2025年滬科新版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬科新版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、科技史家李約瑟認(rèn)為；中國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平宋代時(shí)就居世界之首，相當(dāng)于18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命前的水平。造成后來(lái)中國(guó)錯(cuò)過(guò)率先工業(yè)化機(jī)遇的原因有。

①?zèng)]有產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律體系②盛行家庭單位的生產(chǎn)模式。

③缺乏更廣闊的海內(nèi)外市場(chǎng)④皇權(quán)專(zhuān)制得到進(jìn)一步加強(qiáng)A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④2、起初，關(guān)羽只是在佛教中被濟(jì)度成神，宋徽宗時(shí)封關(guān)羽為忠惠公、武安王，明清時(shí)期被一路加封為“忠義神武關(guān)圣帝”，與此相關(guān)的關(guān)公戲經(jīng)久不衰。關(guān)羽地位的提升反映了A.儒家吸收佛教思想發(fā)展B.歷史人物的臉譜化傾向C.理學(xué)價(jià)值觀的廣泛傳播D.佛教因中國(guó)化興盛不衰3、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“今日歐洲民族主義所以發(fā)達(dá)，列國(guó)所以日進(jìn)文明今日欲提倡民族主義，使我四萬(wàn)萬(wàn)同胞強(qiáng)立于此優(yōu)勝劣敗之世界乎？則本國(guó)史學(xué)一科，實(shí)為無(wú)老、無(wú)幼、無(wú)男、無(wú)女、無(wú)智、無(wú)愚、無(wú)賢、無(wú)不肖所皆當(dāng)從事，一刻不容緩者也?！绷?jiǎn)⒊诖藦?qiáng)調(diào)A.民族主義意識(shí)是衡量一國(guó)文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)B.讀史能夠增進(jìn)民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感C.歐洲的民族主義發(fā)達(dá)程度高于中國(guó)D.史學(xué)變成驗(yàn)證普通民眾是否具有國(guó)民身份的唯一依據(jù)4、1956年，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上風(fēng)趣地用手比劃著說(shuō)：“原子彈就是這么大個(gè)東西，沒(méi)有這個(gè)東西，人家就說(shuō)你不算數(shù)。那么好吧，搞一點(diǎn)原子彈、氫彈，我看十年工夫完全可能?！泵珴蓶|提出“搞一點(diǎn)原子彈”的直接的國(guó)際因素是A.愛(ài)因斯坦相對(duì)論的提出B.第三次科技革命方興未艾C.社會(huì)主義改造基本完成D.美蘇等國(guó)核壟斷的威脅5、以下敘述中，最能體現(xiàn)孟子仁政思想特點(diǎn)的是（）A.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信B.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣C.人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也D.水能載舟亦能覆舟6、蘇格拉底是西方哲學(xué)史上第一個(gè)從理性角度研究人的哲學(xué)家，他一生都在探求什么是正義，什么是非正義；什么是國(guó)家，具有什么品質(zhì)的人才能治理好國(guó)家，治國(guó)人才應(yīng)該如何培養(yǎng)等等，從而實(shí)現(xiàn)了古希臘哲學(xué)由“自然哲學(xué)”向“倫理哲學(xué)”的轉(zhuǎn)變。這從側(cè)面反映出他A.重視培養(yǎng)雅典公民的理性思維B.捍衛(wèi)思想自由與民主權(quán)利C.已認(rèn)識(shí)到雅典民主政治的缺陷D.試圖擴(kuò)大公民的基本權(quán)利7、新一輪能源革命的核心就是實(shí)現(xiàn)從石油能源為主，向清潔能源為主的根本性轉(zhuǎn)變。石油成為世界能源主導(dǎo)的主要原因是A.蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用B.內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用C.原子能的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用D.信息文明時(shí)代的到來(lái)8、作家王蒙曾說(shuō)：“1956年‘雙百’方針一經(jīng)提出便立見(jiàn)成效，很快就出現(xiàn)了各種各樣的新作品和新的藝術(shù)探索?！