2024新教材高中語文單元評估1含解析新人教版選擇性必修上冊

PAGEPAGE13單元評估一一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：如何才能更好地傳播中國文化呢？這須要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面專心用力。首先，在理念上，告辭以“傳者”為中心的單向傳播理念。無論是對內(nèi)傳播，還是對外傳播，一廂情愿地認(rèn)為受眾會(huì)無條件地接受傳播的內(nèi)容，是不現(xiàn)實(shí)的。為此，須要敬重受眾的接受期盼，同等地與受眾溝通，而不是居高臨下地灌輸。不行一世的說教沒有人情愿聽，受眾只會(huì)背你而去。所以，宣揚(yáng)工作就不能以“傳者”為中心，而應(yīng)充分敬重受者的權(quán)利和感受，提升傳播的質(zhì)量和水平，用受眾喜聞樂見的方式，將所要傳播的價(jià)值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。其次，在傳播框架上亟需解決兩個(gè)問題。一是國內(nèi)傳播與國際傳播框架問題。如今，國內(nèi)傳播與國際傳播的界限越來越模糊，內(nèi)外有別的宣揚(yáng)模式須要修正。國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí)，這就須要從受眾的實(shí)際需求動(dòng)身，進(jìn)行有針對性的傳播。二是主流價(jià)值觀、非主流價(jià)值觀、中國文化之間的秩序問題。三者完全重合明顯是不現(xiàn)實(shí)的，如何尋求三者之間的最大“交集”，這是文化整合須要破解的課題。將三者有效地整合起來，獲得“共識(shí)”之后，構(gòu)建一個(gè)立體的傳播框架，將三個(gè)維度的價(jià)值理念有效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來。主流價(jià)值觀傳播應(yīng)當(dāng)處于金字塔的頂端，非主流價(jià)值觀傳播處在中間層，文化傳播應(yīng)當(dāng)是金字塔的基座。三個(gè)層面的傳播是上下貫穿的尤其是主流價(jià)值觀不是孤懸在金字塔的頂部，它應(yīng)從非主流價(jià)值觀和中國的文化基座中吸取最大共識(shí)，獲得豐厚的民意支持和文化地氣，這樣才能實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。其三，創(chuàng)新傳播方式。習(xí)近平指出：“要細(xì)心做好對外宣揚(yáng)工作，創(chuàng)新對外宣揚(yáng)方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！痹谶@方面，中國已經(jīng)取得了不少成功的閱歷。2010年世博會(huì)，中國館的內(nèi)容演繹，就是成功的文化傳播案例之一。比如動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》，設(shè)計(jì)者通過現(xiàn)代高科技手段，復(fù)活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活，讓原先靜態(tài)的歷史名畫變成了生動(dòng)的動(dòng)態(tài)場景。場景生動(dòng)再現(xiàn)了古代中國城市的祥和、喧鬧生活，才智地表達(dá)了中國文化中的和諧、兼容的理念。(摘自張濤甫《中國文化如何輸出？》，有刪改)材料二：最近，“90后”古風(fēng)美食播主李子柒在海外走紅了。日出而作，日落而息；三月桃花開，采來桃花釀成酒；五月櫻桃季，起先釀櫻桃酒、烘櫻桃干；從手工造紙，養(yǎng)蠶繅絲，再到制作各種家居物……子柒的視頻多以中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其獨(dú)特的物產(chǎn)為中心，充溢著濃郁的煙火味道和安靜的田園氣息。有人說她的視頻膚淺簡潔、深度不夠，也有人認(rèn)為她過于偏向呈現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。而文化學(xué)者賈靜楠認(rèn)為，李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容，傳遞出中國傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，田園牧歌式的影像滿意了國外一些觀眾對于傳統(tǒng)中國的想象，說明中國文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚(yáng)光大。在北大教授張頤武看來，李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面，對于增進(jìn)世界對中國的理解有主動(dòng)意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨(dú)特優(yōu)勢，“大眾文化從感性上會(huì)讓人形成對一種文化的初步和基本印象，從而提高跨文化傳播效率，也為更多的高雅文化傳播打開了空間”。