2025年高考語文備考之名著閱讀《鄉(xiāng)土中國》練習訓練二含答案

《鄉(xiāng)土中國》練習二

1.閱讀材料，選擇填空。材料①：楊萬里《插秧歌》：田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨?！辈牧息冢骸耙牢业纳罱涷灴矗畣厩托膂闹髡Z可能是田夫的母親。”材料③《鄉(xiāng)土中國》：我們鄉(xiāng)土社會中的基本社群被稱為“大家庭”。我在《江村經濟》中把它稱作“擴大了的家庭”?？墒俏椰F在看來卻覺得這并不妥當，比較確當的應該稱中國鄉(xiāng)土社會基本社群作“小家族”?！彝ナ莻€親子所構成的生育社群，親子指它的結構，生育指它的功能?！鶕蜗涤H屬原則所組成的社群，在人類學中有個專門名稱，叫氏族。我們的家在結構上是一個氏族。但是和普通我們所謂族也不完全相同，因為我們所謂族是由許多家所組成，是一個社群的社群?！〖易搴痛蠹易逶诮Y構原則上是相同的，不相同是在數量、在大小上。用《鄉(xiāng)土中國》的理論來闡釋材料①首聯所寫場景，最恰當的一項是（

）差序格局

B．長老統(tǒng)治

C．孤立隔膜

D．男女有別下列表述與材料①關聯度最低的一項是（

）耕種活動里分工的程度很淺……這種合作不以增加效率為主要目的。中國的家是一個事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定的。在面對面的社群里甚至可以不必見面而知道對方是誰。在親密的血緣社會中，商業(yè)是不能存在的。依據以上三則材料判斷，這個由田夫母親、田夫、田婦、大兒和小兒組成的單位不宜稱作

。（

）家庭

B．小家族

C．氏族

D．族【答案】(1)D(2)D(3)D【詳解】（1）本題考查學生理解詩歌內容、對經典基本內容的整體把握能力。D.“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”田夫、田婦、大兒、小兒各有分工，拔秧、拋秧、接秧、插秧，緊張忙碌而秩序井然。體現“男女有別”。故選D。（2）本題考查學生對經典名著基本內容和思想觀點的整體把握能力。A.“耕種活動里分工的程度很淺”講的是勞動分工，與“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”有關聯。B.“中國的家是一個事業(yè)組織”體現在“插秧”這一耕作活動中。C.說的是熟人社會人與人之間彼此了解，體現在插秧活動中彼此熟悉。D.《插秧歌》生動地描繪了江南農戶全家總動員插秧的情景，與商業(yè)活動無關。故選D。（3）本題考查學生對經典名著概念和基本內容的整體把握能力。結合《鄉(xiāng)土中國》“在中國的鄉(xiāng)土社會中基本的社群關系就是家庭。鄉(xiāng)土社會的家庭也可以稱為‘小家族’，它并不是單純地指由親子所構成的生育群體，而是擴大范圍的社群，在結構上是一個氏族。這種家族有生育功能，但不限于生育功能，它還賦有政治、經濟、宗教等功能”可知，“家庭”“小家族”“氏族”在此處是相同的，排除ABC。族：指具有共同起源和共同遺傳特征的人群；指在歷史上形成的人群的穩(wěn)定共同體，他們有共同的語言、經濟生活以及表現于共同文化上的心理素質；聚居而有血統(tǒng)關系的人群的統(tǒng)稱。故選D。根據以下選段的內容，適合填入劃線處的語句是（