边@表明“雙百”方針A.開(kāi)拓了文藝創(chuàng)作新思路B.樹(shù)立了新藝術(shù)創(chuàng)作方式C.鼓舞了人們的創(chuàng)新精神D.體現(xiàn)了新民主主義宗旨9、解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨在接管大城市后廢除保甲制，建立了市、區(qū)、街三級(jí)行政管理體制，街政府是最基層的行政機(jī)構(gòu)。因無(wú)法適應(yīng)城市“集中”的特點(diǎn)，街政府被撤銷(xiāo)。1954年，國(guó)家在城市基層設(shè)立區(qū)政府派出機(jī)構(gòu)街道辦事處和群眾自治性組織居民委員會(huì)，正式確立街居體制。據(jù)此可知，城市基層行政機(jī)構(gòu)的變革A.體現(xiàn)了人民民主專(zhuān)政B.發(fā)揮了統(tǒng)一戰(zhàn)線作用C.凸顯社會(huì)主義建設(shè)成就D.推動(dòng)了社會(huì)主義工業(yè)化評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。12、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤14、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤15、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤16、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤17、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共14分)18、閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)。故欲新道德，必新小說(shuō)；欲新宗教，必新小說(shuō)；欲新政治，必新小說(shuō)；欲新風(fēng)俗，必新小說(shuō)；欲新學(xué)藝，必新小說(shuō)；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說(shuō)。何以故？小說(shuō)有不可思議之力支配人道故。欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)。故欲新道德，必新小說(shuō)；欲新宗教，必新小說(shuō)；欲新政治，必新小說(shuō)；欲新風(fēng)俗，必新小說(shuō)；欲新學(xué)藝，必新小說(shuō)；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說(shuō)。何以故？小說(shuō)有不可思議之力支配人道故。——梁?jiǎn)⒊缎滦≌f(shuō)第一期?論小說(shuō)與群治之關(guān)系》1902年，梁?jiǎn)⒊缎滦≌f(shuō)》雜志在日本橫濱創(chuàng)刊，是為"小說(shuō)界革命"的開(kāi)始。梁?jiǎn)⒊H自撰寫(xiě)了《新中國(guó)未來(lái)記》，以為創(chuàng)刊號(hào)重頭之作，"小說(shuō)界革命"的創(chuàng)作典范。該篇“往往多載法律、章程、演說(shuō)、論文等”，還寫(xiě)：那年正月初一日，民眾舉行維新五十周年大慶典，“其時(shí)正值萬(wàn)國(guó)太平會(huì)議新成”，“我國(guó)民決議在上海地方開(kāi)設(shè)大博覽會(huì)，不特陳設(shè)商務(wù)、工藝諸物品，乃至各種學(xué)問(wèn)、宗教皆以此時(shí)開(kāi)聯(lián)合大會(huì)。各國(guó)專(zhuān)門(mén)名家大博士來(lái)集者不下數(shù)千人，處處有演說(shuō)壇，竟把偌大一個(gè)上海，連吳淞口、崇明縣，都變作博覽會(huì)場(chǎng)了?！辈牧隙?902年，梁?jiǎn)⒊缎滦≌f(shuō)》雜志在日本橫濱創(chuàng)刊，是為"小說(shuō)界革命"的開(kāi)始。梁?jiǎn)⒊H自撰寫(xiě)了《新中國(guó)未來(lái)記》，以為創(chuàng)刊號(hào)重頭之作，"小說(shuō)界革命"的創(chuàng)作典范。該篇“往往多載法律、章程、演說(shuō)、論文等”，還寫(xiě)：那年正月初一日，民眾舉行維新五十周年大慶典，“其時(shí)正值萬(wàn)國(guó)太平會(huì)議新成”，“我國(guó)民決議在上海地方開(kāi)設(shè)大博覽會(huì)，不特陳設(shè)商務(wù)、工藝諸物品，乃至各種學(xué)問(wèn)、宗教皆以此時(shí)開(kāi)聯(lián)合大會(huì)。各國(guó)專(zhuān)門(mén)名家大博士來(lái)集者不下數(shù)千人，處處有演說(shuō)壇，竟把偌大一個(gè)上海，連吳淞口、崇明縣，都變作博覽會(huì)場(chǎng)了?！薄幾浴锻砬逍≌f(shuō)界革命催生的“中國(guó)夢(mèng)”》等