近年來，隨著中國綜合實(shí)力的增加，越來越多的中國文化吸引著海內(nèi)外關(guān)注的目光：“aDoil(加油)”“guanxi(關(guān)系)”等很多中式英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄；電影《流浪地球》在北美、澳新票房成果亮眼……隨著信息技術(shù)的發(fā)展，社交媒體也成為對外文化傳播的新渠道，通過生動(dòng)豐富、具有現(xiàn)場感的介紹，“潤物細(xì)無聲”地日益凸顯出文化對外傳播的正面效果。業(yè)內(nèi)人士指出，李子柒視頻從專業(yè)性上看，視頻作品質(zhì)量較高，甚至不輸成熟的工業(yè)化紀(jì)錄片：視頻中充溢了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍，大量延時(shí)拍攝則被運(yùn)用于呈現(xiàn)季節(jié)改變之美，此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫、中遠(yuǎn)景切換等技術(shù)運(yùn)用。據(jù)抖音視頻相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，我國現(xiàn)在在海外有影響的文化視頻作品質(zhì)量都較高?！叭欢蛔愕氖牵瑖饷癖妼χ腥A文化的了解大多還停留在功夫、美食、服飾等具象和器物層面，體現(xiàn)中國當(dāng)代文化特征的文化產(chǎn)品還較少在國外產(chǎn)生較大影響?！敝袊嗣窀咝野l(fā)展與戰(zhàn)略探討院探討員林堅(jiān)說。中國文藝評論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥指出，對外文化傳播中必需堅(jiān)決文化自信?！拔覀兊墓适吕锸侵袊舷挛迩晡拿魉e累的思想、道德和價(jià)值觀，假如這些故事得到外國讀者的喜愛，就意味著中國文化自然而然地得到了他們的喜愛?！弊骷姨萍胰僬f?！拔幕瘋鞑ヒ私馐鼙娦枨?，不能只考慮‘我有什么’，還要考慮‘他對什么感愛好’?！睆堫U武說，“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的劇烈愛好，說明白傳播題材的吸引力?！?據(jù)新華社北京12月12日電，有刪改)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．目前中國的文化傳播還存在不少問題，主要在于文化傳播理念有偏差、框架不清楚以及傳播方式陳舊。B．為更好地傳播中國文化，須要修正值下內(nèi)外有別的宣揚(yáng)模式，將國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化。C．設(shè)計(jì)者運(yùn)用高科技手段將《清明上河圖》中汴京的繁華生活動(dòng)態(tài)化，更好地表達(dá)了和諧、兼容的理念。D．李子柒視頻之所以受追捧，是因?yàn)轫槕?yīng)觀眾需求而選擇了充溢煙火味道和田園氣息的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活。解析：A項(xiàng)，“框架不清楚”錯(cuò)，不能把“傳播框架上亟需解決兩個(gè)問題”等同于“框架不清楚”；B項(xiàng)，“將國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化”錯(cuò)，文中說“國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí)”；D項(xiàng)，以偏概全，從文中看，李子柒視頻之所以受追捧，緣由不止一個(gè)。故選C。2．依據(jù)材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．現(xiàn)在中國文化之所以受到越來越多的關(guān)注，既得益于國力的提升，也與大眾文化傳播方式的創(chuàng)新不無關(guān)系。B．大眾文化一般具有感性化的特點(diǎn)，便于讓外界接受，能夠讓外國受眾在潛移默化中增進(jìn)對中國文化的理解。C．本文在充分確定李子柒視頻的同時(shí)，也指出了它存在膚淺簡潔、缺乏對中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)等問題。D．盡管人們對李子柒視頻褒貶不一，但不行否認(rèn)的是，它引起了人們的愛好和爭辯，這有利于中國文化的傳播。解析：C項(xiàng)，“也指出了它存在膚淺簡潔、缺乏對中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)等問題”不是本文的觀點(diǎn)，文中說“有人說她的視頻膚淺簡潔、深度不夠，也有人認(rèn)為她過于偏向呈現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。而文化學(xué)者賈靜楠認(rèn)為……說明中國文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚(yáng)光大”，可見文章對李子柒視頻是贊同的。故選C。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(D)A．為增進(jìn)各國人民對中國語言文化的理解，中國在很多國家和地區(qū)，開設(shè)了以漢語教學(xué)為主要內(nèi)容的“孔子學(xué)院”。