）在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說起私，我們就會想到“_____________，_____________”的俗語。誰也不敢否認這俗語多少是中國人的信條。其實抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此。蘇州人家后門常通一條河，聽來是最美麗也沒有了，文人筆墨里是中國的威尼斯。可是我想天下沒有比蘇州城里的水道更臟的了。什么東西可以向這種出路本來不太暢通的小河溝里一倒，有不少人家根本就不必有廁所。明知人家在這河里洗衣洗菜，毫不覺得有什么需要自制的地方。為什么呢？——這種小河是公家的。不挑擔子不知重，不走長路不知遠。人善有人欺，馬善有人騎。各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫?！敬鸢浮緾【詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力以及語言表達之銜接與排序的能力。A.意思是擔子不放在肩上，就不知它的重量；不上長路，就不知遠行的艱難。指只有經過親身實踐，對事物才會有深切的體會。B.意思是馬溫順老實，人就愛騎它；人忠厚老實，就容易被人欺侮。多用來鼓勵人要有斗爭勇氣，不宜太老實；也用來表示自己不能讓人欺侮。C.比喻每人只管自己的事，不管別人的事。D.意思是一個人的力量是有限的，但是眾人拾柴火焰高。一個人的能力是很單薄的，但是如果有大家的幫忙就能辦得更好。語境跟“私”有關，所以“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”與之相符合。故選C。按要求選擇(1)下列文字最可能選自《鄉(xiāng)土中國》中的哪一篇？（

）“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會?！薄都易濉?/p>

B．《鄉(xiāng)土本色》

C．《文字下鄉(xiāng)》

D．《男女有別》(2)下列語段中兩處□□□□部分的內容是一樣的，最適合填入的一項是（

）“知人善任”的費先生，請來《紅樓夢》中人，演出了“□□□□”的典型場景-——“賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔儯瑯涞光┆s散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，‘妻不以為夫，嫂不以為叔’。中國傳統(tǒng)結構中的□□□□具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。”血緣關系

B．長老統(tǒng)治

C．差序格局

D．團體格局【答案】(1)B(2)C【詳解】（1）本題考查學生閱讀名著的能力。“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”說的是鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土本色，選自《鄉(xiāng)土中國》中的第一章《鄉(xiāng)土本色》。故選B。（2）本題考查學生閱讀名著的能力?！多l(xiāng)土中國》原文：中國傳統(tǒng)結構中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。費孝通先生認為中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關系，是以親屬關系為主軸的網絡關系，是一種差序格局。在差序格局下，每個人都以自己為中心結成網絡。這就像把一塊石頭扔到湖水里，以這個石頭（個人）為中心點，在四周形成一圈一圈的波紋，波紋的遠近可以標示社會關系的親疏。選文中，賈家鼎盛時期姑表親、兩姨親等各種親戚都可以來??；失勢時“縮成一小團”，正體現了差序格局的伸縮性。材料中也有“伸縮能力”“富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小”，也是差序格局的特點。所以應該選“差序格局”。故選C。按要求選擇。被感染人群適當加大喝水量是好的，但水不要喝太多。_____特別是對于心血管疾病患者、腎儲備差患者或者是老人，更要控制飲水量。（

