2024-2025學(xué)年山東省臨沂市郯城一中高一（上）期末語(yǔ)文模擬試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年山東省臨沂市郯城一中高一（上）期末語(yǔ)文模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說(shuō)法并不很清楚。法治的意思并不是說(shuō)法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說(shuō)社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來(lái)維持的。法律還得靠權(quán)力來(lái)支持，還得靠人來(lái)執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒(méi)有人的因素。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“無(wú)法無(wú)天”，或者說(shuō)“無(wú)需規(guī)律”。不論在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)范圍中，都有認(rèn)為“無(wú)政府”是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無(wú)政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無(wú)治而治”的社會(huì)?？墒青l(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)。讓我先說(shuō)明，禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。盡管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》）材料二：“差序格局”的鄉(xiāng)土社會(huì)排斥訴訟，即費(fèi)孝通先生說(shuō)的“無(wú)訟”。但這里的“無(wú)訟”并不是完全排斥訴訟這種解決問(wèn)題的模式。鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們遇到的問(wèn)題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過(guò)并且解決過(guò)的，因此只需沿用“傳統(tǒng)”即可，不需要訴諸法律。同時(shí)，“差序格局”中的人際關(guān)系像是無(wú)數(shù)“水波紋”交織在一起，十分龐雜，因此要想通過(guò)法律來(lái)明確權(quán)利與義務(wù)就變得困難。這種模式下，要維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，就要依靠行為者“克己復(fù)禮”以及長(zhǎng)輩的教化去解決現(xiàn)實(shí)中的糾紛。但這種“無(wú)訟”的環(huán)境，也不是在營(yíng)造虛假的和諧，而是需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭(zhēng)端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復(fù)雜的矛盾糾紛不需要?jiǎng)佑脟?guó)家司法資源，若是能在鄉(xiāng)土社會(huì)中自行解決，當(dāng)事人在事后仍能維持正常的人際往來(lái)，何樂(lè)而不為呢？這種觀念與“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，既考慮到社會(huì)原本的狀態(tài)，又結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，在真切解決糾紛的基礎(chǔ)上節(jié)約司法資源，達(dá)成人與人之間的和諧。（摘編自蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會(huì)中推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)》）材料三：（故事前提：李寡婦將自家的地同時(shí)賣給了白嘉軒和鹿子霖，二人為爭(zhēng)奪這塊地大打出手。）冷先生把白嘉軒和鹿子霖一起邀約到中醫(yī)堂，擺下一桌酒席，倆人同時(shí)抱拳打拱，互致歉意謙詞，然后舉酒連飲三杯，重歸于好而且好過(guò)以往。倆人誰(shuí)也不好意思再要李家寡婦那六分地了，而且都慨然提出地歸原主，白家和鹿家各自周濟(jì)給李家寡婦一些糧食和銀元，幫助寡婦渡過(guò)難關(guān)。冷先生當(dāng)即指派藥房伙計(jì)叫來(lái)李家寡婦，當(dāng)面毀了契約。李家寡婦撲通跪到地上，給白嘉軒鹿子霖磕頭，感動(dòng)得說(shuō)不出話只是流眼淚。（陳忠實(shí)《白鹿原》節(jié)選）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.禮和法律并無(wú)區(qū)別，二者都是一種行為規(guī)范，是用來(lái)規(guī)定社會(huì)上人與人的關(guān)系的。B.人們能夠主動(dòng)服禮，是因?yàn)槿说谋灸芘c良知讓人們產(chǎn)生個(gè)人的敬畏感，從而自覺(jué)地約束自己的行為。C.鄉(xiāng)土社會(huì)不是“無(wú)法無(wú)天”“無(wú)需規(guī)律”的，它有一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無(wú)為而治”的社會(huì)。D.法律還得靠權(quán)力來(lái)支持和人來(lái)執(zhí)行，可見(jiàn)法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全對(duì)立的。（2）根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.禮治是按照歷史積累形成的社會(huì)公認(rèn)的合式的行為規(guī)范來(lái)維持社會(huì)秩序的一種治理方式。B.法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成之前不存在法律。C.“楓橋經(jīng)驗(yàn)”是基層社會(huì)治理的中國(guó)模式，既節(jié)約了司法資源，又解決了民間糾紛。D.社會(huì)積累的經(jīng)驗(yàn)因?yàn)橛行Р胖档帽Ｊ?，?dāng)維持禮的經(jīng)驗(yàn)不能有效應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題時(shí)，禮治就難以為繼。（3）下列各項(xiàng)中，不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)禮治范疇的一項(xiàng)是A.窺宮者臏，拾遺者刖。B.《論語(yǔ)?學(xué)而》：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！盋.《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無(wú)變?！盌.未做過(guò)大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子把席子換掉。（4）孔子說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格（格：糾正）”。這一思想對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)具有怎樣的意義，請(qǐng)結(jié)合材料一加以分析。（5）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二簡(jiǎn)要分析材料三中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土特色。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。秋日私語(yǔ)程黧眉我現(xiàn)在住的地方遠(yuǎn)離北京城中心，在山腳下。我在院子里種了十幾種樹，每天早上醒來(lái)，就會(huì)聽到外面小鳥的叫聲：“啾——”有時(shí)是一聲，有時(shí)是兩三聲，好像每棵樹上都掛著小鳥。家中的兩個(gè)男孩都去上大學(xué)了，留下的鋼琴好久沒(méi)動(dòng)，都跑音了。我找來(lái)調(diào)琴師調(diào)了調(diào)，就開啟了每天屬于我的美好時(shí)光。是的，每天上午，我收拾好客廳里的雜物，洗漱完畢，打開門廊的大門，讓山里的空氣流進(jìn)來(lái)，然后打開琴蓋，坐在琴凳上，開始了隨心所欲的彈奏。起初是瞎彈，男孩們小時(shí)候初學(xué)鋼琴時(shí)，我每天盯著他們練琴，不僅熟悉了五線譜，他們彈曲子時(shí)哪怕有一個(gè)錯(cuò)音我也聽得出來(lái)，但是人無(wú)法永遠(yuǎn)停留在最好的狀態(tài)，我完全忘掉了五線譜。是的，十幾年已然過(guò)去，男孩們長(zhǎng)大成人了。我彈的曲子是《秋日私語(yǔ)》。兩年前的秋天，我開始摸索著彈奏這支曲子，沒(méi)有找老師，用最笨的方法。那個(gè)時(shí)候我正憂心忡忡，父親在醫(yī)院的ICU里跟病魔搏斗著，我無(wú)法去看他，就用彈琴來(lái)忘卻，忘卻時(shí)間，忘卻父親的病痛，同時(shí)忘卻我對(duì)父親的思念。我每天閉門練琴，決心在父親出院的時(shí)候彈給他聽。我想象著父親靠在沙發(fā)上聽我彈琴的樣子，即便彈得磕磕絆絆，他也依然會(huì)很欣賞地微笑著看著我——這是超越了音樂(lè)范疇的欣賞。