B．在美國生活多年的林語堂，用英文寫了《生活的藝術(shù)》一書，向西方介紹中國文化，該書一出版就引起了轟動(dòng)。C．京劇文化海外推廣者孫萍說：“傳播的目的在于接受，我們要用別人聽得懂的方式講好中國故事?！盌．“addoil(加油)”“guanxi(關(guān)系)”等很多中式英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄。解析：D項(xiàng)，“addoil(加油)”“guanxi(關(guān)系)”等很多中式英語詞匯被《牛津英語詞典》收錄，是國家實(shí)力增加帶來的影響，而非“中國文化如何輸出”的內(nèi)容。故選D。4．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。(4分)答：①以設(shè)問開篇，引出中心論點(diǎn)。②在結(jié)構(gòu)上采納了總分式的論證結(jié)構(gòu)。③論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法等。5．請簡要概括李子柒視頻在全球走紅的緣由及意義。(6分)答：緣由：李子柒視頻內(nèi)容上敬重受眾需求，制作質(zhì)量高，傳播方式新奇。意義：傳播了中國文化，增進(jìn)了世界對中國的理解；有利于堅(jiān)決文化自信；為當(dāng)下中國文化的傳播帶來啟示。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。井岡山，唯有敬畏我才能心安帕男《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時(shí)，畏史官于后世?！睖\顯地說敬就是敬重，畏就是恐驚和膽怯 。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學(xué)習(xí)，可謂是“命”，我當(dāng)然不信命，可冥冥之中卻在示意自己。但“井岡山”三個(gè)字始終縈繞在了我的心里，30年揮之不去。首先讀的是袁鷹的《井岡山的翠竹》，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹。”接著又有這樣的一段描寫：“從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺立，好像當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好像埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！奔亦l(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致，對竹子的交情可謂深遠(yuǎn)，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的宏大戰(zhàn)士，是矗立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子！”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到終點(diǎn)。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進(jìn)來一點(diǎn)，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我盡然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷；用它做過梭鏢；用它當(dāng)罐盛過水，當(dāng)碗蒸過飯；用它做過扁擔(dān)和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎?！蔽也蝗谈桓矣|碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安靜的靈魂。竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這種君子之風(fēng)，不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊許：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千錘百煉還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！贝丝?，我還想起了宋人蘇軾的詩：“可使食無肉，不行居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不行醫(yī)?！笨梢娭褡拥母邼崅涫芪娜饲嗖A。在參觀完小井紅軍醫(yī)院，我們來到了離醫(yī)院不遠(yuǎn)的烈士墓憑吊。就在繞紀(jì)念碑行告辭禮時(shí)，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡——老紅軍戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人。事實(shí)上她也真的把自己當(dāng)成井岡山普一般通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下一般的老人何異？