）①以致水分在體內潴留②當機體所攝入水總量大大超過排水量③引起血漿滲透壓下降和循環(huán)血量增多④會出現水中毒現象②③①④

B．②①③④

C．①②③④

D．②④①③費孝通《鄉(xiāng)土中國》中說“中國社會是鄉(xiāng)土性的”，下列選項不能反映鄉(xiāng)土文化的一項是（

）安土重遷，葉落歸根羈鳥戀舊林，池魚思故淵路見不平，拔刀相助D．雞犬相聞，老死不相往來【答案】(1)A(2)C【詳解】（1）本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。從前文“但水不要喝太多”可知，下文是解釋喝水太多所造成的后果的。根據事物的發(fā)展規(guī)律，要解釋結果，就要先解釋造成結果的原因及其原理。首先應是假設水攝入總量大大超過排水量的情況，接著分析這所引起的反應，接著是因為這一反應所造成的后果。據此可知，“②當機體所攝入水總量大大超過排水量”是假設的情況，應放在第一位；接著應是由此引起的反應，故“引起血漿滲透壓下降和循環(huán)血量增多”應放在第二位；再接著是由此帶來的結果，“①以致水分在體內潴留”；最后是所帶來的最終后果，“會出現水中毒現象”。故正確順序為②③①④。故選A。（2）本題考查學生對經典名著基本內容的把握能力。A.從文中“我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”可知，“安土重遷，葉落歸根”是鄉(xiāng)土文化的特點之一。B.“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的意思是：籠子里的鳥兒懷念以前生活的森林，池子里的魚兒思念原來嬉戲的深潭。表達是“安土重遷，葉落歸根”意愿，是鄉(xiāng)土文化的特點之一。文中相關的內容有“我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的”。C.“路見不平，拔刀相助”表達的是講義氣，有正義感，《鄉(xiāng)土中國》之“鄉(xiāng)土本色”一節(jié)中沒有相關的表述，這不是鄉(xiāng)土文化的特點。D.“雞犬相聞，老死不相往來”意思是兩國雞狗的叫聲都可以聽見，各自吃自己國家豐富的食物，穿自己的衣服，按照自己的風俗生活，直到老死都不發(fā)動戰(zhàn)爭。這里指住的很近，但交往很少。從文中“不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以一處住在的集團為單位的”“我在上文所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關系而說的”可知，“雞犬相聞，老死不相往來”是鄉(xiāng)土文化的特點之一。故選C。下列對費孝通《鄉(xiāng)土中國》內容的理解不正確的一項是（

）基于地緣結合在一起的人們更便于不講人情地做生意，從而發(fā)展商業(yè)。鄉(xiāng)土社會遵循男女有別的原則，也就是認定男女間不必求同，在生活上加以隔離。鄉(xiāng)土社會中的文盲，不是愚到字都不認得，而是不需要借助文字來進行社會生活。在“差序格局”中公共利益和個人利益的界限明確?！敬鸢浮緿【詳解】本題考查學生名著閱讀的能力。D.“界限明確”錯誤。在“差序格局”中公共利益和個人利益沒有嚴格的界限。故選D。選擇題。

(1)下列各句中，表達得體的一項是（

）今年年底，我會將拙作惠贈給各位親朋師友。B．我的發(fā)言就到這里，非常感謝各位的聆聽。C．王教授，您就拋磚引玉，來一個開場白吧。D．我?guī)湍銓戇@段結論，實在是狗尾續(xù)貂，有辱尊文。(2)將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（

）從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。______。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。①鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法②我們說鄉(xiāng)下人土氣，這“土”字用得很好③那些被稱為土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層④靠種地謀生的人才明白泥土的可貴②③④①

B．③②①④

C．②③①④

D．③②④①【答案】(1)D(2)【詳解】（1）本題考查學生語言表達得體的能力。A.“惠贈”用語不得體。該詞一般用于感謝他人送給自己，是敬辭，可改為“寄奉”。B.“聆聽”用語不得體。該詞意為指集中精力、認真地聽，一般用于下級對上級，晚輩對長輩的謙辭，此處用來形容觀眾聽自己的話，謙敬不分。C.“拋磚引玉”用語不得體。該詞比喻用自己先發(fā)表的粗淺、不成熟的觀點或文章去引出別人高明的意見或佳作，一般用于自謙，此處用來形容王教授的話不合適。故選D。（2）本題考查學生句子銜接與排序的能力。根據第一句“從基層上看去”，可知后面應具體解釋基層結構的鄉(xiāng)土性，③體現了“基層”的相關內容，故應先選③，排除AC。①“種地是最普通的謀生辦法”從物質需要的層面講述了鄉(xiāng)下人與泥土的切身利益關系，而④“泥土的可貴”則是從情感層面來說的，按邏輯關系而言，應先說①再說④，排除D。故選B。按要求選擇。

(1)根據《鄉(xiāng)土中國》一書前五章的內容，下列表述不正確的一項是（

）

A．在《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》這兩章中，作者認為推行“文字下鄉(xiāng)”并不十分迫切，因為文字和語言，是人們傳情達意的一種工具，但并非唯一的工具，在鄉(xiāng)土社會中，人們也可以通過“眉目”等其他方式來傳遞情感。在《鄉(xiāng)土本色》一章中，作者指出中國農村聚村而居的原因大致有這幾個，一是每家農耕面積小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是為了安全，四是有土地平等繼承的原則，人口一代代積多，故而形成大村落。在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社會結構是如同石頭丟在水面一圈一圈向外推出去的漣漪格式，是以自己為中心向外擴展的，這種以“己”為中心的表現可以說是自我主義，即承載著平等觀念和憲法觀念的個人主義。

