《趙氏孤兒綜述》

《趙氏孤兒》近三十年研究綜述內(nèi)容摘要：《趙氏孤兒》取材于春秋晉國(guó)趙朔家族遭受滅門(mén)之禍的史實(shí),司馬遷在《史記》中對(duì)此進(jìn)行了較大的改編。而元代紀(jì)君祥又在此基礎(chǔ)上對(duì)故事進(jìn)行了較大的改編，使得《趙氏孤兒》成為元代四大悲劇之一?！囤w氏孤兒》后又被改編為戲劇、小說(shuō)、話劇、電影等作品，流傳至今，享譽(yù)海內(nèi)外。對(duì)《趙氏孤兒》的各種研究也層出不窮?？偨Y(jié)近三十年的研究大概包括主題、人物形象、刊本研究、故事流傳等幾方面。關(guān)鍵詞：《趙氏孤兒》研究綜述30年一、主題具有正義、悲劇性質(zhì)的復(fù)仇說(shuō)元雜劇《趙氏孤兒》全名《冤報(bào)冤趙氏孤兒》，又名《趙氏孤兒大報(bào)仇》。由此看來(lái)，作者已有凸顯其悲劇和復(fù)仇的創(chuàng)作意圖。論者多對(duì)這種說(shuō)法表示贊同。王國(guó)維在《宋元戲曲考》中評(píng)《趙氏孤兒》稱“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也?！睆堣I認(rèn)為《趙氏孤兒》是一部偉大的悲劇，它通過(guò)人物的“苦難”和“毀滅”，聲張正義，譴責(zé)邪惡，歌頌光明，鞭撻黑暗。eq\o\ac(○,1)商韜在分析程嬰形象時(shí)認(rèn)為程嬰肩負(fù)如此重任救孤成功，不是沒(méi)來(lái)由，是正義的力量支撐著程嬰，使他表現(xiàn)出舍己救人和復(fù)仇的大智大勇，《趙氏孤兒》歌頌的是忠臣義士，忠奸的沖突實(shí)際上是正義與邪惡兩種力量的沖突，正義力量的悲壯犧牲震撼人們的靈魂。eq\o\ac(○,2)萬(wàn)穎認(rèn)為《趙氏孤兒》是一部表現(xiàn)忠臣義士和權(quán)奸斗爭(zhēng)的具有濃郁悲劇色彩的劇作eq\o\ac(○,3)。并從戲劇沖突、語(yǔ)言風(fēng)格、心理投射、悲壯沉雄色彩這四個(gè)方面具體闡析了《趙氏孤兒》的悲劇性。還提出趙、屠岸兩家的糾葛，超越了文武不和、忠奸斗爭(zhēng)的范圍。屠岸賈要?dú)⒈M晉國(guó)嬰孩，這就使得仁人志士的斗爭(zhēng)具有了解救人民危難的正義性質(zhì)。2、借古喻今說(shuō)阿英提出，“這里所說(shuō)的‘趙家’，雖指的是趙盾，實(shí)際上還是影射宋朝”。eq\o\ac(○,4)周貽白也認(rèn)為“《趙氏孤兒》一劇雖為傳寫(xiě)古事，或另具用心，至少他借歷史題材發(fā)揮他的理想，趙宋既為趙氏孤兒的后裔，則以之代表漢族，意極明顯”eq\o\ac(○,5)，許建中認(rèn)為“紀(jì)君祥用這個(gè)在宋代、尤其是在南宋有獨(dú)特意義的故事創(chuàng)作《趙氏孤兒》雜劇，表達(dá)自己在元初的現(xiàn)實(shí)情懷，確有抒發(fā)民族情緒、激勵(lì)民族意識(shí)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)熱情的重大意義”。eq\o\ac(○,6)這種觀點(diǎn)一直延續(xù)，萬(wàn)穎認(rèn)為《趙氏孤兒》劇中所表現(xiàn)“的忍辱負(fù)重、百折不回的復(fù)仇精神，正是元代人民不甘奴役、誓死反抗民族壓迫的精神體現(xiàn)”eq\o\ac(○,7)。劇中公孫杵臼又有“憑著趙家枝葉千年永，扶立晉室山河百二雄”的唱詞，而宋朝皇帝正好姓趙，“可以肯定作者有借古諷今、鼓動(dòng)人們反元復(fù)宋的創(chuàng)作意圖?！眅q\o\ac(○,8)陳中凡也指出“如果把它再現(xiàn)于舞臺(tái)之上，表演于人民的面前，觀眾自然會(huì)聯(lián)想到當(dāng)前慘烈的民族斗爭(zhēng)。”