2025年四川財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析

2025年四川財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、表現(xiàn)冰心“愛(ài)的哲學(xué)”的兩部作品集是（）

(1分)A、《春水》《繁星》B、《七里香》《無(wú)怨的青春》C、《邊緣光影》《迷途詩(shī)冊(cè)》D、《我折疊著我的愛(ài)》《時(shí)光九篇》正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析《繁星·春水》是2013年接力出版社有限公司出版的圖書，作者是冰心?！斗毙恰贰ⅰ洞核肥潜呐孔畹靡獾膬刹吭?shī)歌集，也是人們公認(rèn)的小詩(shī)的最高成就。

2、下列語(yǔ)句中【】的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、近幾年來(lái)，揚(yáng)州對(duì)古運(yùn)河進(jìn)行了大規(guī)模的綜合整治，形成了令人【心曠神怡】的古運(yùn)河風(fēng)光帶。B、青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，引導(dǎo)青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是現(xiàn)階段學(xué)?！玖x不容辭】的責(zé)任。C、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)力強(qiáng)大了，許多外交難題自然就會(huì)【山窮水盡】了。D、為了面子，不少孩子在外【一擲千金】；而為了孩子，一些家長(zhǎng)在家“一切從簡(jiǎn)”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C山窮水盡：山和水都到了盡頭，前面再也無(wú)路可走。比喻陷入絕境。窮：盡。不符合題意。A心曠神怡：心境開(kāi)闊，精神愉快。B義不容辭：指道義上不允許推辭。D一擲千金：原指賭博時(shí)一注就扔下千金?，F(xiàn)形容花錢沒(méi)有節(jié)制，任意揮霍。

3、對(duì)下面文段中有關(guān)修辭方法作用的分析，有誤的一項(xiàng)是()。

立春那天，我在電視中看到杭州西子湖畔的梅花開(kāi)了。粉紅的、雪白的梅花，在我眼里就像一顆顆爆竹，噼啪噼啪地引爆了春天。我所在的大興安嶺卻還是零下三十?dāng)z氏度的嚴(yán)寒。早晨，迎接我的是寒流，是冷月，是霜花。就說(shuō)說(shuō)這霜花吧，不要以為這樣的花兒一定是銀白色的，一旦太陽(yáng)升起來(lái)，印著霜花的玻璃窗就像魔鏡一樣，散發(fā)出奇詭的光輝。初升的太陽(yáng)先把一抹嫣紅投給它，接著，變成橘黃，再后來(lái)，太陽(yáng)升起來(lái)了，又變成鵝黃，而后，成了雪白。

這里最早的春色出現(xiàn)在向陽(yáng)山坡。嫩綠的草芽頂破豐厚的腐殖土，給大地繡出生機(jī)時(shí)，背陰山坡往往還有殘雪呢。

我愛(ài)這遲來(lái)的春天!(1分)A、將梅花盛開(kāi)比喻成爆竹炸響，形象地寫出梅花簇簇綻放的姿態(tài)，這給遠(yuǎn)在北方的作者以極大的視覺(jué)沖擊。B、“是寒流，是冷月，是霜花”運(yùn)用了排比句式，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，意在突出大興安嶺立春時(shí)的獨(dú)特景象及寒冷的特點(diǎn)。C、“印著霜花的玻璃窗就像魔鏡一樣”運(yùn)用了比喻手法，生動(dòng)地描寫出玻璃窗上變幻莫測(cè)的景致，表達(dá)了作者驚喜、贊嘆之情。D、“給大地繡出生機(jī)”運(yùn)用了擬人手法，生動(dòng)地展現(xiàn)出一派春草蔥蘢的景象，表達(dá)了作者對(duì)小草帶來(lái)春意與生機(jī)的喜悅之情。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D項(xiàng)對(duì)修辭手法表達(dá)作用的理解是錯(cuò)誤的，原句中說(shuō)到“嫩綠的草芽”“殘雪”,說(shuō)明春天剛到，草剛冒芽，并不是“一派春草蔥蘢”的景象。

4、人為了追求自己的功利目的和物質(zhì)（），利用高科技無(wú)限度地向自然（），不顧一切，不計(jì)后果。這種做法，（）和當(dāng)今世界流行的價(jià)值觀念有關(guān)，（）可能和西方文化的傳統(tǒng)精神有關(guān)。填入括號(hào)中部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

(1分)A、利益開(kāi)發(fā)既又B、享受追求不但而且C、享受索取一方面另一方面D、利益進(jìn)軍或者或者正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析第一空，“功利”指功名利祿，包含“利益”，“利益”有語(yǔ)意重復(fù)。第二空，前面已說(shuō)明人們利用高科技是為了追求功利目的等等，避免用詞重復(fù)，不能填“追求”，“索取”符合句意。第三句出現(xiàn)兩個(gè)“和……有關(guān)”，可知兩分句為并列關(guān)系，可用“一方面……另一方面”聯(lián)接兩分句。因此答案選C。