據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提出與“小說(shuō)界革命”有關(guān)的一個(gè)論題，并論證之。（要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）19、人類(lèi)文明在演進(jìn)過(guò)程中；出現(xiàn)了不同的發(fā)展模式和道路。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一古希臘文化與中國(guó)文化的發(fā)展模式差異很大。西周時(shí)期出現(xiàn)的“國(guó)”是在分封制度下；由周人駐防各地，凝聚而成。諸侯之下，又有卿大夫，每一層級(jí)均從上級(jí)授民授土取得權(quán)力，而每一級(jí)的主權(quán)都不完整。完整的主權(quán)只有周天子擁有，尊王是諸侯國(guó)政權(quán)合法性的依據(jù)。而希臘的城邦則是在一個(gè)地區(qū)內(nèi)，若干村落聚合而為政治與經(jīng)濟(jì)的共同體。城邦是自衛(wèi)的單位，在經(jīng)濟(jì)上自給自足，城邦居民侍奉同一保護(hù)神，以建立同群的認(rèn)同。共同體的領(lǐng)袖大抵是雄杰之士，以個(gè)人的勇略；智謀、品德取得眾人的信服。他們盡管被稱(chēng)為君王，但仍須耕作漁獵。

（1）結(jié)合所學(xué)；比較古代希臘城邦和西周諸侯國(guó)兩種發(fā)展模式的不同。

。

希臘城邦。

西周諸侯國(guó)。

形成途徑。

主權(quán)狀態(tài)。

首領(lǐng)產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)。

文化認(rèn)同。

材料二古希臘歷史學(xué)家希羅多德所著《歷史》；主題在于記述希波戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘人的勝利，但其涉及的范圍，包括地中海地區(qū)；多瑙河外、兩河流域、波斯，以及在此以北的草原地帶，就是當(dāng)時(shí)希臘人已知世界的歷史。比希羅多德晚出的中國(guó)古代歷史學(xué)家司馬遷所著的《史記》，全書(shū)的主體是漢天子統(tǒng)治之下的中國(guó)。但其所記史事的地理范圍東起朝鮮，西迄大夏、安息，幾乎是亞歐大陸的一半。這是一部當(dāng)時(shí)中國(guó)人已知世界的歷史。

（2）據(jù)材料二；分析兩部史學(xué)著作記述的共同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，分析他們這樣記述“世界歷史”的原因。

材料三戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓非子認(rèn)為人天生是自私的；是趨利避害的；施仁政在過(guò)去可能有效，但現(xiàn)在必須用嚴(yán)格的法律和官僚機(jī)構(gòu)的有力懲罰來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治。古希臘的亞里士多德以為，大多數(shù)人都不能完全消除獸欲，即使是最好的人也難免在執(zhí)政時(shí)因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影響的理智的體現(xiàn)。

（3）根據(jù)材料，比較兩者觀點(diǎn)的異同。評(píng)卷人得分五、論述題(共3題，共30分)20、閱讀材料；完成下列要求。

材料明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》刊行于1617年；其中許多情節(jié)反映了中國(guó)古代社會(huì)歷史現(xiàn)象，戲劇梗概如下：

太守杜寶之女杜麗娘在睡夢(mèng)中遇見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅前來(lái)求愛(ài)；兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。夢(mèng)醒后杜麗娘從此愁?lèi)炏?，一病不起，母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京城應(yīng)試，借宿梅花庵觀中。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往京城。柳夢(mèng)梅在京城應(yīng)試后考中狀元，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，皇帝感慨二人的曠世奇緣，于是杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。

結(jié)合中國(guó)古代史的所學(xué)知識(shí)，從上述梗概中提取一個(gè)情節(jié)，指出它所反映的中國(guó)古代社會(huì)歷史現(xiàn)象，并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。（要求：簡(jiǎn)要寫(xiě)出所提取的戲劇情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面。）21、這是一幅中國(guó)舊民主主義革命時(shí)期歷史發(fā)展簡(jiǎn)圖；它體現(xiàn)了中國(guó)近代前期的政治；經(jīng)濟(jì)和思想發(fā)展進(jìn)程。

