高考語(yǔ)文模擬試卷(44)（含答案）

高考語(yǔ)文模擬試題一、（12分，每小題3分）1.下列各句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A.殺戳痙攣草菅人命嬌揉造作B.竣工打臘不落窠臼膾炙人口C.包孕豐腴出神入化發(fā)號(hào)施令D.修茸沉湎一諾千金不徑而走2.下列加下劃線的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿.全國(guó)科技名詞規(guī)范委員會(huì)始終把兩岸科技名詞的交流與統(tǒng)一工作作為自己責(zé)無(wú)旁貸的歷史性任務(wù)。B.彭加木，這個(gè)20多年前對(duì)許多人來(lái)說(shuō)耳熟能詳、如今卻有些陌生的名字，再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。C.這支部隊(duì)裝備了17部具有越野性能的軍用卡車(chē)，滿(mǎn)載著電臺(tái)、背包、帳篷、汽油、飲水、干糧、藥品和救護(hù)器材等，浩浩蕩蕩開(kāi)進(jìn)了羅布泊。D.地質(zhì)勘探隊(duì)員的生活條件十分艱苦，但他們對(duì)這些卻不以為然，他們一心撲在工作上，要為國(guó)家找出豐富的礦藏。3.下列各句中有語(yǔ)病的一句是A.在實(shí)際工作中，宜采用“老詞老辦法、新詞新辦法”，即老詞（約定俗成的詞）以對(duì)照為主，逐步達(dá)到統(tǒng)一。B.在互聯(lián)網(wǎng)上搜索“殺人游戲”四個(gè)字，“在線殺人”、“網(wǎng)上殺人完全手冊(cè)”、“殺人快捷方式”等一大堆與此相關(guān)的鏈接竟然有72條之多。C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本來(lái)就是以國(guó)際法為價(jià)值判斷自上而下開(kāi)展的業(yè)務(wù)，而非由民間點(diǎn)燃火種的自下而上的群眾運(yùn)動(dòng)。D.在紅紅火火的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)民需要科技文化培訓(xùn)陣地，而把用來(lái)祭祀的祠堂改建成學(xué)堂，充分體現(xiàn)了農(nóng)民思想觀念的變化。4.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.適應(yīng)市場(chǎng)需要，韋川職業(yè)教育開(kāi)設(shè)了90多個(gè)專(zhuān)業(yè)，通過(guò)“訂單培養(yǎng)”和組織“雙選會(huì)”等形式推介學(xué)生就業(yè)，5年來(lái)畢業(yè)生就業(yè)率一直穩(wěn)定在96%左右。B.在現(xiàn)代文學(xué)起始時(shí)代，鄉(xiāng)村敘事是分裂的：一方面，窮苦的農(nóng)民因愚昧、麻木被當(dāng)作啟蒙的對(duì)象，一方面，平靜的田園又是一個(gè)詩(shī)意的所在。C.鐵凝新近出版的《笨花》（作家出版社），像周克芹的《許茂和他的女兒們》、陳忠實(shí)的《白鹿原》一樣，也是一部書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村歷史的小說(shuō)。D.由中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)、澳門(mén)基金會(huì)主辦，澳門(mén)特別行政區(qū)駐北京辦事處協(xié)辦的“讓世界傾聽(tīng)澳門(mén)——2005年國(guó)際華語(yǔ)歌曲創(chuàng)作比賽”的頒獎(jiǎng)會(huì)2006年4月17日在北京舉行。二、（9分，每小題3分）閱讀下文，完成5～7題。正確理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劉紅嬰盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式包括若干方面：口頭傳說(shuō)和表述（包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言）；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工技能。但是，所有的形式都是與孕育它的民族、地域生長(zhǎng)在一起的，構(gòu)成文化綜合體。并且，這樣的文化綜合體不可拆解。以我國(guó)的古琴藝術(shù)為例。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古琴藝術(shù)的價(jià)值不只在于古琴這種樂(lè)器本身，亦不限于古琴曲目或彈奏技術(shù)，最為重要的在于以古琴為聚合點(diǎn)而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。其中最顯著的，我們可以稱(chēng)之為“知音文化”?！爸粑幕钡膬?nèi)核，其人文影響力與滲透力既深刻又久遠(yuǎn)，輻射至極其寬廣的范疇。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的知音故事以古琴為支點(diǎn)，不僅深邃感人，而且歷久長(zhǎng)新?？梢哉f(shuō)，知音意識(shí)和知音獲得感是中國(guó)人認(rèn)知生命價(jià)值的重要組成部分，是一個(gè)人求得認(rèn)同可達(dá)到的最高境界。作為雅士階層的一種不可分割的人生內(nèi)容，琴境與生命境界，樂(lè)品與詩(shī)品、文品，都是相通的。遵循“大音希聲”的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)將儒家的中正平和、道家的清凈淡遠(yuǎn)，融匯于樂(lè)曲中，追求聲稀意深的境界。每一項(xiàng)真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個(gè)物質(zhì)的符號(hào)（比如古琴樂(lè)器本身）獨(dú)立存在，之所以稱(chēng)為”非物質(zhì)“，即意味著那些無(wú)形的環(huán)境，抽象的宇宙觀、生命觀才更具價(jià)值。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織北京辦事處原文化項(xiàng)目專(zhuān)員木卡拉在其《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與我們的文化認(rèn)同感》一文中所闡釋的：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)遺產(chǎn)非常重要的資源，就語(yǔ)言、民間音樂(lè)、舞蹈和民族服裝來(lái)說(shuō)，它們都能讓我們從更深刻的角度了解它們背后的人和這些人的日常生活。