5、單位同事小姚在商城看到一件紫色貂皮大衣，愛(ài)不釋手，但由于價(jià)格太貴，不得不（）,可回來(lái)后念叨不已，總想著什么時(shí)候再去了卻這樁心事。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A、姍姍而返B、悵然離去C、打道回府D、忍痛割愛(ài)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析姍姍：表示走路緩慢從容的姿態(tài)。悵然：表示因不如意而感到不痛快?！按虻阑馗辈荒鼙憩F(xiàn)出小姚的心情。忍痛割愛(ài)：忍著內(nèi)心的痛苦，放棄心愛(ài)的東西。據(jù)語(yǔ)意知，B項(xiàng)最合適。

6、依次填入下面句子橫線處的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）“神舟七號(hào)”航天團(tuán)隊(duì)______________的團(tuán)結(jié)精神，是“嫦娥”成功奔月的強(qiáng)大動(dòng)力；他們求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，讓“嫦娥”的舞姿______________完美；他們“一切為了祖國(guó)，一切為了成功”的航天精神，永恒地______________在浩瀚無(wú)垠的太空。

(1分)A、眾志成城、清脆、飄浮B、同舟共濟(jì)、精準(zhǔn)、鐫刻C、眾目睽睽、典雅、刻畫D、同心協(xié)力、準(zhǔn)確、堆砌正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析同舟共濟(jì)：比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難，符合對(duì)團(tuán)隊(duì)精神的描述；“嫦娥”作為一個(gè)航天器，首先關(guān)注的是它的“精準(zhǔn)”，其它詞語(yǔ)不符合語(yǔ)境；鐫刻體現(xiàn)了記憶的深刻，程度上重于“刻畫”其它詞語(yǔ)不符合語(yǔ)境.

7、狗是怎樣成為人類朋友的在與人類的關(guān)系上，沒(méi)有哪種動(dòng)物能比狗更親密了。有人認(rèn)為，這是因?yàn)楣芬话愣急容^溫順。但僅僅溫順不足以說(shuō)明人類為什么喜歡把狗養(yǎng)在家中。羊也很溫順，但是很少有人把它們當(dāng)寵物喂養(yǎng)。美國(guó)哈佛大學(xué)的布賴恩·黑爾認(rèn)為，狗對(duì)人的社會(huì)暗示極其敏感，這使得它們能和諧地融入人類社會(huì)。大猩猩的智力通常被認(rèn)為僅次于人類，黑爾博士因此決定通過(guò)實(shí)驗(yàn)比較一下狗和大猩猩的各種能力，以此驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。他在受試的動(dòng)物面前擺放兩只倒扣的杯子，接著把杯子藏到屏壁后面，在其中一只杯子的下面放了一小塊食物，然后把屏壁拿走。受試動(dòng)物必須選擇看哪只杯子的下面放有食物。如果實(shí)驗(yàn)者不給任何暗示，這兩種動(dòng)物正確發(fā)現(xiàn)食物的比例都是50％，與預(yù)期的一樣。但是，如果實(shí)驗(yàn)者以某種方式暗示哪只杯子下面有食物，狗每次都能正確地找到那只杯子，而大猩猩不論重復(fù)多少次這種試驗(yàn)，都無(wú)法明白人的暗示。黑爾博士對(duì)此感到滿意，因?yàn)檫@至少證明他的觀點(diǎn)是正確的。接著他又提出了下一個(gè)邏輯問(wèn)題，即狗對(duì)暗示的敏感能力是如何形成的。他提出了三種假說(shuō)：第一，這種技能是從狗的祖先狼身上遺傳下來(lái)的。不過(guò)實(shí)驗(yàn)又證明，在發(fā)現(xiàn)食物藏在哪只杯子下面這一點(diǎn)上，狼的能力并不比大猩猩強(qiáng)。第二，這種社會(huì)敏感性是狗在與人相處的過(guò)程中學(xué)來(lái)的。黑爾博士選擇那些在狗房里長(zhǎng)大且與人類接觸極少的狗和愛(ài)狗族家里養(yǎng)大的狗進(jìn)行同樣的試驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者之間沒(méi)有任何差別。第三，這種對(duì)人類暗示的敏感性是后來(lái)形成的遺傳特性，這種特性是為了使狗進(jìn)入新的生活環(huán)境，與人類共同生活。在新幾內(nèi)亞島生活著一種名叫“唱狗”的狗，因?yàn)檫@種狗不會(huì)吠叫，只會(huì)像人唱歌一樣地嚎叫。唱狗的身材與普通的狗一樣，而不像狼的身材，這表明它們被馴化過(guò)。但是新幾內(nèi)亞的唱狗現(xiàn)在完全是野生的，歷史資料證明它們處于這種狀態(tài)已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)幾千年了。黑爾博士推斷，這么長(zhǎng)的時(shí)間足以使這種動(dòng)物淘汰掉對(duì)它們不再有價(jià)值的特性。黑爾博士這種推斷得到了證實(shí)。即使那些從小被人馴養(yǎng)的唱狗，也同狼和大猩猩一樣無(wú)法明白人類的暗示。因此可以下這樣的結(jié)論：長(zhǎng)期的野生環(huán)境從唱狗身上奪去了原先賦予它們祖先的能力—像理解同類那樣準(zhǔn)確理解人類的意圖。（節(jié)選自《自然與人》2005年11、12月號(hào)）下列說(shuō)法與原文意思相符的一項(xiàng)是（）