可曾志終歸是大名鼎鼎名副其實(shí)的中國革命老人。據(jù)說有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個(gè)清貧的學(xué)問分子家庭。1923年考入衡陽省立第三女子師范學(xué)校，1926年8月考入湖南衡陽農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，同年10月加入中國共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記，紅四軍組織科干事，紅四軍前委工農(nóng)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)民運(yùn)股股長、婦女組組長。她參與過聞名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。建國后，任廣州市委書記、中組部副部長等職。曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不行不謂是九死一生，她的意志卻堅(jiān)如磐石。在培訓(xùn)班互動(dòng)課時(shí)，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來我所不知道的，在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于斗爭形勢，她不得不將剛誕生不久的孩子托給了當(dāng)時(shí)留守井岡山王佐部隊(duì)一個(gè)叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊(duì)，告辭了井岡山。新中國成立后，曾志多次托人到井岡山找尋孩子。直到1952年，身居廣州市委書記的曾志才最終得以母子相見。別以為兒子找到當(dāng)市委書記的母親，就再也不用當(dāng)農(nóng)夫了?？墒窃景咽瘉戆l(fā)留在身邊住了一段時(shí)間后，就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)夫，直到老死井岡山。我在房間里，面對毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試?yán)首x袁鷹《井岡山的翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰；竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限朝氣的，照舊是那一望無際的翠竹。”忽然，我的心里豁然光明，此次來井岡山，不是宿命，而是必需。記得哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說過：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一個(gè)是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個(gè)是深藏在每個(gè)人心底的名貴信仰！來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想？(文章有刪改)6.下列對作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致”，這表明作者認(rèn)同了井岡山的竹子，但這兩地的竹子給作者的感受并不一樣。B．文中引用鄭板橋和蘇軾的詩文名句，突顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻(xiàn)犧牲的高潔品德。C．“就讓他(石來發(fā))重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)夫，直到老死井岡山。”這表現(xiàn)曾志雖位高權(quán)重卻大公無私。D．“此次學(xué)習(xí)，可謂是‘命’”與下文“不是宿命，而是必需”的表述，前后沖突，表現(xiàn)作者對井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理。解析：D項(xiàng)，“前后沖突，表現(xiàn)作者對井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理”錯(cuò)，前文的“命”是說自己沒有準(zhǔn)備到井岡山，結(jié)果因?yàn)閷W(xué)習(xí)卻來了井岡山，命中注定與井岡山有緣；而文末說“不是宿命，而是必需”，是因?yàn)檫@次井岡山之行有很多感悟，井岡山對自己的人生也有很多啟迪。所以二者并不沖突，也沒有糾結(jié)心理。故選D。7．下列對作品藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出“敬畏”一詞，起到點(diǎn)題的作用，又明確了“敬畏”的含意，為下文作鋪墊。B．文章寫井岡山的竹子，既摹其形，又現(xiàn)其神，從兩個(gè)方面表現(xiàn)井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。C．“和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人”，此句用擬人的手法，寫革命老人曾志魂歸故里。