希臘神話與北歐神話差異的比較

希臘神話與北歐神話差異的比較本文從世界構(gòu)成、眾神及神性、英雄傳說、異種族形象和對歐洲文化的影響等方面對歐洲兩大神話希臘神話和北歐神話的差異進(jìn)行比較。北歐神話發(fā)展于歐洲大陸的角落，相對希臘神話，它更為現(xiàn)實(shí)和殘酷，整個(gè)神話是從戰(zhàn)爭中開始，貫穿于戰(zhàn)爭之中，最終在戰(zhàn)爭中結(jié)束，神并非絕對，神并非永恒，神也要面臨背叛、面臨毀滅，北歐神話是對神權(quán)有著極大的挑戰(zhàn)。而希臘神話則是一種天馬行空的浪漫，充滿著對未知世界的探求，神權(quán)至高無上，神主宰一切，表現(xiàn)出發(fā)達(dá)奴隸社會的極權(quán)統(tǒng)治。神話是人類文明發(fā)展的必然產(chǎn)物，是世界宗教的雛形。世界各地區(qū)各族，不管是古埃及、古希臘、古華夏、古印度、古巴比倫等，都有其各具特性的神話，從神話中可以反映世界各族的民族觀念和民族特性，是人類文明的重要組成部分，是我們研究歷史不可忽視的要素。什么是神話？神話是人類按照原始思維創(chuàng)造出來的故事。在早期人類對世界并未有理性的認(rèn)識，當(dāng)原始人類學(xué)會使用簡單的工具，從事集體勞動后，懂得思考、懂得交流，渴望以自身幼稚的思維去理解世界，在此前提下將生物與非生物、自然力和自然現(xiàn)象結(jié)合自身，給予與自己一樣有同等意志、同等思維的事物的理解，并將各個(gè)體系加以聯(lián)系，形成一個(gè)整體的系統(tǒng)，在這種思維方式下產(chǎn)生的事物、傳說、故事，我們稱之為神話。神話伴隨著人類文明的出現(xiàn)而出現(xiàn)，只要是有人類文明的地方，就有神話的存在，正如亞洲有華夏傳奇、古印度神話、阿拉伯神話，美洲有瑪雅神話、阿滋達(dá)克神話、非洲有埃及神話，作為人類文明最為興盛的地區(qū)，歐洲自然也有相適應(yīng)的神話傳說，最主要的就是北歐神話和希臘神話。北歐神話和希臘神話為歐洲古代主體的兩大神話，構(gòu)成了絢麗多彩的古代歐洲文化，同時(shí)也對古今歐洲各國以致全世界人們的生活有著重大影響，然而不少人都會將這兩大神話體系混淆，主要因?yàn)橄ＥD神話描述地區(qū)主要為古代經(jīng)濟(jì)文化交流中心愛琴海，希臘海洋文化興盛，其遺留下來的經(jīng)典文獻(xiàn)對世界文化影響重大，特別是對中世紀(jì)時(shí)期開始于意大利的文藝復(fù)興有著不可取代的推進(jìn)作用，因此被認(rèn)作西方文化的源頭。相比之下北歐神話起源于歐洲的角落冰島及斯堪的納維亞半島，為日爾曼人的支族斯堪的納維亞人所傳誦，由于一直沒有具體的經(jīng)典，未能為人們所廣泛流傳。直到公元1643年才被發(fā)現(xiàn)，由冰島已不可考名的詩人（一說是塞蒙德）在公元9世紀(jì)時(shí)期形成的經(jīng)典《愛達(dá)經(jīng)》，又被稱為《韻文愛達(dá)》或《舊愛達(dá)》，此外還有公元14世紀(jì)的冰島學(xué)者史諾里（SnorriSturluson)在《舊愛達(dá)》的基礎(chǔ)上加以編撰，現(xiàn)在被稱為《散文愛達(dá)》的《新愛達(dá)》，在世界上就只有這兩部經(jīng)典記載著遠(yuǎn)古流傳的北歐神話（edda的語意是“知識”和“偉大的母親”），因此北歐神話又有“為遺忘的神話”之稱。