“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，文學(xué)無(wú)法回避時(shí)代的思潮，無(wú)法回避現(xiàn)實(shí)人生所面臨的問(wèn)題。eq\o\ac(○,9)商韜的說(shuō)法較中肯：“在元朝特殊的歷史情況下，作者是否可能借古諷今，這是完全可能的，但要對(duì)作品進(jìn)行全面的分析，從總的傾向性來(lái)看可以，而不能專從字里行間牽強(qiáng)附會(huì)地尋找微言大義，即使題材的本身和作者的意圖沒(méi)有表示民族思想，但劇作的客觀效果也可能會(huì)有的。”3、人性說(shuō)：當(dāng)代改編的戲劇、電影對(duì)《趙氏孤兒》的主題有了全新的闡釋。國(guó)家話劇院版和陳凱歌eq\o\ac(○,10)改編為程嬰不是主動(dòng)獻(xiàn)子救孤而是無(wú)奈中被迫救孤，認(rèn)為程嬰“被英雄”更符合人趨利避害的本性，這樣可以對(duì)程嬰的損己利人的行為提供更合乎人性的解釋。國(guó)家大劇院版《趙氏孤兒》導(dǎo)演田沁鑫希望為“忠孝節(jié)義”增加人性色彩：孤兒沒(méi)有執(zhí)著于復(fù)仇，而是思緒混亂、迷茫。而陳凱歌的電影則把歷來(lái)大快人心的復(fù)仇結(jié)局改為孤兒放棄復(fù)仇，讓“冤冤相報(bào)”這種因果循環(huán)不再出現(xiàn)。因?yàn)樵谟捌泄聝簭?fù)仇顯然沒(méi)有那么多外在的壓力：莊姬為了兒子平安地長(zhǎng)大，不讓程嬰告訴兒子真相；公孫大人也沒(méi)讓孤兒替他報(bào)仇；程嬰最后也不再想讓程勃為自己兒子報(bào)仇。李波認(rèn)為陳凱歌版《趙氏孤兒》eq\o\ac(○,11)就是對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念的顛覆，是一部建立在現(xiàn)代“忠”、“義”、“孝”觀念之上的巔峰之作。屠岸賈辛勤教導(dǎo)、培育那個(gè)孤兒，對(duì)這個(gè)身份不明的孩子視如己出，反映了人性最為真實(shí)的一面。后來(lái)知道真相后，反而一笑泯恩仇。這樣既弘揚(yáng)了崇尚正義、除惡揚(yáng)善、一諾千金的民族精神，也體現(xiàn)出對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的高度珍視，彰顯了愛(ài)和寬恕的主題。陳吉對(duì)此不以為然，他認(rèn)為電影離真正的“人性”還有很遠(yuǎn)的距離，如此“人性化”的人物缺乏打動(dòng)觀眾的力量。eq\o\ac(○,12)二、故事演變?cè)S多論者從歷史的角度對(duì)《趙氏孤兒》的故事流傳進(jìn)行探討，有人認(rèn)為此劇“敷演之故事，最早記載于《左傳》”,p13也有人將其上溯到《春秋》?！妒酚洝ぺw世家》卻有了很大的變動(dòng)。黃卉對(duì)此作了比較，認(rèn)為“元雜劇是在《史記·趙世家》的基礎(chǔ)上，也略采《左傳》而進(jìn)行加工創(chuàng)作的”，并指出元雜劇與《史記》相比的幾個(gè)重要變化。p14其一，雜劇寫(xiě)莊姬自縊身亡，韓厥、公孫杵臼與程嬰子均為保孤兒而死，這些情節(jié)都增加了雜劇的悲壯色彩。其二，紀(jì)君祥沒(méi)有讓趙氏孤兒藏匿山中15年，而是使屠岸賈視程嬰為心腹，收孤兒為義子，這樣使劇情更加曲折，動(dòng)人心魄。其三，紀(jì)君祥將公孫杵臼的身份由門(mén)客而宰輔，抬高其身份與價(jià)值，程嬰獻(xiàn)出的孤兒也不是他人子，而是他的親子，突出了邪惡勢(shì)力的兇殘和義士們?yōu)檎x而犧牲的無(wú)畏精神。有專家根據(jù)《左傳》等文獻(xiàn)記載，提出趙氏滅門(mén)的悲劇不是被人陷害，而是由莊姬亂倫引發(fā)族內(nèi)斗爭(zhēng)導(dǎo)致。