福建省南平市松溪縣鄭墩中學(xué)高二語文月考試題含解析

/福建省南平市松溪縣鄭墩中學(xué)高二語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成19—21小題。李濟：中國考古學(xué)之父這個年輕的中國學(xué)生在“自撰簡歷”的最后寫道：“要是有機會，還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓、斷碑尋古跡，找些人家不要的古董來尋繹中國人的原始出來?！蹦且荒辏?2歲，即將去哈佛攻讀人類學(xué)。后來，他果真去“刨墳掘墓尋古跡”了，只不過并沒有去新疆、青海、西藏、印度或是波斯，而是在中原的河南、山西和山東。1926年主持山西夏縣西陰村仰韶文化遺址發(fā)掘，他成為第一位挖掘考古遺址的中國學(xué)者。1930年主持濟南龍山鎮(zhèn)城子崖遺址發(fā)掘，他讓龍山文化呈現(xiàn)于世人面前。如今，仰韶文化和龍山文化已成為中國遠(yuǎn)古歷史的標(biāo)志性術(shù)語，許多對考古學(xué)一竅不通的人竟也耳熟能詳。只不過，大多數(shù)人對他卻是聞所未聞。1928年至1937年，他主持了震驚世界的河南安陽殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀?，并由此將中國的歷史向前推移了數(shù)百年。直至今日，它依舊被視為人類文明史上最重大的發(fā)掘之一。在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，這是一個相當(dāng)重要的名字――李濟。我們關(guān)于商代的知識很大程度上是由李濟給我們劃定的。他領(lǐng)導(dǎo)的安陽發(fā)掘，對20世紀(jì)整個下半世紀(jì)的中國考古學(xué)的發(fā)展起了決定性的影響。包括中國社科院考古所所長夏鼐、臺灣中研院史語所所長高去尋在內(nèi)的中國考古學(xué)界領(lǐng)袖人物，都曾受李濟指導(dǎo)，在安陽接受過考古學(xué)訓(xùn)練。已故的考古人類學(xué)大家張光直以臺灣中研院院士、美國國家科學(xué)院院士、哈佛大學(xué)教授的權(quán)威身份，曾對自己的導(dǎo)師李濟做過評價：近60年的歲月里，一開始作為中國考古學(xué)之父，隨后又作為中國考古學(xué)掌門人，他的學(xué)術(shù)思想一直在中國這門學(xué)問的發(fā)展中占據(jù)支配地位。如果不將張光直所說的“中國學(xué)界”縮小為臺灣學(xué)界，那么他的判斷顯然過于樂觀了。李濟在1948年年底隨史語所遷臺，這一選擇很難以優(yōu)劣論，但其所造成的尷尬局面卻是顯而易見的。1959年，以《考古》雜志為代表的大陸考古學(xué)界對李濟發(fā)起了猛烈的“圍剿”。李濟的兒子李光謨甚至還收藏了當(dāng)年的一期《考古》，整整一期都在批判李濟。此后，和許多政治上選擇錯誤的著名學(xué)者一樣，這個名字逐漸消逝在我們的閱讀視野中。不知道李濟對于此種“圍剿”的反應(yīng)如何，但他曾對1949年后大陸的考古發(fā)掘報告提出過嚴(yán)厲的批評，認(rèn)為其中缺乏實際材料，充滿了政治術(shù)語，對出土地、器物、尺寸等內(nèi)容居然都號稱“保密”。“我想，按照他一貫的標(biāo)準(zhǔn)，這些根本都夠不上考古學(xué)?！崩罟庵儗τ浾吒袊@道。據(jù)說，直到后來西安半坡遺址的發(fā)掘報告出來以后，李濟對大陸考古學(xué)的印象才有所改變，他自己的文章中也開始引用大陸學(xué)界的資料。兒子眼中，李濟相當(dāng)固執(zhí)，總是直道而行。“他不知道拐彎的，有時候?！崩顫ナ篮?，人們回憶：“他是一個被上級、同僚、晚輩、學(xué)生害怕的人，但他對待真心為學(xué)的人則給予最大的幫助?！逼鋵嵷M止“害怕”，在一些人眼中，此人簡直就是可惡。臺灣名人李敖就曾寫過文章，稱李濟為“最后一個迷人的學(xué)閥”。李濟因固執(zhí)而獲罪為“學(xué)閥”，但饒是刻薄如李敖，也從不否認(rèn)他身上“迷人”的一面。李濟人生最輝煌的一頁是在殷墟，此后，考古學(xué)家和他發(fā)掘的遺址天各一方，路途迢迢。身不能回大陸的李濟，晚年心中是否牽掛殷墟？隔海相望殷墟，心中是怎樣一番滋味？這些問題，由于長期的兩岸阻隔，甚至連李光謨也無法回答，但他說：“1977年，李濟生前最后一本著作是《安陽》，可見殷墟在他心中的位置。”（選自《中國青年報》，有刪改）19．李濟對中國考古學(xué)做出了哪些重大貢獻？請結(jié)合文本簡要概括。（4分）

