河北省保定市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末調(diào)研考試語文試題（解析版）

第1頁/共1頁2023－2024學(xué)年第一學(xué)期期末調(diào)研考試高一語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)愁的重要載體，也是鄉(xiāng)村振興源源不斷的精神動(dòng)力。春節(jié)是鄉(xiāng)土文化凝聚而成的重要傳統(tǒng)，也是中國人鄉(xiāng)愁最濃的時(shí)候。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“記住鄉(xiāng)愁”，鄉(xiāng)土文化就是鄉(xiāng)愁的最重要載體。只有重視鄉(xiāng)土文化，挖掘和利用好鄉(xiāng)土文化，不斷推動(dòng)鄉(xiāng)土文化繁榮發(fā)展，才能使其成為鄉(xiāng)村振興的不絕源泉，為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的精神動(dòng)力。近年來，各地在發(fā)展鄉(xiāng)土文化方面取得了一定成效，但由于一些現(xiàn)實(shí)原因，鄉(xiāng)土文化在很多地方呈現(xiàn)不斷弱化的情況。原來的農(nóng)村都是聚族而居的熟人社會(huì)，地緣依附于血緣，村莊內(nèi)具有較強(qiáng)的自己人認(rèn)同感，而鱗次櫛比的傳統(tǒng)農(nóng)村院落正是這種熟人社會(huì)的文化載體?，F(xiàn)在，由于農(nóng)村的單門獨(dú)戶小樓房的興起，古老的祖屋逐漸被取代，不分彼此的熟人社會(huì)慢慢瓦解，而隨著大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工、定居，空心化的農(nóng)村讓故園成為記憶。中華民族在數(shù)千年的農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上形成了特有的人文傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，例如守望相助的觀念、敦親睦鄰的觀念、孝親敬賢的觀念、尊重祖先的觀念、天人和諧的觀念、克勤克儉的觀念、耕讀傳世的觀念等，這些觀念中的許多合理成分都值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)繼承。然而，由于受到西方文化和城市文化的雙重沖擊，許多優(yōu)良的傳統(tǒng)觀念正在逐漸式微?，F(xiàn)在，農(nóng)村一些自然村無文化活動(dòng)室，無公共健身跳舞場地；行政村無村級(jí)文化綜合服務(wù)中心，無文化廣場，無農(nóng)家書屋，無村民議事場所，無體育器材，無專項(xiàng)文化活動(dòng)資金等，這些都制約了鄉(xiāng)土文化的發(fā)展。當(dāng)前，鄉(xiāng)土文化人才隊(duì)伍培育不暢，青年文化人才缺乏，導(dǎo)致現(xiàn)有鄉(xiāng)土文化人才隊(duì)伍老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重。同時(shí)，從事鄉(xiāng)土文化的工作人員往往專業(yè)性不足，難以適應(yīng)新形勢下的文化工作要求，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新力不足，不能與時(shí)俱進(jìn)，存在吃老本的現(xiàn)象，文化素材來源單一，表現(xiàn)形式單一，難以滿足農(nóng)民尤其是新一代農(nóng)民的文化需求。一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。走中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，就要傳承發(fā)展農(nóng)耕文明，以鄉(xiāng)土文化興盛促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展繁榮。新時(shí)代進(jìn)一步弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，可以從下面兩個(gè)方面重點(diǎn)推進(jìn)。要對(duì)具有悠久歷史、深厚傳統(tǒng)和品牌效應(yīng)的“特色文化之鄉(xiāng)”予以特別關(guān)切和大力宣傳?！疤厣幕l(xiāng)”是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興和新農(nóng)村文化建設(shè)工作的示范與標(biāo)桿，可以激發(fā)鄉(xiāng)土文化的自覺意識(shí)，樹立鄉(xiāng)土文化的自尊形象，涵養(yǎng)鄉(xiāng)土文化的自信精神，塑造農(nóng)民群眾的文化價(jià)值觀和文化自豪感。要以建設(shè)鄉(xiāng)土文化之鄉(xiāng)為依托，以樹立鄉(xiāng)土文化品牌為己任，著眼于鄉(xiāng)土文化類型和區(qū)域文化的特點(diǎn)，立足保護(hù)和傳承本地別具一格的民族文化、傳統(tǒng)文化、地域文化，搶救、挖掘、整理地區(qū)歷史和民族文化中的思想情感、道德觀念、信仰意識(shí)、價(jià)值取向、風(fēng)土人情、民俗文化等核心內(nèi)容，使體現(xiàn)當(dāng)?shù)匦蜗蟮奈幕?hào)、文化景觀、文化標(biāo)志成為“名片”，并加以保護(hù)和宣傳。必須遵循文化建設(shè)的規(guī)律，形成富有個(gè)性的鄉(xiāng)土文化特色。文化和經(jīng)濟(jì)一樣，也有其自身的客觀規(guī)律。在鄉(xiāng)土文化振興的實(shí)踐中，我們要深入研究文化自身的規(guī)律，并按其規(guī)律辦事，切忌莽撞蠻干，搞一哄而上和一刀切?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”，不同鄉(xiāng)村，其文化特點(diǎn)都會(huì)有所不同，我們都要充分予以尊重，并因勢利導(dǎo)。對(duì)于鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，我們應(yīng)持虔誠敬畏的態(tài)度，正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。只有保存并發(fā)揮鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的特色，才能維系地域血脈，留住文化靈魂。要開展鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)調(diào)查，科學(xué)編制歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃，精心進(jìn)行古村落旅游開發(fā)的研究工作；要扎實(shí)開展文物的日常維修，充分尊重文化遺產(chǎn)的“鄉(xiāng)土性”和“多樣性”，避免“通行模式”大行其道。（摘編自曲振國《讓鄉(xiāng)土文化承載更多鄉(xiāng)愁》）材料二：文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對(duì)方接到了這記號(hào)，立刻派人來救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號(hào)。如果是面對(duì)面可以直接說話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)。