鑒于以上原因，人們一般都以希臘神話（包括羅馬神話）為歐洲神話文化的主軸，而忽略了北歐神話的存在，或誤以北歐神話作為希臘神話的旁支，而忽視了北歐神話對世界文化的影響，在此我將簡單對北歐神話和希臘神話的差異作一個(gè)比較，以再次提起這“被遺忘的神話”。一、神話的世界構(gòu)成。首先來看看世界起源：在希臘神話中描述的世界起源，是在世界誕生之初，只有“混沌”卡俄斯（Chaos），“黑暗”厄瑞波斯（Erebus）和“黑夜”倪克斯（Night）是“混沌”之子，之后，“黑暗”和“黑夜”生下“愛”，由“愛”產(chǎn)生了“光明”艾忒耳（Light）和“白晝”赫墨拉（Aurora），之后“大地”蓋亞（Gaea）憑借這自身的神力，產(chǎn)生了“天空”烏拉諾斯（Uranus），“天空”和“大地”結(jié)合產(chǎn)生了十二泰坦神（Titans），他們就是神的始祖。由以上描述可以看到希臘神話世界形成的一個(gè)方向：世界之初是混沌和黑暗，而光明與愛最終打破黑暗而出現(xiàn)。再來看看北歐神話中的世界起源：在太古之初，世界上沒有天空沒有大地，只有無底的深淵金恩加鴻溝（Ginnugagap），在深淵的北方，有著冰冷的死人之國尼夫海姆（Niflheim），在深淵的南方，有著熾熱的“火之鄉(xiāng)”穆斯佩爾海姆（Muspelheim），由火炎巨人蘇特（Surt）看守著。鴻溝里水蒸氣匯聚成水珠，誕生了世界上的巨人之祖伊米爾（Ymir）和一頭巨大的母牛歐多姆拉（Audhumbla），伊米爾靠吸取母牛的奶汁維生，而母牛則靠添食冰川上的鹽分維生。慢慢母牛添食冰川時(shí)添出強(qiáng)壯的男人，這就是神之祖布利（Buri），伊米爾和布利進(jìn)行了一場大戰(zhàn)，巨人和神的戰(zhàn)爭就這樣開始了，后來布利被伊米爾所殺，但是布利的兒子布爾（Bor）所生的三個(gè)兒子奧丁（Odin）、威爾（Vili）和唯（Vi）將伊米爾殺掉，為布利報(bào)了仇，伊米爾的鮮血形成洪流淹沒了整個(gè)世界，巨人的后代只有貝格爾米爾（Bergelmir）和他的妻子逃到世界的彼岸得救，他們在世界彼岸建立巨人國度約旦海姆（Jotunheim），發(fā)誓永世與神族為敵。奧丁三神將伊米爾的身體肢解，分別做成了大地、山脈、河流、樹木，又任命4個(gè)力量強(qiáng)壯的侏儒在四個(gè)方向支撐著天和地，然后在火之鄉(xiāng)采取火星做成太陽和月亮，最后用伊米爾的眉毛做成圍墻來作為世界中庭（Midgard）與火之鄉(xiāng)、死人之國的分界線，而伊米爾的靈魂，則被埋藏在貫穿整個(gè)宇宙的世界之樹尤加得拉希（Yggdrasil）底下，至此，世界之初形成。北歐神話的世界創(chuàng)造相比較希臘神話起來，充滿了爭斗和黑暗，正一個(gè)創(chuàng)造過程，就是在戰(zhàn)爭之中形成，在太古之初的虛無，到神與巨人的戰(zhàn)爭，在神族獲勝后再用戰(zhàn)敗的巨人的尸體來創(chuàng)造新的世界，是一種殘酷和現(xiàn)實(shí)的開端，而希臘神話則充滿了天馬行空的浪漫色彩，將自然和思維擬人化，最終表現(xiàn)光明和美麗。再來看看世界的構(gòu)造：希臘神話中的世界存在于一個(gè)橢圓形的宇宙中，世界分五大塊，人類生存和生活的大地、神秘未知的大海、大海的盡頭黑暗混沌的冥界、奧林匹斯山上居住著天神的天界、埋藏著蠢蠢欲動的巨人的地底。