用磨光的石塊，極其精確地砌筑成功的。

——古希臘歷史學(xué)家希羅多德。

請(qǐng)回答：

（1）上述引文中的“他（胡夫）”是一個(gè)什么人物？

（2）古代中；埃兩國(guó)喪葬習(xí)俗的相似性說(shuō)明了什么？這種情況反映了人類的一種什么意識(shí)？

（3）古埃及文明在世界古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展中有怎樣的地位？13、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一

圖1四川漢代畫像磚圖2平遙古城一景觀。

材料二“中國(guó)古代城市布局，具有深刻的文化內(nèi)涵。中國(guó)自公元前秦始皇此前的分封制為郡縣制以來(lái)，即實(shí)行高度專制的中央集權(quán)制這些都將在城市面貌上反映出來(lái)，即逐漸采取了早在周代就已經(jīng)有所實(shí)現(xiàn)的規(guī)整對(duì)稱、王宮或地方衙署居中、具有中心軸線、方正謹(jǐn)嚴(yán)的形態(tài)?！捘督ㄖ囊饩场罚?）根據(jù)材料一圖1信息并結(jié)合所學(xué)；概括漢代“市”的特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)，指出圖2的建筑名稱及其地位。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，根據(jù)平遙古城建筑布局分析其文化內(nèi)涵。14、長(zhǎng)城是探究中國(guó)古代“大一統(tǒng)”思想的載體。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一:秦始皇的“大一統(tǒng)”實(shí)踐在疆城、經(jīng)濟(jì)、文化等方面均使“中國(guó)”的范圍得到擴(kuò)大，可謂首次實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”。--馬平安《政治家與古代國(guó)家治理》材料二:秦始皇“大一統(tǒng)”實(shí)踐的局限，集中表現(xiàn)在，他主持筑長(zhǎng)城，已成為區(qū)分“內(nèi)外”“華夷”的界標(biāo)。華夷思想并沒(méi)有因秦始皇的一統(tǒng)漸趨消泯，而是隨著長(zhǎng)城的筑建而明確、加深，相沿兩千余年。--據(jù)郭志坤《秦始皇大傳》等整理材料三:秦漢長(zhǎng)城的建置，是戰(zhàn)國(guó)期間諸侯國(guó)筑長(zhǎng)城以拒匈奴的繼續(xù)，漢王朝對(duì)匈奴的方針在戰(zhàn)、守、和中選擇。以長(zhǎng)城為界，古代中國(guó)形成了相互對(duì)立而又相互依存的兩個(gè)社會(huì)模式。秦、漢以來(lái)在這兩個(gè)區(qū)域及兩個(gè)社會(huì)之間，必然有某種貿(mào)易的存在，以體現(xiàn)其根本的經(jīng)濟(jì)共生關(guān)系。特別是明代，“經(jīng)濟(jì)上的需要將游牧的蒙古人和農(nóng)業(yè)的漢人結(jié)合在一個(gè)帝國(guó)禁令不能完全割斷的貿(mào)易體系中”。長(zhǎng)城文化帶發(fā)展并發(fā)揮過(guò)渡功能，將中原文化過(guò)渡到塞北。儒家的經(jīng)典、佛教的教義都傳入蒙古。--摘編自余同元《明后期長(zhǎng)城沿線的民族貿(mào)易市場(chǎng)》（1）根據(jù)材料-并結(jié)合所學(xué)；分別指出秦始皇在政治制度；經(jīng)濟(jì)、文化方面的“大一統(tǒng)”實(shí)踐。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)；簡(jiǎn)析修建長(zhǎng)城的消極影響。

（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，指出“兩個(gè)社會(huì)模式”的含義，并說(shuō)明漢朝對(duì)匈奴“戰(zhàn)、守、和”的體現(xiàn)；并分析這種“經(jīng)濟(jì)共生關(guān)系”的影響。15、閱讀材料；回答問(wèn)題。

古建筑作為一種文化精神的載體；是一個(gè)民族生活的歷史記錄，是不同地區(qū)；國(guó)家、民族的文化模式的反映，也是文化多樣性的表征，具有特別重要的歷史文化價(jià)值。