在十多年前，青年們講戀愛受著直接社交的限制，通行著寫情書，很多悲劇是因情書的誤會(huì)而發(fā)生的。有這種經(jīng)驗(yàn)的人必然能痛悉文字的限制。文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系摹Ｄ阌梦淖职旬?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。在說話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說話時(shí)沒有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)我字。在寫作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會(huì)感到的痛苦。文字是間接的說話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書信文稿的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，這是很成問題的。我絕不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已開始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.要使鄉(xiāng)土文化為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷精神動(dòng)力，就必須重視鄉(xiāng)土文化，挖掘和利用好鄉(xiāng)土文化，不斷推動(dòng)鄉(xiāng)土文化繁榮發(fā)展。B.原來農(nóng)村聚族而居，農(nóng)村建筑是鱗次櫛比的傳統(tǒng)農(nóng)村院落，村莊內(nèi)具有較強(qiáng)的自己人認(rèn)同感，現(xiàn)在農(nóng)村興起單門獨(dú)戶小樓房。C.守望相助、敦親睦鄰和孝親敬賢等觀念是在數(shù)千年的農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上形成的，許多合理成分都值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)繼承。D.材料一談的是現(xiàn)在的中國鄉(xiāng)村的情況，指出要發(fā)展鄉(xiāng)土文化；材料二寫于20世紀(jì)40年代，指出文字有阻礙鄉(xiāng)村發(fā)展的事實(shí)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料二第一段舉了兩個(gè)例子，一個(gè)是廣西的瑤山部落送信的事，一個(gè)是青年寫情書的事，都是為了論證文字限制帶來的不良后果。B.除了“間接接觸”這個(gè)因素，還有所要傳達(dá)的情意的環(huán)境發(fā)生了改變，使文字所能傳的情、達(dá)的意是不完整的，這是文字的缺陷。C.我們說話時(shí)會(huì)用很多輔助表情來補(bǔ)充情意，可以不注意文法；但文字卻要注意文法，如果不注意文法，文字可能會(huì)引起誤會(huì)。D.費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》寫作時(shí)間距今幾十年，其中一些觀點(diǎn)具有時(shí)代的局限性，如他認(rèn)為等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，可能不需要文字。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料二的中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，語言是人溝通的工具。通過文字的傳播和傳承，人們才能了解這個(gè)世界、了解這個(gè)民族。B.鄉(xiāng)土社會(huì)的語言能最快、最準(zhǔn)確、最有效率地交流以完成目的就行。鄉(xiāng)土社會(huì)往往只需要聲音就可以表意了，不必過多地依賴文字。C.人是有記憶的，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們生活在一套規(guī)定了的社會(huì)中，每個(gè)人都對(duì)該生活熟悉，在生活中學(xué)習(xí)社會(huì)“禮俗”。D.鄉(xiāng)土中國的許多特點(diǎn)在現(xiàn)代化過程中經(jīng)受了劇烈的沖擊與演化，但并沒有完全消失，其特征在現(xiàn)代社會(huì)的鄉(xiāng)村依然有跡可循。4.近年來，中國鄉(xiāng)土文化在很多地方呈現(xiàn)不斷弱化的情況，請(qǐng)根據(jù)材料一簡要概括其原因。5.結(jié)合材料一的相關(guān)觀點(diǎn)，從傳承鄉(xiāng)村文化的角度，對(duì)下面新聞現(xiàn)象進(jìn)行分析。陜西岐山的臊子面是一個(gè)知名品牌，很多村子的農(nóng)家婦女就是做臊子面的高手，她們在自家開的農(nóng)家樂里，注冊了與岐山臊子面有關(guān)的品牌，既滿足了游客尋覓鄉(xiāng)愁的心愿，也鼓起了村民的錢袋子。在陜西鳳縣的不少鄉(xiāng)村，都是青山綠水繞村莊，農(nóng)家建筑都是白墻灰瓦，塘堤柳韻，清新秀雅。黃河文化、巴蜀文化在這里交融，這里既有北方的粗獷豪爽，又有南方的溫柔婉約，特別是羌族村子的民族服飾和村寨建筑，這里成了不少城里人打卡的旅游首選地。陜西隴縣關(guān)山牧場附近山村養(yǎng)馬、馴馬、表演馬術(shù)的習(xí)俗，寶雞鳳翔區(qū)的泥塑、草編、西府曲子，千陽的刺繡，陳倉區(qū)的天地社火等非遺文化，這些鄉(xiāng)村文化都在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中彰顯著重要的文化符號(hào)。【答案】1.D2.A3.B4.①農(nóng)村空心化現(xiàn)象突出，作為鄉(xiāng)土文化載體的古老村莊和聚族而居的熟人社會(huì)正在消失；②外來文化的涌入，使得農(nóng)耕文明的人文傳統(tǒng)和價(jià)值觀念受到?jīng)_擊；③財(cái)政投入不足，鄉(xiāng)土文化的硬件建設(shè)嚴(yán)重滯后；④鄉(xiāng)土文化傳承困難，后繼乏人，出現(xiàn)人才斷層情況。5.①傳承好鄉(xiāng)村文化，要在鄉(xiāng)村建設(shè)中樹立鄉(xiāng)土文化品牌。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，需要充分挖掘鄉(xiāng)土文化品牌，產(chǎn)生品牌效應(yīng)。②傳承好鄉(xiāng)村文化，要突出地域的“鄉(xiāng)土化”。利用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、民俗等方面的?nèi)容，使鄉(xiāng)村文化景觀更為親切，更富有地域特色。傳承好鄉(xiāng)村文化，要彰顯文化特色符號(hào)。③傳承當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗活動(dòng)、民間技藝和戲曲等傳統(tǒng)文化，是避免美麗鄉(xiāng)村建設(shè)同質(zhì)化的法寶?