根據(jù)簡(jiǎn)圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析中國(guó)舊民主主義革命時(shí)期歷史發(fā)展。（要求：觀點(diǎn)明確，運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合）22、閱讀材料，完成下列要求。材料就近代中國(guó)民族主義的發(fā)展外在脈絡(luò)而論，中國(guó)對(duì)民族的想象與構(gòu)建，深受?chē)?guó)際現(xiàn)實(shí)政治條件的限制。作為民族主義的后進(jìn)國(guó)家，中國(guó)向近代民族國(guó)家的轉(zhuǎn)型是在列強(qiáng)交逼的不利情勢(shì)下被迫展開(kāi)的艱難工程。因而，中國(guó)的民族主義從一開(kāi)始，所追求的一貫?zāi)繕?biāo)便是建立起一個(gè)對(duì)內(nèi)足以凝聚國(guó)民，快速進(jìn)行經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，對(duì)外足以有效動(dòng)員，以與其他國(guó)家進(jìn)行生存競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)大國(guó)家組織。就近代中國(guó)民族主義的發(fā)展外在脈絡(luò)而論，中國(guó)對(duì)民族的想象與構(gòu)建，深受?chē)?guó)際現(xiàn)實(shí)政治條件的限制。作為民族主義的后進(jìn)國(guó)家，中國(guó)向近代民族國(guó)家的轉(zhuǎn)型是在列強(qiáng)交逼的不利情勢(shì)下被迫展開(kāi)的艱難工程。因而，中國(guó)的民族主義從一開(kāi)始，所追求的一貫?zāi)繕?biāo)便是建立起一個(gè)對(duì)內(nèi)足以凝聚國(guó)民，快速進(jìn)行經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，對(duì)外足以有效動(dòng)員，以與其他國(guó)家進(jìn)行生存競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)大國(guó)家組織。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“近代中國(guó)民族主主義的發(fā)展”自擬論題，并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密）——摘編王爾敏《近代中國(guó)民族主義的發(fā)展》評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共1題，共7分)23、教育通過(guò)傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱(chēng)為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開(kāi)始進(jìn)入語(yǔ)文教材，并逐漸構(gòu)成了語(yǔ)文教育內(nèi)容的主體。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、D【分析】【詳解】

中國(guó)錯(cuò)過(guò)率先工業(yè)化機(jī)遇的原因，當(dāng)時(shí)中國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的財(cái)政支持，沒(méi)有產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律體系，沒(méi)有國(guó)家銀行、沒(méi)有統(tǒng)一的金融體系，故①符合題意；中國(guó)仍盛行家庭生產(chǎn)模式，最主要的勞動(dòng)力被限制和吸引在農(nóng)地上，無(wú)法提供大量自由勞動(dòng)力，故②符合題意；當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，不能為本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供廣闊的國(guó)際市場(chǎng)，故③符合題意；明清時(shí)期，君主專(zhuān)制走向極端，不能為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)展提供有利的的政治保障，故④符合題意。故選①②③④組合，故排除ABC，D符合題意。故選D。2、C【分析】宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)“忠孝節(jié)義”，關(guān)公作為“忠義”正符合理學(xué)思想，故C項(xiàng)正確；A應(yīng)屬于理學(xué)思想的形成背景；B與材料中信息主旨不符；佛教并不是因?yàn)橹袊?guó)化而興盛不衰，主要是符合當(dāng)時(shí)民眾心理需要。故D錯(cuò)誤。3、B【分析】“提倡民族主義？則本國(guó)史學(xué)一科，一刻不容緩者也”說(shuō)明梁?jiǎn)⒊J(rèn)為學(xué)習(xí)史學(xué)可以提高民族主義，故B正確；民族主義不是衡量國(guó)家文明程度標(biāo)準(zhǔn)，故A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有比較中西民族主義高低，故c錯(cuò)誤；D中唯一標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)法絕對(duì)，排除。4、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“1956年”“直接的國(guó)際因素”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；20世紀(jì)50年代中期，中國(guó)為了打破美蘇等國(guó)的核壟斷；核威脅，毛澤東提出“搞一點(diǎn)原子彈”，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是20世紀(jì)初，排除；核武器的研制主要為了鞏固國(guó)防，第三次科技革命是20世紀(jì)40年代中期開(kāi)始的，故B項(xiàng)排除；C項(xiàng)是國(guó)內(nèi)因素，排除。