然而，那個(gè)秋天還沒(méi)有過(guò)完，父親就離開了這個(gè)世界；隨后是母親，她確實(shí)聽到了我彈得磕磕絆絆的《秋日私語(yǔ)》，然而秋天一過(guò)，冬天剛剛到來(lái)，她就匆匆追隨父親去了。哀傷占據(jù)了我所有的時(shí)日。我沉浸在這支曲子里，每天彈，不厭其煩地彈，仿佛我最親愛(ài)的兩個(gè)人、最愿意給我捧場(chǎng)的兩個(gè)聽眾，依然在我身邊。彈著彈著，突然有一天，我發(fā)現(xiàn)只要和弦響起，窗外就會(huì)有一群小鳥蜂擁而至。開始我以為是錯(cuò)覺(jué)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)并不是。如果我不彈琴，它們只是在樹上斷斷續(xù)續(xù)地鳴叫；而一旦琴聲響起，它們就嘰嘰喳喳歡呼雀躍呼朋引伴，好像相約著來(lái)聽我彈琴。剎那間，小鳥的獨(dú)唱變成了集體合唱。鳥鳴伴著我的琴聲，仿佛一場(chǎng)盛大的音樂(lè)會(huì)。以后的每一天，我們會(huì)心地相約，琴聲是我們的暗號(hào)。我失去父母的蝕骨的哀痛，似乎有了一個(gè)存放的地方。今年夏天，小兒子回來(lái)度假，因?yàn)闀r(shí)差的關(guān)系，他每天幾乎睡到中午才起床。為了不吵醒他，我取消了上午彈琴的計(jì)劃。一天上午，在我平時(shí)彈琴的時(shí)間，我和先生在餐桌旁喝茶，突然聽到“噗噗”的聲音。我起身走到客廳，聲音不見(jiàn)了，回到餐桌旁，聲音又響起，好像是書柜上方的空調(diào)口發(fā)出的。我們面面相覷，是貓、老鼠，還是松鼠？再仔細(xì)聽，似乎是小鳥！請(qǐng)物業(yè)工程部的人過(guò)來(lái)搭了梯子上去，打開空調(diào)的回風(fēng)口，洞口幽深，里面什么也看不見(jiàn)，不知道小動(dòng)物身在何處。但是“撲通撲通”的聲音更大了，能明顯分辨出翅膀扇動(dòng)的聲響，于是大家一致認(rèn)定是小鳥。但是怎么能夠讓它出來(lái)呢？師傅說(shuō)不要關(guān)閉這個(gè)回風(fēng)口，等它自己飛出來(lái)。然而到了下午，它還沒(méi)有飛出來(lái)，有時(shí)安靜得無(wú)聲無(wú)息。我擔(dān)心起來(lái)：它會(huì)不會(huì)餓？會(huì)不會(huì)渴？會(huì)不會(huì)憋死了？各種擔(dān)憂接踵而來(lái)。傍晚，我有些焦慮了，坐在沙發(fā)上，死死地盯著房頂?shù)哪莻€(gè)洞口。小安呀小安，你在哪里？我不知道怎么就突然給這只小鳥取了名字。先生明白我的心意，他突然想起了什么：“你為啥不彈琴給它聽？”我騰地跳了起來(lái)，對(duì)呀！一天只顧憂心忡忡，沒(méi)有想起用琴聲呼喚它。我急急忙忙掀開琴蓋，彈起了那首《秋日私語(yǔ)》。令人驚訝的是，果然，小安發(fā)出了鳴叫，而且從出風(fēng)口的百葉空隙里露出了翅膀一角。原來(lái)，空調(diào)有出風(fēng)口和回風(fēng)口，它們貌似相通，其實(shí)是兩個(gè)通道。小安被憋在出風(fēng)口處了，那里是一個(gè)百葉窗，它啾啾地叫著，翅膀不停地從百葉口處支棱出來(lái)。我用手機(jī)錄下它的叫聲，經(jīng)過(guò)一天的幽閉，它的聲音依然清脆悅耳，這讓人欣喜。我和先生開始了營(yíng)救工作，然而無(wú)論如何也打不開出風(fēng)口。無(wú)奈之下，給當(dāng)初裝修的工長(zhǎng)打電話，可他明天上午才能趕到。這是一個(gè)難熬的夜晚，“我一次次去看小安，因太晚了怕吵著鄰居，我不敢彈琴，就一遍一遍打開手機(jī)，播放視頻里它的叫聲。小安很乖，很有耐心，視頻里的它每叫一聲，小安就回應(yīng)一聲，很有節(jié)奏。先生說(shuō)，感覺(jué)小鳥是來(lái)找我的，它肯定是我的聽眾。小安是我那群知音小鳥中的一個(gè)？我突然有如神啟般醍醐灌頂，或許是這幾天聽不到我的琴聲，它想方設(shè)法來(lái)探個(gè)究竟？我更加心疼小安了。幾乎一夜不眠的我，第二天一大早就站到沙發(fā)上去看小安，顯然它已沒(méi)有昨天那么大的力氣，撲騰幾下就不動(dòng)了。我又跑到樓外查看，那個(gè)空調(diào)管道與墻面的連接處露出一個(gè)洞，顯然小安就是從這個(gè)洞口飛進(jìn)去的，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，它飛到出風(fēng)口處，卻找不到來(lái)時(shí)的路了。小安啊小安，你真是一個(gè)奮不顧身執(zhí)著探尋的小精靈。我坐到琴凳上開始彈琴，我彈得很慢，很輕，一邊彈一邊傾聽小安的聲音，它的叫聲沒(méi)有昨天悅耳了，但聽起來(lái)依然充滿了期待。終于聽到門外工長(zhǎng)停車的聲音了。我屏住呼吸，心里怦怦跳，等待工長(zhǎng)打開出風(fēng)口的百葉窗，慢慢卸掉隱蔽在百葉縫隙里面的螺絲，小心翼翼地晃動(dòng)著百葉窗罩。罩子剛剛打開，小安就沖破牢籠迫不及待地飛了出來(lái)。它先是飛到窗簾下面，又飛到廚房的臺(tái)面上，最后落到紫紅色的沙發(fā)上。我蹲在沙發(fā)前，終于清晰地看見(jiàn)了它的模樣：它很小很小，黃色的小嘴，機(jī)靈的眼神，灰色的羽毛。雖然才過(guò)了一天一夜，可是我覺(jué)得我們是老朋友，在一起有一輩子那么長(zhǎng)。先生用一雙大手把小安捧在手心，它顯得那么小，毛茸茸的，萌萌的，讓人憐愛(ài)。他走到大門外，雙手一張，小安瞬間飛向天空。小安飛走了。我后悔沒(méi)有給它一點(diǎn)水，沒(méi)有給它一粒米。先生說(shuō)大自然中什么都有，它需要的是自由，天高任鳥飛。是的，經(jīng)歷了這一天一夜的禁銦，小安重獲自由，終于與它的小伙伴們相聚，它一定更加享受翱翔的快樂(lè)。下幾場(chǎng)大雨后，北京的秋天真正到來(lái)了。假期過(guò)去，我的兩個(gè)大男孩都要整裝出發(fā)了，他們大學(xué)畢業(yè)，將要去遠(yuǎn)方開始新的征程。我希望他們像小安一樣，對(duì)一切充滿好奇，勇敢地去闖天下，尋找自己想要的東西；像小安一樣，不論遇到什么險(xiǎn)阻，都能用耐心和堅(jiān)持挺過(guò)去，迎接他們的將是蔚藍(lán)的天空。送他們到機(jī)場(chǎng)回來(lái)，我又開始彈奏鋼琴。此刻，我的心安寧了許多。看到男孩們充滿朝氣的背影，離別的悲傷萌發(fā)出希望和力量。早秋的陽(yáng)光有如黃金般熱烈，樹葉沙沙作響，風(fēng)從山那邊吹進(jìn)屋里。生命輪回，萬(wàn)物生長(zhǎng)，從冬到春，從夏到秋，生生不息?！肚锶账秸Z(yǔ)》這秋天的旋律，繞過(guò)房梁傳到窗外，一直飄到天空中——獻(xiàn)給我在天上的父母，獻(xiàn)給遠(yuǎn)方的男孩們，當(dāng)然，還有窗外嘰嘰喳喳飛來(lái)的小鳥們，這里面一定有小安。（原文刊登于《光明日?qǐng)?bào)》2024年9月20日15版，有刪減）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭寫遠(yuǎn)離北京城中心的居住環(huán)境和家中的鋼琴，為后文寫自己彈奏《秋日私語(yǔ)》提供了特定的場(chǎng)景。B.小兒子假期歸來(lái)，“我“取消了上午的彈琴計(jì)劃，表現(xiàn)“我”對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)，為小安的出現(xiàn)和被困的情節(jié)做鋪墊。C.“我”每天彈鋼琴曲《秋日私語(yǔ)》，起初是為了忘卻父親的病痛和對(duì)他的思念，后來(lái)是因?yàn)樽袷嘏c小鳥的約定。D.文章結(jié)尾處“我“希望男孩們像小安一樣勇敢闖天下，有耐心，表達(dá)了“我”對(duì)孩子們的期望，深化了主題。（2）下列對(duì)文中關(guān)于小鳥的描寫理解不正確的一項(xiàng)是（）A.小鳥在“我”彈奏《秋日私語(yǔ)》時(shí)由獨(dú)唱變成集體合唱，這種變化表明小鳥們是有靈性的，它們能感知到音樂(lè)的美好。B.文中寫被困在空調(diào)出風(fēng)口的小鳥“小安”聽到琴聲后有反應(yīng)，主要是為了突出“我”彈的琴聲美妙，能吸引小安。C.“小安”被困也沒(méi)有放棄掙扎，努力求生，即便歷經(jīng)一天一夜的禁錮，依然堅(jiān)持等待救援，體現(xiàn)出它的執(zhí)著和勇敢。D.作者描寫“小安”獲救后飛走的情景，表現(xiàn)出對(duì)“小安”重獲自由的欣慰，也體現(xiàn)了作者對(duì)生命自由的尊重。（3）文章中多次出現(xiàn)《秋日私語(yǔ)》這首曲子，有什么作用？（4）請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)文章結(jié)尾“生命輪回，萬(wàn)物生長(zhǎng)，從冬到春，從夏到秋，生生不息”這句話的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。以親老家貧起為州祭酒不堪吏職少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡(jiǎn)貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白，應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來(lái)兮辭》。頃之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見(jiàn)，既而語(yǔ)人云：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪！”弘每令人候之，密知當(dāng)往廬山，乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進(jìn)。弘乃出與相見(jiàn)，遂歡宴窮日。其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無(wú)所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營(yíng)生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無(wú)酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。