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“指出文字有阻礙鄉(xiāng)村發(fā)展的事實(shí)”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“如果是面對(duì)面可以直接說話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)”“文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的”“在說話時(shí)，我們可以不注意文法”“文字是間接的說話，而且是個(gè)不太完善的工具”可知，材料二主要談?wù)撛诋?dāng)時(shí)的農(nóng)村，文字的交流作用有時(shí)不如說話方便，并非“文字阻礙鄉(xiāng)村發(fā)展”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“都是為了論證文字限制帶來的不良后果”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“需要結(jié)繩來記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對(duì)方接到了這記號(hào)，立刻派人來救。這是‘文字’，一種雙方約好代表一種意義的記號(hào)”可知，這個(gè)例子是為了論證使用文字的原因。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合原文“文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的”“在說話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說話時(shí)沒有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用”“文字是間接的說話，而且是個(gè)不太完善的工具”可知，材料二的中心論點(diǎn)是當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村有獨(dú)特的溝通方式，不必過多地依賴文字。A.文字的傳播和傳承的作用和意義，與材料二觀點(diǎn)無關(guān)。B.鄉(xiāng)土社會(huì)不必過多地依賴文字，能支撐材料二觀點(diǎn)。C.人們在生活中學(xué)習(xí)社會(huì)“禮俗”，與材料二觀點(diǎn)無關(guān)。D.在現(xiàn)代社會(huì)的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)土中國的許多特點(diǎn)依然有跡可循，與材料二觀點(diǎn)無關(guān)。故選B.【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合原文“原來的農(nóng)村都是聚族而居的熟人社會(huì)，地緣依附于血緣，村莊內(nèi)具有較強(qiáng)的自己人認(rèn)同感，而鱗次櫛比的傳統(tǒng)農(nóng)村院落正是這種熟人社會(huì)的文化載體?，F(xiàn)在，由于農(nóng)村的單門獨(dú)戶小樓房的興起，古老的祖屋逐漸被取代，不分彼此的熟人社會(huì)慢慢瓦解，而隨著大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工、定居，空心化的農(nóng)村讓故園成為記憶”可知，農(nóng)村空心化現(xiàn)象突出，作為鄉(xiāng)土文化載體的古老村莊和聚族而居的熟人社會(huì)正在消失；結(jié)合原文“由于受到西方文化和城市文化的雙重沖擊，許多優(yōu)良的傳統(tǒng)觀念正在逐漸式微”可知，外來文化的涌入，使得農(nóng)耕文明的人文傳統(tǒng)和價(jià)值觀念受到?jīng)_擊；結(jié)合原文“現(xiàn)在，農(nóng)村一些自然村無文化活動(dòng)室，無公共健身跳舞場地；行政村無村級(jí)文化綜合服務(wù)中心，無文化廣場，無農(nóng)家書屋，無村民議事場所，無體育器材，無專項(xiàng)文化活動(dòng)資金等，這些都制約了鄉(xiāng)土文化的發(fā)展”可知，財(cái)政投入不足，鄉(xiāng)土文化的硬件建設(shè)嚴(yán)重滯后；結(jié)合原文“當(dāng)前，鄉(xiāng)土文化人才隊(duì)伍培育不暢，青年文化人才缺乏，導(dǎo)致現(xiàn)有鄉(xiāng)土文化人才隊(duì)伍老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重。同時(shí)，從事鄉(xiāng)土文化的工作人員往往專業(yè)性不足，難以適應(yīng)新形勢下的文化工作要求，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新力不足，不能與時(shí)俱進(jìn)，存在吃老本的現(xiàn)象，文化素材來源單一，表現(xiàn)形式單一，難以滿足農(nóng)民尤其是新一代農(nóng)民的文化需求”可知，鄉(xiāng)土文化傳承困難，后繼乏人，出現(xiàn)人才斷層情況?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合原文“要以建設(shè)鄉(xiāng)土文化之鄉(xiāng)為依托，以樹立鄉(xiāng)土文化品牌為己任”“陜西岐山的臊子面是一個(gè)知名品牌，很多村子的農(nóng)家婦女就是做臊子面的高手，她們在自家開的農(nóng)家樂里，注冊了與岐山臊子面有關(guān)的品牌，既滿足了游客尋覓鄉(xiāng)愁的心愿，也鼓起了村民的錢袋子”可知，傳承好鄉(xiāng)村文化，要在鄉(xiāng)村建設(shè)中樹立鄉(xiāng)土文化品牌。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，需要充分挖掘鄉(xiāng)土文化品牌，產(chǎn)生品牌效應(yīng)。結(jié)合原文“要以建設(shè)鄉(xiāng)土文化之鄉(xiāng)為依托，以樹立鄉(xiāng)土文化品牌為己任，著眼于鄉(xiāng)土文化類型和區(qū)域文化的特點(diǎn)，立足保護(hù)和傳承本地別具一格的民族文化、傳統(tǒng)文化、地域文化，搶救、挖掘、整理地區(qū)歷史和民族文化中的思想情感、道德觀念、信仰意識(shí)、價(jià)值取向、風(fēng)土人情、民俗文化等核心內(nèi)容，使體現(xiàn)當(dāng)?shù)匦蜗蟮奈幕?hào)、文化景觀、文化標(biāo)志成為‘名片’，并加以保護(hù)和宣傳”“在陜西鳳縣的不少鄉(xiāng)村，都是青山綠水繞村莊，農(nóng)家建筑都是白墻灰瓦，塘堤柳韻，清新秀雅。黃河文化、巴蜀文化在這里交融，這里既有北方的粗獷豪爽，又有南方的溫柔婉約，特別是羌族村子的民族服飾和村寨建筑，這里成了不少城里人打卡的旅游首選地”可知，傳承好鄉(xiāng)村文化，要突出地域的“鄉(xiāng)土化”。利用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ⒚袼椎确矫娴膬?nèi)容，使鄉(xiāng)村文化景觀更為親切，更富有地域特色。傳承好鄉(xiāng)村文化，要彰顯文化特色符號(hào)。結(jié)合原文“必須遵循文化建設(shè)的規(guī)律，形成富有個(gè)性的鄉(xiāng)土文化特色”“只有保存并發(fā)揮鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的特色，才能維系地域血脈，留住文化靈魂”“陜西隴縣關(guān)山牧場附近山村養(yǎng)馬、馴馬、表演馬術(shù)的習(xí)俗，寶雞鳳翔區(qū)的泥塑、草編、西府曲子，千陽的刺繡，陳倉區(qū)的天地社火等非遺文化，這些鄉(xiāng)村文化都在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中彰顯著重要的文化符號(hào)”傳承當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗活動(dòng)、民間技藝和戲曲等傳統(tǒng)文化，是避免美麗鄉(xiāng)村建設(shè)同質(zhì)化的法寶。