20．文中多處引用了別人評價李濟的話，請簡要分析這些引用的作用。（5分）

21．李敖稱李濟是“一個迷人的學(xué)閥”，對此你怎樣理解？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考答案：19．①他是第一位挖掘考古遺址的中國學(xué)者。②他主持龍山遺址發(fā)掘，讓龍山文化呈現(xiàn)于世人面前。③他主持安陽殷墟發(fā)掘，將中國的歷史前推了數(shù)百年。④他為中國考古學(xué)界培養(yǎng)了一大批杰出人才。⑤他的學(xué)術(shù)思想一直在中國考古學(xué)的發(fā)展中占據(jù)支配地位。（答對3點即可，1點1分，2點3分，3點4分）20．這些評價屬于側(cè)面描寫，（1分）展現(xiàn)了李濟正直的人品、實事求是的治學(xué)態(tài)度和巨大的學(xué)術(shù)影響，（2分）表現(xiàn)出作者對他學(xué)術(shù)和品格的敬佩之情，（1分）評價人身份各異，有權(quán)威學(xué)者和親人，增強了文章的真實性（1分）。21．①他被稱為“學(xué)閥”，是因為他對中國考古學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，具有崇高的學(xué)術(shù)地位，且個性獨特，相當(dāng)固執(zhí)，是一個被上級、同僚、晚輩、學(xué)生害怕的人，甚至在一些人眼中簡直是可惡。②他“迷人”，是因為他不僅在考古學(xué)方面做出了巨大貢獻，而且具有人格力量，對事業(yè)充滿熱愛，對真心為學(xué)的人會給予最大的幫助，對故園充滿熱愛與眷戀。（每點3分，意思答對即可）2.閱讀下面的文字，完成1～3題。家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中國的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長。家訓(xùn)最早是通過父母對子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來體現(xiàn)的。據(jù)《史記?魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，遍封功臣，建立諸侯國。周武王之弟周公旦，受封于魯國。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人?！敝芄?xùn)子，是一段關(guān)于中國家訓(xùn)文化、最早又最可信的記載。父母對子女面對面的訓(xùn)誡，用文雅的詞來說，就是“庭訓(xùn)”?！巴ビ?xùn)”典出《論語?季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成為中國家訓(xùn)文化的代名詞。后來，中國的家訓(xùn)通過書信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞；再后來，家訓(xùn)又通過制定完整的家規(guī)、家約、家范來體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則。家訓(xùn)的形式日益豐富。中國的家訓(xùn)內(nèi)容十分廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。中國的家訓(xùn)文化從一開始就有著明確的指向。一是訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才。這是家訓(xùn)最基本的一個功能。前文說到周公戒子、孔子庭訓(xùn)，都體現(xiàn)了這一點。中國的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個時期，家訓(xùn)都離不開對子女的教育。二是實行家庭的自我控制。任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細(xì)胞、社會的基本單位，必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時，為了維護家庭內(nèi)部的穩(wěn)定，調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系，將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面，就是通過口頭或書面的各種形式的家訓(xùn)來體現(xiàn)，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。三是確立良好的家風(fēng)。家風(fēng)是指一個家庭的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，是人們在長期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式的總和。家風(fēng)的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，而家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓(xùn)?治家篇》中說過這樣一段話：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?！痹谶@里，作者強調(diào)了家風(fēng)引導(dǎo)和家庭中長者、尊者的表率作用的重要性。在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》，錢氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開的。