D．在《維系著私人的道德》一章中，通過比對中國傳統(tǒng)社會的“差序格局”和西方現代社會的“團體格局”，作者認為社會結構的差別引發(fā)了東西方不同的道德觀念，中國傳統(tǒng)道德的價值標準不能超脫于差序的人倫而存在了。在橫線上填入合適的名句，最合適的一項是（

）。每一個人的人格都應受到尊重。自尊、自重，就意味著尊重他人，自主、自由，就意味著尊重他人的自由權利。我們常常發(fā)現，標榜________者與________者常常是同一個人，唯命是聽的人往往不負責任。與________完全相反，寬以待己者往往嚴以對人。這正是因為自尊者尊重人，自由選擇的人是負責的人，而又決不強人所難，自愛的人愛人，他們懂得________。①摧眉折腰事權貴

②己所不欲，勿施予人③不為五斗米折腰

④躬自厚而薄責于人A．③①②④

B．①③④②

C．③①④②

D．①③②④【答案】(1)C(2)C【詳解】（1）本題考查學生對經典名著基本內容、主旨或觀點的整體把握能力。C.“這種以‘己’為中心的表現可以說是自我主義，即承載著平等觀念和憲法觀念的個人主義”說法錯誤，《差序格局》一章中明確說明“這并不是個人主義，而是自我主義”。故選C。（2）本題考查學生語言表達連貫之語句銜接的能力。③句“不為五斗米折腰”意思是：不會為了五斗米的官俸向權貴屈服，講的是“自尊、自重”，①句“摧眉折腰事權貴”意思是：卑躬屈膝去侍奉權貴，講的是“尊重他人”，結合“自尊、自重，就意味著尊重他人”“標榜……者與……者發(fā)生在一個一人身上”，可知空一應選擇“不為五斗米折腰”，空二應選擇“摧眉折腰事權貴”。所以③在前，①在后；④句“躬自厚而薄責于人”的意思是：多責備自己，而寬容別人。第三空處根據下文“寬以待己者往往嚴以對人”可知，此處要填的內容是與“寬以待己者往往嚴以對人”的意思完全相反，也就是“對自己嚴格，對別人寬容”，所以此處應該填“躬自厚而薄責于人”，④句填在第三空處；第四空處由上文“這正是因為自尊者尊重人，自由選擇的人是負責的人，而又決不強人所難，自愛的人愛人”可理解，是在講自己所不愿意接受的，不要施加到別人身上。而②句“己所不欲，勿施予人”的意思是：自己所不愿意接受的，不要施加到別人身上。所以此處應該填“己所不欲，勿施予人”，②句填在第四空處。所以正確的順序為：③①④②。故選C。選擇：(1)學校團委將推送一篇關于校運會的文章，主題是“青春躍動”，副標題是“——記校運會”。以下選項最合適做主標題的是（

）

A．青春須早為，豈能長少年

B．雄關真如鐵，邁步從頭越C．乘風破浪，直掛云帆

D．鷹隼試翼，風動云從(2)下列現象都具有鄉(xiāng)土社會的特性的一項是（

）①出遠門的人帶上一包家鄉(xiāng)的泥土，如果在異地他鄉(xiāng)水土不服，總是想家時，就用這泥土泡水喝。②隨著經濟的發(fā)展，越來越多的農民離開家鄉(xiāng)進城務工，城市建設處處留下他們的足跡和汗水。③農村很多村莊以姓氏命名，例如王家村、龐各莊等，這些姓氏就是世代居于此地的家族的姓氏。④孩子對父親直呼其名，表示親近，不但不會引起父