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老街書樓（節(jié)選）徐貴祥喬大橋沒來之前，我們的課余生活比較簡單，通常都在家里做作業(yè)。有時(shí)候也會(huì)三三兩兩溜到街上，玩玩捉迷藏、渾水摸魚、狼牽羊之類的小把戲。男孩多的時(shí)候，就玩打仗的游戲，沖啊，殺啊，亂扔土坷垃。喬大橋一來，情況就不一樣了，他跟我們玩了幾次，越玩越?jīng)]勁。有一天晚飯后，他把我們集合起來，一只手比畫成手槍狀，在我們眼前猛地一伸，嘴里念念有詞：“叭，叭叭?！眴檀髽蜃炖铩鞍取绷藥茁?，把手卡在腰間說：“①這樣不行，太低級(jí)了?！蔽覀兒芟矚g喬大橋神氣活現(xiàn)的樣子，但是不知道他說的“低級(jí)”是什么意思，六雙小眼睛一起崇敬地看著他。喬大橋說：“我們老街，有三支隊(duì)伍，南頭小孩兵團(tuán)、北頭小孩兵團(tuán)，還有我們，公社小孩兵團(tuán)。我們雖然人少，但是，可以今天聯(lián)合北頭小孩兵團(tuán)打南頭小孩兵團(tuán)，明天聯(lián)合南頭小孩兵團(tuán)打北頭小孩兵團(tuán)。你們看過《三國演義》嗎？”吳小根說：“杜二三家里有《三國演義》連環(huán)畫。”吳小根沒有謊報(bào)軍情，我家里確實(shí)有《三國演義》連環(huán)畫，不過只有半本了，那里面講的是“三顧茅廬”的故事，沒有講聯(lián)合這個(gè)打那個(gè)。但是，我不會(huì)跟喬大橋抬杠，我們幾個(gè)公社小孩都佩服喬大橋，他懂的那么多！喬二橋說：“我們明白了，就是拉張三打李四，再拉李四打張三?？墒?，打這樣的仗有什么意思呢？”喬大橋瞪了他弟弟一眼，撓撓頭皮說：“意思嘛……你說什么意思？我們搞訓(xùn)練啊，我們學(xué)習(xí)軍事啊，我們長大了，要當(dāng)接班人，連打仗都不會(huì)，那怎么行？”②我們馬上覺得問題很嚴(yán)重，是啊，當(dāng)革命事業(yè)接班人，不會(huì)打仗確實(shí)不行。喬大橋又說：“陳肖江給張麥帶個(gè)信，從明天開始，我們就向北頭小孩兵團(tuán)挑戰(zhàn)，讓他們晚上在百貨大樓后面集合。讓南頭小孩兵團(tuán)誘敵深入，我們公社小孩兵團(tuán)明晚要奇襲白虎團(tuán)?！眴檀髽蜻@樣一講，更增加了我們對(duì)他的崇敬，因?yàn)槲覀冎豢催^老街宣傳隊(duì)演出的《智取威虎山》，壓根兒不知道還有《奇襲白虎團(tuán)》。反正聽喬大橋的沒錯(cuò)，跟喬大橋玩，確實(shí)比先前打亂仗高級(jí)多了。老街是公社的所在地。聽喬二橋講，我們公社有十幾個(gè)大隊(duì)，兩萬多人口?！皶r(shí)光退回二十年，老街它不是一條街，它是一個(gè)城。”這話是陶大伯講的，陶大伯的另一句話是：“兩萬多人啊，時(shí)光退回到戰(zhàn)爭年代，兩萬多人就是十幾個(gè)團(tuán)，至少是三個(gè)師。”陶大伯是復(fù)員軍人，認(rèn)得不少字，可以讀報(bào)紙。在公社當(dāng)炊事員，他感到很自豪，因?yàn)樗菜愎绲娜?，而且是很重要的人。公社大門也是他管著，要進(jìn)這個(gè)門，得先過他這一關(guān)。那天晚上，我們就在公社小樓西邊的空地上，演練起來，首先是臥倒，然后是沖鋒，再然后是肉搏（其實(shí)就是摔跤）。喬大橋就像指揮官那樣，一會(huì)兒踢踢吳小根的屁股，呵斥道：“臥倒要像臥倒的樣子，不要撅屁股?！币粫?huì)兒又把正扭成一團(tuán)的我和陳肖江扯開，說：“肉搏要講技術(shù)，不能沖上去就抱住敵人的腦袋，看我！”喬大橋說著，往地下一蹲，一只腳撐在地上，突然伸出另一條腿，唰的一下，一個(gè)掃堂腿飛過來，把站在邊上的我和陳肖江全都撂倒了。就這一招，讓我們佩服得五體投地。沒有誰記得，喬大橋是怎么當(dāng)上司令的，反正，那天晚上吳小根就開始喊他“喬司令”，陳肖江和我也跟看喊。喬二橋有時(shí)候喊他“哥哥”，有時(shí)候喊他“喬大橋”，偶爾也喊一聲“喬司令”。喬大橋是公社喬主任的大兒子，他爸爸調(diào)到我們這里快一年了，來的時(shí)候，只帶了喬二橋，喬大橋留在縣城上學(xué)。這個(gè)夏天，兩個(gè)“橋”的媽媽也調(diào)過來了，在公社信用社當(dāng)會(huì)計(jì)，喬大橋才跟著過來。以往，我們也聽喬二橋說過他哥，在城里也是學(xué)習(xí)尖子，賊聰明，會(huì)讀書，滿肚子都是故事。但是我們有一個(gè)疑問，喬大橋比我和喬二橋大兩歲，比吳小根、陳肖江大三歲，他那么聰明，怎么跟我們一樣，讀小學(xué)六年級(jí)呢？我們佩服喬大橋有很多理由，不僅因?yàn)樗菑目h城轉(zhuǎn)學(xué)過來的，還有一個(gè)重要的原因，他有一件藍(lán)色條紋汗衫，還有一根皮帶，藍(lán)色條紋汗衫扎在皮帶里，整個(gè)人就比老街的孩子高出一個(gè)頭。喬大橋說，他的那件藍(lán)色條紋汗衫，名叫?；晟溃呛＼姂?zhàn)士穿的。③我是頭一次聽說世界上還有海魂衫這個(gè)東西。喬大橋的到來，使我們大開眼界。我們不僅對(duì)喬大橋刮目相看，也對(duì)喬二橋高看一眼，按我們的經(jīng)驗(yàn)，明年，至多后年夏天，喬大橋身上的那件?；晟?，就會(huì)套在喬二橋的身上。根據(jù)我的觀察，喬二橋?qū)λ缟砩系哪羌；晟浪坪跻埠茉谝猓幸淮嗡麑?duì)我和吳小根說：“什么玩意兒，天天綁在身上穿，恨不得穿破了才扔給我，要是破了，我也不要了?！逼鋵?shí)在我看來，喬二橋福氣大得很，雖然他免不了要撿他哥哥的衣服穿。我倒是沒有哥哥，但是我寧肯有一個(gè)哥哥，因?yàn)闆]有哥哥，我就得撿我姐姐的衣服，不僅是花的，而且還是偏襠褲。以前吳小根他們還取笑我是假丫頭，打了幾架，他們不敢喊我假丫頭了，可是我心里還是別扭。我什么時(shí)候才能有一件真正的男孩子穿的衣服呢？最好夏天能有一件?；晟?。陳肖江更慘，他兄弟五個(gè)，他是老小。他跟我們講，一件褂子，剛做成的時(shí)候，五個(gè)扣子是一樣的，傳到他的身上，五個(gè)扣子五個(gè)樣。這就是我們的少年時(shí)代。不知道為什么，喬大橋跟我們同學(xué)的那半年，學(xué)校的老師走了不少，上課也就馬虎了。學(xué)習(xí)壓力不大，很少家庭作業(yè)，④每天晚上，不管月黑風(fēng)高，還是月牙掛梢，都要打一仗。最初是模仿樣板戲，上演《沙家浜》和《智取威虎山》的故事，沒有戰(zhàn)斗場面，今天你是郭建光，明天我是楊子榮，吵來吵去。打著打著，就升級(jí)了，打游擊戰(zhàn)和伏擊戰(zhàn)。就是從喬大橋那里，我們知道了“進(jìn)攻”“防御”“偷襲”等概念，這讓我們大家都很開心。（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.喬大橋來到老街之后，不僅讓“我們”眼界大開，而且也改變了這里少年們的游戲生活。B.喬大橋絕非單純的孩子王，軍人家庭出身的他對(duì)個(gè)人的未來有著更多的認(rèn)識(shí)和理解。C.陶大伯是一名退伍軍人，盡管復(fù)員后在公社當(dāng)炊事員并且看大門，但他卻對(duì)此感到自豪。D.當(dāng)年老街人們生活非常艱苦，即便父母都是國家干部，小孩子也免不了撿哥哥的衣服穿。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中喬大橋所說的“太低級(jí)”，表現(xiàn)出他的相對(duì)成熟，對(duì)簡單幼稚的打仗游戲的不屑。B.句子②描寫了孩子的心理活動(dòng)，諷刺他們對(duì)革命接班人這一嚴(yán)肅課題的曲解。C.句子③，既說明了“我”的孤陋寡聞，也說明了在老街當(dāng)時(shí)可能很難看到海軍戰(zhàn)士。D.