指出圖片中古建筑的各自風(fēng)格，判斷其盛行的主要時(shí)期、地區(qū)，并分析原因評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)16、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛(ài)。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

17、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開(kāi)”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致。——據(jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】【詳解】

《哀悼基督》是公元1498年米開(kāi)朗基羅·博那羅蒂為圣彼得大教堂所作的大理石雕塑作品，現(xiàn)收藏于羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂，故排除ABC，D不符合題意。故選D。2、C【分析】奧斯威辛集中營(yíng)是二戰(zhàn)中德國(guó)對(duì)猶太人實(shí)行種族滅絕政策的例證；集中體現(xiàn)了德國(guó)法西斯的禽獸行為；納粹的極端種族主義理論和猶太人的血淚史，①②④說(shuō)法正確，故答案為C項(xiàng)。奧斯威辛集中營(yíng)不是體現(xiàn)弱小民族的逆來(lái)順受，排除含有③的A、B、D項(xiàng)。

點(diǎn)睛：本題屬于組合式選擇題，常見(jiàn)解題方法有肯定法、排除法、求同存異法等?？隙ǚ磻{借對(duì)一些基礎(chǔ)知識(shí)的牢固掌握，直接作答。排除法即找出一項(xiàng)或兩項(xiàng)不符合題目要求的題肢，排除它，逐步縮小范圍，最后留下正確選項(xiàng)。求同存異法即將備選項(xiàng)中相同的題肢放在一邊不管，而將所剩余相異的題肢加以比較辨析，從而根據(jù)題干的要求得出正確答案。3、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，平遙古城商業(yè)街的布局形式與大多數(shù)古城迥然不同，既不是“十”字形，也不是“一”字形，而是“土”字形。這種獨(dú)特的布局形式取決于古城特殊形制，還由于古城地理位置優(yōu)越、交通便利和商品集散的需要。由于商品的頻繁進(jìn)出，在東西兩側(cè)各開(kāi)一道城門已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有各開(kāi)兩道城門才能滿足需要，其中ABC均是關(guān)于平遙古城的正確描述，排除；“中國(guó)明清民居博物館”是西遞村，與平遙古城無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。故選D項(xiàng)。4、C【分析】【詳解】

麗江古城位于云南省，故①不符題意；承德避暑山莊和周圍廟宇位于河北省，②不符題意；盛京三陵也稱東北三陵,指遼寧省清福陵(東陵)、清昭陵(北陵)、清永陵三陵，③符合題意；高句麗王城、王陵及貴族墓葬，主要分布在吉林省集安市境內(nèi)以及遼寧省桓仁縣境內(nèi)，④符合題意；故選C；A、B、D排除。5、B【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，山西商人雷履泰在平遙城開(kāi)設(shè)山西第一票號(hào)“日升昌”，已被辟為中國(guó)票號(hào)博物館，B正確；我國(guó)的金融機(jī)構(gòu)最早可以追溯到南朝時(shí)期,那時(shí)候中國(guó)最早出現(xiàn)了當(dāng)鋪，A排除；材料與三教合一無(wú)關(guān)，C排除；平遙古城體現(xiàn)著中國(guó)古、近代北方民居建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，不屬于徽派建筑，D排除。6、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，漢長(zhǎng)城東起鴨綠江畔，西至大宛貳師城，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意，故選B；ACD項(xiàng)中的說(shuō)法正確，不符合題意，排除。7、B【分析】【分析】