(1分)A、實(shí)驗(yàn)證明，大猩猩的智力及對(duì)暗示的敏感能力比不上狗。B、狗與人類特別親密不是因?yàn)闇仨樁且驗(yàn)閷?duì)暗示的敏感。C、動(dòng)物與人類關(guān)系的親密程度，并不一定與動(dòng)物的智力成正比。D、實(shí)驗(yàn)結(jié)果否定了黑爾博士前一個(gè)假說(shuō)，證實(shí)了后兩個(gè)假說(shuō)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A文中的實(shí)驗(yàn)知識(shí)就狗與大猩猩對(duì)人類暗示的敏感能力進(jìn)行比較，并未涉及智力方面。B對(duì)暗示的敏感只是狗與人類特別親密的重要原因，但并不排除“溫馴”這個(gè)原因。D否定的是前兩個(gè)假設(shè)。

8、下列括號(hào)內(nèi)的句子，與原句意思不同的一項(xiàng)是（）

(1分)A、我用線把大小不同的珠子串起來(lái)。（大小不同的珠子被我用線串起來(lái)。）B、母親的心無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽掛著我的身體。（母親的心時(shí)刻牽掛著我的身體。）C、春節(jié)的夜晚，同家人圍爐而坐，難道不是極大的樂(lè)事嗎？（春節(jié)的夜晚，同家人圍爐而坐，是極大的樂(lè)事。）D、黑黝黝的石碓時(shí)常會(huì)引起人們的錯(cuò)覺(jué)。（黑黝黝的石碓時(shí)常被人們的錯(cuò)覺(jué)引起。）正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查學(xué)生理解不同句式的能力。A原句是把字句，括號(hào)中句子是與之對(duì)應(yīng)的被字句，兩句表意相同；B“無(wú)時(shí)無(wú)刻不”和“每時(shí)每刻都”表意相同，因此括號(hào)句子表意和前句是一樣的；C原句“不是”和反問(wèn)句式都表否定，雙重否定即為肯定意思，因此和括號(hào)中句子表意相同；D前句“黑黝黝的石碓”是施動(dòng)者，“人們的錯(cuò)覺(jué)”是引起的對(duì)象；而括號(hào)里的句子施動(dòng)者是“人們的錯(cuò)覺(jué)”，“黑黝黝的石碓”變成了引起的對(duì)象，兩句表意不同。故選D。

9、下列詞語(yǔ)中【】字的讀音，全都不相同的一組是

(1分)A、理【賠】、解【剖】、【菩】薩心腸、恕不奉【陪】B、倒【霉】、【晦】澀、天涯【?！拷?、【誨】人不倦C、【坡】度、偏【頗】、推【波】助瀾、【披】星戴月,D、【碑】文、【牌】匾、沁人心【脾】、縱橫【捭】闔正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A理賠péi，解剖pōu，菩pú薩心腸，恕不奉陪péi；B倒霉méi，晦huì澀，天涯海hǎi角，誨huì人不倦；C坡pō度，偏頗pō，推波bō助瀾，披pī星戴月；D碑bēi文，牌pái，脾pí，捭bǎi

10、于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。出自宋代（）的《游褒禪山記》。

(1分)A、司馬遷B、蘇洵C、王安石D、賈誼正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。該篇游記因事見(jiàn)理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當(dāng)時(shí)難能可貴，在當(dāng)今社會(huì)也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義?！笆乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”更成為世人常用的名言。

11、材料

法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃呂爾承認(rèn)技術(shù)應(yīng)用有負(fù)面作用，但他認(rèn)為這只能通過(guò)技術(shù)來(lái)消除，埃呂爾說(shuō)：“我們?cè)诒M力揭露技術(shù)發(fā)展招致麻煩的一面……我深信，所有這些麻煩都會(huì)隨著技術(shù)本身的不斷發(fā)展而被消除。并且，確實(shí)也只有依靠技術(shù)的發(fā)展才能消除?！奔夹g(shù)對(duì)消除、減弱技術(shù)的負(fù)面效果，當(dāng)然有重要作用，例如要在煤中脫硫，就應(yīng)當(dāng)研究和應(yīng)用脫硫的技術(shù)，只有主觀愿望是不行的。但脫硫技術(shù)不會(huì)從燃燒煤的過(guò)程中自動(dòng)生長(zhǎng)出來(lái)，研究與應(yīng)用脫硫技術(shù)，仍然是人的決策。如果有人認(rèn)為隨著技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)應(yīng)用的負(fù)面作用會(huì)自然消除，這是沒(méi)有根據(jù)的，也是有害的。