句子④既表現(xiàn)了少年們對(duì)“打仗”游戲的癡迷，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)他們課余生活的單調(diào)。8.“這就是我們的少年時(shí)代”這句話表達(dá)了多重感受體驗(yàn)。請(qǐng)加以梳理概括。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：喬大橋。乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：少年時(shí)代。丙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：打仗游戲。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.B7.B8.①對(duì)少年時(shí)代成長過程的留戀；②對(duì)少不更事的遺憾；③對(duì)窮困生活的痛苦記憶；④對(duì)軍旅生活的向往與追求。9.甲組(喬大橋)：①喬大橋是小說的主要人物，是小伙伴們的精神領(lǐng)袖，他的言行推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展；②他的成長過程也是孩子們的成長過程，更是他們對(duì)打仗游戲認(rèn)識(shí)不斷提升的過程；③他對(duì)打仗游戲和未來理想的認(rèn)知，彰顯了小說主題。乙組(少年時(shí)代)：①小說主要寫喬大橋等人的少年時(shí)代，少年時(shí)代的游戲恰恰表現(xiàn)了中國少年對(duì)保家衛(wèi)國的基本認(rèn)識(shí)；②少年是祖國的未來，他們的思想基礎(chǔ)和情感基礎(chǔ)正是國家穩(wěn)定發(fā)展的重要因素；③小說以少年生活為載體，對(duì)他們成長過程和認(rèn)識(shí)過程的敘述，充分體現(xiàn)了對(duì)中國少年將要擔(dān)負(fù)國家重任的殷切期望。丙組(打仗游戲)：①“打仗游戲”是小說的主要內(nèi)容，也是貫穿全文的線索；②少年們對(duì)“打仗游戲”認(rèn)識(shí)的逐步提高，恰恰體現(xiàn)了他們的成長過程；③“打仗”是一種游戲，更是保家衛(wèi)國的重要方式，少年們由模仿到全面認(rèn)識(shí)，使小說主旨得以升華?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解與分析的能力。B.“軍人家庭”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“他有一件藍(lán)色條紋汗衫，還有一根皮帶，藍(lán)色條紋汗衫扎在皮帶里，整個(gè)人就比老街孩子高出一個(gè)頭”“喬大橋是公社喬主任的大兒子，他爸爸調(diào)到我們這里快一年了，來的時(shí)候，只帶了喬二橋，喬大橋留在縣城上學(xué)。這個(gè)夏天，兩個(gè)‘橋’的媽媽也調(diào)過來了，在公社信用社當(dāng)會(huì)計(jì)，喬大橋才跟著過來”可知，文中提到他有一件海魂衫，但從對(duì)其父母的交代看并未說是“軍人家庭”。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“諷刺他們對(duì)革命接班人這一嚴(yán)肅課題的曲解”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“意思嘛……你說什么意思？我們搞訓(xùn)練啊，我們學(xué)習(xí)軍事啊，我們長大了，要當(dāng)接班人，連打仗都不會(huì)，那怎么行”可知，此句是對(duì)前文的喬大橋疑惑的說明，“諷刺……曲解”過度解讀，曲解文意。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析把握感情態(tài)度的能力。結(jié)合原文“喬大橋沒來之前，我們的課余生活比較簡單，通常都在家里做作業(yè)”“喬大橋一來，情況就不一樣了”可知，喬大橋來到老街之后，不僅讓“我們”眼界大開，而且也改變了這里少年們的游戲生活，此句是對(duì)前文少年時(shí)代成長過程的留戀；結(jié)合原文“我是頭一次聽說世界上還有?；晟肋@個(gè)東西”“我什么時(shí)候才能有一件真正的男孩子穿的衣服呢？最好夏天能有一件海魂衫”可知，說明了“我”的孤陋寡聞，也說明了在老街當(dāng)時(shí)可能很難看到海軍戰(zhàn)士，此句也有對(duì)少不更事的遺憾；結(jié)合原文“陳肖江更慘，他兄弟五個(gè)，他是老小。他跟我們講，一件褂子，剛做成的時(shí)候，五個(gè)扣子是一樣的，傳到他的身上，五個(gè)扣子五個(gè)樣”可知，當(dāng)年老街人們生活非常艱苦，一件衣服傳給幾個(gè)人穿，此句也是對(duì)窮困生活的痛苦記憶；結(jié)合原文“那天晚上，我們就在公社小樓西邊的空地上，演練起來，首先是臥倒，然后是沖鋒，再然后是肉搏（其實(shí)就是摔跤）”“每天晚上，不管月黑風(fēng)高，還是月牙掛梢，都要打一仗”可知，少年們對(duì)“打仗”游戲的癡迷，也體現(xiàn)對(duì)軍旅生活的向往與追求?！?題詳解】本題考查學(xué)生寫作文學(xué)短評(píng)的能力。本題指向部編版必修上冊第三單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)三”及其寫作知識(shí)短文(也是寫作訓(xùn)練單元設(shè)計(jì))“學(xué)寫文學(xué)短評(píng)”。題干設(shè)定了文學(xué)短評(píng)寫作的任務(wù)情境，同時(shí)，提示了短評(píng)的切入點(diǎn)。題干要求考生任選其一，圍繞關(guān)鍵詞寫作“短評(píng)”的思路(注意，不是分析作品的思路)。作答此題，須扣住關(guān)鍵詞，立足作品整體內(nèi)容、主題與藝術(shù)手法等來擬寫該短評(píng)的思路。甲組(喬大橋)：結(jié)合原文“喬大橋沒來之前，我們的課余生活比較簡單，通常都在家里做作業(yè)”“喬大橋一來，情況就不一樣了”“我們很喜歡喬大橋神氣活現(xiàn)的樣子”“喬大橋說著，往地下一蹲，一只腳撐在地上，突然伸出另一條腿，唰的一下，一個(gè)掃堂腿飛過來，把站在邊上的我和陳肖江全都撂倒了”“喬大橋的到來，使我們大開眼界”可知，喬大橋是小說的主要人物，是小伙伴們的精神領(lǐng)袖，他的言行推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展；結(jié)合原文“我們老街，有三支隊(duì)伍，南頭小孩兵團(tuán)、北頭小孩兵團(tuán)，還有我們，公社小孩兵團(tuán)。我們雖然人少，但是，可以今天聯(lián)合北頭小孩兵團(tuán)打南頭小孩兵團(tuán)，明天聯(lián)合南頭小孩兵團(tuán)打北頭小孩兵團(tuán)。你們看過《三國演義》嗎”“意思嘛……你說什么意思？我們搞訓(xùn)練啊，我們學(xué)習(xí)軍事啊，我們長大了，要當(dāng)接班人，連打仗都不會(huì)，那怎么行？”“陳肖江給張麥帶個(gè)信，從明天開始，我們就向北頭小孩兵團(tuán)挑戰(zhàn)，讓他們晚上在百貨大樓后面集合……反正聽喬大橋的沒錯(cuò)，跟喬大橋玩，確實(shí)比先前打亂仗高級(jí)多了”“就是從喬大橋那里，我們知道了‘進(jìn)攻’‘防御’‘偷襲’等概念，這讓我們大家都很開心”可知，他的成長過程也是孩子們的成長過程，更是他們對(duì)打仗游戲認(rèn)識(shí)不斷提升的過程；結(jié)合原文“這樣不行，太低級(jí)了”“我們老街，有三支隊(duì)伍，南頭小孩兵團(tuán)、北頭小孩兵團(tuán)，還有我們，公社小孩兵團(tuán)。我們雖然人少，但是，可以今天聯(lián)合北頭小孩兵團(tuán)打南頭小孩兵團(tuán)，明天聯(lián)合南頭小孩兵團(tuán)打北頭小孩兵團(tuán)”“意思嘛……你說什么意思？