【詳解】

烏菲齊博物館位于佛羅倫薩；②是佛羅倫薩，故B正確；①是威尼斯，③是羅馬，④是皮斯蒂奇，ACD均不符合題意，排除。

【點(diǎn)睛】

解答本題的關(guān)鍵信息是“烏菲齊博物館”，結(jié)合所學(xué)意大利博物館的基本知識(shí)分析解答。二、材料分析題(共8題，共16分)8、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題為開(kāi)放性題意，要求學(xué)生依據(jù)材料概括黃梅戲的發(fā)展趨勢(shì)，并任選一個(gè)階段分析其發(fā)展的原因。依據(jù)材料可從活動(dòng)區(qū)域、社會(huì)地位的變化、演出內(nèi)容的變化、運(yùn)營(yíng)體制的變化等角度概括黃梅戲的發(fā)展趨勢(shì)。可選取1949-20世紀(jì)70年代末這一階段的發(fā)展情況依據(jù)材料“政府安排進(jìn)入城市，成立劇團(tuán)”結(jié)合所學(xué)從新中國(guó)的成立、政府的扶持等角度分析黃梅戲發(fā)展的原因。也可選取20世紀(jì)80年代代初至今這一階段的發(fā)展情況依據(jù)材料“形成市、縣級(jí)劇團(tuán)和民間劇團(tuán)相結(jié)合的體制，開(kāi)發(fā)城市與鄉(xiāng)村市場(chǎng)，走向國(guó)外。”結(jié)合所學(xué)從改革開(kāi)放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立等角度分析黃梅戲發(fā)展的原因?！窘馕觥口厔?shì)：活動(dòng)區(qū)域由農(nóng)村進(jìn)入城市；并走向國(guó)際：社會(huì)地位不斷提高：演出內(nèi)容隨時(shí)代發(fā)展不斷變化：運(yùn)營(yíng)體制由自發(fā)組織到政府安排，再到與市場(chǎng)相結(jié)合。

原因：新中國(guó)成立，政府扶持：改革開(kāi)放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立。9、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)“保護(hù)為主；搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”得出保護(hù)為主；搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理，根據(jù)“我國(guó)已經(jīng)建立起有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系”得出建立文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，根據(jù)“《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》”得出立法保障。

（2）根據(jù)“將古跡遣址真實(shí)地；完整地傳下去”得出古跡與遺址遵循原真性原則；根據(jù)“在修復(fù)和翻新的過(guò)程中；必須尊重當(dāng)?shù)鼐用竦臋?quán)利、習(xí)俗和期望”得出修復(fù)和翻新尊重當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)俗、權(quán)利；根據(jù)“尊重文化多樣性與完整性原則”得出尊重文化多樣性、完整性；根據(jù)“提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合”得出提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）保護(hù)為主；搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理，建立文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，立法保障。

（2）古跡與遺址遵循原真性原則；修復(fù)和翻新尊重當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)俗、權(quán)利；尊重文化多樣性、完整性；提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）史實(shí)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；“在1434年確立了對(duì)共和國(guó)的統(tǒng)治地位”之后，美第奇家族推動(dòng)佛羅倫薩建筑活動(dòng)的史實(shí)主要有，支持建造佛羅倫薩大教堂;建造烏菲齊宮；皮提宮等。原因：根據(jù)材料一中“爭(zhēng)取到更多的普通市民”可知，希望在激烈的政治斗爭(zhēng)中建立廣泛的群眾基礎(chǔ);根據(jù)“各國(guó)宗教界權(quán)威人士親眼目睹共和國(guó)文藝復(fù)興的盛況，他們感受到了佛羅倫薩統(tǒng)治者治國(guó)有方，自然對(duì)其刮目相看，因而其國(guó)際地位迅速提高”可知，擴(kuò)大佛羅倫薩在國(guó)際上的影響力;根據(jù)“積極的參與者、藝術(shù)家和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美第奇家族“對(duì)人文主義的慷慨贊助”的原因還包括，統(tǒng)治者對(duì)古典文化的熱愛(ài)。

（2）成果：根據(jù)材料二中“1902年春（開(kāi)始）；愛(ài)因斯坦在伯爾尼專利局7年的業(yè)余時(shí)間里，這位年輕的專利審查員創(chuàng)造了舉世矚目的科學(xué)奇跡”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1905年，愛(ài)因斯坦所取得的重要成就是，發(fā)表《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，標(biāo)志著狹義相對(duì)論的提出;提出光量子假說(shuō),解決經(jīng)典物理學(xué)無(wú)法解釋的光電效應(yīng)問(wèn)題。