【點(diǎn)睛】

“1956年”“直接的國(guó)際因素”是關(guān)鍵信息。5、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，孟子主張仁政，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，斑白者不負(fù)戴于道路矣”體現(xiàn)的是他以民為本，實(shí)行仁政的思想，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)反映的是等級(jí)秩序，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是良知，都與孟子的仁政思想不符，排除AC項(xiàng)；D項(xiàng)是唐太宗的民本思想，排除。故選B項(xiàng)。6、C【分析】【詳解】

蘇格拉底生活在雅典民主政治衰落時(shí)期，民眾道德淪喪，材料“具有什么品質(zhì)的人才能治理好國(guó)家，治國(guó)人才應(yīng)該如何培養(yǎng)”體現(xiàn)出蘇格拉底重視人道德素質(zhì)培養(yǎng)，說(shuō)明此時(shí)蘇格拉底已經(jīng)認(rèn)識(shí)到雅典民主政治的缺陷，故C項(xiàng)正確；材料主要是說(shuō)明蘇格拉底重視公民道德培養(yǎng)，不是理性思維，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有說(shuō)明民眾要捍衛(wèi)思想自由，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；擴(kuò)大公民權(quán)不符合材料蘇格拉底主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，內(nèi)燃機(jī)發(fā)明后以石油當(dāng)做燃料，所以?xún)?nèi)燃機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用使石油成為世界能源的主導(dǎo)，故選Ｂ；蒸汽機(jī)是以煤為燃料，排除Ａ；原子能和信息文明時(shí)代都不是以石油為能源，排除ＣＤ。8、C【分析】依據(jù)題干“很快就出現(xiàn)了新的各種各樣的作品和新的藝術(shù)探索；促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的繁榮”，說(shuō)明“雙百”方針鼓舞了人們的創(chuàng)新精神，故C項(xiàng)正確；AB兩項(xiàng)題干沒(méi)有體現(xiàn)，應(yīng)排除；“雙百”方針是在1956年提出的，1956年社會(huì)主義制度確立，新民主主義宗旨不符合史實(shí)，排除D。

【名師點(diǎn)睛】

本題解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息：“很快就出現(xiàn)了新的各種各樣的作品和新的藝術(shù)探索”分析理解，結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答即可，需要識(shí)記“雙百”方針的宗旨、意義。9、A【分析】【分析】

【詳解】

廢除保甲制，即廢除了舊的專(zhuān)制政權(quán)，而街道辦是政府派出機(jī)構(gòu)，居委會(huì)是群眾自治組織，體現(xiàn)了人民民主專(zhuān)政，A項(xiàng)正確；這里不體現(xiàn)統(tǒng)戰(zhàn)，且此時(shí)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度尚未完全建立，正處于過(guò)渡時(shí)期，所以B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)主義工業(yè)化起步于一五計(jì)劃期間，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c?！?1、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共14分)18、略

【分析】【詳解】

可根據(jù)材料“故欲新道德，必新小說(shuō)”，可聯(lián)系中國(guó)近代的相關(guān)內(nèi)容提出近代社會(huì)的變革與發(fā)展與小說(shuō)革命的主題?？筛鶕?jù)材料“它催發(fā)了上海文學(xué)的繁榮進(jìn)而惠及全國(guó)，也在文學(xué)創(chuàng)作上改變了傳統(tǒng)才子佳人式的審美趣味，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響?！钡贸鲂≌f(shuō)革命與近代社會(huì)的思想變革有關(guān)的主題。論述時(shí)，結(jié)合近代中國(guó)社會(huì)變革在民族資本主義發(fā)展、政治運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、民族危機(jī)的加深、思想的進(jìn)一步解放的具體史實(shí)進(jìn)行概括即可?！窘馕觥空擃}如：小說(shuō)界革命是中國(guó)近代化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物；近代中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代性；新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)維新時(shí)代文學(xué)改良的繼承與發(fā)展等；言之成理即可。