（選自胡申生的《中國家訓(xùn)家風(fēng)中的文化傳承》，有刪改）

1．下列關(guān)于原文第二段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（

）（3分）A．家訓(xùn)最早是古代父母對子女的當(dāng)面訓(xùn)誡，是以口頭表達(dá)的形式來體現(xiàn)的。B．中國的家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長，“周公訓(xùn)子”就是這種文化最早最可信的源頭。C．“周公訓(xùn)子”說的是周公旦對替自己就封魯?shù)氐膬鹤优R行前當(dāng)面訓(xùn)誡叮囑的事。D．周公旦以自己為迎接賢士而常中斷洗頭和吃飯的事來告誡兒子要禮賢下士。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）（3分）A．《論語?季氏》中講述了孔子訓(xùn)誡兒子的事，后人歸納出了“庭訓(xùn)”“趨庭”“鯉對”“庭對”等詞語，這些詞語后來成為中國家訓(xùn)文化的代名詞。B．家訓(xùn)的體現(xiàn)形式在不斷更替，從口頭訓(xùn)誡發(fā)展到通過書信、訓(xùn)詞、遺書等傳遞的形式，再后來又演變?yōu)橥暾募乙?guī)、家約、家范等準(zhǔn)則性條文。C．中國家訓(xùn)文化的內(nèi)容要求是指向家庭及其成員的，其功能包括教育子女成人成才、實行家庭的自我控制以及確保形成良好的家風(fēng)。D．中國家訓(xùn)的內(nèi)容十分廣泛，幾乎涵蓋了個人、家庭、社會生活的方方面面，包括倫理道德、文化知識、謀生技能、為人處世等多方面的內(nèi)容。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）（3分）A．不管是在中國家訓(xùn)文化的萌芽期還是發(fā)展期、成熟期，乃至衰敗期和蛻變期，教育子女成人成才始終是家訓(xùn)最基本的一個功能。B．作為社會的基本單位，家庭必須接受社會多方面的控制，同時，家庭也必須要有內(nèi)部的自我控制，這樣家庭才能穩(wěn)定并得以延續(xù)。C．家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家庭中的尊長以身作則，同時又教育其他成員循規(guī)守矩，久而久之，良好的家風(fēng)便逐漸形成并延傳下來。D．江南錢姓家族的先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》，錢氏代代相傳、恪守不移，形成了良好的家風(fēng)，故而其后代人才輩出，如星漢燦爛。參考答案：1.B“源頭”錯，原文是“最早又最可信的一段記載”。2.B家訓(xùn)的體現(xiàn)形式是在“日益豐富”，從口頭到書面，多種形式并存，并不是除舊布新的“更替”和“演變”。3.D強加因果。《錢氏家訓(xùn)》的制定與傳承并不是錢氏家族后代人才輩出的充分條件。3.閱讀下面的文字，完成小題。①含蓄即含而不露、隱晦曲折，它是中國古典詩詞追求的一種美學(xué)境界。詩詞的含蓄包括兩層內(nèi)涵：一是題旨即內(nèi)容上的含蓄，一些題旨，詩人不愿明言、不能明言或不敢明言；另一種是手法上的含蓄，詩人采用借代、暗示或象征等手法，造成言外之意、弦外之音，使讀者從中獲得無窮之意蘊。②含蓄的手法，早在先秦詩歌中就有運用，如《詩經(jīng)·蒹葭》，那種“宛在水中央”的朦朧，“所謂伊人”的隱約，都帶有相當(dāng)?shù)牟淮_定性。在先秦至六朝的典籍中，雖未具體提及“含蓄”一詞，但已推許類似的手法，《文心雕龍》有《隱秀》篇，認(rèn)為“情在詞外曰隱”，“隱也者，文外之重旨”，這為含蓄理論的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)?！昂睢背蔀橐环N美學(xué)形態(tài)和詩學(xué)概念，大致起于中唐皎然的《詩式》，他在解釋“辨體有一十九字”時，在詩學(xué)領(lǐng)域第一次提到“含蓄”。晚唐的王睿將含蓄正式尊為一種詩歌體式。含蓄風(fēng)格也成為唐代詩人的一種創(chuàng)作追求，劉禹錫就深為“言不盡意”而苦惱。他說：“常恨語言淺，不如人意深。”認(rèn)為詩人應(yīng)該在詩歌中營造“象外之象”，這樣才會“言有盡而意無窮”。晚唐司空圖的含蓄理論可以說是“言外之意”說的集大成者。他認(rèn)為具體的“象”“景”“味”“韻”是有限的，要獲得無限的意蘊，就要從中超脫出去，在“象外”“景外”“味外”“韻外”的更大的空間作無待的逍遙之游，以有“不盡之意見于言外”。③到了兩宋，含蓄作為一個主要的批評標(biāo)準(zhǔn)被廣泛運用。梅堯臣說：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，現(xiàn)于言外。若溫庭筠‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，賈島‘怪禽啼曠野，落日恐行人’，則道路辛苦，羈旅愁思，豈不現(xiàn)于言外乎？”梅堯臣的話可說是對司空圖的一種補充。之后，含蓄美已成為詩、文、繪畫創(chuàng)作的一條基本準(zhǔn)則，并推至藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求之一。至南宋的嚴(yán)羽，他在《滄浪詩話》中把“言有盡而意無窮”這種含蓄之美推至極致，還提出了“得魚而忘筌”“得意而忘言”“羚羊掛角，無跡可求”等說法。④降及明清，以含蓄評詩文更成為慣則。清代“神韻”領(lǐng)袖人物王士禎直承了司空圖的含蓄說。他盛贊盛唐詩“蘊藉含蓄，意在言外”，認(rèn)為“唐人五言絕句，往往入禪，有得意忘言之妙”。王夫之在《姜齋詩話》中認(rèn)為詩要“神寄影中”，所以須“脫形寫影”，認(rèn)為謝靈運詩就是“多取象外，不失環(huán)中”。明人胡翰認(rèn)為詩歌創(chuàng)作的最高境界就是以有限的語言表達(dá)無限的“言外之意”，惟有“象外““言外”才會“四表無窮”。⑤以上論述，說明不同的時代都在強調(diào)含蓄所具有的筆墨寥寥、意溢千里的美學(xué)價值。崇尚深情綿邈、含蓄蘊藉，富有言外之意、弦外之音的神韻天然之佳作，便形成了一股文學(xué)潮流，至今不衰。（摘編自陳友冰《中國古典詩詞的顯隱》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.手法上的含蓄，是指詩人采用借代、暗示、隱喻、象征等手法，造成弦外之音，使讀者從有限的描述中獲得無窮的意蘊。B.先秦六朝典籍中，雖沒有提及“含蓄”一詞，但朦朧隱約手法的運用卻受到推崇贊許，《文心雕龍》有《隱秀》篇為含蓄理論的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。C.到了兩宋，含蓄美已成為詩、文、繪畫創(chuàng)作的一條基本準(zhǔn)則，而嚴(yán)羽的《滄浪詩話》將其推至藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求之一。D.明清時期，以含蓄評論詩文成為習(xí)慣準(zhǔn)則。王士禎盛贊盛唐詩“蘊藉含蓄，意在言外”，唐人五言絕句“有得意忘言之妙”。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.先秦詩歌中就有含蓄手法的運用，例如《詩經(jīng)?蒹葭》中就有“所謂伊人”“宛在水中央”的朦朧之美，可知含蓄手法當(dāng)時已得到人們的推重。B.作者引劉禹錫的“常恨語言淺，不如人意深”是為了證明在唐代營造含蓄風(fēng)格已成為詩人的一種創(chuàng)作追求。C.梅堯臣的“含不盡之意，現(xiàn)于言外”的主張是對司空圖倡導(dǎo)在有限的“象”“景”之外營造更大的空間，來傳達(dá)“不盡之意”等的補充。D.晚唐司空圖的含蓄理論可謂是“言外之意”說的集大成者，清代王士禎直承了司空圖的含蓄說，可見司空圖對后世的文學(xué)批評理論有著較大的影響。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.文章采用總分總的論證思路，以時間為序，具體論述了“含蓄”作為一種美學(xué)追求在不同時代的發(fā)展，以及為后人的創(chuàng)作提供了借鑒。B.唐代是詩歌的巔峰期，也是“含蓄”發(fā)展的重要時期，它從詩學(xué)概念到被尊為一種詩歌體式，含蓄風(fēng)格也成為唐代詩人的一種創(chuàng)作追求。C.含蓄美不僅是詩歌創(chuàng)作的一條基本準(zhǔn)則，同樣適用于散文、繪畫等藝術(shù)形式，可以說含蓄美是藝術(shù)創(chuàng)作的普遍追求。D.王士禎認(rèn)為盛唐詩“意蘊含蓄，意在言外”，王夫之說謝靈運詩“多取象外，不失環(huán)中”，說明在含蓄理論出現(xiàn)之前，詩人們對含蓄手法的運用已較成熟。參考答案：1.C