（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料三中“愛(ài)因斯坦的眼中，我們所處的宇宙，不僅僅是長(zhǎng)、寬、高的三維空間，而是應(yīng)該包括時(shí)間在內(nèi)的四維時(shí)空”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,有創(chuàng)新思維,實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的重大突破;根據(jù)“在愛(ài)因斯坦的眼中，人類社會(huì)應(yīng)該是公平、正義的。各民族之間友好相處，各國(guó)家之間友好相待。和平是永恒的主題，戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮是不可饒怒的罪行”,“愛(ài)因斯坦說(shuō)，你們光關(guān)心科學(xué)是不夠的，要關(guān)心人，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)”可知，愛(ài)因斯坦具有人文精神,對(duì)人類命運(yùn)和前途的強(qiáng)烈關(guān)注;根據(jù)“應(yīng)該信仰那個(gè)在事物有秩序的和諧中顯示出來(lái)的上帝，而不信仰那個(gè)同人類的命運(yùn)和行為有牽累的上帝”，“認(rèn)為科學(xué)不是最重要的，最重要的是怎么樣為人類造福，怎么樣給人類帶來(lái)尊嚴(yán)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，愛(ài)因斯坦思想的特點(diǎn)還包括，有信仰，把追求人類的道德和福祉放在最高的位置。【解析】（1）史實(shí):支持建造佛羅倫薩大教堂;建造烏菲齊宮；皮提宮。

原因:希望在激烈的政治斗爭(zhēng)中建立廣泛的群眾基礎(chǔ);擴(kuò)大佛羅倫薩在國(guó)際上的影響力;統(tǒng)治者對(duì)古典文化的熱愛(ài)。

（2）成就:發(fā)表《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》一文,標(biāo)志著狹義相對(duì)論的提出;提出光量子假說(shuō),解決經(jīng)典物理學(xué)無(wú)法解釋的光電效應(yīng)問(wèn)題。

（3）特點(diǎn):有創(chuàng)新思維,實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的重大突破;有人文精神,對(duì)人類命運(yùn)和前途的強(qiáng)烈關(guān)注;有信仰，把追求人類的道德和福祉放在最高的位置。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）作用：根據(jù)“阿波羅神諭對(duì)古希臘的政治；社會(huì)、心理等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響”概括得出希臘城邦共同遵守和信仰德?tīng)柗粕裰I；成為加強(qiáng)希臘城邦聯(lián)系的文化紐帶。

表現(xiàn)：根據(jù)“認(rèn)識(shí)你自己”；結(jié)合所學(xué)可知，蘇格拉底以“認(rèn)識(shí)你自己”作為哲學(xué)探索的指南，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。根據(jù)“學(xué)我者生，似我者死”得出亞里士多德以“學(xué)我者生似我者死”的原則，師從柏拉圖并突破柏拉圖思想。根據(jù)“有所為，有所不為”得出華盛頓以“有所為，有所不為”精神，領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，制定憲法；但不做終身總統(tǒng)。

（2）成就：根據(jù)“建造大教堂一側(cè)的鐘樓；表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代他們所期望的美術(shù)家的多方面才能”得出喬托鐘樓，結(jié)合所學(xué)可知，喬托創(chuàng)作名畫《小帆》。

理由：可從形式和內(nèi)容上分析回答，從形式上看：根據(jù)“采用了古希臘式圓柱和羅馬式圓頂穹隆等形式及手法”得出大圓頂設(shè)計(jì)，繼承古希臘羅馬的圓柱圓頂形式；從內(nèi)容上看：根據(jù)所學(xué)可知，圣母瑪利亞大堂蘊(yùn)含著人類的勤勉和力量的人文主義精神。【解析】（1）作用：希臘城邦共同遵守和信仰德?tīng)柗粕裰I；成為加強(qiáng)希臘城邦聯(lián)系的文化紐帶。

表現(xiàn)：蘇格拉底以“認(rèn)識(shí)你自己”作為哲學(xué)探索的指南；第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。亞里士多德以“學(xué)我者生似我者死”的原則，師從柏拉圖并突破柏拉圖思想。華盛頓以“有所為，有所不為”精神，領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，制定憲法，創(chuàng)立美國(guó)政治體制：但不戀官位，不做終身總統(tǒng)。

（2）成就：?jiǎn)掏戌姌?；《小帆?/p>

理由：從形式上看：大圓頂設(shè)計(jì)，繼承古希臘羅馬的圓柱圓頂形式；從內(nèi)容上看：蘊(yùn)含著公民精神、人類的勤勉和力量的人文主義；12、略