eq\o\ac(○,15)國(guó)家話劇院版《趙氏孤兒》采用這一說(shuō)法，莊姬淫亂導(dǎo)致趙氏被滅門(mén)。且程嬰無(wú)奈中被迫救孤。陳凱歌的電影繼承了“被迫”這一點(diǎn)，并把歷來(lái)的結(jié)局改為孤兒放棄復(fù)仇。同時(shí)還增加了屠岸賈直接殺死公孫大人和程嬰之妻，而少了程嬰杖問(wèn)公孫大人的情節(jié)。豫劇《程嬰救孤》eq\o\ac(○,16)增加了程嬰之妻因過(guò)度悲傷而死,莊姬的丫鬟彩鳳為孤兒擋一劍，保全了趙孤生命等情節(jié)。故事的人物形象的也發(fā)生了顯著變化?！囤w氏孤兒》塑造了程嬰、韓厥、公孫等一批典型的人物形象。屠岸賈殘忍兇狠、老奸巨猾;公孫杵臼正氣磅礴、鐵骨錚錚；程嬰忍辱負(fù)重、氣沖霄漢等等，其中以程嬰的形象最為突出。論者對(duì)此多有論述，但較少專門(mén)的論述。萬(wàn)穎eq\o\ac(○,17)對(duì)此論述比較充分：《趙氏孤兒》的悲壯沉雄主要體現(xiàn)在以程嬰為首的一批不畏強(qiáng)權(quán)、見(jiàn)義勇為、視死如歸的正面人物形象。程嬰為保住趙孤，既要擔(dān)當(dāng)賣友求榮的惡名，又要親手拷打共謀者，特別是屠岸賈當(dāng)著程嬰的面，親手將假冒趙孤的程子剁為三段，正是在這種尖銳激烈的矛盾沖突中，程嬰忍辱負(fù)重、沉著堅(jiān)毅、視死如歸的思想性格特點(diǎn)，得到了充分的表現(xiàn)。有趣味的是在陳凱歌的影片中屠岸賈有一個(gè)從壞人向好人轉(zhuǎn)變的過(guò)程。影片的前半部分主要刻畫(huà)了屠岸賈奸惡、狠毒的一面。影片的后半部分集中刻畫(huà)了屠岸賈和程勃(趙孤)之間深厚的父子情，彰顯了屠岸賈人性中善良的一面。對(duì)《趙氏孤兒》的故事演變，王國(guó)華認(rèn)為“戲劇家無(wú)需以信史為標(biāo)準(zhǔn)，所以按需要進(jìn)行了合理虛構(gòu)。”eq\o\ac(○,18)法國(guó)小說(shuō)家大仲馬對(duì)歷史是這樣定義“什么是歷史？就是釘子，用來(lái)掛我的小說(shuō)?！敝灰阋员憩F(xiàn)主題，作者完全可以根據(jù)需要改編，可當(dāng)前學(xué)界對(duì)挖掘故事演變深層原因的論文比較少。三、元明刊本比較雜劇元明刊本的不同引起不少論者的注意，黃卉eq\o\ac(○,19)指出，“明代刊本，如《元曲選》本的底本多出于明初皇室所藏，大都經(jīng)過(guò)明初以來(lái)文人的整理潤(rùn)色，而元刊本比較接近原作，且是坊間流傳的唱本”，在eq\o\ac(○,20)《中國(guó)分體文學(xué)史·戲曲卷》中也注意一這問(wèn)題，《趙氏孤兒》的元刊本和明刊本具有很大差異性，主要是由于明刊本對(duì)元刊本大量增刪造成的。首先最為明顯的是明刊本增加了第五折，使情節(jié)繼續(xù)得以發(fā)展。其次還對(duì)前四折的曲文也進(jìn)行了修改，明刊本的大量改動(dòng)使《趙氏孤兒》在思想藝術(shù)方面發(fā)生當(dāng)大的變化，尤其是作為悲劇來(lái)看時(shí)可以說(shuō)改變了悲劇的形式，其影響不可低估。張俊哲eq\o\ac(○,21)認(rèn)為，“也許可以說(shuō)明刊本是元刊本的重寫(xiě)，在內(nèi)容和藝術(shù)上都有重大變化”。并對(duì)此作了全面的分析，具體如下：處理矛盾沖突的方式不同。貫穿作品始終的不是人物，而是忠與奸兩個(gè)人物群體成為對(duì)立的雙方并以忠義和奸侫兩種道德倫理的理念作為沖突的基礎(chǔ)。此改動(dòng)使明刊本的體驗(yàn)顯然與元刊本不同，明刊本中沒(méi)有這么多的焦慮、恐懼、憐憫。就曲文本身而言，給人的是忠與孝統(tǒng)一之下的雄壯有力的快悅，沖突的消失也消釋了焦慮恐懼等體驗(yàn)。