D．文章以“我的行蹤”為線索，詳細(xì)敘述了“我”在井岡山學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，抒寫了“我”對井岡山獨(dú)到的感受，形散而神不散。解析：C項(xiàng)，“魂歸故里”錯(cuò)，是革命老人曾志“魂歸井岡”。故選C。8．文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)υ镜拿枋?，這樣寫有何用意？請簡述。(4分)答：①曾志是中國革命老人，是井岡山普一般通的老戰(zhàn)士，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實(shí)有感染力；②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅(jiān)韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。9.“井岡山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此為題有何意蘊(yùn)？(6分)答：①井岡山是中國革命圣地，在“我”眼中井岡山已不是單純的一處自然風(fēng)景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園；②從這里動(dòng)身的及最終安葬在這里的革命者具有意志堅(jiān)決、不畏犧牲的精神，他們的名貴品質(zhì)令世人敬畏；③作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實(shí)現(xiàn)，所以心安。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。公諱修，字永叔，天圣中進(jìn)士甲科，補(bǔ)西京留守推官。用王文康公薦，召試，遷鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書記。以書責(zé)諫官不論事，諫官以聞，謫峽州夷陵縣令。慶歷初，公方登朝，數(shù)論天下事，為策以揣敵情，及指陳利害甚眾。既而有詔百官上封事公又上疏言三弊五事力陳當(dāng)時(shí)之所宜憂者仁宗增諫官員首預(yù)其選。是時(shí)西師久，京東、西盜賊群起，中外騷然。仁宗既進(jìn)退大臣，欲遂改更諸事，公感謝恩遇，知無不言。燕王薨，議者以國用不足，請待豐年以葬。公言士大夫家有所待而侈，不如剛好薄葬，況天子叔邪，且非所以示四方也。卒從公議。澧州進(jìn)柿木成文，有“太平之道”字。公言今四海騷然，未見太平之象。又太平之道其意可推，自古帝王致之，皆有道，得道則太平，失道則危亂。今見其失，未見其得，愿陛下憂勤萬務(wù)，漸期致理，其瑞木請不宣示于外?；茨限D(zhuǎn)運(yùn)使呂紹寧到任，進(jìn)羨余錢十萬貫，公請拒而不受，以防刻剝。陜西用兵之后，河?xùn)|困弊，芻糧不足，言者請廢麟州，或請移于合河津，或請廢五塞。公既使河外，為四議以較麟州利害，請移兵就食于瀕河清塞堡，緩急不失應(yīng)援，而平?？墒○佭\(yùn)，麟州得不廢。自保州之變，河北兵驕，小不如意，即謀為亂。人情務(wù)在姑息，公乞假將帥權(quán)，事從鎮(zhèn)重以銷未萌，河北卒無事。叛亂之脅從者二千余人，分隸河北，宣撫使恐復(fù)生變，欲以便宜悉誅之。公權(quán)知成德軍，遇之于內(nèi)黃，宣撫使夜半屏人以告公。公曰：“禍莫大于殺降。昨保州叛卒，朝廷許以不死，今戮之矣。此曹本以脅從，故得脫，奈何一旦殺無辜二千人？且非朝旨，若諸郡不愿從必生變，是趣其為亂也。且某至鎮(zhèn)州，必不從命?！彼熘?。(節(jié)選自吳充《歐陽修行狀》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．既而有詔/百官上封事/公又上疏言三弊五事/力陳當(dāng)時(shí)之所宜憂者/仁宗增諫官員/首預(yù)其選B．既而有詔/百官上封事公/又上疏言三弊五事力陳/當(dāng)時(shí)之所宜憂者/仁宗增諫/官員首預(yù)其選C．既而有詔/百官上封事/公又上疏言三弊五事/力陳當(dāng)時(shí)之所宜憂者/仁宗增諫/官員首預(yù)其選D．既而有詔/百官上封事公/又上疏言三弊五事/力陳當(dāng)時(shí)之所宜憂者/仁宗增諫官員/首預(yù)其選解析：句子翻譯：不久皇帝下詔，要求百官上密封的奏章，他又上疏指出很多有弊端的事，極力陳述當(dāng)時(shí)所應(yīng)當(dāng)憂患的事情，仁宗增設(shè)進(jìn)諫官員，歐陽修最先入選?！肮稚鲜柩匀孜迨隆保肮笔侵髡Z，“言”是謂語，“三弊五事”是賓語，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，不能斷開，解除B、D；“仁宗增諫官員”，“仁宗”是主語，“增”是謂語，“諫官員”是進(jìn)諫的官員，作賓語，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，不能斷開，解除C。故選A。11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．諱是指已死去的尊長或所敬重之人的名字。舊時(shí)生前曰名，死后曰諱。