2.A

3.C【1題詳解】試題分析：C.到了兩宋，含蓄美已成為詩、文、繪畫創(chuàng)作的一條基本準(zhǔn)則，而嚴(yán)羽的《滄浪詩話》將其推至藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求之一?！皣?yán)羽的《滄浪詩話》將其推至藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求之一”張冠李戴。點睛：考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經(jīng)常是對文中相關(guān)概念的要點進行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。【2題詳解】試題分析：A.先秦詩歌中就有含蓄手法的運用，例如《詩經(jīng)?蒹葭》中就有“所謂伊人”“宛在水中央”的朦朧之美，可知含蓄手法當(dāng)時已得到人們的推重?！昂钍址ó?dāng)時已得到人們的推重”于文無據(jù)?！?題詳解】試題分析：C.含蓄美不僅是詩歌創(chuàng)作的一條基本準(zhǔn)則，同樣適用于散文、繪畫等藝術(shù)形式，可以說含蓄美是藝術(shù)創(chuàng)作的普遍追求?！昂蠲朗撬囆g(shù)創(chuàng)作的普遍追求”過于絕對化。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成下列小題簡①事（1）修道之人，莫若斷簡事物，知其閑要，較量輕重，識其去取。非要非重，皆應(yīng)絕之。猶人食有酒肉，衣有羅綺，身有名位，財有金玉，此并情欲之余好，非益生之良藥。眾皆徇②之，自致亡敗。靜而思之，何迷之甚！莊云：達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為③。生之所無以為者，分外物也。蔬食弊衣，足養(yǎng)性命，豈待酒肉羅綺，然后生全□！是故于生無所要用者，并須去之；于生之用有余者，亦須舍之。財有害氣，積則傷人，雖少猶累，而況多乎？以隋珠④而彈千仞之雀，人猶笑之，況背道德、忽性命而從非要，以自促伐者乎？（2）夫以名位比道德，則名位假而賤，道德真而貴。能知貴賤，應(yīng)須去取，不以名害身，不以位易志。莊云：行名失己非士也。若不簡擇，觸事皆為，心勞智昏，修道事闕?！咀⑨尅竣俸啠哼x擇②循：通“殉”，為某種目的而死。③懂得生活的意義的人不去追求對生命沒有價值的事物④隋珠：夜明珠。21.填入文中方框處的虛詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.也 B.耳 C.哉 D.矣22.畫線句“何迷之甚”的“迷”所指內(nèi)容是________。（用自己的話概括）23.“隋珠彈雀”是一個成語，在本文中“隋珠”和“雀”分別喻指________和________。24.文章兩次用到“莊云”進行論證，對此加以評析。25.下列表述不符合原文內(nèi)容的一項是（