論證言之有理即可19、略

【分析】1）依據(jù)所學(xué)知識(shí)希臘城邦是自然村落組成的；而分封制下的諸侯則是自上而下的分封形成的；主權(quán)狀態(tài)上諸侯隸屬于周天子，沒(méi)有完整的主權(quán)，而城邦則相對(duì)獨(dú)立有自己的主權(quán)；希臘城邦首領(lǐng)是依據(jù)才干選舉產(chǎn)生，而分封制下的諸侯則是世襲的；分封制下各諸侯都需要遵從周禮。

（2）依據(jù)材料“維新派號(hào)召全國(guó)人民“合一群；同道德，同法律，同風(fēng)俗，同文學(xué)美術(shù)，而組織一完全無(wú)缺之國(guó)家”維新派主張建一個(gè)完全無(wú)缺的國(guó)家，即是從民族主義的立場(chǎng)來(lái)探討救國(guó)方法；由“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由；爭(zhēng)你們自己的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來(lái)的”新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人則側(cè)重于人的自由，主張自由主義，結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外情況加以回答?？梢缘贸龈髯栽颉?/p>

（3）本題屬于比較題，相同點(diǎn)從法律維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治回答；不同點(diǎn)從法律限制群體不同回答。【解析】（1）

。

希臘城邦。

西周諸侯國(guó)。

形成途徑。

自下而上/村落聚合而成。

自上而下/分封而成。

主權(quán)狀態(tài)。

完整。

不完整。

首領(lǐng)產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)。

才干；品德。

血緣關(guān)系/世襲。

文化認(rèn)同。

侍奉同一保護(hù)神。

尊奉周天子/禮樂(lè)制度。

（2）共同點(diǎn)：以本民族歷史為中心；觀察周邊世界；把已知地理范圍視為“世界歷史”。原因：社會(huì)生產(chǎn)力水平較低；交往范圍相對(duì)狹隘；地理知識(shí)和民族意識(shí)的局限；古代世界文明處于分散隔絕的狀態(tài)。

（3）異：韓非子主張用法律懲罰人民；亞里士多德主張用法律限制執(zhí)政者。（或：韓非子認(rèn)為法律是專(zhuān)制的工具，亞里士多德認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn)）

同：二者都主張用法律來(lái)治理國(guó)家；其理論體系均建立在對(duì)人性分析的基礎(chǔ)上。五、論述題(共3題，共30分)20、略

【分析】【詳解】

本題設(shè)問(wèn)開(kāi)放，言之成理即可。由杜麗娘夢(mèng)中在牡丹亭畔幽會(huì)的情節(jié)，可知現(xiàn)了明代個(gè)性解放，人文主義的追求。評(píng)價(jià)要從君主專(zhuān)制、、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、傳統(tǒng)的理學(xué)思想開(kāi)始松動(dòng)等方面解釋?zhuān)惨赋鰶](méi)有形成廣泛的社會(huì)思想解放運(yùn)動(dòng)的不足。也可以以柳夢(mèng)梅赴京城應(yīng)試考中狀元?dú)v史現(xiàn)象從科舉制立論，既要指出科舉制的沿革，還要從科舉制的積極和消極等方面評(píng)述。當(dāng)然，還可以從杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事反映明代封建理學(xué)（禮教）的思想壓制的事實(shí)。要闡釋理學(xué)的發(fā)展，說(shuō)明其積極影響和消極影響?！窘馕觥渴纠?；情節(jié)：杜麗娘夢(mèng)中在牡丹亭畔幽會(huì)（杜麗娘魂游后園與柳夢(mèng)梅幽會(huì)）