君親之名，其在世時(shí)也諱。B．進(jìn)士是科舉考試的最高功名。舉人參與殿試錄為三甲都叫進(jìn)士，考中進(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參與翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。C．仁宗是一個(gè)廟號(hào)。廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗。D．四海指天下、全國。古代傳聞我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)或四海。解析：B項(xiàng)，“舉人參與殿試錄為三甲都叫進(jìn)士”說法錯(cuò)誤。參與殿試的為貢士，非舉人。故選B。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．歐陽修為人耿直，敢于直言進(jìn)諫，而他的直言進(jìn)諫也曾冒犯了諫官，受到了打擊，被貶為峽州夷陵縣令。B．仁宗增設(shè)任諫官時(shí)，首先考慮到歐陽修，歐陽修感謝天子的知遇之恩，想要對很多事情進(jìn)行改革，以報(bào)答仁宗。C．澧州進(jìn)柿木時(shí)，歐陽修認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)內(nèi)憂外患，天下太平須要?jiǎng)?lì)精圖治才能實(shí)現(xiàn)。D．保州兵變之后，黃河以北的士兵略微有不如意就謀劃叛亂，歐陽修實(shí)行措施讓叛亂在沒有萌芽的時(shí)候消退。解析：B項(xiàng)，“仁宗增設(shè)任諫官時(shí)，首先考慮到歐陽修，歐陽修感謝天子的知遇之恩，想要對很多事情進(jìn)行改革，以報(bào)答仁宗”說法錯(cuò)誤?！跋胍獙芏嗍虑檫M(jìn)行改革”的是仁宗而不是歐陽修。故選B。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)公言士大夫家有所待而侈，不如剛好薄葬，況天子叔邪，且非所以示四方也。(4分)譯文：公說士大夫人家有所憑借的奢侈，不如剛好薄葬，何況是天子的叔叔呢，而且這不是用來啟示天下的慣例。(“待”，等候的引申義，依靠，憑借；“邪”，同“耶”，語氣詞；“四方”，天下)(2)請移兵就食于瀕河清塞堡，緩急不失應(yīng)援，而平?？墒○佭\(yùn)，麟州得不廢。(4分)譯文：懇求移兵駐扎到黃河旁邊的清塞堡就食，(假如)遇到情勢急迫(的狀況)就能接受救濟(jì)，而在平?？梢怨?jié)約物資的運(yùn)輸，麟州得以保存下來。(“就食于瀕河清塞堡”，特別句式，狀語后置；“緩急”，情勢急迫的狀況；“饋運(yùn)”，運(yùn)輸)14．歐陽修為什么不同意宣撫使悉誅“叛亂之脅從者”？請簡要說明。(3分)答：①殺倒戈的人是一種災(zāi)禍；②朝廷答應(yīng)不殺他們；③這些人是被迫參與；④不是朝廷的吩咐，有郡不聽從的話，會(huì)造成變故，再次導(dǎo)致叛亂。參考譯文：公的名諱是修，字永叔，天圣時(shí)中學(xué)進(jìn)士甲科，補(bǔ)任西京留守州郡長官的屬官。因?yàn)橥跷目档呐e薦，皇帝召來面試，官升為鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書記。用文字責(zé)怪諫官不做事情，諫官稟告(皇上)，被貶為峽州夷陵縣令。慶歷初年，公剛被朝廷任用，多次談?wù)撎煜麓笫?，寫了策論來揣測敵情，指出陳述了很多利害關(guān)系。不久皇帝下詔，要求百官上密封的奏章，他又上疏指出很多有弊端的事，極力陳述當(dāng)時(shí)所應(yīng)當(dāng)憂患的事情，仁宗增設(shè)進(jìn)諫官員，歐陽修最先入選。當(dāng)時(shí)與西夏之間的戰(zhàn)事處于僵持狀態(tài)，京城東、西各地的盜賊紛紛而起，朝廷內(nèi)外都很動(dòng)蕩擔(dān)心。仁宗任免大臣后，想要對很多事情進(jìn)行改革，公感謝天子的知遇之恩，凡是知道的沒有不說的。燕王去世，爭論的人認(rèn)為國家經(jīng)費(fèi)不足，懇求等待豐年時(shí)再下葬。公說士大夫人家有所憑借的奢侈，不如剛好薄葬，何況是天子的叔叔呢，而且這不是用來啟示天下的慣例。最終聽從了歐陽公的建議。澧州進(jìn)獻(xiàn)柿木上有“太平之道”的文字。公說如今日下動(dòng)蕩，沒有望見太平盛世的景象。“太平之道”，它的意思是可以推求的，自古以來帝王的治理要達(dá)到天下太平，都各自有治國之道，得道就天下太平，失道就會(huì)出現(xiàn)危急和混亂。(我)視察現(xiàn)在的形勢，只見到失誤，沒有見到恰當(dāng)和順暢的施政，希望陛下要操勞國事，勤于政務(wù)，可以期望(有希望)逐步把天下治理好，這瑞木的事情懇求不對朝臣宣示?；茨限D(zhuǎn)運(yùn)使呂紹寧到任后，向他進(jìn)獻(xiàn)十萬貫盈余的賦稅，他拒絕不接受，以防侵奪剝削。從陜西用兵之后，黃河以東困頓乏累，軍隊(duì)用的飼料和糧食不足，主持謀劃的人準(zhǔn)備懇求放棄麟州，有人懇求移兵到合河津，有人懇求廢棄五塞。公出訪黃河以南地區(qū)，寫了四個(gè)奏議來探討比較麟州的利害關(guān)系，懇求移兵駐扎到黃河旁邊的清塞堡就食，(假如)遇到情勢急迫(的狀況)就能接受救濟(jì)，而在平常可以節(jié)約物資的運(yùn)輸，麟州得以保存下來。