天界、海界、冥界分別由奧林匹斯三大主神宙斯、波塞東和哈迪斯所管理，陸地則由三位神共同管理，地底的巨人則永遠(yuǎn)被壓在大地之下。充分突出了奧林匹斯神對世界主權(quán)的主導(dǎo)地位。反觀北歐神話：整個(gè)宇宙由世界之樹尤加得拉希為主軸支撐，大樹最頂部是阿薩神族（Aesir）所居住的諸神國度（Asgard）和華尼爾神族（Vanir）所居住的華納海姆（Vanaheim）和精靈居住的精靈之鄉(xiāng)，在世界之樹中間分布著人類居住的世界中庭、巨人國度、侏儒之鄉(xiāng)，在世界之樹底部的是冰凍的死人之國，金恩加鴻溝和另一端火炎巨人居住的火之鄉(xiāng)，整個(gè)北歐神話就是由九個(gè)國度組成，神族并非如希臘神話那樣掌管整個(gè)世界，而是要隨時(shí)面對巨人國度的山巨人、火之鄉(xiāng)的火巨人和死人國度的冰巨人的威脅，由這樣的世界構(gòu)成的北歐神話，必然是在戰(zhàn)爭中開始，穿梭于戰(zhàn)爭之間，最后于戰(zhàn)爭中結(jié)束。希臘神話的世界充滿著無限的未知，鼓勵(lì)著人們外出冒險(xiǎn)、征服，北歐神話的世界則完全包容一切，充滿著對抗與斗爭。二、神話中的眾神及神性。神族是神話中占主導(dǎo)地位的一族，神族的興衰、地位高低決定著神話的創(chuàng)造性、擴(kuò)展性和現(xiàn)實(shí)性的不同。首先來看看主神族和其他神族的關(guān)系：在希臘神話中主要提到的神族分別是太古時(shí)期，創(chuàng)造了黃金時(shí)代和白銀時(shí)代人類的泰坦神族，另一族就是主神族，創(chuàng)造了青銅時(shí)代和英雄時(shí)代人類的奧林匹斯神族。泰坦神族和奧林匹斯神族的關(guān)系，簡單地說就是兩代神替換的關(guān)系，世界形成之初，“天空”烏拉諾斯生下了泰坦神族之首克羅諾斯，在克羅諾斯統(tǒng)領(lǐng)下形成了第一代的神族，克羅諾斯在“大地”蓋亞的幫助下殺死了烏拉諾斯，但是烏拉諾斯預(yù)言克羅諾斯也將會被他的兒子所殺。此后克羅諾斯與瑞亞生下宙斯，最終克羅諾斯被宙斯所殺，以宙斯為首形成了第二代神族--奧林匹斯神族，泰坦神族中大部分被奧林匹斯神族埋藏于地底，只有如普羅米修斯、忒提斯、厄俄斯等少數(shù)投向奧林匹斯神族的被留下來?？梢哉f，希臘的兩派神族是一種縱向的繼承關(guān)系，新的勢力取代了舊的勢力，并吸收舊勢力的精華，來鞏固其全新的，獨(dú)一無二的統(tǒng)治。在北歐神話中則不同。北歐神話中主要提及的神族分別是主神族的阿薩神族和與阿薩神族相對應(yīng)的華尼爾神族，兩個(gè)神族是同時(shí)存在的，并且相互間也有往他們沒有巨人那樣的力量，并且只能住在陰暗的地底和樹洞里，不能看燦爛的陽光，但是他們具有最靈巧的手藝，諸神之中大量的寶物，包括雷神托爾與巨人對抗的強(qiáng)大武器雷神之槌也是由侏儒所造?？梢哉f，神祗沒有侏儒的手工藝幫忙，是無法與巨人對抗。北歐神話中眾神不但在力量上無法與巨人相比，在智慧上也完全輸給巨人，托爾能夠令侏儒中的“全知者”變成石頭，然而卻無法逃出巨人所設(shè)的圈套：“在眾神面前，如果我是你，將不會提起那東方之行；在手套的大拇指里，你膽怯了，托爾，你忘了自己還是一位神祗”⑦，最具力量的神祗托爾和最具智慧的神祗洛奇都被巨人戲弄得無所適從。