（節(jié)選自《晉書?陶潛傳》）文本二：余家貧，耕植不足以自給。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。（節(jié)選自《歸去來(lái)兮辭序》）（1）材料一畫波浪線部分有三處需斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。以親老A家貧B起C為D州祭酒E不堪F吏職G少日H自解I歸。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．屬，撰寫，綴輯，與《岳陽(yáng)樓記》中“屬予作文以記之”中“屬”詞義不同。B．事，侍奉，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴”中“事”詞義相同。C．委，在文中指交托，與《琵琶行》中“委身為賈人婦”中“委”字詞義相同。D．尋，尋找，與《桃花源記》中“未果，尋病終”中“尋”詞義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．陶淵明因?yàn)榧彝ヘ毨?，親人年邁，曾做州祭酒，但不久就解職回家了，后來(lái)他又歷任鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令。B．陶淵明做彭澤縣令時(shí)，一開始命令公田全部種秫谷，后來(lái)在妻兒的請(qǐng)求下才決定一半種秫谷一半種粳。C．陶淵明好酒，每當(dāng)朋友帶著酒肉到他家里去，他都會(huì)喝醉，感覺(jué)非常舒適快意，有時(shí)即興盡情彈琴吟詠，將歡樂(lè)推向極致。D．陶淵明請(qǐng)求到彭澤縣去做官，是考慮到當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，彭澤縣離家較近，且公田之利足夠釀酒。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。②諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。（5）結(jié)合兩則材料概括陶淵明辭去彭澤令的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。春日懷秦髯李彭山雨蕭蕭作快睛，郊園物物近清明?；ㄈ缃庹Z(yǔ)迎人笑，草不知名隨意生。晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽流鶯。（1）對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)兩句寫雨過(guò)天晴，詩(shī)人來(lái)到小園漫步，不僅交待了時(shí)令，也寫出了天氣倏忽多變的特點(diǎn)。B．“晚節(jié)漸于春事懶”一句，由“承”入“轉(zhuǎn)”，寫詩(shī)人雖然年事漸高，但游興不減，心情歡暢。C．“病軀卻怕酒壺傾”，“卻怕”二字，既有對(duì)病體的客觀描述，又抒發(fā)無(wú)法飲酒的抑郁頹唐之情。D．“睡余苦憶舊交友”寫對(duì)友人的思念，不是“長(zhǎng)憶”而是“苦憶”，用字分量極重，表現(xiàn)了友情之深。（2）頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中用“，”兩句寫曹操斟酒祭江、執(zhí)矛吟詩(shī)的驕態(tài)，渲染了其不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢(shì)。（2）《登泰山記》中“，”兩句通過(guò)描寫雪后的泰山，寫出了作者初登山頂時(shí)剎那間的感受，用語(yǔ)新穎、傳神。（3）《鵲橋仙》中，寫輕柔多姿的云彩變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨的句子是“，”，借此顯示出織女的手藝精巧絕倫。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（①）如今，氣象部門為不同行業(yè)發(fā)展提供精細(xì)化的服務(wù)，氣象服務(wù)不僅預(yù)報(bào)陰晴雨雪、冷暖變化，還覆蓋農(nóng)業(yè)、能源等70余個(gè)行業(yè)大類。（②）A的天氣，不僅與人們的日常生活B，還與社會(huì)生產(chǎn)和建設(shè)緊密相連。而氣象服務(wù)能助力人們看懂天氣，知天而作，賦能行業(yè)發(fā)展。（③）用好氣象服務(wù)，就能更好地助力中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。（④）在全球氣候變暖背景下，極端天氣多發(fā)事件，氣象災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越高，人民群眾需要?dú)庀蠓?wù)保障的需求越來(lái)越多樣。比如，人們需要更加精準(zhǔn)、高效乃至個(gè)性化的氣象服務(wù)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通、電力、能源等不同行業(yè)，需要更為精細(xì)化、專業(yè)化的氣象服務(wù)。氣象部門要加快推進(jìn)科技能力現(xiàn)代化和社會(huì)服務(wù)現(xiàn)代化，促進(jìn)各行各業(yè)C，防控風(fēng)險(xiǎn)，穩(wěn)健發(fā)展。要打造氣象科技利器，加快關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)，完善氣象科技創(chuàng)新體制機(jī)制，切實(shí)增強(qiáng)氣象科技自主創(chuàng)新能力，不斷提升業(yè)務(wù)能力。要提供更加精細(xì)化的服務(wù)，發(fā)揮好氣象基礎(chǔ)性支撐作用，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展不斷賦能。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！边@兩句出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．①處B．②處C．③處D．④處（3）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一種被稱為“公園20分鐘”的理論在社交平臺(tái)上悄然走紅，據(jù)稱，只要在公園閑逛片刻，①。逛公園為什么會(huì)有如此神奇的效果？公園的環(huán)境對(duì)緩解焦慮情緒②。我們?cè)谧哌M(jìn)公園并與大自然親密接觸時(shí)，既可以感受到陽(yáng)光、空氣、花草香帶來(lái)的舒適感，又能暫時(shí)將生活中的壓力放置到一邊，這起到了類似正念治療的作用，因此可以有效緩解焦慮情緒。這一神奇效果③。內(nèi)啡肽是一種和快樂(lè)相關(guān)的活性物質(zhì)，能夠起到緩解疼痛、舒緩緊張的作用，幫助人的身心處于輕松愉悅的狀態(tài)中。已有研究顯示，戶外活動(dòng)可以激發(fā)內(nèi)啡肽的產(chǎn)生。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）根據(jù)上述文字，簡(jiǎn)要闡述逛公園為什么可以讓人放松。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。12月5日刀郎所在演出公司發(fā)出倡議，希望大家在12月13日國(guó)家公祭日（合肥演唱會(huì)前一天）勿忘國(guó)恥，不要在演出場(chǎng)館聚集，進(jìn)行娛樂(lè)直播，這體現(xiàn)了刀郎的愛(ài)國(guó)情懷。其實(shí)從他翻唱的《繡紅旗》《十送紅軍》《夢(mèng)駝鈴》等歌曲，我們都已深切地感受他那片熾熱的愛(ài)國(guó)情。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年山東省臨沂市郯城一中高一（上）期末語(yǔ)文模擬試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說(shuō)法并不很清楚。法治的意思并不是說(shuō)法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說(shuō)社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來(lái)維持的。法律還得靠權(quán)力來(lái)支持，還得靠人來(lái)執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒(méi)有人的因素。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“無(wú)法無(wú)天”，或者說(shuō)“無(wú)需規(guī)律”。不論在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)范圍中，都有認(rèn)為“無(wú)政府”是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無(wú)政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無(wú)治而治”的社會(huì)。可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)。讓我先說(shuō)明，禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。盡管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》）材料二：“差序格局”的鄉(xiāng)土社會(huì)排斥訴訟，即費(fèi)孝通先生說(shuō)的“無(wú)訟”。