2025文言文知識梳理及訓(xùn)練課件-魚我所欲也

1.魚我所欲也專題二文言文閱讀一二三一、知識積累1.通假字(1)故患有所不辟也“________”同“________”，

______________(2)萬鐘則不辯禮義而受之“________”同“________”，

______________(3)鄉(xiāng)為身死而不受“________”同“________”，

______________辟

避

躲避辯

辨

辨別鄉(xiāng)

向

先前、從前這種2.古今異義(1)非獨賢者有是心也

古義：________

今義：對；正確(跟“非”相對)(2)一豆羹

古義：

______________________

今義：豆子(3)萬鐘于我何加焉

古義：________

今義：兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起(4)是亦不可以已乎

古義：________

今義：已經(jīng)(跟“未”相對)????古代盛食物的一種容器，形似高腳盤益處停止生命3.一詞多義生，亦我所欲也_______________得之則生_______________二者不可得兼_______________所識窮乏者得我與______________________?(1)生(2)得???生存得到同“德”，感恩、感激4.課下重點注釋(1)故不為茍得也________________________________(2)死亦我所惡___________________(3)故患有所不辟也___________________(4)如使人之所欲莫甚于生___________________(5)非獨賢者有是心也___________________(6)賢者能勿喪耳___________________?????????茍且取得。這里是茍且偷生的意思討厭，憎恨禍患，災(zāi)難假如，假使這種心喪失(7)蹴爾而與之___________________(8)乞人不屑也_________________________________(9)萬鐘于我何加焉___________________(10)為宮室之美、妻妾之奉___________________(11)此之謂失其本心__________________________????????踩踏認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受有什么益處侍奉本性。這里指人的羞惡之心想要5.非課下注釋(1)魚，我所欲也____________________【拓展】孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪/廣故數(shù)言欲亡(2)如使人之所欲莫甚于生_____________________________________(3)則凡可以得生者何不用也____________________???????沒有超過，勝過能夠用來連詞，表轉(zhuǎn)折，卻6.重點虛詞

由是則生而有不用也_________________

蹴爾而與之_________________(2)則凡可以得生者何不用也___________________(3)鄉(xiāng)為身死而不受_________________

是故所欲有甚于生者_(dá)________________

萬鐘于我何加焉_________________(1)而

(4)于??????連詞，表修飾連詞，表承接，那么介詞，為了介詞，比介詞，對于7.重點句子翻譯(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。(2)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。（如果）這兩種東西不能同時得到，那么我會放棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但我所想要的東西有比生命更重要的，所以（我）不做茍且偷生的事。(3)使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？(4)非獨賢者有是心也,人皆有之，賢者能勿喪耳。假如人們所憎恨的事情沒有比死亡更嚴(yán)重的，那么凡是能夠用來躲避禍患的事，什么不可以做呢？不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢人能夠不喪失(它)罷了。(5)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!（可是有的人）見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢？二、文意理解1.(義利之辨)如何認(rèn)識孟子的“義利之辨”？(教參問題探究1題)本文論述的重點是在“生”與“義”不能兼得的情況下，要“舍生而取義”。孟子在本篇中并不是絕對地否定富貴之欲，而是在利益的取舍中，加入了禮義的考量。2.(堅守本心)根據(jù)課文的具體內(nèi)容，說說你對“本心”的理解。(教材《魚我所欲也》思考探究二節(jié)選)“本心”是指與生俱來的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓（恭敬）之心、是非之心，其內(nèi)核分別為仁、義、禮、智。在本文中側(cè)重指羞惡之心。孟子認(rèn)為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失，“賢者能勿喪耳”?！氨拘摹笔敲献踊谌诵员旧频挠^點提出來的重要概念，他認(rèn)為人類的良知是一種本能的心理狀態(tài),不學(xué)而有,不教而在。所謂修身，就是要保有“本心”。3.(寫作手法)本文開頭從“魚”和“熊掌”說起，有什么好處?作者運用比喻論證的方法，以“魚”比喻“生”，以“熊掌”比喻“義”，進(jìn)行類比論證，生動形象地點明“義”比“生”重要，自然而然地引出了本文的中心論點——舍生取義。4.(舍生取義)在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，你能舉出幾個事例嗎?在今天,又該如何理解“舍生取義”呢?(教材《魚我所欲也》積累拓展四)示例：第一問：①南宋末年，文天祥組織力量抗元，失敗后被俘，面對敵人的威逼利誘，他毫不動搖，用自己的鮮血和生命譜寫了一曲正義之歌。②蘇武出使匈奴被扣留后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴(yán)刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。第二問：能見義勇為、為正義的事業(yè)而獻(xiàn)身、做于國于民有益的事等。三、對比閱讀閱讀下面選文，完成后面小題。(14分)請同學(xué)們看《典中點中考》第56頁短文。B1.下列句中加點詞的用法和意思相同的一項是(

)(3分)A.舍魚而取熊掌者也

學(xué)而不思則罔(《〈論語〉》十二章》)B.由是則可以辟患而有不為也然后知生于憂患而死于安樂也(《生于憂患，死于安樂》)C.以孝聞

聞寡人之耳者(《鄒忌諷齊王納諫》)D.可法自守之

自三峽七百里中(《三峽》)????????

點撥：A.連詞，表順承，不譯/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；B.均為名詞，都譯為“禍患”；C.動詞，聞名/使動用法，使……聽到；D.動詞，親自/介詞，在。2.把選文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？(2分)（2分）假如人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是能夠用來保全生命的手段，什么（手段）不用呢？（“如使”“何不用”各1分，句意不通順扣1分）(2)越二日，大清兵薄城下，炮擊城西北隅，城遂破。(3分)（3分）到了第二天，大清兵迫近城下，用大炮轟擊城西北角，城于是被攻破。（“越”“薄”“遂”各1分，句意不通順扣1分）3.用“/”給下面的句子斷句(斷兩處)。(2分)士不飽不先食未授衣不先御以故得士死力//（斷對一處得1分）4.閱讀甲乙兩文，完成下列各題。(4分)(1)乙文中史可法具有很多優(yōu)秀品質(zhì)。除了廉潔、誠信，他的______________________________的品質(zhì)還印證了甲文的_____________________________________________的觀點。(2分)寧死不