當(dāng)然，神族除了與巨人對抗外，也有與巨人交流，希臘中就有巨人為宙斯打造武器，聽從赫拉的命令，也有巨人就是神的后裔，在北歐也經(jīng)常出現(xiàn)神族和巨人的通婚，從某個(gè)層面上說，神族就是放映當(dāng)?shù)氐娜祟?，巨人就是反?yīng)該地區(qū)以外的各個(gè)種族，希臘人有和塞浦路斯人、色雷斯人交戰(zhàn)，也有和他們通商、交往，北歐人也同樣。五、神話對歐洲文化的影響由希臘神話所反映的文化豐富璀璨，建筑藝術(shù)方面有底比斯城（一譯忒拜）、特洛伊城遠(yuǎn)近聞名，在克里特島上的奇特建筑在神話中更被描繪成克里特迷宮⑧；在人文藝術(shù)方面，產(chǎn)生了希臘古代哲學(xué)，而古希臘羅馬的五大詩人⑨在文學(xué)方面所發(fā)放的異彩更是流芳百世；在英雄傳說中記載代達(dá)羅斯是一位偉大的藝術(shù)家，他的作品是古希臘人們藝術(shù)創(chuàng)造的總體反映。而神祗中更有手工藝之神雅典娜、鍛造之神赫菲斯托斯、音樂之神阿波羅等等，可以從希臘神話中反映出古代希臘－羅馬文化藝術(shù)的昌盛。希臘神話所反映的文化對世界的影響是巨大的，其包含的哲學(xué)思想啟導(dǎo)了中世紀(jì)人們的改革，其追求探索的冒險(xiǎn)精神引領(lǐng)人們開辟新的道路，古希臘燦爛的文化藝術(shù)是世界上一塊不可磨滅的瑰寶。在北歐神話中對于藝術(shù)文化的反映則相對較少，北歐神話更多是反映在戰(zhàn)爭藝術(shù)上，歌劇《尼伯龍根指環(huán)》中的英雄屠龍為人們津津樂道，諸神之黃昏更是文學(xué)史上最悲壯的戰(zhàn)爭，北歐神話中，獨(dú)行者之神奧丁為尋求更高的智慧將自己倒吊于世界之樹上九日九夜，他所倡導(dǎo)的堅(jiān)韌不拔的獨(dú)行者精神是日爾曼民族精神的精粹；傳說中奧丁所發(fā)現(xiàn)的rune文字包容著各種深刻的人生意味，德國生產(chǎn)的奔馳汽車就是使用rune文字作標(biāo)志；北歐神話對人們的日常生活也有一定影響，如東、南、西、北的英文名稱則是神話中四個(gè)頂天立地的侏儒，而周二至周五的英文則是以北歐四位神祗的名字命名⑩。希臘神話和北歐神話在神性、神權(quán)方面差異較大，希臘神話中不死的諸神主宰天上地下甚至冥界的一切，權(quán)利至高無上，沒有任何能與之對抗的力量。而北歐神話諸神則要時(shí)刻面臨與凡人一樣的衰老、死亡，還有來自巨人的威脅，即使像光之神巴爾特被刺死后落入冥界，眾神也無法令他復(fù)活。在神的地位上，希臘神話遠(yuǎn)超北歐神話。在希臘的英雄傳說中，神與人緊密結(jié)合，人的冒險(xiǎn)、戰(zhàn)爭不能脫離神的意志英雄一方面探求未知的新世界，一方面又要在神的指引下完成他們的旅程。在北歐的英雄傳說中，英雄的冒險(xiǎn)憑借于自身的能動性，在沉重的復(fù)仇陰影下完成自身的冒險(xiǎn)。異種族的地位在兩大體系神話中正如神的地位差異一樣，有著極大差別，在希臘神話中的異種族，如綠葉般為襯托神與英雄的權(quán)力而存在；而在北歐神話中，由于神的地位下降，異種族的地位與神等同甚至超越于神，成為貫穿整個(gè)神話的一個(gè)不可缺少的重要存在。希臘神話和北歐神話，作為兩個(gè)地區(qū)的不同文化的反映，有著