元明刊本的沖突性質(zhì)不大相同。元刊本的沖突近于不可解決的悲劇性沖突，忠與孝不在一個(gè)層面上，明刊本的沖突為可解決的沖突，忠、義、孝三者統(tǒng)一起來(lái)。在元刊本中焦慮的體驗(yàn)顯然不僅僅是趙孤的生命，同時(shí)也是忠與孝之間的沖突，在焦慮中顯現(xiàn)著晉靈公江山是否易主的對(duì)立沖突，明刊本則缺乏這一層的焦慮。四、《哈姆雷特》與《趙氏孤兒》《哈姆雷特》與《趙氏孤兒》是中西方兩大戲曲名劇,都是描寫(xiě)復(fù)仇悲劇的文學(xué)作品,但在主人公形象、悲劇思想和故事沖突等方面存在較大差異,反映了中西方文化的不同特色。P22徐雯就《哈姆雷特》與《趙氏孤兒》兩劇同中有異的復(fù)仇進(jìn)行了深入細(xì)致的比較。他認(rèn)為雖然國(guó)仇家恨緊密相連，劇中人物也都不約而同選擇了憑借個(gè)人復(fù)仇方式完成社會(huì)性復(fù)仇，用個(gè)人復(fù)仇的正義之舉反抗社會(huì)中的非正義，但兩劇的“復(fù)仇”中又暗含了不同的含義，在其中內(nèi)在有著很深刻而迥異的內(nèi)涵?！豆防滋亍贩从沉松勘葋喌娜宋睦硐?，它的復(fù)仇是對(duì)人文主義的展示，而它的悲劇不在于復(fù)仇的巨大代價(jià)，而在于人文理想的破壞?！囤w氏孤兒》則集中體現(xiàn)了中國(guó)古典戲劇的倫理主題“忠孝節(jié)義”，它的悲劇在于義士的自我犧牲。姚文振認(rèn)為《哈姆雷特》寫(xiě)哈姆雷特為父復(fù)仇的故事,趙氏孤兒寫(xiě)趙氏在一群救孤義士的幫助下為家族復(fù)仇的故事。同樣取材于歷史題材,都是以古代傳說(shuō)或者前人著作作為題材,以彼時(shí)彼地為生活背景去表達(dá)作者所處的時(shí)代的重大問(wèn)題,把矛盾指向制造冤案的貪官污吏和殺人害命的邪惡勢(shì)力。同樣反映了社會(huì)新舊交替時(shí)先進(jìn)力量與反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng),描繪了敢于懲治邪惡的正義者形象,使主人公的復(fù)仇超越個(gè)人恩怨達(dá)到與社會(huì)沖突的高度。同時(shí)從人物形象的刻畫(huà)、主人公的社會(huì)地位、思想傾向、悲劇的沖突性質(zhì)、結(jié)局等方面的不同進(jìn)行了細(xì)致深入的對(duì)比分析。并對(duì)中西悲劇做了具有普遍性的歸納對(duì)比。注釋：[1]張鐸論元雜劇《趙氏孤兒》的戲劇沖突(中國(guó)青年政治學(xué)院科研處，北京100089)［2］［9］商韜.論元代雜劇.齊魯書(shū)社，1986.［3］［7］［17］萬(wàn)穎.雪里梅花寒中艷－論＜趙氏孤兒＞悲劇性.語(yǔ)言文學(xué)研究.2011(2).[4]阿英.元人雜劇史.劇本，1954，(4)-(9).[5]周貽白.中國(guó)戲曲發(fā)展史綱要.上海古籍出版社，1979.[6]許建中.“趙氏孤兒”故事在宋代獨(dú)特的意義.文學(xué)遺產(chǎn),2000，(6).[8]陳中凡.有關(guān)古代歷史劇的幾種看法.中國(guó)戲劇，1961.[10]石志鳥(niǎo).《<趙氏孤兒>:經(jīng)典的重釋，人性的回歸》電影文學(xué)，2011（7）.[11]李波.價(jià)值的顛覆:對(duì)陳凱歌電影<趙氏孤兒>的解讀電影評(píng)介,2011(2).[12]陳吉.<趙氏孤兒>離人性有多遠(yuǎn).社會(huì)觀察,2011(1).[13].14.19黃卉.論悲劇歷史劇《趙氏孤兒》.洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，(6).15趙氏孤兒_的歷史流變中國(guó)新聞周刊2