但這里的“無(wú)訟”并不是完全排斥訴訟這種解決問(wèn)題的模式。鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們遇到的問(wèn)題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過(guò)并且解決過(guò)的，因此只需沿用“傳統(tǒng)”即可，不需要訴諸法律。同時(shí)，“差序格局”中的人際關(guān)系像是無(wú)數(shù)“水波紋”交織在一起，十分龐雜，因此要想通過(guò)法律來(lái)明確權(quán)利與義務(wù)就變得困難。這種模式下，要維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，就要依靠行為者“克己復(fù)禮”以及長(zhǎng)輩的教化去解決現(xiàn)實(shí)中的糾紛。但這種“無(wú)訟”的環(huán)境，也不是在營(yíng)造虛假的和諧，而是需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭(zhēng)端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復(fù)雜的矛盾糾紛不需要?jiǎng)佑脟?guó)家司法資源，若是能在鄉(xiāng)土社會(huì)中自行解決，當(dāng)事人在事后仍能維持正常的人際往來(lái)，何樂(lè)而不為呢？這種觀念與“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，既考慮到社會(huì)原本的狀態(tài)，又結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，在真切解決糾紛的基礎(chǔ)上節(jié)約司法資源，達(dá)成人與人之間的和諧。（摘編自蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會(huì)中推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)》）材料三：（故事前提：李寡婦將自家的地同時(shí)賣給了白嘉軒和鹿子霖，二人為爭(zhēng)奪這塊地大打出手。）冷先生把白嘉軒和鹿子霖一起邀約到中醫(yī)堂，擺下一桌酒席，倆人同時(shí)抱拳打拱，互致歉意謙詞，然后舉酒連飲三杯，重歸于好而且好過(guò)以往。倆人誰(shuí)也不好意思再要李家寡婦那六分地了，而且都慨然提出地歸原主，白家和鹿家各自周濟(jì)給李家寡婦一些糧食和銀元，幫助寡婦渡過(guò)難關(guān)。冷先生當(dāng)即指派藥房伙計(jì)叫來(lái)李家寡婦，當(dāng)面毀了契約。李家寡婦撲通跪到地上，給白嘉軒鹿子霖磕頭，感動(dòng)得說(shuō)不出話只是流眼淚。（陳忠實(shí)《白鹿原》節(jié)選）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA.禮和法律并無(wú)區(qū)別，二者都是一種行為規(guī)范，是用來(lái)規(guī)定社會(huì)上人與人的關(guān)系的。B.人們能夠主動(dòng)服禮，是因?yàn)槿说谋灸芘c良知讓人們產(chǎn)生個(gè)人的敬畏感，從而自覺(jué)地約束自己的行為。C.鄉(xiāng)土社會(huì)不是“無(wú)法無(wú)天”“無(wú)需規(guī)律”的，它有一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無(wú)為而治”的社會(huì)。D.法律還得靠權(quán)力來(lái)支持和人來(lái)執(zhí)行，可見(jiàn)法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全對(duì)立的。（2）根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.禮治是按照歷史積累形成的社會(huì)公認(rèn)的合式的行為規(guī)范來(lái)維持社會(huì)秩序的一種治理方式。B.法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成之前不存在法律。C.“楓橋經(jīng)驗(yàn)”是基層社會(huì)治理的中國(guó)模式，既節(jié)約了司法資源，又解決了民間糾紛。D.社會(huì)積累的經(jīng)驗(yàn)因?yàn)橛行Р胖档帽Ｊ?，?dāng)維持禮的經(jīng)驗(yàn)不能有效應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題時(shí)，禮治就難以為繼。（3）下列各項(xiàng)中，不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)禮治范疇的一項(xiàng)是AA.窺宮者臏，拾遺者刖。B.《論語(yǔ)?學(xué)而》：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！盋.《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無(wú)變?！盌.未做過(guò)大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子把席子換掉。（4）孔子說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格（格：糾正）”。這一思想對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)具有怎樣的意義，請(qǐng)結(jié)合材料一加以分析。（5）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二簡(jiǎn)要分析材料三中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土特色?！窘獯稹浚?）A.“禮和法律并無(wú)區(qū)別”錯(cuò)誤，原文“單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異”，說(shuō)明只是從行為規(guī)范而言。B.“因?yàn)槿说谋灸芘c良知讓人們產(chǎn)生個(gè)人的敬畏感，從而自覺(jué)地約束自己的行為”因果關(guān)系不成立，原文是“從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺”。C.“鄉(xiāng)土社會(huì)”錯(cuò)，張冠李戴。材料一第一段是“‘無(wú)政府’決不是等于‘混亂’，而是一種‘秩序’，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無(wú)為而治’的社會(huì)”。這里說(shuō)的應(yīng)該是“無(wú)政府”。故選：D（2）B.“在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成之前不存在法律”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一原文“在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持”。故選：B。（3）A.“窺宮者臏，拾遺者刖”屬于法治。故選：A。（4）“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”，這句話的意思是用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來(lái)約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了?！暗乐哉?，齊之以刑”是法治，“道之以德，齊之以禮”是德治、禮治?！岸Y并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的”“禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的”“禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的”“所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂‘法治’”可知，構(gòu)建和諧社會(huì)必須與時(shí)俱進(jìn)，必須依法治國(guó)，但禮的作用也不可忽視。我們可從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中吸取經(jīng)驗(yàn)和智慧，辯證地看待禮治和法治兩者之間的關(guān)系，積極推進(jìn)現(xiàn)代和諧社會(huì)的構(gòu)建。（5）“鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)”“李寡婦將自家的地同時(shí)賣給了白嘉軒和鹿子霖，二人為爭(zhēng)奪這塊地大打出手”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)具有鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)村人離不開土地，以農(nóng)為生的人是黏在土地上的。無(wú)論是白嘉軒還是鹿子霖，費(fèi)盡心思追求的是土地，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村人對(duì)土地的依賴?！