自從保州兵變之后，黃河以北的士兵驕橫起來，略微有不如意的地方，就謀劃叛亂。人情確定在縱容，公懇求賜予將帥權(quán)力，處事用武力維持安定來讓叛亂在沒有萌芽的時(shí)候消退，黃河以北最終安然無恙。被迫參與叛亂的兩千多人，分別交給黃河以北各郡管理，宣撫使唯恐這些人以后另生變故，想要不加請示地全部殺了他們。公暫代管理成德軍，和他在內(nèi)黃會(huì)見，宣撫使在半夜時(shí)屏退左右告知?dú)W陽修他的準(zhǔn)備。歐陽修說：“禍莫大于殺倒戈的人。以前保州叛亂的士兵，朝廷答應(yīng)不殺他們，如今卻想殺了他們。這些人原來就是被迫參與的，所以得以逃命，為什么要在一天之間殺死無辜的兩千人？況且這不是朝廷的吩咐，假如有郡不愿聽從，確定會(huì)造成變故，這是督促他們叛亂呀。而且我到鎮(zhèn)州，確定不聽從這個(gè)吩咐?！毙麚崾褂谑峭Ｖ沽诉@個(gè)安排。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。送友人南歸①王維萬里春應(yīng)盡，三江雁亦稀。連天漢水廣，孤客郢城歸。鄖國稻苗秀，楚人菰米肥。懸知②倚門望③，遙識(shí)老萊衣④?！咀ⅰ竣匍_元二十五年，朝廷特召孟浩然任荊州從事，時(shí)孟浩然已年近五十，對官場生活毫無愛好，因此告老還鄉(xiāng)，王維故寫下此詩送別。②懸知：料想。③倚門望：戰(zhàn)國時(shí)王孫賈外出求仕，其母說：“你早出晚歸我將每天倚門而望，盼你回來?！雹芾先R衣：春秋時(shí)楚國隱士老萊子特別孝順，年已七十，還經(jīng)常穿上五彩斑斕的衣服，裝作嬰兒來逗父母快樂。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．首聯(lián)寫春天將要過去，大雁已經(jīng)北飛；“盡”“稀”兩字形象地描繪出春去夏來季節(jié)轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)。B．頷聯(lián)寫摯友將要與自己分別，回到南方的郢城家中，字里行間流露出一種不舍之情。C．頸聯(lián)描寫楚地稻苗長勢很好，菰米也肥嫩飽滿，從中可見對友人的羨慕、追隨之意。D．詩歌采擷“雁”“漢水”“稻苗”“菰米”等多種意象來表情達(dá)意，物象看似尋常，卻寄寓深遠(yuǎn)。解析：“艷羨”“追隨”之意不存在，頸聯(lián)倒是有一些對友人的勸勉、安慰之意。16．請分析詩歌的藝術(shù)技巧。(6分)答：①襯托。漢水廣袤，友人孤寂，一闊一孤，襯托岀友人旅途的孤寂。②用典。用老萊衣的典故確定和贊揚(yáng)友人辭官歸家、為父母盡孝的行為。③想象。整首詩以想象貫串全詩。首聯(lián)想象友人到家時(shí)的家鄉(xiāng)的景象；頷聯(lián)、頸聯(lián)運(yùn)用想象描寫友人家鄉(xiāng)的奇妙；尾聯(lián)設(shè)想友人雙親倚門而望的情景。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)曹操《短歌行》中“明明如月，何時(shí)可掇”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不行即的明月，表達(dá)了對賢才的渴慕。(2)《涉江采芙蓉》中，表現(xiàn)抒情主子公形象高潔，情感純凈、奇妙的詩句是：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草?！?3)《歸園田居(其一)》中，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”兩句，寫詩人認(rèn)為奔波于官場，是誤入了束縛人性的世俗之網(wǎng)。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18～20題。被雨淋濕的風(fēng)，以29攝氏度的體溫駕臨 人間。如剛從冰水里撩起的黑色綢緞，從窗口游進(jìn)來，擁抱臉、頸脖、前胸、雙臂外側(cè)，領(lǐng)養(yǎng)了皮膚上的灼熱。風(fēng)滲進(jìn)肌膚、血液，如雨水滲進(jìn)一棵樹，根須驚叫了一聲，樹枝、葉脈、葉尖上每一個(gè)細(xì)胞，都匯入和聲，又瞬間復(fù)原安靜。一場風(fēng)，帶來的不是簡潔的涼快，__①__。無與倫比的安靜里，風(fēng)消逝了，其實(shí)到了天上，它拂去了月亮身上的云，月亮看看自己，細(xì)致一想，我要云這塊破布干什么，我要滿天的烏煙瘴氣干什么，我要鞋子干什么，赤腳走，多自由。月亮是天空的心，心袒露了，天地一片清白。我覺得改得好！風(fēng)從天上下下來，落在多年不睡的涼席上，涼席瞬間復(fù)活成了一大片竹林，黑暗里涌動(dòng)著豐滿的綠意。涼席袒露在雨后的夜風(fēng)里，我袒露在涼席上，猶如__②__。我將臉緊緊貼著它，鼻尖抵上它，便清楚地聞到了竹子的芳香。曾經(jīng)，多年前的盛夏，一個(gè)天井，一輪圓月，一群老人孩子，一堆竹榻、竹椅，人們乘涼、閑聊、吃西瓜，搖著扇子入睡。那些詩一樣的舊光陰，被風(fēng)帶到哪兒去了？18.文中運(yùn)用了哪些修辭手法(3分)(D)A．比方擬人對偶B．借代對比對偶C．借代對比排比D．比方擬人排比解析：比方：“如剛從冰水里撩起的黑色綢緞”中將“風(fēng)”比作“如剛從冰水里撩起的黑色綢緞”。