【分析】（1）本題據(jù)材料“他（胡夫）強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國(guó)王；奴隸主等方面回答上述引文中的“他（胡夫）”是一個(gè)什么人物。

（2）本題結(jié)合古代中；埃兩國(guó)喪葬習(xí)俗的相似性及所學(xué)知識(shí)即可從墓葬的功能、靈魂尸體復(fù)活等方面回答這說(shuō)明了什么。再?gòu)撵`魂不滅、生命輪回等方面回答這種情況反映了人類的一種什么意識(shí)。

（3）本題結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從人類文明發(fā)展、各學(xué)科領(lǐng)域的影響等方面回答古埃及文明在世界古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展中有怎樣的地位?！窘馕觥浚?）埃及國(guó)王（法老）；是埃及最大的奴隸主。

（2）說(shuō)明古代中國(guó)；埃及人都把墓葬作為人死后靈魂的居所；認(rèn)為只要保存好尸體，過(guò)一段時(shí)間后尸體還會(huì)還靈復(fù)活，死亡是另一次新生命的開(kāi)始。反映了視死如歸、靈魂不滅的觀念。

（3）是人類歷史上最早的文明發(fā)祥地。古埃及的文明經(jīng)過(guò)克里特島影響了歐洲文明的產(chǎn)生。古埃及的建筑藝術(shù)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。13、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)；根據(jù)圖1信息和所學(xué)知識(shí)可以總結(jié)出答案為“市”有專門的管理機(jī)構(gòu)；“市”的中央設(shè)置亭樓、四周有門、墻、管理嚴(yán)格、貿(mào)易繁榮等等。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是市樓，其地位結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑。

（2）根據(jù)材料四川漢代畫像磚的構(gòu)圖，材料二“即逐漸采取了早在周代就已經(jīng)有所實(shí)現(xiàn)的規(guī)整對(duì)稱、王宮或地方衙署居中、具有中心軸線、方正謹(jǐn)嚴(yán)的形態(tài)?！保Y(jié)合所學(xué)可知，平遙古城的建筑布局按照傳統(tǒng)禮制安排，方正端莊，中軸對(duì)稱;以貫穿南北的大街為中軸線，左文廟，右武廟(或四大街、八小街、七十二巷，經(jīng)緯交織，主次分明，井井有條)。受長(zhǎng)幼有序、尊卑有別傳統(tǒng)禮制觀念的影響。反映了當(dāng)時(shí)“神人共治”、儒道佛“三教合一”的文化內(nèi)涵。【解析】（1）特點(diǎn)：“市”有專門的管理機(jī)構(gòu)：“市”的中央設(shè)置亭樓：“市”的四周建立門；墻“市”管理嚴(yán)格；建筑名稱：市樓。地位：平遙古城的標(biāo)志性建筑。

（2）按照傳統(tǒng)禮制安排的，方正端莊，中軸對(duì)稱。它以貫通南北的大街為中軸線，左城隍廟，右縣衙署；左文廟，右武廟；左道觀，右寺廟。這種對(duì)稱的布局，反映了當(dāng)時(shí)“神人共治”、儒道佛“三教合一”的文化內(nèi)涵。14、略

【分析】【詳解】

（1）秦始皇在政治制度；經(jīng)濟(jì)、文化方面的“大一統(tǒng)”實(shí)踐結(jié)合所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行作答即可。如在政治制度上；建立了專制主義中央集權(quán)制；經(jīng)濟(jì)上，統(tǒng)一貨幣和度量衡；修筑以咸陽(yáng)為中心的水陸交通。文化上統(tǒng)一文字，焚書坑儒。

（2）根據(jù)“華夷思想并沒(méi)有因秦始皇的一統(tǒng)漸趨消泯；而是隨著長(zhǎng)城的筑建而明確；加深，相沿兩千余年”可知消極影響主要是形成“華夷”觀念，容易造成古代自大而封閉的民族心理；同時(shí)工程艱巨，民夫大量死亡，暴政引發(fā)秦朝滅亡。