另一位學(xué)者弗洛姆說(shuō)，現(xiàn)代技術(shù)系統(tǒng)有兩個(gè)指導(dǎo)原則：第一原則是“凡技術(shù)上能夠做的事都應(yīng)該做”，第二原則是“最大效率與產(chǎn)出原則”。弗洛姆所說(shuō)的第二原則，就是所謂的效率原則。他所說(shuō)的第一原則提出了一種技術(shù)邏輯，一“能夠做”等于“應(yīng)該做”。這兩條原則結(jié)合起來(lái)，就是凡技術(shù)能夠做的都應(yīng)當(dāng)去做，而且還要盡量強(qiáng)化它的效果。即使是惡的技術(shù)，也應(yīng)當(dāng)采用，并且努力強(qiáng)化它的惡果。這當(dāng)然是荒唐的邏輯?！澳軌颉笔菍?duì)技術(shù)功能的判斷，是事實(shí)判斷；“應(yīng)該”是價(jià)值判斷、倫理判斷?！澳軌颉辈坏扔凇皯?yīng)該”，正如“應(yīng)該”不等于“能夠”。同樣，技術(shù)不能取代道德，就像道德不能取代技術(shù)，如果凡技術(shù)能夠做到的事，我們都應(yīng)當(dāng)去做，那我們就放棄了對(duì)技術(shù)應(yīng)用后果的評(píng)價(jià)和責(zé)任。

人與技術(shù)的關(guān)系只能是創(chuàng)造與被創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)與被開(kāi)發(fā)、應(yīng)用與被應(yīng)用、控制與被控制、管理與被管理的關(guān)系。人是主體，技術(shù)是客體。人是目的，技術(shù)是手段。技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利，而不應(yīng)當(dāng)損害人的利益。是人主宰技術(shù)的命運(yùn)，而不是技術(shù)主宰人的命運(yùn)。技術(shù)的研究與應(yīng)用要遵守技術(shù)的自然邏輯，即人造物進(jìn)化的邏輯，也可以說(shuō)是技術(shù)自身的邏輯；更要遵守技術(shù)的社會(huì)邏輯，或稱社會(huì)邏輯，這是社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的邏輯。技術(shù)的社會(huì)邏輯高于技術(shù)的自然邏輯，當(dāng)這兩種邏輯沖突時(shí)，技術(shù)的自然邏輯服從技術(shù)的社會(huì)邏輯。技術(shù)本身的善惡、技術(shù)應(yīng)用后果的善惡，只能根據(jù)大多數(shù)人的根本利益來(lái)判定。人類的最高目標(biāo)，不是發(fā)展和應(yīng)用技術(shù)，而是人類的全面發(fā)展，技術(shù)只是為了這個(gè)目標(biāo)服務(wù)的手段。技術(shù)越發(fā)展，越應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的人文關(guān)注。根據(jù)文意，下列對(duì)“人是主體，技術(shù)是客體”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）關(guān)照(1分)A、人主宰技術(shù)的命運(yùn)，人對(duì)技術(shù)的研究和應(yīng)用應(yīng)遵循技術(shù)的自然邏輯。B、人類的最高目標(biāo)是人類的全面發(fā)展，而技術(shù)必須為這個(gè)最高目標(biāo)服務(wù)。C、人是目的，技術(shù)是手段，人和技術(shù)是創(chuàng)造與應(yīng)用，開(kāi)發(fā)與控制的關(guān)系。D、技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利，所以應(yīng)大力發(fā)展技術(shù)來(lái)滿足人們的需要。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析這句強(qiáng)調(diào)的是人和技術(shù)的關(guān)系，“技術(shù)”應(yīng)當(dāng)為人的全面發(fā)展服務(wù)；A項(xiàng)說(shuō)的是人對(duì)技術(shù)的研究和應(yīng)用應(yīng)當(dāng)遵循的邏輯；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是人和技術(shù)關(guān)系的具體方面，也不全面；D項(xiàng)說(shuō)發(fā)展技術(shù)的目的，不是對(duì)“人是主體，技術(shù)是客體”的全面理解

12、材料師說(shuō)

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今

之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。下面對(duì)這篇文章的分析不正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。B、作者認(rèn)為那些“童子之師”不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。C、第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D、作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”卻反而還比不上他們，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)中表述的“小學(xué)”指的是在小的方面學(xué)習(xí)，并不是指的小學(xué)階段的老師?？疾榈氖菍?duì)“小學(xué)”一詞的理解。