翱墒青l(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)‘無(wú)法’的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是‘無(wú)法’并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是‘禮治’的社會(huì)”“冷先生把白嘉軒和鹿子霖一起邀約到中醫(yī)堂，擺下一桌酒席，倆人同時(shí)抱拳打拱，互致歉意謙詞，然后舉酒連飲三杯，重歸于好而且好過(guò)以往”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)（禮俗社會(huì)）。白嘉軒和鹿子霖按照鄉(xiāng)土社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范抱拳打拱，互致歉意謙詞，地歸原主，遵循了鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的傳統(tǒng)?！啊钚蚋窬帧泥l(xiāng)土社會(huì)排斥訴訟，即費(fèi)孝通先生說(shuō)的‘無(wú)訟’。但這里的‘無(wú)訟’并不是完全排斥訴訟這種解決問(wèn)題的模式”“倆人誰(shuí)也不好意思再要李家寡婦那六分地了，而且都慨然提出地歸原主，白家和鹿家各自周濟(jì)給李家寡婦一些糧食和銀元，幫助寡婦渡過(guò)難關(guān)”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)是無(wú)訟無(wú)法的。白嘉軒和鹿子霖為爭(zhēng)奪土地大打出手，最終卻通過(guò)冷先生的調(diào)解重歸于好，還共同幫助李家寡婦渡過(guò)難關(guān)。答案：（1）D（2）B（3）A（4）①這句話的大意是用政令來(lái)治理百姓，用刑罰來(lái)制約百姓，百姓可暫時(shí)免于罪過(guò)，但不會(huì)有廉恥之心；如果用道德來(lái)統(tǒng)治百姓，用禮教來(lái)約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會(huì)糾正自己的錯(cuò)誤。這體現(xiàn)了儒家的法治、德治、禮治方面的大智慧。②構(gòu)建和諧社會(huì)必須與時(shí)俱進(jìn)，必須依法治國(guó)，但禮的作用也不可忽視。③我們可從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中吸取經(jīng)驗(yàn)和智慧，辯證地看待禮治和法治兩者之間的關(guān)系，積極推進(jìn)現(xiàn)代和諧社會(huì)的構(gòu)建。（5）①鄉(xiāng)土社會(huì)具有鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)村人離不開土地，以農(nóng)為生的人是黏在土地上的。無(wú)論是白嘉軒還是鹿子霖，費(fèi)盡心思追求的是土地，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村人對(duì)土地的依賴。②鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)（禮俗社會(huì)）。白嘉軒和鹿子霖按照鄉(xiāng)土社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范抱拳打拱，互致歉意謙詞，地歸原主，遵循了鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的傳統(tǒng)。③鄉(xiāng)土社會(huì)是無(wú)訟無(wú)法的。白嘉軒和鹿子霖為爭(zhēng)奪土地大打出手，最終卻通過(guò)冷先生的調(diào)解重歸于好，還共同幫助李家寡婦渡過(guò)難關(guān)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。秋日私語(yǔ)程黧眉我現(xiàn)在住的地方遠(yuǎn)離北京城中心，在山腳下。我在院子里種了十幾種樹，每天早上醒來(lái)，就會(huì)聽到外面小鳥的叫聲：“啾——”有時(shí)是一聲，有時(shí)是兩三聲，好像每棵樹上都掛著小鳥。家中的兩個(gè)男孩都去上大學(xué)了，留下的鋼琴好久沒(méi)動(dòng)，都跑音了。我找來(lái)調(diào)琴師調(diào)了調(diào)，就開啟了每天屬于我的美好時(shí)光。是的，每天上午，我收拾好客廳里的雜物，洗漱完畢，打開門廊的大門，讓山里的空氣流進(jìn)來(lái)，然后打開琴蓋，坐在琴凳上，開始了隨心所欲的彈奏。起初是瞎彈，男孩們小時(shí)候初學(xué)鋼琴時(shí)，我每天盯著他們練琴，不僅熟悉了五線譜，他們彈曲子時(shí)哪怕有一個(gè)錯(cuò)音我也聽得出來(lái)，但是人無(wú)法永遠(yuǎn)停留在最好的狀態(tài)，我完全忘掉了五線譜。是的，十幾年已然過(guò)去，男孩們長(zhǎng)大成人了。我彈的曲子是《秋日私語(yǔ)》。兩年前的秋天，我開始摸索著彈奏這支曲子，沒(méi)有找老師，用最笨的方法。那個(gè)時(shí)候我正憂心忡忡，父親在醫(yī)院的ICU里跟病魔搏斗著，我無(wú)法去看他，就用彈琴來(lái)忘卻，忘卻時(shí)間，忘卻父親的病痛，同時(shí)忘卻我對(duì)父親的思念。我每天閉門練琴，決心在父親出院的時(shí)候彈給他聽。我想象著父親靠在沙發(fā)上聽我彈琴的樣子，即便彈得磕磕絆絆，他也依然會(huì)很欣賞地微笑著看著我——這是超越了音樂(lè)范疇的欣賞。然而，那個(gè)秋天還沒(méi)有過(guò)完，父親就離開了這個(gè)世界；隨后是母親，她確實(shí)聽到了我彈得磕磕絆絆的《秋日私語(yǔ)》，然而秋天一過(guò)，冬天剛剛到來(lái)，她就匆匆追隨父親去了。哀傷占據(jù)了我所有的時(shí)日。我沉浸在這支曲子里，每天彈，不厭其煩地彈，仿佛我最親愛(ài)的兩個(gè)人、最愿意給我捧場(chǎng)的兩個(gè)聽眾，依然在我身邊。彈著彈著，突然有一天，我發(fā)現(xiàn)只要和弦響起，窗外就會(huì)有一群小鳥蜂擁而至。開始我以為是錯(cuò)覺(jué)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)并不是。如果我不彈琴，它們只是在樹上斷斷續(xù)續(xù)地鳴叫；而一旦琴聲響起，它們就嘰嘰喳喳歡呼雀躍呼朋引伴，好像相約著來(lái)聽我彈琴。剎那間，小鳥的獨(dú)唱變成了集體合唱。鳥鳴伴著我的琴聲，仿佛一場(chǎng)盛大的音樂(lè)會(huì)。以后的每一天，我們會(huì)心地相約，琴聲是我們的暗號(hào)。我失去父母的蝕骨的哀痛，似乎有了一個(gè)存放的地方。今年夏天，小兒子回來(lái)度假，因?yàn)闀r(shí)差的關(guān)系，他每天幾乎睡到中午才起床。為了不吵醒他，我取消了上午彈琴的計(jì)劃。一天上午，在我平時(shí)彈琴的時(shí)間，我和先生在餐桌旁喝茶，突然聽到“噗噗”的聲音。我起身走到客廳，聲音不見(jiàn)了，回到餐桌旁，聲音又響起，好像是書柜上方的空調(diào)口發(fā)出的。我們面面相覷，是貓、老鼠，還是松鼠？再仔細(xì)聽，似乎是小鳥！請(qǐng)物業(yè)工程部的人過(guò)來(lái)搭了梯子上去，打開空調(diào)的回風(fēng)口，洞口幽深，里面什么也看不見(jiàn)，不知道小動(dòng)物身在何處。但是“撲通撲通”的聲音更大了，能明顯分辨出翅膀扇動(dòng)的聲響，于是大家一致認(rèn)定是小鳥。但是怎么能夠讓它出來(lái)呢？師傅說(shuō)不要關(guān)閉這個(gè)回風(fēng)口，等它自己飛出來(lái)。然而到了下午，它還沒(méi)有飛出來(lái)，有時(shí)安靜得無(wú)聲無(wú)息。我擔(dān)心起來(lái)：它會(huì)不會(huì)餓？會(huì)不會(huì)渴？會(huì)不會(huì)憋死了？各種擔(dān)憂接踵而來(lái)。傍晚，我有些焦慮了，坐在沙發(fā)上，死死地盯著房頂?shù)哪莻€(gè)洞口。小安呀小安，你在哪里？我不知道怎么就突然給這只小鳥取了名字。先生明白我的心意，他突然想起了什么：“你為啥不彈琴給它聽？”我騰地跳了起來(lái)，對(duì)呀！一天只顧憂心忡忡，沒(méi)有想起用琴聲呼喚它。我急急忙忙掀開琴蓋，彈起了那首《秋日私語(yǔ)》。令人驚訝的是，果然，小安發(fā)出了鳴叫，而且從出風(fēng)口的百葉空隙里露出了翅膀一角。原來(lái)，空調(diào)有出風(fēng)口和回風(fēng)口，它們貌似相通，其實(shí)是兩個(gè)通道。小安被憋在出風(fēng)口處了，那里是一個(gè)百葉窗，它啾啾地叫著，翅膀不停地從百葉口處支棱出來(lái)。我用手機(jī)錄下它的叫聲，經(jīng)過(guò)一天的幽閉，它的聲音依然清脆悅耳，這讓人欣喜。我和先生開始了營(yíng)救工作，然而無(wú)論如何也打不開出風(fēng)口。無(wú)奈之下，給當(dāng)初裝修的工長(zhǎng)打電話，可他明天上午才能趕到。這是一個(gè)難熬的夜晚，“我一次次去看小安，因太晚了怕吵著鄰居，我不敢彈琴，就一遍一遍打開手機(jī)，播放視頻里它的叫聲。小安很乖，很有耐心，視頻里的它每叫一聲，小安就回應(yīng)一聲，很有節(jié)奏。先生說(shuō)，感覺(jué)小鳥是來(lái)找我的，它肯定是我的聽眾。小安是我那群知音小鳥中的一個(gè)？我突然有如神啟般醍醐灌頂，或許是這幾天聽不到我的琴聲，它想方設(shè)法來(lái)探個(gè)究竟？我更加心疼小安了。幾乎一夜不眠的我，第二天一大早就站到沙發(fā)上去看小安，顯然它已沒(méi)有昨天那么大的力氣，撲騰幾下就不動(dòng)了。我又跑到樓外查看，那個(gè)空調(diào)管道與墻面的連接處露出一個(gè)洞，顯然小安就是從這個(gè)洞口飛進(jìn)去的，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，它飛到出風(fēng)口處，卻找不到來(lái)時(shí)的路了。小安啊小安，你真是一個(gè)奮不顧身執(zhí)著探尋的小精靈。我坐到琴凳上開始彈琴，我彈得很慢，很輕，一邊彈一邊傾聽小安的聲音，它的叫聲沒(méi)有昨天悅耳了，但聽起來(lái)依然充滿了期待。