我們搞訓(xùn)練啊，我們學(xué)習(xí)軍事啊，我們長大了，要當(dāng)接班人，連打仗都不會(huì)，那怎么行”可知，他對(duì)打仗游戲和未來理想的認(rèn)知，恰恰表現(xiàn)了中國少年對(duì)保家衛(wèi)國的基本認(rèn)識(shí)，彰顯了小說主題。乙組(少年時(shí)代)：結(jié)合原文“這就是我們少年時(shí)代”“意思嘛……你說什么意思？我們搞訓(xùn)練啊，我們學(xué)習(xí)軍事啊，我們長大了，要當(dāng)接班人，連打仗都不會(huì)，那怎么行”可知，小說主要寫喬大橋等人的少年時(shí)代，少年時(shí)代的游戲恰恰表現(xiàn)了中國少年對(duì)保家衛(wèi)國的基本認(rèn)識(shí)；結(jié)合原文“我們馬上覺得問題很嚴(yán)重，是啊，當(dāng)革命事業(yè)接班人，不會(huì)打仗確實(shí)不行”可知，少年是祖國的未來，他們的思想基礎(chǔ)和情感基礎(chǔ)正是國家穩(wěn)定發(fā)展的重要因素；結(jié)合原文“這就是我們的少年時(shí)代”可知，小說以少年生活為載體，對(duì)他們成長過程和對(duì)打仗游戲認(rèn)識(shí)不斷提升的過程敘述，充分體現(xiàn)了對(duì)中國少年將要擔(dān)負(fù)國家重任的殷切期望。丙組(打仗游戲)：結(jié)合原文“男孩多的時(shí)候，就玩打仗的游戲，沖啊，殺啊，亂扔土坷垃”“有一天晚飯后，他把我們集合起來，一只手比畫成手槍狀，在我們眼前猛地一伸，嘴里念念有詞：‘叭，叭叭’”“我們老街，有三支隊(duì)伍，南頭小孩兵團(tuán)、北頭小孩兵團(tuán)，還有我們，公社小孩兵團(tuán)。我們雖然人少，但是，可以今天聯(lián)合北頭小孩兵團(tuán)打南頭小孩兵團(tuán)，明天聯(lián)合南頭小孩兵團(tuán)打北頭小孩兵團(tuán)。你們看過《三國演義》嗎？”“陳肖江給張麥帶個(gè)信，從明天開始，我們就向北頭小孩兵團(tuán)挑戰(zhàn)，讓他們晚上在百貨大樓后面集合。讓南頭小孩兵團(tuán)誘敵深入，我們公社小孩兵團(tuán)明晚要奇襲白虎團(tuán)?！薄澳翘焱砩?，我們就在公社小樓西邊的空地上，演練起來，首先是臥倒，然后是沖鋒，再然后是肉搏（其實(shí)就是摔跤）”可知，“打仗游戲”是小說的主要內(nèi)容，也是貫穿全文的線索；結(jié)合原文“我們很喜歡喬大橋神氣活現(xiàn)的樣子，但是不知道他說的‘低級(jí)’是什么意思”“我們馬上覺得問題很嚴(yán)重，是啊，當(dāng)革命事業(yè)接班人，不會(huì)打仗確實(shí)不行”“反正聽喬大橋的沒錯(cuò)，跟喬大橋玩，確實(shí)比先前打亂仗高級(jí)多了”“打著打著，就升級(jí)了，打游擊戰(zhàn)和伏擊戰(zhàn)。就是從喬大橋那里，我們知道了‘進(jìn)攻’‘防御’‘偷襲’等概念”可知，少年們對(duì)“打仗游戲”認(rèn)識(shí)的逐步提高，恰恰體現(xiàn)了他們的成長過程；結(jié)合原文“最初是模仿樣板戲，上演《沙家浜》和《智取威虎山》的故事，沒有戰(zhàn)斗場面，今天你是郭建光，明天我是楊子榮，吵來吵去。打著打著，就升級(jí)了，打游擊戰(zhàn)和伏擊戰(zhàn)”可知，“打仗”是一種游戲，更是保家衛(wèi)國的重要方式，少年們由模仿到全面認(rèn)識(shí)，使小說主旨得以升華。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。丁丑正月十一日，是日立春，天色開霽。亟飯，托靜聞[注]隨行李從舟順流至衡州，期十七日會(huì)于衡之草橋塔下，命顧仆以輕裝從陸探茶陵、攸縣之山。及出門，雨霏霏下。渡溪南涯，隨流西行。已而溪折西北，逾一岡，共三里，復(fù)與溪遇，是為高隴。于是仍逾溪北，再越兩岡，共五里，至盤龍庵。有小溪北自龍頭山來，越溪西去，是為巫江，乃茶陵大道；隨山順流轉(zhuǎn)南去，是為小江口，乃云嶁山道。二道分于盤龍庵前。云嶁山者，在茶陵東五十里沙江之上，其山深峭。神廟初，孤舟大師開山建剎，遂成叢林。今孤舟物故，兩年前虎從寺側(cè)攫一僧去，于是僧徒星散，豺虎晝行，山田盡蕪，佛宇空寂，人無入者。每從人問津，俱戒莫入。且雨霧沉霾，莫為引導(dǎo)。余不為阻，從盤龍小路，南沿小溪二里，復(fù)與大溪遇。南渡小溪入山，雨沉沉益甚。從山夾小路西南二里，有大溪自北來，直逼山下，盤曲山峽，兩旁石崖，水嚙成磯。沿之二里，是為沙江，即云端溪入大溪處。途遇一人持傘將遠(yuǎn)出，見余問道，輒曰：“此路非多人不可入，余當(dāng)返家為君前驅(qū)?！庇喔衅湟?，因隨至其家。其人為余覓三人，各持械赍火，冒雨入山。初隨溪口東入一里，望一小溪自西峽透隙出，石崖層亙，外束如門。導(dǎo)者曰：“此虎窟山。從來燒采之夫俱不敢入?！睍r(shí)雨勢漸盛，遂溯大溪入，宛轉(zhuǎn)二里，溪底石峙如平臺(tái)，中剖一道，水由石間下，甚為麗觀。于是上山，轉(zhuǎn)山嘴而下，得平疇一壑，名為和尚園。四面重峰環(huán)合。平疇盡，約一里，復(fù)逾一小山，循前溪上流宛轉(zhuǎn)峽中，又一里而云嶁寺在焉。山深霧黑，寂無一人，殿上金仙云冷，廚中丹灶煙空。徘徊久之，雨愈催行，遂同導(dǎo)者出。出溪口，導(dǎo)者望見一舟，趣呼而附焉。順流飛槳，舟行甚疾。余衣履沾濕氣寒砭肌惟炙衣之不暇無暇問兩旁崖石也。山溪纖曲，下午登舟，約四十里而暮，舟人夜行三十里，泊于東江口。（選自《徐霞客游記》，有刪改）[注]靜聞，南京迎福寺僧人。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。余衣履A沾濕B氣寒C砭肌D惟炙衣之E不暇F無暇問G兩旁H崖石也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.及，文中意思是“等到”，與《登泰山記》“及既上”中的“及”字含義不同。B.“乃茶陵大道”與“今其智乃反不能及”（《師說》）兩句中的“乃”字含義不同。C.“二道分于盤龍庵前”與“蚓無爪牙之利”《勸學(xué)》兩句的句式不同。D.溯，文中指逆流而上，與《赤壁賦》“擊空明兮溯流光”中的“溯”字含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.立春日，天氣放晴，徐霞客托靜聞寄行李，讓仆人去打聽茶陵、攸縣的山的情況，出門游行，到達(dá)盤龍庵。B.徐霞客一路翻山渡水，先后到達(dá)巫江、云嶁山，文中還穿插有關(guān)云嶁山神廟的往事，可見徐霞客作為游客的勇氣。C.徐霞客一行在到沙江的途中遇到一個(gè)將要出門遠(yuǎn)行的人，徐霞客要求他為自己做向?qū)?，他們冒雨前行，到達(dá)云嶁寺。D.徐霞客在文中詳盡地記述了自己的游玩經(jīng)歷，像一本旅游指南，為后人留下了珍貴的地理資料，很有價(jià)值。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）每從人問津，俱戒莫入。且雨霧沉霾，莫為引導(dǎo)。（2）導(dǎo)者望見一舟，亟呼而附焉。順流飛槳，舟行甚疾。14.在文中，徐霞客碰到了哪些困難？請(qǐng)簡要概括。【答案】10.BDF11.A12.C13.（1）每次向人問路，(路人)都告誡我們不要進(jìn)去。而且雨霧沉沉，沒有人做向?qū)?。?）帶路的人望見一條船，急忙喊船靠岸。(我們登上船)，順著溪流，飛快劃槳，小船飛快地駛?cè)ァ?4.①山上有豺狼、老虎出沒；②山路蜿蜒曲折；③天氣不佳，不時(shí)有雨；前一段游程沒有向?qū)А！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我的衣服和鞋子上都沾上了濕氣，寒氣透入肌膚，只是烤衣服都來不及，沒有空余時(shí)間詢問兩旁崖石的情況。