歷史現(xiàn)象：個(gè)性解放；人文主義的追求（女性自我意識(shí)的覺(jué)醒）

概述和評(píng)價(jià)：明中后期封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治；政治腐敗；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；明淸之際進(jìn)步思想出現(xiàn)，傳統(tǒng)的理學(xué)思想開(kāi)始松動(dòng)，認(rèn)識(shí)到對(duì)情的需要是自然的天性。

明代個(gè)性解放；人文主義的追求沖擊了封建禮教束縛，有利于推動(dòng)社會(huì)思想解放；是商品經(jīng)濟(jì)；資本主義萌芽在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映；沖擊了封建專(zhuān)制統(tǒng)治。但沒(méi)有形成廣泛的社會(huì)思想解放運(yùn)動(dòng)。

示例2；情節(jié)：柳夢(mèng)梅赴京城應(yīng)試考中狀元?dú)v史現(xiàn)象：明代科舉制（八股取士）選拔官吏概述和評(píng)價(jià)：為了加強(qiáng)封建專(zhuān)制統(tǒng)治；打擊士族，籠絡(luò)庶族，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，科舉制產(chǎn)生于隋朝，完善于唐，發(fā)展于宋，完備于明清。

科舉制是封建選官制的進(jìn)步；把讀書(shū)；考試做官緊密聯(lián)系起來(lái)，有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來(lái)源、提高官員文化素質(zhì)；把官吏任免權(quán)集中到中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)；為近現(xiàn)代文官制度的產(chǎn)生提供了借鑒。但明清時(shí)期實(shí)行八股取士，思想壓制，不利于科技創(chuàng)新，阻礙了社會(huì)進(jìn)步。

示例3；情節(jié)：杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事；強(qiáng)迫她離異歷史現(xiàn)象：明代封建理學(xué)（禮教）的思想壓制概述和評(píng)價(jià)：隋唐之際，儒學(xué)面臨危機(jī)，宋代儒學(xué)家沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系理學(xué)。南宋以后理學(xué)成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。

理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要；維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治，有利于社會(huì)的穩(wěn)定；理學(xué)走向世界，推動(dòng)了世界文化的進(jìn)步。但明清時(shí)期理學(xué)壓制制了人性，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。

（“示例”只作評(píng)卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）21、略

【分析】【詳解】

本題屬于開(kāi)放性題，沒(méi)有固定的答案。依據(jù)圖示信息可知，反映的是中國(guó)近代前期的政治、經(jīng)濟(jì)和思想發(fā)展進(jìn)程，結(jié)合當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、思想之間的關(guān)系可以得出觀點(diǎn)是民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)民主思想的產(chǎn)生和發(fā)展，并推動(dòng)民主政治運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。然后結(jié)合所學(xué)從近代中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生、發(fā)展對(duì)政治、思想領(lǐng)域的影響進(jìn)行評(píng)析。也可從近代新思想在中國(guó)的傳播和變革運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展角度提出觀點(diǎn)，然后結(jié)合近代中國(guó)新思想和變革運(yùn)動(dòng)對(duì)民族資本主義的影響進(jìn)行評(píng)析?！窘馕觥坑^點(diǎn)一：民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)民主思想的產(chǎn)生和發(fā)展，并推動(dòng)民主政治運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

評(píng)析：①19世紀(jì)60；70年代；民族資本主義產(chǎn)生，出現(xiàn)了一批具有早期維新思想的知識(shí)分子。②19世紀(jì)末，民族資本主義初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，維新思想進(jìn)一步發(fā)展，光緒帝實(shí)行戊戌變法，結(jié)果失敗。③22世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想傳到中國(guó)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了清王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。④一戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義進(jìn)步發(fā)展，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，提倡民主和科學(xué)，反對(duì)封建文化，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序落。五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播。

觀點(diǎn)二：近代新思想在中國(guó)的傳播和變革運(yùn)動(dòng)；推動(dòng)了中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。

評(píng)析：①19世紀(jì)60年代，中國(guó)洋務(wù)派把林、魏“師夷”的思想加以