）A.首句提出中心論點：面對事物須分清主次、輕重，有所選擇，懂得取舍。B.本文正面提出觀點，在論證上主要采用反面論證，揭示危害，敲響警鐘。C.本文論證思路嚴(yán)謹(jǐn)、論證方法多樣、語勢酣暢淋漓，富有說服力和感染力。D.“簡事”的唯一依據(jù)是“道德”，其他諸如生命、物質(zhì)、名聲等都是浮云。參考答案：21.C

22.不顧一切追求酒肉、羅綺、名位、金玉等身外之物，導(dǎo)致身亡名敗的后果。

23.

(1).道德（性命）

(2).名位（財物或金玉）

24.引莊子的話反復(fù)從追求生命真正價值的角度，論證“斷簡事物”的道理，/運用引證法使論證更具說服力。

25.D【21題詳解】本題考查虛詞的意義和用法?？忌枵莆崭呖家蟮?8個虛詞，同樣要結(jié)合具體的語境推斷，還要注意有些虛詞有時也用作實詞。A項，“也”：語氣助詞：a.表判斷；b.表疑問；c.表停頓；d.形容詞尾。5.表示容忍或承認(rèn)某種情況：～罷。B項，“耳”，文言助詞，而已，罷了；文言語氣詞（大致同“矣”）。C項，“哉”，文言語氣助詞：a.表疑問或反詰,相當(dāng)于“嗎”,“呢”,如“何哉?”“有何難哉?”b.表感嘆,相當(dāng)于“啊”,如“快哉!”。D項，“矣”，文言助詞：ａ．用于句末，與“了”相同，如“由來久～”，“悔之晚～”；ｂ．表示感嘆，如“大～哉”。這里是表示反問的意思，只有C項“哉”有這個意思。故選C?！?2題詳解】本題考查理解重點語句。對于語句的理解除了它本身的意思，還可以結(jié)合上下文語境，以及作者要表達(dá)的中心思想。由前文“猶人食有酒肉，衣有羅綺，身有名位，財有金玉，此并情欲之余好，非益生之良藥。眾皆徇之，自致亡敗?！笨芍懊浴敝覆活櫼磺凶非缶迫?、羅綺、名位、金玉等身外之物，導(dǎo)致身亡名敗的后果?！?3題詳解】本題考查理解重點語句以及鑒賞修辭手法。本題“隋珠彈雀”運用了比喻的手法，要求找出本體。考生可以結(jié)合上下文語境，以及作者要表達(dá)的中心思想。根據(jù)原文“況背道德、忽性命而從非要”可知“隋珠”喻指道德或性命。由“財有害氣，積則傷人，雖少猶累，而況多乎？”、“猶人食有酒肉，衣有羅綺，身有名位，財有金玉，此并情欲之余好，非益生之良藥。眾皆徇之，自致亡敗?！笨芍汀叭浮庇髦该换蜇斘锘蚪鹩??！?4題詳解】本題考查鑒賞論證方法。論證方法有引證法、例證法、喻證法、類比法等。不管運用什么論證方法，都是為了更好地證明觀點。這里是運用了引證法?！扒f云：達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為?！?、“莊云：行名失己非士也。若不簡擇，觸事皆為，心勞智昏，修道事闕?！弊髡咭撟C的道理是“修道之人，莫若斷簡事物，知其閑要，較量輕重，識其去取?！彼源鸢缚杀硎鰹閮纱我梅磸?fù)從追求生命真正價值的角度，論證“斷簡事物”的道理。引證法引用的都是名人名言，可以使論證更具說服力?！?5題詳解】本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，要求考生在理解文言文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ难晕膬?nèi)容進行分析和歸納，考生需熟悉常見的陷阱如曲解文意、無中生有、錯位嫁接、以偏概全等。D項說法錯誤。從原文“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為（懂得生活的意義的人不去追求對生命沒有價值的事物）。況背道德、忽性命而從非要，以自促伐者乎？（更何況違背道德、忽視性命來追從不必要的東西，來自取滅亡的人呢？）可知“簡事”的依據(jù)是“道德”和“生命”，其他諸如物質(zhì)、名聲等都是浮云。故選D?！緟⒖甲g文】修道養(yǎng)身的人，莫過于判斷事物的重要性，知道哪些是重要的，哪些是比較次要的。也知道哪些該舍去的，哪些該取得的，不重要的東西，都應(yīng)該屏棄，就象人們吃飯有酒肉，穿衣服有綾羅綢緞，又有名聲地位，黃金玉石財物，這些都不是人們情感不可缺少的東西，不是延年益壽的良，那些追求這些的人，都是自取滅亡的，安靜地想一想，為什么這么迷戀這些呢。莊子說：懂得生活的意義的人不去追求對生命沒有價值的事物。生命中不必要的東西，是身外之物。蔬菜食物和破舊的衣物足夠延續(xù)生命了，難道依靠了酒肉和綾羅綢緞，這樣以后生命才完全了嗎？因此對于生命中不必要的東西，就必須要舍棄它；對于生命有用的多余的東西，也必須舍棄它。財富有邪氣，積累了便會傷人，即使少了還會拖累人，更何況多了呢？用夜明珠去彈擊高高在上鳥雀，人還會嘲笑他，更何況違背道德、忽視性命來追從不必要的東西，來自取滅亡的人呢？