終于聽到門外工長(zhǎng)停車的聲音了。我屏住呼吸，心里怦怦跳，等待工長(zhǎng)打開出風(fēng)口的百葉窗，慢慢卸掉隱蔽在百葉縫隙里面的螺絲，小心翼翼地晃動(dòng)著百葉窗罩。罩子剛剛打開，小安就沖破牢籠迫不及待地飛了出來(lái)。它先是飛到窗簾下面，又飛到廚房的臺(tái)面上，最后落到紫紅色的沙發(fā)上。我蹲在沙發(fā)前，終于清晰地看見(jiàn)了它的模樣：它很小很小，黃色的小嘴，機(jī)靈的眼神，灰色的羽毛。雖然才過(guò)了一天一夜，可是我覺(jué)得我們是老朋友，在一起有一輩子那么長(zhǎng)。先生用一雙大手把小安捧在手心，它顯得那么小，毛茸茸的，萌萌的，讓人憐愛(ài)。他走到大門外，雙手一張，小安瞬間飛向天空。小安飛走了。我后悔沒(méi)有給它一點(diǎn)水，沒(méi)有給它一粒米。先生說(shuō)大自然中什么都有，它需要的是自由，天高任鳥飛。是的，經(jīng)歷了這一天一夜的禁銦，小安重獲自由，終于與它的小伙伴們相聚，它一定更加享受翱翔的快樂(lè)。下幾場(chǎng)大雨后，北京的秋天真正到來(lái)了。假期過(guò)去，我的兩個(gè)大男孩都要整裝出發(fā)了，他們大學(xué)畢業(yè)，將要去遠(yuǎn)方開始新的征程。我希望他們像小安一樣，對(duì)一切充滿好奇，勇敢地去闖天下，尋找自己想要的東西；像小安一樣，不論遇到什么險(xiǎn)阻，都能用耐心和堅(jiān)持挺過(guò)去，迎接他們的將是蔚藍(lán)的天空。送他們到機(jī)場(chǎng)回來(lái)，我又開始彈奏鋼琴。此刻，我的心安寧了許多?？吹侥泻兂錆M朝氣的背影，離別的悲傷萌發(fā)出希望和力量。早秋的陽(yáng)光有如黃金般熱烈，樹葉沙沙作響，風(fēng)從山那邊吹進(jìn)屋里。生命輪回，萬(wàn)物生長(zhǎng)，從冬到春，從夏到秋，生生不息?！肚锶账秸Z(yǔ)》這秋天的旋律，繞過(guò)房梁傳到窗外，一直飄到天空中——獻(xiàn)給我在天上的父母，獻(xiàn)給遠(yuǎn)方的男孩們，當(dāng)然，還有窗外嘰嘰喳喳飛來(lái)的小鳥們，這里面一定有小安。（原文刊登于《光明日?qǐng)?bào)》2024年9月20日15版，有刪減）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（C）A.文章開頭寫遠(yuǎn)離北京城中心的居住環(huán)境和家中的鋼琴，為后文寫自己彈奏《秋日私語(yǔ)》提供了特定的場(chǎng)景。B.小兒子假期歸來(lái)，“我“取消了上午的彈琴計(jì)劃，表現(xiàn)“我”對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)，為小安的出現(xiàn)和被困的情節(jié)做鋪墊。C.“我”每天彈鋼琴曲《秋日私語(yǔ)》，起初是為了忘卻父親的病痛和對(duì)他的思念，后來(lái)是因?yàn)樽袷嘏c小鳥的約定。D.文章結(jié)尾處“我“希望男孩們像小安一樣勇敢闖天下，有耐心，表達(dá)了“我”對(duì)孩子們的期望，深化了主題。（2）下列對(duì)文中關(guān)于小鳥的描寫理解不正確的一項(xiàng)是（B）A.小鳥在“我”彈奏《秋日私語(yǔ)》時(shí)由獨(dú)唱變成集體合唱，這種變化表明小鳥們是有靈性的，它們能感知到音樂(lè)的美好。B.文中寫被困在空調(diào)出風(fēng)口的小鳥“小安”聽到琴聲后有反應(yīng)，主要是為了突出“我”彈的琴聲美妙，能吸引小安。C.“小安”被困也沒(méi)有放棄掙扎，努力求生，即便歷經(jīng)一天一夜的禁錮，依然堅(jiān)持等待救援，體現(xiàn)出它的執(zhí)著和勇敢。D.作者描寫“小安”獲救后飛走的情景，表現(xiàn)出對(duì)“小安”重獲自由的欣慰，也體現(xiàn)了作者對(duì)生命自由的尊重。（3）文章中多次出現(xiàn)《秋日私語(yǔ)》這首曲子，有什么作用？（4）請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)文章結(jié)尾“生命輪回，萬(wàn)物生長(zhǎng)，從冬到春，從夏到秋，生生不息”這句話的理解?！窘獯稹浚?）C.“后來(lái)是因?yàn)樽袷嘏c小鳥的約定”錯(cuò)誤，從原文“以后的每一天，我們會(huì)心地相約，琴聲是我們的暗號(hào)。我失去父母的蝕骨的哀痛，似乎有了一個(gè)存放的地方”可知，后來(lái)“我”沉浸在這支曲子里主要是因?yàn)楦改鸽x世后的哀傷，小鳥的出現(xiàn)只是讓這份哀傷有了一個(gè)存放的地方。故選：C。（2）B.“主要是為了突出‘我’彈的琴聲美妙”，寫“小安”聽到琴聲有反應(yīng)，重點(diǎn)是體現(xiàn)“我”與小鳥之間特殊的情感聯(lián)系，以及小鳥對(duì)琴聲熟悉的那種靈性，并不是為了突出“我”彈的琴聲美妙。故選：B。（3）①《秋日私語(yǔ)》是文章的線索，文章寫“我”在父親病重時(shí)彈奏《秋日私語(yǔ)》準(zhǔn)備給他聽，后來(lái)又失去了母親，失去父母后“我”通過(guò)彈奏《秋日私語(yǔ)》緩解哀痛，再后來(lái)“我”發(fā)現(xiàn)有小鳥每天準(zhǔn)時(shí)來(lái)聽“我”彈琴，再然后是一只小鳥闖入空調(diào)出風(fēng)口，“我”彈琴安撫它，兒子們離家時(shí)“我”也是彈奏這首曲子?！拔摇睆棥肚锶账秸Z(yǔ)》給父母聽，給小鳥聽，給孩子們聽，《秋日私語(yǔ)》貫穿全文。②最初彈琴是為了寄托對(duì)父親的思念和緩解傷痛，“用彈琴來(lái)忘卻，忘卻時(shí)間，忘卻父親的病痛，同時(shí)忘卻我對(duì)父親的思念”，后來(lái)父母都離世了，“哀傷占據(jù)了我所有的時(shí)日。我沉浸在這支曲子里，每天彈，不厭其煩地彈，仿佛我最親愛(ài)的兩個(gè)人、最愿意給我捧場(chǎng)的兩個(gè)聽眾，依然在我身邊”；結(jié)尾送兒子們離開，“送他們到機(jī)場(chǎng)回來(lái)，我又開始彈奏鋼琴。此刻，我的心安寧了許多……秋日私語(yǔ)》這秋天的旋律，繞過(guò)房梁傳到窗外，一直飄到天空中——獻(xiàn)給我在天上的父母，獻(xiàn)給遠(yuǎn)方的男孩們”，《秋日私語(yǔ)》是主人公情感的寄托，作者通過(guò)彈奏這首曲子忘卻父親的病痛和對(duì)父親的思念，在父母離世后，又將哀傷寄托其中。同時(shí)，這首曲子也表達(dá)了作者對(duì)兒子的期望和祝福。③多次出現(xiàn)這首曲子，增強(qiáng)了文章的抒情性和感染力。在文中，它象征著對(duì)逝去親人的回憶、對(duì)孩子未來(lái)的期望，以及與自然和諧共鳴的心境。曲子的旋律與文章的情感相互交融，使讀者更容易感受到“我”內(nèi)心的情感變化，最終引導(dǎo)讀者反思生命的意義及其永恒的美好。（4）①這句話是作者對(duì)生命的理解，是從自然規(guī)律中感受到生命的周而復(fù)始，作者此處表達(dá)出一種生命哲學(xué)：無(wú)論經(jīng)歷怎樣的悲歡離合，生命總會(huì)如季節(jié)般輪回、延續(xù)。②作者經(jīng)歷生離死別后，在文章結(jié)尾有此一慨。生命就像四季更替一樣，不斷地輪回和生長(zhǎng)，不斷地延續(xù)和發(fā)展，雖有生命的無(wú)常，但本質(zhì)是生生不息，不斷成長(zhǎng)。③這句話表達(dá)了對(duì)生命力延續(xù)的不懈追求與希望，寓意人生是挑戰(zhàn)與成長(zhǎng)交織的過(guò)程，無(wú)論經(jīng)歷多少困難和挫折，生命都會(huì)繼續(xù)前行，其間有對(duì)未來(lái)的期待與堅(jiān)定的信念，體現(xiàn)出作者對(duì)人生的理解與豁達(dá)。答案：（1）C（2）B（3）①《秋日私語(yǔ)》是文章的線索，貫穿全文?！拔摇币蚋赣H生病開始彈奏這首曲子，后來(lái)在與小鳥的互動(dòng)中也一直彈奏這首曲子，最后在送別兒子后再次彈奏這首曲子。②《秋日私語(yǔ)》寄托了作者的情感。作者通過(guò)彈奏這首曲子忘卻父親的病痛和對(duì)父親的思念，在父母離世后，又將哀傷寄托其中。同時(shí)，這首曲子也表達(dá)了作者對(duì)兒子的期望和祝福。③多次出現(xiàn)這首曲子，增強(qiáng)了文章的抒情性和感染力。曲子的旋律與文章的情感相互交融，使讀者更容易感受到“我”內(nèi)心的情感變化。（4）①這句話是作者對(duì)生命的理解。生命就像四季更替一樣，不斷地輪回和生長(zhǎng)，不斷地延續(xù)和發(fā)展。②這句話包含了作者對(duì)周邊人和事的感悟，作者經(jīng)歷了父母的離世和孩子們的成長(zhǎng)，深刻地體會(huì)到了生命的無(wú)常和生生不息。③也暗示了作者對(duì)未來(lái)充滿信心和希望，無(wú)論經(jīng)歷多少困難和挫折，生命都會(huì)繼續(xù)前行。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。以親老家貧起為州祭酒不堪吏職少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固請(qǐng)種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡(jiǎn)貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白，應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來(lái)兮辭》。頃之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見(jiàn)，既而語(yǔ)人云：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪！”弘每令人候之，密知當(dāng)往廬山，乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進(jìn)。弘乃出與相見(jiàn)，遂歡宴窮日。