“余衣履沾濕”，主謂結(jié)構(gòu)，語意完整，中間不斷開，故在B處斷句；“氣寒砭肌”，主謂結(jié)構(gòu)，語意完整，中間不斷開，故在D處斷句；“惟炙衣之不暇”，“之”，結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，中間不斷開，故在F處斷句。故在BDF三處斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和常見句式在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。均指等到。句意：等到出門。/等到已經(jīng)登上山頂。B.正確。是。/竟然。句意：是茶陵大道。/現(xiàn)在他們的智慧竟反而趕不上(這些人)。C.正確。狀語后置?！坝诒P龍庵前”作“分”的狀語，后置。正常語序?yàn)椤岸烙诒P龍庵前分”。/定語后置?！袄弊鳌白ρ馈钡亩ㄕZ，后置。正常語序?yàn)椤膀緹o利爪牙”。句意：茶陵大道和云嶁山道在盤龍庵前分開。/蚯蚓沒有鋒利的爪牙。D.正確。均指逆流而上。句意：于是就逆著大的溪流進(jìn)入。/船兒在月光浮動(dòng)的水面上逆流而進(jìn)。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“徐霞客要求他為自己做向?qū)А卞e(cuò)誤，結(jié)合原文“途遇一人持傘將遠(yuǎn)出，見余問道，輒曰：‘此路非多人不可入，余當(dāng)返家為君前驅(qū)’”可知，應(yīng)是那個(gè)人主動(dòng)要求為徐霞客做向?qū)?。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“問津”，問路；“戒”，告誡；“莫”，沒有人。（2）“亟”，急忙；“附焉”，靠岸；“疾”，快?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合原文“豺虎晝行”可知，山上有豺狼、老虎出沒；結(jié)合原文“盤曲山峽”可知，山路蜿蜒曲折；結(jié)合原文“南渡小溪入山，雨沉沉益甚”“途遇一人持傘將遠(yuǎn)出，見余問道，輒曰：‘此路非多人不可入，余當(dāng)返家為君前驅(qū)’”可知，天氣不佳，不時(shí)有雨；前一段游程沒有向?qū)?。參考譯文；丁丑年正月十一日，這天是立春，天色開始放晴。我急忙吃過飯，囑托靜聞押送著行李跟隨小船順著溪流到衡州，約定十七日在衡州的草橋塔下相會(huì)，命令照顧我的仆人按照輕裝簡從的方式從陸路去打聽茶陵、攸縣的山。等到出門，雨密密地下著。渡過溪水到達(dá)南岸，隨流水向西行進(jìn)。不久溪水轉(zhuǎn)流向西北，過了一座小山岡，共走了三里，又與溪水相遇，這個(gè)地方是高隴。在這個(gè)時(shí)候，我還是越過溪水到北岸，再翻過兩座山岡，共走了五里，到盤龍庵。有小溪從北面龍頭山上流下來，越過這條小溪向西而去，這就到了巫江，是茶陵大道；隨著山勢順著流水轉(zhuǎn)向南去，這就到了小江口，是云嶁山道。茶陵大道和云嶁山道在盤龍庵前分開。云嶁山，在茶陵東邊五十里的沙江之上，那座山幽深陡峭。神廟初建時(shí)，有一個(gè)叫作孤舟的大師開山修建神廟，植樹形成了叢林?，F(xiàn)在孤舟大師已經(jīng)逝世，兩年前有老虎從寺廟的側(cè)邊抓走一個(gè)僧人，于是僧人們像流星一樣四散離開，豺狼、老虎在白天出沒，山中的田地全部荒蕪，佛廟空空蕩蕩，沒有進(jìn)入佛廟的人。每次向人問路，(路人)都告誡我們不要進(jìn)去。而且雨霧沉沉，沒有人做向?qū)?。我不被這些不利因素阻擋，從盤龍小路上去，從南邊沿著小溪走了二里，又與大溪相遇。在南邊渡過小溪進(jìn)入山中，雨更加大而密了。從兩山夾峙中的小路向西南走二里，有一條大溪從北邊流來，直流到山下，在山的峽谷間盤旋曲折，兩旁的石崖，被水侵蝕成了磯石。沿著大溪走二里，所到之處是沙江，就是云端溪匯入大溪的地方。途中遇到一個(gè)人拿著傘將要出遠(yuǎn)門，見到我們問路，就說：“這條路沒有多個(gè)人不能夠進(jìn)入，我先回家再為您帶路?！蔽腋屑に囊黄靡?，于是跟隨他到了他的家中。那人為我找了三個(gè)人，各自拿著器械，帶著火把，冒著雨進(jìn)入山中。開始隨著溪口向東走進(jìn)一里，望見一條小溪從西邊峽谷透過縫隙流出,石崖重疊橫貫，外面收緊就像一道門。帶路的人說：“這是虎窟山。從來燒山打柴的人都不敢進(jìn)入。”當(dāng)時(shí)雨勢逐漸變大，于是就逆著大的溪流進(jìn)入，蜿蜒曲折地走了二里，見到大溪底部的石塊像平臺(tái)一樣立著，中間裂開一條縫，水由石縫間流下，非常美麗壯觀。于是上山，轉(zhuǎn)過山嘴又下山，找到平地中的一條溝壑，這條溝壑名為和尚園。和尚園四面被重疊的山峰環(huán)繞。平地的盡頭，約走一里遠(yuǎn)，又遇到一座小山，順著前面的溪水向上游行走，蜿蜒曲折地行走在峽谷中，又走了一里，就看見云嶁寺在那里。山谷幽深霧氣濃黑，非常寂靜，空無一人，云嶁寺殿上用黃金塑造的神仙非常冷落，廚房中紅色泥土砌的灶煙霧空散。我們在那里徘徊了很久，雨越來越大，催促著我們前行，于是就同帶路的人一道出去。走出溪口，帶路的人望見一條船，急忙喊船靠岸。(我們登上船)，順著溪流，飛快劃槳,小船飛快地駛?cè)?。我的衣服和鞋子上都沾上了濕氣，寒氣透入肌膚，只是烤衣服都來不及，沒有空余時(shí)間詢問兩旁崖石的情況。山間溪水水道迂回曲折，下午登上小船，大約走了四十里,就到了傍晚，船載著人在晚上走了三十里，停泊在東江口。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。點(diǎn)絳唇·桃源[注]秦觀醉漾輕舟，信流引到花深處。塵緣相誤。無計(jì)花間住。煙水茫茫，千里斜陽暮。山無數(shù)。亂紅如雨。不記來時(shí)路。[注]這首詞作于秦觀被貶湖南郴州途中。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片首兩句有似《桃花源記》的開篇，將讀者帶到一個(gè)優(yōu)美的境界，該地似乎是桃源的入口。B.“塵緣”是相對(duì)仙源靈境而言的，塵世的羈絆使詞人只能“心向往之”，現(xiàn)實(shí)卻“無計(jì)花間住”。C.下片一連四句寫景，“茫?！薄扒Ю铩薄皝y紅”等字眼給人以天涯之感，真切地反映出詞人被貶后的心境。D.“不記來時(shí)路”看似寫詞人不記得來時(shí)的路，實(shí)際上詞人明白桃源終是一場虛幻，仍以樂觀的心態(tài)前行。16.本詞與陶淵明的《桃花源記》在主題上有何異同？請(qǐng)簡要分析。【答案】15.D16.①異：陶淵明的《桃花源記》表達(dá)的是精神上有所歸宿的人的自得情懷，秦觀的詞《點(diǎn)絳唇·桃源》流露出缺少精神支柱的失意者的迷惘與悲哀。②同：兩者都道出了對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，對(duì)理想的世外桃源的向往?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“樂觀的心態(tài)”錯(cuò)誤，“不記來時(shí)路”雖是輕描淡寫，卻使人感到其情蘊(yùn)深沉，曲折地反映出備受壓抑而不能自解的詞人在夢破后無路可走的深深悲愁。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。結(jié)合《桃花源記》中“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可知，作者塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣，表達(dá)的是精神上有所歸宿的人的自得情懷。結(jié)合《點(diǎn)絳唇·桃源》中“塵緣相誤。無計(jì)花間住”可知，現(xiàn)實(shí)世界的名利纏身，不能解脫，沒有辦法在這如花的仙境住下去，流露出缺少精神的支柱，“煙水茫茫，千里斜陽暮。