哲學經(jīng)典名言的智慧

哲學經(jīng)典名言的智慧哲學名言智者的頓悟：哲學經(jīng)典名言的智慧緣中源編著.北京：新世界出版社，2008.2第一輯貴族的精神，精神上的貴族——哲學和哲學家1.別人為食而生存，我為生存而食泰勒斯希臘最早的哲學學派（伊奧尼亞學派）的創(chuàng)始人，古希臘有文獻記載以來的第一位哲學家。早年是商人，后游歷巴比倫，埃及等國，學到數(shù)學和天文知識，后從事政治和工程活動，晚年轉(zhuǎn)向哲學。幾乎涉足人類的全部思想和活動領(lǐng)域，被尊為“希臘七賢之首”。認為水是世界的本源。“水是萬物之本源，萬物終歸于水”2.人的本性在于求知亞里士多德哲學家與船夫的故事求知是人的本性，人類不會先衡量一門學問是否有用再去決定是否繼續(xù)思考下去。同樣，哲學不會因為有用和無用而被人類有所取舍，實際上，你每時每刻都生活在著哲學中，人說到底是“哲學的”存在。所以，哲學永遠不會消亡，因為人不能否認自己的本性。3.滾開，別擋著我的陽光狄奧根尼哲學上“犬儒學派”的代表人物。人生信條：一，返于自然。二，我寧可瘋狂也不愿意快樂。主張不要政府，不要私有財產(chǎn)，不要婚姻，并鄙棄奢侈與一切認為的對感官快樂的追求，拒絕接受一切的習俗，無論是宗教的，風尚的，服裝的，居室的，飲食的或者禮貌的。決心像狗一樣活下去。這是一種德行，能在財務面前無動于衷，是追求從欲望之下解放出來的道德自由。4.聰明的人應該像豬一樣不動心皮浪古希臘懷疑主義的主要代表人物。認為，感覺是我們感受外在世界的唯一通道，但是感覺又是不真實的，所以，感覺并不能告訴我們什么是真理，什么是錯誤。我們一點也不能相信他們，應該保持不介入，無意見，不動搖，對任何一個東西都說它既不是也不非，既同為是和非，又不同為是和非。提出：不作任何決定，懸擱判斷。就是中止，不肯定也不否定，首先應該沉默，然后就是沒有任何煩惱。“最高的善就是不作任何判斷，隨著這種態(tài)度而來的就是靈魂的安寧，就像影子隨著形體一樣?！?.我思故我在笛卡爾笛卡爾盛出于西方17世紀文化啟蒙初期。6.一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了盧梭盧梭《愛彌兒》教育思想：主張兒童的教育應順其自然，以兒童為本位。人性本善，教育應順應兒童的內(nèi)在欲望而行動，不必加以干涉。一旦受到社會的干涉，兒童極易產(chǎn)生不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡。認為最自然的教育就是最好的教育。認為人類的最高理想是自然人的生活，教育的目的就是要使人成為自然人。盧梭教育思想被稱為教育史上的“哥白尼式革命”。7.給我一個支點，我就可以撬動地球阿基米德偉大的古希臘哲學家數(shù)學家物理學家。居里夫人：弱者等待時機，強者創(chuàng)造時機8.對不可說的，要保持沉默維特根斯坦第二篇：智者的頓悟：哲學經(jīng)典名言的智慧(整理精校版)2100字智者的頓悟：哲學經(jīng)典名言的智慧作文輔導050507:30：：智者的頓悟：哲學經(jīng)典名言的智慧第一輯貴族的精神，精神上的貴族——哲學和哲學家1.別人為食而生存，我為生存而食泰勒斯希臘最早的哲學學派（伊奧尼亞學派）的創(chuàng)始人，古希臘有文獻記載以來的第一位哲學家。早年是商人，后游歷巴比倫，埃及等國，學到數(shù)學和天文知識，后從事政治和工程活動，晚年轉(zhuǎn)向哲學。幾乎涉足人類的全部思想和活動領(lǐng)域，被尊為“希臘七賢之首”。認為水是世界的本源?！八侨f物之本源，萬物終歸于水”2.人的本性在于求知亞里士多德哲學家與船夫的故事求知是人的本性，人類不會先衡量一門學問是否有用再去決定是否繼續(xù)思考下去。同樣，哲學不會因為有用和無用而被人類有所取舍，實際上，你每時每刻都生活在著哲學中，人說到底是“哲學的”存在。