（3）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，在含義上，匈奴的的社會(huì)模式是游牧社會(huì)，漢族的社會(huì)模式是農(nóng)耕社會(huì)。漢朝對(duì)匈奴的戰(zhàn)主要是漢武帝反擊匈奴，奪回河套，占領(lǐng)河西走廊；守主要是漢武帝招募內(nèi)地人移居朔方；還命令北部邊郡的駐軍實(shí)行屯田；和主要是漢初嫁公主給匈奴單于，并連年奉送大批絲綢和糧食；開(kāi)展互市。帶來(lái)的影響主要是促進(jìn)邊疆穩(wěn)定；促進(jìn)了各民族的經(jīng)濟(jì)、文化交流和民族融合。【解析】（1）政治制度：建立專制主義中央集權(quán)制；經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣和度量衡；修筑以咸陽(yáng)為中心的水陸交通。文化：統(tǒng)一文字；焚書坑儒。

（2）消極影響：形成“華夷”觀念；容易造成古代自大而封閉的民族心理；工程艱巨，民夫大量死亡，暴政引發(fā)秦朝滅亡。

（3）①含義：游牧社會(huì)，農(nóng)耕社會(huì)。漢朝：（戰(zhàn)）漢武帝反擊匈奴，奪回河套，占領(lǐng)河西走廊；（守）漢武帝招募內(nèi)地人移居朔方；還命令北部邊郡的駐軍實(shí)行屯田；（和）漢初嫁公主給匈奴單于，并連年奉送大批絲綢和糧食；開(kāi)展互市。影響：促進(jìn)邊疆穩(wěn)定；促進(jìn)了各民族的經(jīng)濟(jì)、文化交流和民族融合。15、略

【分析】【詳解】

本題主要是根據(jù)圖片信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括。根據(jù)所學(xué)要得出圖一的風(fēng)格是古羅馬建筑厚實(shí)的磚石墻、粗壯的圓柱、半圓形拱券、逐層挑出的門框裝飾和交叉拱頂結(jié)構(gòu)。時(shí)期、地區(qū)：羅馬帝國(guó)時(shí)期的歐洲建筑。原因：羅馬帝國(guó)不斷擴(kuò)張；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮；繼承古希臘建筑成就。圖二的風(fēng)格是哥特式建筑尖塔高聳、尖形拱門（尖肋拱項(xiàng)）大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃。時(shí)期、地區(qū)：中世紀(jì)西歐的建筑。原因：西歐封建王國(guó)的建立和發(fā)展；城市工商業(yè)的發(fā)展；基督教的影響。圖三的風(fēng)格是圓頂多塔（戰(zhàn)盔式穹頂或蔥頭式穹頂）高低錯(cuò)落、色彩強(qiáng)烈。時(shí)期、地區(qū)；近代前后的俄羅斯建筑。原因：俄羅斯君主專制統(tǒng)治的強(qiáng)化；東正教的影響；拜占庭文化的影響?！窘馕觥繄D一：風(fēng)格：古羅馬建筑厚實(shí)的磚石墻；粗壯的圓柱、半圓形拱券、逐層挑出的門框裝飾和交叉拱頂結(jié)構(gòu)。

時(shí)期；地區(qū)：羅馬帝國(guó)時(shí)期的歐洲建筑。

原因：羅馬帝國(guó)不斷擴(kuò)張；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮；繼承古希臘建筑成就。

圖二：風(fēng)格：哥特式建筑尖塔高聳；尖形拱門（尖肋拱項(xiàng)）大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃。

時(shí)期；地區(qū)：中世紀(jì)西歐的建筑。

原因：西歐封建王國(guó)的建立和發(fā)展；城市工商業(yè)的發(fā)展；基督教的影響。

圖三：風(fēng)格：圓頂多塔（戰(zhàn)盔式穹頂或蔥頭式穹頂）高低錯(cuò)落；色彩強(qiáng)烈。

時(shí)期；地區(qū)；近代前后的俄羅斯建筑。

原因：俄羅斯君主專制統(tǒng)治的強(qiáng)化；東正教的影響；拜占庭文化的影響。三、論述題(共2題，共4分)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問(wèn)；屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類的主觀題,最基本的要求實(shí)際上就是兩個(gè)字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c(diǎn)全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來(lái),不遺漏任何一個(gè)要點(diǎn)?！白儭奔醋兺?也可以說(shuō)是歸納概括,要求將材料中的原文換一