用名聲權(quán)位來與道德比較，那么名聲權(quán)位虛假而低賤，道義德行真實而可貴。能夠知道貴重與低賤，應(yīng)該需要舍棄和留取，不因為追求名利而傷害自身，不因為追求權(quán)貴而改變自己意志。所以《莊子》中說：辦事求名而失掉自己本性的人，不是有識之士?！段魃?jīng)》中說：與形體相抱而為一，能到達(dá)度脫成為神仙，你不能保持，只能做顯達(dá)榮貴的官。如果不加選擇，遇到什么事情都做，會內(nèi)心勞頓而神智混亂，修道的事情也就毀敗了。5.閱讀下面的唐代小說，完成15－20題。（22分）離魂記

（唐）陳玄祐天授三年，清河張鎰因官家于衡州。性簡靜寡知友。無子，有女二人。其長早亡，幼女倩娘端妍絕倫。鎰外甥太原王宙，幼聰悟，美容范。鎰常器重，每曰：“他時當(dāng)以倩娘妻之?！焙蟾鏖L成，宙與倩娘常私感想于寤寐，家人莫知其狀。后有賓僚之選者求之，鎰許焉。女聞而郁抑，宙亦深恚恨。托以當(dāng)調(diào)，請赴京，止之不可，遂厚遣之。c凡五年生兩子。與鎰絕信。其妻常恩父母，涕泣言曰：“吾曩日不能相負(fù)，棄大義而來奔君。向今五年恩慈間阻，覆載(天地)之下，胡顏獨存也？”宙哀之曰：“將歸，無苦?！彼炀銡w衡州。既至，宙獨身先至鎰家首謝其事。鎰曰：“倩娘病在閨中數(shù)年，何其詭說也？”宙曰：“見在舟中?！辨劥篌@，促使人驗之。果見倩娘在船中，顏色怡暢。訊使者曰：“大人安否？”家人異之，疾走報鎰。室中女聞喜而起，飾妝更衣，笑而不語。出與相迎，翕然而合為一體，其衣裳皆重。其家以事不正，秘之。惟親戚間潛有知之者。后四十年間，夫妻皆喪。二男并孝廉擢第，至丞尉。玄祐少嘗聞此說而多異同，或謂其虛。大歷末，遇萊蕪縣令張仲規(guī)，因備述其本末。鎰則仲規(guī)堂叔，而說極備悉，故記之。15．對文中加點字的解釋，正確的一項是（