所以，哲學永遠不會消亡，因為人不能否認自己的本性。3.滾開，別擋著我的陽光狄奧根尼哲學上“犬儒學派”的代表人物。人生信條：一，返于自然。二，我寧可瘋狂也不愿意快樂。主張不要政府，不要私有財產(chǎn)，不要婚姻，并鄙棄奢侈與一切認為的對感官快樂的追求，拒絕接受一切的習俗，無論是宗教的，風尚的，服裝的，居室的，飲食的或者禮貌的。決心像狗一樣活下去。這是一種德行，能在財務面前無動于衷，是追求從欲望之下解放出來的道德自由。4.聰明的人應該像豬一樣不動心皮浪古希臘懷疑主義的主要代表人物。認為，感覺是我們感受外在世界的唯一通道，但是感覺又是不真實的，所以，感覺并不能告訴我們什么是真理，什么是錯誤。我們一點也不能相信他們，應該保持不介入，無意見，不動搖，對任何一個東西都說它既不是也不非，既同為是和非，又不同為是和非。提出：不作任何決定，懸擱判斷。就是中止，不肯定也不否定，首先應該沉默，然后就是沒有任何煩惱?！白罡叩纳凭褪遣蛔魅魏闻袛啵S著這種態(tài)度而來的就是靈魂的安寧，就像影子隨著形體一樣。”5.我思故我在笛卡爾笛卡爾盛出于西方17世紀文化啟蒙初期。6.一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了盧梭盧梭《愛彌兒》教育思想：主張兒童的教育應順其自然，以兒童為本位。人性本善，教育應順應兒童的內(nèi)在欲望而行動，不必加以干涉。一旦受到社會的干涉，兒童極易產(chǎn)生不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡。認為最自然的教育就是最好的教育。認為人類的最高理想是自然人的生活，教育的目的就是要使人成為自然人。盧梭教育思想被稱為教育史上的“哥白尼式革命”。7.給我一個支點，我就可以撬動地球阿基米德偉大的古希臘哲學家數(shù)學家物理學家。居里夫人：弱者等待時機，強者創(chuàng)造時機8.對不可說的，要保持沉默維特根斯坦第二章人不能兩次踏進同一條河流玄思與詭辯9.人不可能兩次踏入同一條河流赫拉克利特因為萬物皆變，此河流已經(jīng)不是彼河流了。很多事情根本無法回到過去，與其對著逝去的河流空自悲切，還不如珍惜現(xiàn)在，把握現(xiàn)在。我們很少想到我們有什么，可是總想到我們?nèi)笔裁?。叔本華擁有的想放棄，沒有的想擁有，也許這就是生活。但生活也同時告訴我們，有些東西可能失而復得，如健康，金錢，地位，朋友等，有些東西一旦失去，便不會再有，如青春，生命。10.世界上沒有兩片完全相同的樹葉萊布尼茨世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有完全相同的兩個人。所以，你要對自己嚴格，因為你是獨一無二的；你要對別人寬容，因為別人和你一樣，盡管有時候這種差別微乎其微。11.人的知識好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈就越大，你不知道的也就越多芝諾第三章政治與道德12.政治無道德馬基雅弗利馬基雅弗利，意大利著名政治思想家，外交家和歷史學家。受文藝復興影響的法學家，主張建立統(tǒng)一的意大利國家，擺脫外國侵略，結(jié)束教權(quán)與君權(quán)的長期爭論。代表作《君主論》：論述一個王國怎樣才能保住，怎樣會失掉，由此總結(jié)出君主治國之道。政治無道德：運用力量和權(quán)術(shù)，不必受道德的束縛。合乎道德時自然受到人贊揚，但是，在政治上，無須問什么是正當，什么是不正當，只需要問什么是有益的什么是有害的。13.批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀馬克思：武器的批判就是說運用物質(zhì)的力量，真刀真槍的進行戰(zhàn)斗。批判的武器，就是說要借助理論的力量，用先進的理