擬人：“擁抱”“領(lǐng)養(yǎng)”運(yùn)用擬人手法，賜予風(fēng)以人的性格特征；“根須驚叫了一聲，樹枝、葉脈、葉尖上每一個(gè)細(xì)胞，都匯入和聲，又瞬間復(fù)原安靜”中，賜予風(fēng)人的“叫了一聲”這一動(dòng)作。排比：“一個(gè)天井，一輪圓月，一群老人孩子，一堆竹榻、竹椅，人們乘涼、閑聊、吃西瓜，搖著扇子入睡”中“一個(gè)天井，一輪圓月，一群老人孩子，一堆竹榻、竹椅”結(jié)構(gòu)相同、意思親密相關(guān)、語氣一樣。故選D。19．文中畫波浪線的句子可改寫成：“夜風(fēng)從窗口進(jìn)來，吹到身上，帶走灼熱?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？(4分)答：①原文用“剛從冰水里撩起的黑色綢緞”比方冰冷晚風(fēng)，生動(dòng)形象；“擁抱”“領(lǐng)養(yǎng)”運(yùn)用擬人手法賜予風(fēng)以人的性格特征，生動(dòng)活潑；②“擁抱臉、頸脖、前胸、雙臂外側(cè)”，化大為小，寫出了身體各個(gè)部位被風(fēng)漸次吹拂的細(xì)膩感受，有過程性和層次感，有強(qiáng)調(diào)作用，句子也更活潑；③原文表述與上下文語體風(fēng)格一樣。20．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(4分)答：①而是無與倫比的安靜②袒露在夜的竹林里21．下面是一個(gè)求職人員在參與面試時(shí)說的一段話，有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號(hào)并作修改，使語言表達(dá)精確流暢。(4分)①敬重的經(jīng)理，您好?、谫F公司有著先進(jìn)的經(jīng)營理念，③經(jīng)濟(jì)效益顯著，管理制度健全，④社會(huì)影響很好，是我夢寐以求的工作單位。⑤今日我申請這個(gè)職位，特別適合我的專業(yè)和愛好。⑥我喜愛做銷售，覺得推銷成功以后很有成就感。⑦在高校讀書時(shí)，我賣過手機(jī)卡，推銷過《李陽瘋狂英語教程》等書籍，⑧我覺得自己是一個(gè)優(yōu)秀銷售員的潛質(zhì)，特別適合這個(gè)職位的要求。⑨請您給我一個(gè)機(jī)會(huì)。感謝！答：②句句式不一樣，“有著先進(jìn)的經(jīng)營理念”改為“經(jīng)營理念先進(jìn)”；③句語序不當(dāng)，“經(jīng)濟(jì)效益顯著”和“管理制度健全”調(diào)換位置；⑤句偷換主語，“今日我申請這個(gè)職位”應(yīng)改為“今日我申請的這個(gè)職位”；⑧句句式雜糅，“我覺得自己是一個(gè)優(yōu)秀銷售員的潛質(zhì)”改為“我覺得自己具備一個(gè)優(yōu)秀銷售員的潛質(zhì)”。22．請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個(gè)字。(5分)南京市人大常委會(huì)探討室協(xié)調(diào)侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、南京市律協(xié)集17處遇難同胞叢葬地和2處紀(jì)念地圖片，繪制侵華日軍南京大屠殺遇難同胞叢葬地電子地圖。打開高德地圖，輸入關(guān)鍵詞“叢葬地”，出現(xiàn)的紀(jì)念堂一樣的紅色小圖標(biāo)，即為叢葬地、紀(jì)念地精確位置。點(diǎn)開隨意圖標(biāo)，即可查到詳細(xì)地址、開放時(shí)間，用戶可依據(jù)導(dǎo)航前往祭拜。答：關(guān)鍵信息：①南京市繪制侵華日軍南京大屠殺遇難同胞叢葬地電子地圖；②用戶可利用地圖精確定位，查詢詳細(xì)信息，依據(jù)導(dǎo)航前往祭拜。四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分)材料一：2024年3月30日18時(shí)許，四川涼山州木里縣雅礱江鎮(zhèn)立爾村發(fā)生一場森林火災(zāi)。3月31日下午，受瞬間風(fēng)力風(fēng)向突變影響，撲火人員在轉(zhuǎn)場中，突遇山火爆燃，30名撲火英雄遇難。全國人民都沉醉在哀思中，紛紛自發(fā)祭祀英雄。材料二：聞名愛國主義作家、抗日烈士郁達(dá)夫《憶魯迅》：“一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重疼惜的民族是不行救藥的?！辈牧先毫?xí)近平總書記在頒發(fā)中國人民抗日斗爭成功70周年紀(jì)念章儀式上曾說：“一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁?！币陨衔淖忠l(fā)了你怎樣的思索？請寫一篇文章加以闡述。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，自選角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【寫作指導(dǎo)】英雄精神就是民族精神，如何評價(jià)英雄，如何看待英烈，反映的是核心價(jià)值觀，體現(xiàn)的是時(shí)代的精氣神。對光輝歷史的牢記、對英烈的懷念和崇敬，是我們砥礪前行中強(qiáng)有力的鼓舞、鞭策和激勵(lì)，也是我們義不容辭的責(zé)任和使命。題目給了三則材料，三則材料層次感強(qiáng)，角度多元。第一則