13、依次填入下列橫線上的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)應(yīng)該是（）秋天，__________在什么地方的秋天，__________是好的；__________啊，北國(guó)的秋，__________特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，__________要從青島趕上北平來(lái)的理由，__________想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

(1分)A、即使、也、所以、也、又、是因?yàn)锽、無(wú)論、總、可是、卻、更、也不過(guò)C、無(wú)論、都、可是、卻、又、是因?yàn)镈、即使、也、可是、卻、又、也不過(guò)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題選自郁達(dá)夫《故都的秋》，秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

14、材料閱讀《過(guò)秦論》節(jié)選，回答問(wèn)題。

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。下列詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、①六合：天地四方

②百越：古代居住在江、浙、閩、粵各地的越族的統(tǒng)稱B、①敲撲：刑具褒

②于是：連詞，表承接C、①金城：比喻堅(jiān)固的城池

②藩籬：比喻邊疆上的屏障D、①億丈之城：代指華山

②不測(cè)之淵：代指黃河正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

15、材料森林就是一個(gè)世界

如果沒(méi)有人的掠奪行為的破壞及干擾，這個(gè)世界是寧?kù)o的、清新的、富饒的、伊甸園一般的綠色世界。

這是一個(gè)沒(méi)有標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)和廣告的世界。

這是一個(gè)互為依存、彼此作用、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的世界。

在森林世界中，樹(shù)木和其他所有綠色植物，是唯一能夠把光轉(zhuǎn)化為化學(xué)能的兢兢業(yè)業(yè)的生產(chǎn)者。每一片綠葉都是一個(gè)食物制造廠。它通過(guò)光合作用，吸收二氧化碳以及土壤中的水分、無(wú)機(jī)元素，制造糖類與淀粉。作為自己生長(zhǎng)發(fā)育的需要。森林中大大小小的各種動(dòng)物．則是綠色世界的消費(fèi)者。它們之中或者以植物為食料，或者捕食以植物為食料的動(dòng)物?？偠灾@兩類不同食性的動(dòng)物，都不可能離開(kāi)綠色食物而單獨(dú)生存。

千萬(wàn)別小看了那些名不見(jiàn)經(jīng)傳的細(xì)菌與真菌，它們是勤勤懇懇的分解者。它們能使枯枝爛葉、動(dòng)物的殘?bào)w和排泄物腐爛分解，變?yōu)闊o(wú)機(jī)物質(zhì)，再還原給綠色植物吸收利用。

由此可知，森林世界是通過(guò)生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者的不知疲倦的工作，而使有生命的生物群體與無(wú)生命的環(huán)境之間，各種生物種群之間緊密聯(lián)系，成為不可分割的一個(gè)整體，并且有了完全屬于自己的循環(huán)不息的能量轉(zhuǎn)化和物質(zhì)交換的獨(dú)立系統(tǒng)。

森林生命的織錦是如此復(fù)雜微妙，如果其中的一根生命線斷了，那么整個(gè)織錦上的圖案就會(huì)松散開(kāi)去，森林本身也會(huì)遭到破壞。

這就是森林生態(tài)系統(tǒng)。

這也就是為什么人之初森林是唯一的搖籃，是唯一的衣食之源的道理所在了。

當(dāng)一代又一代的人．呼喚著理解與愛(ài)并且訴說(shuō)著孤獨(dú)與痛苦的時(shí)候，其實(shí)在這個(gè)充滿誤解的世界上，人類對(duì)森林的誤解更是至深至久的。

直到本世紀(jì)中葉，仍然有不少人認(rèn)為，森林只是讓人砍伐取得木材．用之于建筑或造紙等行業(yè)的。林業(yè)和伐木之號(hào)是可以畫等號(hào)的。

毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)幾千年封建王朝在歷朝歷代的政權(quán)更替之后，無(wú)不大興土木營(yíng)造宮殿，盛極一時(shí)的富麗奢華是由森林中砍伐下的木材支撐的。秦始皇修阿房宮，征召天下70萬(wàn)人，把蜀、楚、湘等地參天大樹(shù)砍伐一盡。杜牧有賦嘆道：“蜀山兀，阿房出?！?/p>

人類的文明史，相當(dāng)一部分就是砍伐史。

——選白徐剛《森林寫意》對(duì)“人類對(duì)森林的誤解更是至深至久的”一句的理解，錯(cuò)誤的是（）(1分)A、與下文所寫的森林對(duì)人類及地球的貢獻(xiàn)形成鮮明的對(duì)比。B、作者這樣寫的目的是引出下文對(duì)森林的詳細(xì)介紹，提醒人們重新審視森林的作用。C、人類文明史上的每前進(jìn)一步，都是以大量砍伐森林作為代價(jià)的。D、人類對(duì)森林的誤解是：森林只是讓人砍伐取得術(shù)材，用之于建筑或造紙等行業(yè)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析注意原文末句“相當(dāng)一部分”的內(nèi)涵。