其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無(wú)所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營(yíng)生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無(wú)酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。（節(jié)選自《晉書?陶潛傳》）文本二：余家貧，耕植不足以自給。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。（節(jié)選自《歸去來(lái)兮辭序》）（1）材料一畫波浪線部分有三處需斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。以親老A家貧B起C為D州祭酒E不堪F吏職G少日H自解I歸。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．屬，撰寫，綴輯，與《岳陽(yáng)樓記》中“屬予作文以記之”中“屬”詞義不同。B．事，侍奉，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴”中“事”詞義相同。C．委，在文中指交托，與《琵琶行》中“委身為賈人婦”中“委”字詞義相同。D．尋，尋找，與《桃花源記》中“未果，尋病終”中“尋”詞義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．陶淵明因?yàn)榧彝ヘ毨?，親人年邁，曾做州祭酒，但不久就解職回家了，后來(lái)他又歷任鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令。B．陶淵明做彭澤縣令時(shí)，一開始命令公田全部種秫谷，后來(lái)在妻兒的請(qǐng)求下才決定一半種秫谷一半種粳。C．陶淵明好酒，每當(dāng)朋友帶著酒肉到他家里去，他都會(huì)喝醉，感覺(jué)非常舒適快意，有時(shí)即興盡情彈琴吟詠，將歡樂(lè)推向極致。D．陶淵明請(qǐng)求到彭澤縣去做官，是考慮到當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，彭澤縣離家較近，且公田之利足夠釀酒。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。②諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。（5）結(jié)合兩則材料概括陶淵明辭去彭澤令的原因?！窘獯稹浚?）句意：因?yàn)橛H人衰老、家道貧窮，便出仕做州祭酒，由于不能忍受官場(chǎng)的腐敗，不幾日便辭官歸田。“以親老家貧”，是做官的原因，“親老家貧”是賓語(yǔ)，單獨(dú)成句，所以應(yīng)該在B處斷開；“起為州祭酒”，“州祭酒”是賓語(yǔ)，所以應(yīng)該在E處斷開；“不堪吏職”是動(dòng)賓短語(yǔ)，“少”意即“不久”，是時(shí)間，放在下句句首，所以應(yīng)該在G處斷開。故選BEG。（2）A.正確。撰寫，綴輯/通“囑”，囑托。句意：知識(shí)淵博善于作文章。/他囑托我寫一篇文章來(lái)記述這件事情。B.正確。都是“侍奉”。句意：不諂媚長(zhǎng)官。/豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，讓自己不能有舒心暢意的笑顏！C.正確。都指“交托”。句意：家中的事務(wù)全部都交給兒女和奴仆。/嫁給一位商人為妻。D.錯(cuò)誤。詞義相同，均為“不久”。句意：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。/沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世。故選D。（3）C.“有時(shí)即興盡情彈琴吟詠”錯(cuò)誤，由原文“性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之”可知，陶潛生性不懂音律，只是撫琴應(yīng)和。故選C。（4）①“乃”，于是、就；“赍”，攜帶；“要”，通“邀”，邀請(qǐng)。譯文：（王弘）就派他的老朋友龐通之等人帶著酒，先到半路上等著邀請(qǐng)他。②“以……為……”，把……當(dāng)做；第二個(gè)“以”，因?yàn)?；“?jiàn)……于……”，表被動(dòng)。譯文：地方大吏把愛(ài)惜人才當(dāng)做美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。（5）①根據(jù)“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”可知，他不想為了微薄的俸祿喪失尊嚴(yán)。②根據(jù)“質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役”可知，他本性任其自然，很難改變，為了填飽肚子而違背自己的志向出仕，感到官場(chǎng)拘束，身心都感到痛苦。③根據(jù)“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”可知，妹妹在武昌去世，去吊喪的心情很急迫。答案：（1）BEG（2）D（3）C（4）①（王弘）就派他的老朋友龐通之等人帶著酒，先到半路上等著邀請(qǐng)他。②地方大吏把愛(ài)惜人才當(dāng)做美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。（5）①不想為了微薄的俸祿喪失尊嚴(yán)。②本性任其自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。③妹妹在武昌去世，去吊喪的心情很急迫。參考譯文：文本一：陶潛，字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時(shí)心懷高尚，知識(shí)淵博善于作文章，灑脫大方不拘謹(jǐn)，自得于真性情，被鄉(xiāng)里鄰居所看重。因?yàn)樗H人年邁家里貧窮，被任用為州祭酒，他不能忍受官吏這個(gè)職務(wù)，沒(méi)幾天就自己回家了。州里聘用他為主簿，不去，自己種田來(lái)養(yǎng)活自己，于是得了瘦弱的病。又做鎮(zhèn)軍、建威參軍，對(duì)親戚朋友說(shuō)：“想做個(gè)文官，來(lái)掙些補(bǔ)貼家用的錢可以嗎？”管這些事的人聽說(shuō)了，任用他為彭澤令。在縣里，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說(shuō)：“讓我一直醉酒就夠了?！逼拮雍秃⒆訄?jiān)持請(qǐng)求種粳米。于是命令一頃五十畝種秫，五十畝種粳米。向來(lái)簡(jiǎn)樸自愛(ài)，不諂媚長(zhǎng)官?？だ锱汕捕洁]到他的縣，他的下屬說(shuō)應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見(jiàn)督郵，陶潛嘆息說(shuō)：“我不能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)慎的為鄉(xiāng)下的小人做事?。　绷x熙二年，將印綬交還離開了彭澤縣，于是作了《歸去來(lái)兮辭》。不久，被征召為著作郎，沒(méi)有上任。刺史王弘在元熙年間到州上任職，很敬仰陶潛，后來(lái)親自到陶潛家里。陶潛稱說(shuō)有病，沒(méi)有見(jiàn)王弘，后來(lái)對(duì)別人說(shuō)：“我生性不媚世俗，因?yàn)樯〉靡员３智彘e，幸而不是高潔志趣慕取聲名，哪里敢把王公的駕到看成是榮耀呢！”王弘經(jīng)常派人窺伺他，暗中得知他準(zhǔn)備去廬山，就派他的老朋友龐通之等人帶著酒先到半路上等著邀請(qǐng)他。陶潛碰到有酒喝，就在曠野的亭中取飲，高興得忘記了往前走。王弘這才出來(lái)和陶潛相見(jiàn)，于是高興地宴飲了整整一天。陶潛的親朋好友有喜歡多事的，帶著酒肉到他家里去，他也不推辭。每次喝醉了，就非常舒適快意。陶潛不經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，家中的事務(wù)全部都交給兒女和奴仆。他從來(lái)沒(méi)有過(guò)高興或憤怒的神色，碰到有酒就喝，有時(shí)候沒(méi)有酒，也常常吟詠不停。他曾經(jīng)說(shuō)夏季安閑無(wú)事，高臥在北窗之下，清風(fēng)吹來(lái)，自己覺(jué)得是羲皇時(shí)代的人。陶潛生性不懂音律，但是收藏有一張素琴，琴上系弦的繩子和標(biāo)記都不完整，每當(dāng)有朋友聚會(huì)，他就撫琴應(yīng)和，說(shuō)：“只要懂得琴中的樂(lè)趣，不用彈出弦上音！”陶潛在宋元嘉年間去世，當(dāng)時(shí)六十三歲，所有文集都流行于世。文本二：我家境貧困，靠耕田不足自給。恰巧遇到四方勤王的大事，諸侯大臣都以廣施惠愛(ài)作為美德。我的叔父見(jiàn)我家境貧困，就舉薦我任職于小縣縣令。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，我心中害怕遠(yuǎn)行的勞役，彭澤離我家有一百里，公務(wù)田地的收益足夠用來(lái)釀酒，所以我就請(qǐng)求去那里。沒(méi)過(guò)多久，我產(chǎn)生了回家的念頭。為什么呢？我的本性是自然的，不是靠勉強(qiáng)能夠改變的。饑餓和寒冷雖然迫切，但違背自己的本心會(huì)更加痛苦。我曾經(jīng)嘗試過(guò)做官，都是為了一日三餐而役使自己。于是，我感到悵然失意，深深愧疚于自己平生的志向。我還期望等到一年的收成，就收拾行裝，連夜離去。不久，我得知程氏妹妹在武昌去世，我急切地想要去奔喪，所以就辭去了官職。從仲秋到冬天，我在官位上待了八十多天。因?yàn)槭虑轫槒牧俗约旱男囊猓晕医o這篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。