）A、宙亦深恚恨（深厚）

B、乃倩娘徒行跣足而至（白白地）C、今將奪我此志（強行改變）

D、見在舟中（看見）16．下列句子中的“其”的用法不同于其他三項的是（

）A、家人莫知其狀

B、其妻常恩父母C、何其詭說也

D、或謂其虛17．下列句子中加點詞語的活用方式不同于其他三項的是（

）A、清河張鎰因官家于衡州

B、他時當(dāng)以倩娘妻之C、其妻常恩父母

D、家人異之18．對這篇小說內(nèi)容的分析，正確的一項是（

）A、張鎰從前曾答應(yīng)自己的外甥王宙，等女兒長大以后，把女兒送到太原去和王宙結(jié)婚，可后來張鎰卻答應(yīng)了賓僚的求婚，把女兒嫁給了賓僚。B、張鎰被征調(diào)到京城去做官，但張鎰不愿離開清河，就派王宙到京城去賄賂朝廷官員，于是才有了王宙與倩娘的生離死別。C、當(dāng)王宙和倩娘決別上路以后，倩娘自殺身亡，然后她的靈魂追上了王宙，和王宙私奔到四川，并生下了兩個孩子，后來又和王宙一起回到了清河娘家。出人意料的是，在這五年里，張鎰家竟然還沒有埋葬倩娘。D、陳玄祐小時候曾聽到過倩娘離魂的事，后來又親耳從張鎰的堂侄、萊蕪縣令張仲規(guī)那里聽到這件事的始末，意在表明這件事是真實的，而不是作者胡編亂造出來的。19．翻譯文中劃線的句子（每句3分，共6分）（1）向今五年恩慈間阻，覆載（天地）之下，胡顏獨存也？

（2）出與相迎，翕然而合為一體，其衣裳皆重。

20．作者再三強調(diào)他寫的事情是真實的，你怎樣看待倩娘離魂這一事件的真實性？（4分）

參考答案：（2）出去迎接她，忽然兩人完全合為一個，她們的衣服褲子也都疊合在一起。(“相”、“衣裳”各1分，通順1分)20．為了讓讀者信服，作者特意強調(diào)這事是真實的，但事實上是不可能有這樣的事的，作為小說是允許作這樣的虛構(gòu)的附譯文：后來張鎰的幕僚中有要去選部的人向張家求親，張鎰就同意了。倩娘聽聞此事，郁郁寡歡；王宙知道后也深深怨恨，隨即托詞說應(yīng)當(dāng)調(diào)任，向張家請辭去京城。張家勸止不住，于是厚禮相待地送走了外甥。王宙與舅舅告了別上了船，心中暗暗悲愴。傍晚時分，船行水路穿過山巒幾重停在了數(shù)里之外。半夜里，王宙正輾轉(zhuǎn)難眠，忽然聽到岸上有人趕來，步履非常迅速匆忙，片刻之間就到了船邊。一問之下才知道，是倩娘赤著腳徒步追來。王宙欣喜若狂，抓住倩娘的手問她因何而來。倩娘泣聲回答道：“你的情誼是如此厚重，即便在睡夢里我都感應(yīng)感謝。如今父親將我許給別人，強行改變我的意愿，而我又知道你對我情深似海不會輕易改變，我前思后想惟恐你殺身徇情，所以不顧性命、舍棄了家人來私自投奔?！蓖踔媛犕晗渤鐾?，歡欣雀躍。于是就將倩娘隱匿在船中，連夜船行而去。兩人加速趕路，不出數(shù)月就到了四川。又過了五年，兩人已經(jīng)生了兩個兒子，與張鎰更是音信斷絕。倩娘思念父母，常常對著王宙哭泣說：“我當(dāng)年不肯辜負(fù)你的情義，背棄了禮儀倫常和你私奔。到如今和雙親隔絕分離，已經(jīng)足足五年了?？蓢@我活在天地之下卻不能對父母盡孝，還有什么臉面呢？”王宙聽了，也為妻子的話傷心，說：“我們這就將要回去，再也不必為遠(yuǎn)離雙親而痛苦?！庇谑欠蚱薅艘黄鸹氐搅撕庵?。等到了衡州，王宙獨身一個人先到了舅舅張鎰家中，為自己帶走倩娘的事謝罪叩頭。張鎰詫異道：“我女兒倩娘明明臥病家中已經(jīng)好幾年了，你怎么這樣胡說呢！”王宙說：“你若不信，可以到船上與倩娘相見！”張鎰大驚，忙差家人去看，果然看到倩娘坐在船中，神情怡然歡暢，見到來驗看的家人，還詢問說：“我父母可否安泰？”家人驚為異事，急忙跑回來告知張鎰。此時內(nèi)室中臥病多年的女兒也聽聞后歡喜地起身，梳妝更衣，笑顏逐開卻并不說話。這倩娘走出房中與從外歸家的倩娘相遇，兩人身型疊合融為一體，就連衣服都是重為一樣。張家覺得這件事終究算是離奇不正，于是隱瞞不說。只有親戚中偶有偷偷知道的。后來又過了四十年，王宙倩娘夫婦過世了。他們的兩個兒子因為孝廉而獲取了功名，當(dāng)了縣丞縣尉。我陳玄佑年少的時候常常聽說這個故事，或雷同或相異，或有人說是假的。唐代宗大歷年末，我遇見了萊蕪縣令張仲規(guī)，他向我詳細(xì)講述了這個故事的本末。因為張鎰是他的堂叔，而他的講說也十分細(xì)致完備，我因此把它記錄下來。6.閱讀下面的文言文，完成71～73題。魏相字弱翁，濟陰定陶人也，徙平陵。少學(xué)《易》，為郡卒史，舉賢良，以對策高第，為茂陵令。頃之，御史大夫桑弘羊客詐稱御史止傳，丞不以時謁，客怒縛丞。相疑其有奸，收捕，案致其罪，論棄客市，茂陵大治。后遷河南太守，禁止奸邪，豪強畏服。會丞相車千秋死，先是千秋子為洛陽武庫令，自見失父，而相治郡嚴(yán)，恐久獲罪，乃自免去。相使掾追呼之，遂不肯還。相獨恨曰：“大將軍聞此令去官，必以為我用丞相死不能遇其子。使當(dāng)世貴人非我，殆矣！”武庫令西至長安，大將軍霍光果以責(zé)過相曰：“幼主新立，以為函谷京師之固，武庫精兵所聚，故以丞相弟為關(guān)都尉，子為武庫令。今河南太守不深惟國家大策，茍見丞相不在而斥逐其子，何淺薄也！”后人有告相賊殺不辜，事下有司。河南卒戍中都官者二三千人，遮大將軍，自言愿復(fù)留作一年以贖太守罪。