16、材料閱讀《陳情表》節(jié)選，回答問(wèn)題。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。下列譯句不正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、伏惟圣朝以孝治天下——我想圣明的朝代是以孝治天下的。B、寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀——恩寵如此優(yōu)厚，難道敢徘徊不前，另有非分之想嗎？C、烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)——烏鴉還有感情，我希望讓我把祖母奉養(yǎng)到去世。D、臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草——我生在世上當(dāng)拼命效力，死在地下，當(dāng)結(jié)草報(bào)恩。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C

17、下列句子中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（)

(1分)A、冰，水為之，而寒于水B、秦城恐不可得,徒見(jiàn)欺C、身死人手,為天下笑D、夫趙強(qiáng)而燕弱,而君幸于趙王正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A判斷句；B被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)。C動(dòng)句，“為”表被動(dòng)。D被動(dòng)句，“幸”表意念被動(dòng)。

18、材料宣紙——中華文化中的瑰寶

韓作榮

“宣紙”作為紙張名詞的出現(xiàn)，始于唐代。其時(shí)嗜畫成癖的大理寺卿張彥遠(yuǎn)在他所著的《歷代名畫記》中第一次提及，所指應(yīng)是宣州宣城郡所產(chǎn)的貢紙。這是以產(chǎn)地為名的宣紙的由來(lái)說(shuō)。

宣紙的制造始于何時(shí)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。東晉說(shuō)、唐代說(shuō)、宋代說(shuō)、清代說(shuō)各不相同，《中國(guó)宣紙史》著者曹天生認(rèn)為，宣紙創(chuàng)始于元明之際，成熟于明代中期。曹氏的依據(jù)，出于《小嶺曹氏宗譜》對(duì)宣紙生產(chǎn)的記載，以及明宣德年間所制造的皇室監(jiān)制的加工紙——陳清款宣紙，即為青檀皮所制的真正的宣紙，其質(zhì)量為其他種類紙所難以比擬，與宣德?tīng)t、宣德窯一樣，被稱之為“宣德紙”，這是宣紙的另一種命名方式。

宣紙與其他種類紙張之別，首在用料，即以青檀皮為主要原料，沙田稻草為主要配料，在特定的地理環(huán)境、特定的水質(zhì)、藥料，并使用特殊手工技藝而造出的宣紙，方能成為真宣。曹氏有據(jù)可查的推論有其道理，但也有疑問(wèn)。如果說(shuō)晉代便有楮皮紙、麻紙、竹紙等類似于宣紙的紙張誕生，其時(shí)所造之紙尚有新疆樓蘭出土的“羅布淖爾紙”，甘肅武威出土的“旱灘坡紙”，以及敦煌懸泉置遺址出土的“魏晉時(shí)紙”，當(dāng)然還有西漢早期的放馬灘紙，中期的灞橋紙、馬圈灣紙、居延紙等等，這些用不同原料造就的紙可謂年代久遠(yuǎn)，而最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，為什么到明代才有人用來(lái)造紙？如果說(shuō)宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標(biāo)志，那么，唐代的宣州貢紙是否均為青檀皮所造？其中是否有青檀皮紙？若有，則該是早年的真宣了。如果以小嶺制造宣紙的寫于宋元之交的《曹氏宗譜》作為宣紙創(chuàng)始的依據(jù)，恐怕有割斷歷史之嫌，或許我們可以稱之為最佳宣紙即曹氏宣紙的創(chuàng)始期，而未見(jiàn)記載的或已難以查考的事物，并不等于不存在。在我看來(lái)，宣紙的創(chuàng)始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論。

宣紙制造所用為檀皮的韌皮纖維，纖維長(zhǎng)度在一點(diǎn)七至三點(diǎn)七毫米之間，且百分之八十的纖維長(zhǎng)度十分接近，因而成紙勻度好。電子顯微鏡下，人們發(fā)現(xiàn)其纖維細(xì)胞壁分布諸多細(xì)密且均勻的皺紋，與纖維長(zhǎng)軸向平行，故宣紙著墨時(shí)，易留住筆痕、墨跡，淡墨與水會(huì)沿著皺紋溝槽向外逐步滲擴(kuò)，形成不同層次；重筆時(shí)又自然分界，互不溶混，造成主體感；再加上規(guī)整的檀皮長(zhǎng)纖維與草漿短纖維均勻交織，使水墨擴(kuò)散均勻，無(wú)鋸齒形輻射狀態(tài)，正是這樣的特征，鑒定了宣紙為中國(guó)書畫的最佳用紙。在觀賞一些中國(guó)畫時(shí)，那種濃淡相宜，滿紙?jiān)茻熕?，這是宣紙留住了水墨，漬滲暈染，生成空濛縹緲、淋漓盡致的氣韻與妙境。真宣所用青檀，以涇縣的皮質(zhì)最好，且生在山石崎嶇傾仄之間者，方為佳料。