這是乙巳年十一月的事情。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。春日懷秦髯李彭山雨蕭蕭作快睛，郊園物物近清明?；ㄈ缃庹Z(yǔ)迎人笑，草不知名隨意生。晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽流鶯。（1）對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（B）A．首聯(lián)兩句寫雨過(guò)天晴，詩(shī)人來(lái)到小園漫步，不僅交待了時(shí)令，也寫出了天氣倏忽多變的特點(diǎn)。B．“晚節(jié)漸于春事懶”一句，由“承”入“轉(zhuǎn)”，寫詩(shī)人雖然年事漸高，但游興不減，心情歡暢。C．“病軀卻怕酒壺傾”，“卻怕”二字，既有對(duì)病體的客觀描述，又抒發(fā)無(wú)法飲酒的抑郁頹唐之情。D．“睡余苦憶舊交友”寫對(duì)友人的思念，不是“長(zhǎng)憶”而是“苦憶”，用字分量極重，表現(xiàn)了友情之深。（2）頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析?！窘獯稹浚?）B.“但游興不減，心情歡暢”錯(cuò)誤。根據(jù)“晚節(jié)漸于春事懶”可知，詩(shī)歌到此出現(xiàn)一大轉(zhuǎn)折。盡管春天是如此嫵媚動(dòng)人，盡管人們?yōu)榇禾斓牡絹?lái)而心情歡暢，但詩(shī)人卻年事漸高，游興闌珊（將盡）。故選B。（2）“花如解語(yǔ)迎人笑”使用了擬人的修辭手法，將花朵比作能夠理解人心、與人交流的存在。春天里，各種花卉競(jìng)相開放，它們的美麗和鮮艷似乎是在向過(guò)往的人們展示自己的魅力，仿佛是在用笑臉歡迎每一個(gè)路過(guò)的行人。這種表達(dá)方式賦予了花朵生命和情感，讓讀者感受到了春天的美好氛圍和人與自然之間的和諧關(guān)系。“草不知名隨意生”進(jìn)一步展現(xiàn)了春天萬(wàn)物復(fù)蘇的景象。那些沒(méi)有特定名字或者人們不太注意的小草在春光中自由自在地生長(zhǎng)，不受任何約束，這體現(xiàn)了春天生命力的旺盛。詩(shī)人成功地勾勒出了一幅春光明媚、萬(wàn)物欣欣向榮的畫面，既表現(xiàn)了大自然的美麗風(fēng)光，也傳達(dá)了作者對(duì)生活的熱愛(ài)。答案：（1）B（2）頷聯(lián)描繪了一幅春意盎然、生機(jī)勃勃的畫面。花兒似乎懂得人意，笑顏相迎，不知名的小草自由自在地生長(zhǎng)，展現(xiàn)了春日的自然之美和生命的活力。譯文：身在山鄉(xiāng)，懷念在京城的友人。時(shí)近清明，雨天放晴；郊野中花如美人笑臉迎人，不知名的草木自由生長(zhǎng)。年高懶于春游，身病不喜飲酒；夢(mèng)醒后苦憶老朋友，此時(shí)應(yīng)在日麗鶯啼的京都郊游盡興。賞析：這是一首春日懷友之作。作者李彭，字商老，南康軍建昌（今江西永修縣）人。黃庭堅(jiān)舅父李常的從孫。他與秦觀的交游，似不可考。但從這首懷念秦觀的詩(shī)來(lái)看，兩人當(dāng)是至交。在這首格律嚴(yán)整的七律中，李彭充分地表達(dá)了自己對(duì)朋友秦觀的思念之情，并且間接地表現(xiàn)了二人深厚的友誼。起首一、二兩聯(lián)，統(tǒng)寫春日風(fēng)光，點(diǎn)明詩(shī)人是在怎樣的一種情景中頓起懷友之思的。這四句，節(jié)奏明快，意象生動(dòng)、鮮明，充滿了無(wú)限生機(jī)。這首先是詩(shī)人觸景生情的契機(jī)，因?yàn)樵谶@春光嫵媚、萬(wàn)象更新的環(huán)境中，詩(shī)人自然會(huì)念起昔日曾與自己踏春游樂(lè)的好友。其次，借春光景物的描寫，體現(xiàn)自己懷念友人時(shí)那種愉快的心情。讀者可以想見(jiàn)，昔日秦李交游時(shí)，定有很多春日的賞心樂(lè)事，使作者即景生情，感到十分快慰。所謂“以寫景之心理言情，則身心中獨(dú)喻之微，輕安拈出”（《姜齋詩(shī)話》），正道出這四句詩(shī)的特點(diǎn)來(lái)。“花如解語(yǔ)迎人笑，草不知名隨意生?！睂懘喝盏幕ê筒荩緛?lái)極易落入俗套，但作者采用擬人化手法，自出新意，別具一格。且“迎人笑”“隨意生”，新鮮活潑，給人一種在春光中特有的歡欣和適意的獨(dú)特感受，正是“以我觀物，則物皆著我之感情色彩”（《人間詞話》）。詩(shī)的頸聯(lián)：“晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾?！笔菍懽髡咦约?。“晚節(jié)”，當(dāng)指晚年，詩(shī)人這是寫自己晚年對(duì)賞春游樂(lè)已不甚感興趣了。又兼病魔纏身，惟以飲酒為樂(lè)事。這兩句寫得有些消沉，似乎心境惡劣，其實(shí)不足為怪，這里流露的是對(duì)時(shí)光流逝的惋惜和老病纏身的淡淡的憂愁。詩(shī)的結(jié)句，可以看作李、秦二人友誼篤深的明證。“睡余苦憶舊交友”，“舊”字，道出二人交往已久，非泛泛之交；“苦憶”則寫思念之深、之切。由此也見(jiàn)作者煉字的苦功夫，且不露斧鑿痕跡，自然天成。“應(yīng)在日邊聽曉鶯”，緊聯(lián)上句，寫出詩(shī)人念友、想念的內(nèi)容是什么。這里筆鋒一轉(zhuǎn)，設(shè)想舊友此時(shí)遠(yuǎn)在異地的行動(dòng)?！叭者吢爼扎L”，此句一出，境界就高。這種表現(xiàn)手法，古典詩(shī)歌中是常見(jiàn)的。如王維：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！苯允怯迷O(shè)想所思的對(duì)方的行動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的思念之情。這種表現(xiàn)手法，具體、形象、生動(dòng)，而且詩(shī)人如不了解自己的朋友，很難作這種設(shè)想?！皯?yīng)”字道出了他的自信?？傆^這首詩(shī)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，筆法縝密、細(xì)致，頗有一波三折之態(tài)。首二聯(lián)寫景，情景交融，以情入景。頸聯(lián)是詩(shī)人的自況，尾聯(lián)則轉(zhuǎn)到所思念的朋友身上，作一貼切的設(shè)想語(yǔ)，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中用“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”兩句寫曹操斟酒祭江、執(zhí)矛吟詩(shī)的驕態(tài)，渲染了其不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢(shì)。（2）《登泰山記》中“蒼山負(fù)雪，明燭天南”兩句通過(guò)描寫雪后的泰山，寫出了作者初登山頂時(shí)剎那間的感受，用語(yǔ)新穎、傳神。（3）《鵲橋仙》中，寫輕柔多姿的云彩變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨的句子是“纖云弄巧，飛星傳恨”，借此顯示出織女的手藝精巧絕倫?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）釃酒臨江橫槊賦詩(shī)（重點(diǎn)字：釃）（2）蒼山負(fù)雪明燭天南（重點(diǎn)字：蒼）（3）纖云弄巧飛星傳恨（重點(diǎn)字：纖）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（①）如今，氣象部門為不同行業(yè)發(fā)展提供精細(xì)化的服務(wù)，氣象服務(wù)不僅預(yù)報(bào)陰晴雨雪、冷暖變化，還覆蓋農(nóng)業(yè)、能源等70余個(gè)行業(yè)大類。（②）A的天氣，不僅與人們的日常生活B，還與社會(huì)生產(chǎn)和建設(shè)緊密相連。而氣象服務(wù)能助力人們看懂天氣，知天而作，賦能行業(yè)發(fā)展。（③）用好氣象服務(wù)，就能更好地助力中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。（④）在全球氣候變暖背景下，極端天氣多發(fā)事件，氣象災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越高，人民群眾需要?dú)庀蠓?wù)保障的需求越來(lái)越多樣。比如，人們需要更加精準(zhǔn)、高效乃至個(gè)性化的氣象服務(wù)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通、電力、能源等不同行業(yè)，需要更為精細(xì)化、專業(yè)化的氣象服務(wù)。氣象部門要加快推進(jìn)科技能力現(xiàn)代化和社會(huì)服務(wù)現(xiàn)代化，促進(jìn)各行各業(yè)C，防控風(fēng)險(xiǎn)，穩(wěn)健發(fā)展。要打造氣象科技利器，加快關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)，完善氣象科技創(chuàng)新體制機(jī)制，切實(shí)增強(qiáng)氣象科技自主創(chuàng)新能力，不斷提升業(yè)務(wù)能力。要提供更加精細(xì)化的服務(wù)，發(fā)揮好氣象基礎(chǔ)性支撐作用，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展不斷賦能。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！边@兩句出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵˙）A．①處B．②處C．③處D．④處（3）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。【解答】?/p>