山無數(shù)，亂紅如雨。不記來時(shí)路”，煙水茫茫，籠罩在夕陽的余輝里。兩岸的青山排列無數(shù)，晚風(fēng)吹來，落花如雨，竟然不記得來時(shí)走過的路了，“茫茫”“千里”“亂紅”等字眼給人以天涯之感，傳遞出失意者的迷惘與悲哀。結(jié)合《點(diǎn)絳唇·桃源》“醉漾輕舟，信流引到花深處。塵緣相誤”可知，醉酒后蕩著小船，任流水引著輕舟飄向花草深處?，F(xiàn)實(shí)世界的名利纏身，塵世的羈絆使詞人對(duì)理想的世外桃源心向往之。《桃花源記》借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來，通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。故兩者都道出了對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，對(duì)理想的世外桃源的向往。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，“______________，______________”兩句引用《詩經(jīng)》里面的句子，原寫姑娘思念情人，詩中比喻詩人渴望得到賢才。（2）韓愈《師說》對(duì)人們的學(xué)習(xí)態(tài)度提出質(zhì)疑，“或師焉”指的是“______________”；“或否焉”指的是“______________”。（3）秦觀《鵲橋仙》寫牛郎織女在秋風(fēng)白露的七夕相會(huì)勝過塵世夫妻長相守的兩句是“______________，______________”?！敬鸢浮竣?青青子衿②.悠悠我心③.句讀之不知④.惑之不解⑤.金風(fēng)玉露一相逢⑥.便勝卻人間無數(shù)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“衿”“悠”“讀”“惑”“露”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①世界博物館日定于每年的5月18日，②是由國際博物館協(xié)會(huì)創(chuàng)立并發(fā)起的，③這一天世界各地博物館都會(huì)舉行各種宣傳活動(dòng)，④目的旨在更好地發(fā)揮博物館的社會(huì)功能。周游世界20多年來，除了風(fēng)物景觀，筆者印象最深的還是各地大大小小的博物館。徜徉其間，帶著一雙欣賞的眼睛去發(fā)現(xiàn)文明之美，人類相親相近、命運(yùn)與共的感觸不禁（①）。全球四大博物館——大英博物館、法國占浮宮、美國大都會(huì)和俄羅斯的冬宮博物館，除了大都會(huì)，其余我都參觀過，有的還數(shù)次前往。這些博物館的恢宏大氣、藏品之精美絕倫讓人流連忘返。許多人會(huì)（②）地認(rèn)為，亞洲、歐洲、非洲才是歷史文明發(fā)生的“主線”，畢竟四大文明古國都出自這些地區(qū)，而其他地區(qū)的歷史文明，則被認(rèn)為是“副線”。直到筆者逛墨西哥國立人類學(xué)博物館，才發(fā)現(xiàn)之前認(rèn)知的缺漏。文明與文明相比，（③），但文明之間加強(qiáng)交流，取長補(bǔ)短，則可以實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。最令筆者激動(dòng)的一次，是逛名氣不大、藏品有限的德國漢堡市博物館。在那里，筆者無意中發(fā)現(xiàn)一個(gè)通體如玉的瓷碗，居然是清朝末年在我老家（大別山麓）出土的。在遠(yuǎn)隔千山萬水的異國他鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)古董來自故鄉(xiāng)，忽然覺得與這個(gè)有著“代溝”的小碗產(chǎn)生了類似“他鄉(xiāng)遇故知”的情愫。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)指出序號(hào)并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，分別分析文中畫橫線句子中“代溝”和“他鄉(xiāng)遇故知”的引號(hào)的表達(dá)作用。【答案】18.①油然而生；②先入為主；③各有千秋19.②是由國際博物館協(xié)會(huì)發(fā)起并創(chuàng)立的；

③這一天世界各地博物館都會(huì)舉辦各種宣傳活動(dòng)；

④改為“旨在更好地發(fā)揮博物館的社會(huì)功能”或改為“目的是更好地發(fā)揮博物館的社會(huì)功能”。20.“代溝”中引號(hào)表示特殊含義；“他鄉(xiāng)遇故知”中引號(hào)表示引用。

【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，語境強(qiáng)調(diào)徜徉其間，帶著一雙欣賞的眼睛去發(fā)現(xiàn)文明之美，人類相親相近、命運(yùn)與共的感觸從內(nèi)，心深處不自覺地升起，故填“油然而生”。油然而生：形容思想感情自然而然地產(chǎn)生。第二空，語境強(qiáng)調(diào)認(rèn)為亞洲、歐洲、非洲才是歷史文明發(fā)生的“主線”的觀點(diǎn)是正確的，而不愿做任何的改變，故填“先入為主”。先入為主：指先聽進(jìn)去的話或先獲得的印象往往在頭腦中占有主導(dǎo)地位,以后再遇到不同的意見時(shí)，就不容易接受。第三空，語境強(qiáng)調(diào)認(rèn)為文明有“主線”和“副線”之別，在認(rèn)知上是有缺漏的，文明與文明相比不分主次，各有價(jià)值和優(yōu)點(diǎn)，故填“各有千秋”。各有千秋：意思是各有各的存在的價(jià)值，比喻在同一層次內(nèi)各人有各人的長處，各人有各人的特色?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有三處語?。孩谡Z序不當(dāng)，“發(fā)起”在先，“創(chuàng)立”在后，故改為“是由國際博物館協(xié)會(huì)發(fā)起并創(chuàng)立的”；③搭配不當(dāng)，“舉行”與“宣傳活動(dòng)”屬于動(dòng)賓搭配不當(dāng)，故改為“這一天世界各地博物館都會(huì)舉辦各種宣傳活動(dòng)”；④句式雜糅，“旨在……”與“目的是……”兩套句子結(jié)構(gòu)雜糅在了一起，故改為“旨在更好地發(fā)揮博物館的社會(huì)功能”或改為“目的是更好地發(fā)揮博物館的社會(huì)功能”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。由前文“筆者無意中發(fā)現(xiàn)一個(gè)通體如玉的瓷碗，居然是清朝末年在我老家（大別山麓）出土的”可知，此處的“代溝”指清朝的小碗和現(xiàn)在的自己之間的距離，故“代溝”中引號(hào)表示特殊含義；他鄉(xiāng)遇故知是一個(gè)古代成語，意思是人在外地或陌生的地方遇到了老朋友，這通常給人帶來極大的喜悅和滿足感，因?yàn)樗砹巳藗冊诋愑蛩l(xiāng)找到了熟悉和親切的感覺，從而獲得了心理上的慰藉和情感的支持，故“他鄉(xiāng)遇故知”中引號(hào)表示引用。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那年周進(jìn)[注]卻失了館，在家日食艱難。一日，他姊丈金有余來看他，勸道：“莫怪我說你。這讀書求功名的事，料想也是難了。人生世上，難得的是這碗現(xiàn)成飯，只管‘稂不稂莠不莠’的到幾時(shí)？我如今同了幾個(gè)大本錢的人到省城去買賣，差一個(gè)記賬的人，你不如同我們?nèi)プ咦?。你又孤身一人，在客店?nèi)，還是少了你吃的、穿的？”周進(jìn)聽了這話，自己想：“‘癱子掉在井里，撈