宣紙所用的青檀皮以兩年生嫩枝的韌皮為最佳；所用的稻草以涇縣安吳地區(qū)的沙田稻草為最佳。纖維長(zhǎng)而韌的皮料與纖維短而粗的棉料按不同配比制漿，皮料為骨，草料為肉，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼堅(jiān)韌柔軟于一身，方制成最佳的真宣。

無(wú)論是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去雜蕪留純白，由生硬而達(dá)熟軟的過(guò)程。在這一過(guò)程中，多由手工在緩慢的時(shí)間里完成。

宣紙的制造，于青檀皮和稻草的紙漿中，還需摻入楊桃藤(即獼猴桃)的汁液，被俗稱為紙藥、滑水。楊桃藤汁是紙漿中的懸浮劑，能使纖維均勻地懸浮于水中，讓撈出的紙厚薄一致，結(jié)構(gòu)緊密。另外，使紙漿的黏度增強(qiáng)，便于操作，還能讓紙漿在竹簾上滑動(dòng)的速度增加，并能讓撈出的濕紙一張張疊放，像一板厚厚的水豆腐，進(jìn)瀝干再加浸潤(rùn)后再分張焙曬。

自然，宣紙的制造是離不開(kāi)水的，涇縣的泉水清醇潔凈，渾濁度為零，四季長(zhǎng)流，水的硬度低，水溫低，故能使宣紙不惹灰塵，潔白度高，并能延長(zhǎng)紙的壽命。所謂紙之“似玉雪者，水色所為也”。看來(lái)，真宣之所以在涇縣的制造達(dá)到極致，是因其得天獨(dú)厚，皖南山區(qū)特有的最佳青檀和稻草，純凈的泉水，適宜的氣候，吸納天地之靈氣，承受日月之精華，加之人的聰明才智，安能不出絕無(wú)僅有的真宣！

宣紙是中華文化中的瑰寶，其特性與中國(guó)書畫藝術(shù)相得益彰。與其他紙張相比，其抗蠹蟲蝕蛀的能力強(qiáng)，據(jù)檢測(cè)，其生存壽命超過(guò)一千零五十年，被稱之為千年壽紙。

(選自2009年1月22日《人民日?qǐng)?bào)》)下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是()(1分)A、宣紙是因宣州宣城產(chǎn)地和明代宣德年間所造的時(shí)間而得名，但在命名時(shí)間問(wèn)題上眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。B、以寫于宋元之交的記載小嶺制造宣紙的《曹氏宗譜》作為宣紙創(chuàng)始的依據(jù)，并不等于此前未見(jiàn)記載或難以查考的最佳宣紙創(chuàng)始期就不存在。C、青檀皮因整個(gè)纖維長(zhǎng)度十分接近而成紙勻度十分好，決定了宣紙成為中國(guó)書畫濃淡相宜、滿紙?jiān)茻熕淖罴延眉?。D、得天獨(dú)厚的地理環(huán)境決定了主要原料青檀皮的質(zhì)量，再加上宣紙選料的講究，從而使宣紙成為絕無(wú)僅有的真宣。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A“在命名時(shí)間問(wèn)題上眾說(shuō)紛紜，莫衷一是”說(shuō)法錯(cuò)誤，人們懷疑的是“宣紙創(chuàng)始時(shí)期”。C“整個(gè)纖維長(zhǎng)度”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是80%。D“成為絕無(wú)僅有的真宣”條件眾多，此說(shuō)法以偏概全。

19、對(duì)下面這首詩(shī)的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

(1分)A、前兩句描寫了西北邊陲的悲壯、開(kāi)闊而又迷蒙暗淡的景色。B、前兩句在寫景的同時(shí)滲透了豐富復(fù)雜的感情：戍邊將士對(duì)邊防形勢(shì)的關(guān)注，對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)的自豪感、責(zé)任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感。C、“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”，是概括力極強(qiáng)的詩(shī)句。戍邊時(shí)間之漫長(zhǎng)，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強(qiáng)悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無(wú)遺。D、末句“不破樓蘭終不還”則由情景交融的環(huán)境描寫轉(zhuǎn)為直接抒情，寫出了戍邊將士嗟嘆歸家無(wú)日，給人低沉悲傷之感，升華了全詩(shī)主題。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！眱删溆汕榫敖蝗诘沫h(huán)境描寫轉(zhuǎn)為直接抒情?！安黄茦翘m終不還”，就是身經(jīng)百戰(zhàn)的將士豪壯的誓言。上一句把戰(zhàn)斗之艱苦、戰(zhàn)事之頻繁越寫得突出，這一句便越顯得鏗鏘有力、擲地有聲。

20、下列文學(xué)常識(shí)中,正確的一項(xiàng)是（)