河南老弱萬余人守關(guān)欲入上書，關(guān)吏以聞。大將軍用武庫令事，遂下相廷尉獄。久系逾冬，會赦出。復(fù)有詔守茂陵令，遷揚州刺史?？及缚叵?，多所貶退。相與丙吉相善，時吉為光祿大夫，與相書曰：“朝廷已深知弱翁治行，方且大用矣。愿少慎事自重，臧器于身?！毕嘈纳破溲?，為霽威嚴(yán)。居部二歲，征為諫大夫，復(fù)為河南太守。(選自《漢書·魏相丙吉傳》)71．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(

)A．收捕，案致其罪

案：核實B．恐久獲罪，乃自免去

恐：驚恐C．使當(dāng)世貴人非我，殆矣

非：責(zé)怪D．相心善其言

善：認(rèn)為是好的，對的72．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是(

)A.

B.C.

D.73．下列各項對原文的分析，不正確的一項是(

)A．魏相年輕時研習(xí)《易經(jīng)》，有才學(xué)，在郡中擔(dān)任小吏，被舉薦為賢良；后擔(dān)任茂陵縣令，治政嚴(yán)明，社會一片安定。B．在魏相第一次擔(dān)任河南太守期間，丞相車千秋去世，其兒子正擔(dān)任武庫縣令，因魏相要給他治罪而擅自離職跑了。C．有人誣告河南太守魏相殘殺無辜，當(dāng)?shù)卦S多吏卒百姓為之申冤；而大將軍霍光卻因武庫令事，給魏相治罪下獄。D．魏相再次擔(dān)任茂陵縣令時，有貶謫之意，情緒低落；好友丙吉勸導(dǎo)他謹(jǐn)慎行事，終會得到朝廷的重用。參考答案：三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面的文字是從哪五方面說明“4G”優(yōu)越性的？請簡要概括（每點不超過6個字，5分）4G是第四代移動通信及其技術(shù)的簡稱，是集3G與WLAN于一體并能夠傳輸高質(zhì)量視頻圖像以及圖像傳輸質(zhì)量與高清晰度電視不相上下的技術(shù)產(chǎn)品。4G系統(tǒng)能夠以100Mbps的速度下載，比撥號上網(wǎng)快2000倍，上傳的速度也能達(dá)到20Mbps，并能夠滿足幾乎所有用戶對于無線服務(wù)的要求。而在用戶最為關(guān)注的價格方面，4G竟然與固定寬帶網(wǎng)絡(luò)價格相當(dāng)，而且計費方式更加靈活機動，用戶完全可以根據(jù)自身的需求確定所需的服務(wù)。此外，4G可以在沒有DSL和有線電視調(diào)制解調(diào)器覆蓋的地方部署，然后再擴展到整個地區(qū)。很明顯，4G有著不可比擬的優(yōu)越性。

參考答案：傳輸質(zhì)量高

速度極快

價格合理

計費方式靈活

易于覆蓋（覆蓋面廣）8.閱讀下面的漫畫，按要求答題。（1）給漫畫