(1分)A、唐宋八大家分別是韓愈、柳宗元、王安石、李白、蘇軾、蘇轍、蘇潤(rùn)、曾鞏。B、《香菱學(xué)詩(shī)》選自《紅樓夢(mèng)》，作者曹雪芹，清代小說(shuō)家。C、《三國(guó)演義》《水滸傳》《聊齋志異》《紅樓夢(mèng)》并稱為“四大名著”，作者分別為羅貫中、施耐庵、吳承恩、曹雪芹。D、《儒林外史》是我國(guó)宋代一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，主要描寫封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A“唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合稱，分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。C《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》并稱為“四大名著”。D《儒林外史》是我國(guó)清代一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。朝代錯(cuò)誤。故選

21、蜂窩猜想經(jīng)過(guò)1600年的努力，數(shù)學(xué)家終于證明蜜蜂是世界上工作效率最高的建筑者。四世紀(jì)古希臘數(shù)學(xué)家佩波斯提出，蜂窩的優(yōu)美形狀，是自然界最有效勞動(dòng)的代表。他猜想，人們所見(jiàn)到的、截面呈六邊形的蜂窩，是蜜蜂采用最少量的蜂蠟建造成的。他的這一猜想稱為“蜂窩猜想”，但這一猜想一直沒(méi)有人能證明。幾周前，美密執(zhí)安大學(xué)數(shù)學(xué)家黑爾宣稱，他已破解這一猜想。蜂窩是一座十分精密的建筑工程。蜜蜂建巢時(shí)，青壯年工蜂負(fù)責(zé)分泌片狀新鮮蜂蠟，每片只有針頭大小。而另一些工蜂則負(fù)責(zé)將這些蜂蠟仔細(xì)擺放到一定的位置，以形成豎直六面柱體。每一面蜂蠟隔墻厚度不到0.1毫米，誤差只有0.002毫米。6面隔墻寬度完全相同，墻之間的角度正好120度，形成一個(gè)完美的幾何圖形。人們一直疑問(wèn)，蜜蜂為什么不讓其巢室呈三角形、正方形或其他形狀呢？各墻為什么呈平面，而不是呈曲面呢？雖然蜂窩是一個(gè)三維體建筑，但每一個(gè)蜂巢都是六面柱體，而蜂蠟墻的總面積僅與蜂巢的截面有關(guān)。由此引出一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，即尋找面積最大、周長(zhǎng)最小的平面圖形。1943年，匈牙利數(shù)學(xué)家陶斯巧妙地證明，在所有首尾相連的正多邊形中，正多邊形的周長(zhǎng)是最小的。但如果多邊形的邊是曲線時(shí)，會(huì)發(fā)生什么情況呢？陶斯認(rèn)為，正六邊形與其他任何形狀的圖形相比，它的周長(zhǎng)最小，但他不能證明這一點(diǎn)。而黑爾在考慮了周邊是曲線時(shí)，無(wú)論是曲線向外突，還是向內(nèi)凹，都證明了由許多正六邊形組成的圖形周長(zhǎng)最小。他已將19頁(yè)的證明過(guò)程放在因特網(wǎng)上，許多專家都已看到了這一證明，認(rèn)為黑爾的證明是正確的。對(duì)文中第二段首句中“破解”一詞的解釋是（）

(1分)A、弄清了蜂窩的優(yōu)美形狀為什么說(shuō)是自然界最有效勞動(dòng)的代表。B、證明了截面呈六邊形的蜂窩是蜜蜂采用最少量的蜂蠟建造成的。C、了解到蜜蜂建巢時(shí)，青壯年工蜂負(fù)責(zé)分泌片狀新鮮蜂蠟；而另一些工蜂則負(fù)責(zé)將這些蜂蠟仔細(xì)排放到一定位置。D、解答了蜜蜂為什么不讓其蜂巢呈三角形、正方形或其他形狀的問(wèn)題。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析因?yàn)槠平獾闹皇遣孪?，即“證明”了“猜想”的正確，本題只要明確“這一猜想”這個(gè)有指代意義的短語(yǔ)的內(nèi)涵即可，根據(jù)第一段內(nèi)容即可理解

22、稱司馬遷《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的作家是（）

(1分)A、魯迅B、茅盾C、胡適D、周作人正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析是魯迅。魯迅的這句“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”就是對(duì)《史記》的最高評(píng)價(jià)。而且這句概括之經(jīng)典，用詞之精當(dāng)。

23、下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、武漢作家方方感嘆，當(dāng)下的知識(shí)分子正在逐漸墮落；不少知識(shí)分子都缺少勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神，而無(wú)時(shí)無(wú)刻都在關(guān)注著個(gè)人的利益。B、澳大利亞、美國(guó)和加拿大是中國(guó)經(jīng)濟(jì)犯外逃最多的三個(gè)國(guó)家，澳大利亞聯(lián)邦警察局將與中國(guó)警方聯(lián)手查沒(méi)中國(guó)貪官在澳