通過(guò)語(yǔ)言途徑傳播的口頭傳統(tǒng)和哲學(xué)、價(jià)值觀、道德尺度及思考方式構(gòu)成一個(gè)社會(huì)生活的基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及的范圍非常廣泛，每一個(gè)人與它都脫不開(kāi)關(guān)系，因?yàn)樵诿總€(gè)人身上都包含著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)。目前，在國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》的指導(dǎo)下，根據(jù)《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》，我國(guó)已經(jīng)有501項(xiàng)國(guó)家一級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作經(jīng)過(guò)了公示，正靜待國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)和公布。暫行辦法規(guī)定，申報(bào)和公布國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作兩年一次。聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的評(píng)定亦為每?jī)赡昱e行一次，且每次一個(gè)國(guó)家只能獨(dú)立申報(bào)一項(xiàng)。我國(guó)第一次搞國(guó)家級(jí)名錄即有501項(xiàng)得以公示，這個(gè)數(shù)字著實(shí)使人吃了一驚。我們應(yīng)該認(rèn)真思忖，每一項(xiàng)個(gè)體遺產(chǎn)的文化價(jià)值究竟有多豐厚，是否經(jīng)得起論證。5.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)為A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有濃郁的地域性和鮮明的民族特色。B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可能以一個(gè)物質(zhì)的符號(hào)獨(dú)立存在，因?yàn)樗且粋€(gè)不可分解的文化綜合體。C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別強(qiáng)調(diào)那些更具價(jià)值的無(wú)形的環(huán)境，抽象的宇宙觀、生命觀。D.作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的我國(guó)的古琴藝術(shù)，其內(nèi)容就是我們熟知的知音文化。6.下面是給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所下的定義，正確的一項(xiàng)為A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)言之就是我們平常所說(shuō)的存在于一切傳統(tǒng)文化之中，也存在于一切現(xiàn)實(shí)文化之中的文化傳統(tǒng)。B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能，及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)的一種文化遺產(chǎn)，具體地說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于精神產(chǎn)品之類(lèi)，比如牛郎織女的傳說(shuō)。D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)遺產(chǎn)非常重要的資源，就語(yǔ)言、民間音樂(lè)、舞蹈和民族服裝來(lái)說(shuō)，它們都能讓我們從更深刻的角度了解它們背后的人和這些人的日常生活。7.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推斷，不正確的一項(xiàng)為A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承著一個(gè)國(guó)家和民族的歷史文化和價(jià)值觀念。B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)利益掛鉤，那么申報(bào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就可能攙雜進(jìn)一些不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東西。C.我們國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以說(shuō)是俯拾皆是，比如西北某地流行的目的在于驅(qū)邪而讓新娘跳火盆的婚俗。D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)強(qiáng)調(diào)各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史的條件不斷變化而使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8～10題。時(shí)有隱士趙逸，云是晉武時(shí)人。正光初，來(lái)至京師，見(jiàn)杜子休宅，嘆息曰：“此宅晉時(shí)太康寺也?！弊有菥蚨?yàn)之，乃服逸言，遂舍宅為靈應(yīng)寺。好事者遂尋問(wèn)：“晉朝京師，何如今日？”逸曰：“晉時(shí)民少于今日，王侯第宅與今日相似?！庇衷疲骸白杂兰我褋?lái)二百余年，建國(guó)稱(chēng)王者十有六君，吾皆游其都邑，目見(jiàn)其事。國(guó)滅之后，觀其史書(shū)，皆非實(shí)錄，莫不推過(guò)于人，引善自向。苻生雖好勇嗜酒，亦仁而不殺，觀其治典，未為兇暴。及詳其史，天下之惡皆歸焉。苻堅(jiān)自是賢主，賊君取位，妄書(shū)君惡。凡諸史官，皆是類(lèi)也。人皆‘貴遠(yuǎn)賤近’，以為信然。當(dāng)今之人，亦生愚死智，惑已甚矣！”人問(wèn)其故，逸曰：“生時(shí)中庸之人耳。及其死也，碑文墓志，莫不窮天地之大德。所謂生為盜跖，死為夷、齊。妄言傷正，華辭損實(shí)?！碑?dāng)時(shí)構(gòu)文之士，慚逸此言。汝南王聞而異之，拜為義父。因而問(wèn)：“何所服餌，以致長(zhǎng)年？”逸云：“吾不閑養(yǎng)生，自然長(zhǎng)壽。郭璞嘗為吾筮，云壽年五百歲。今始逾半?！钡劢o步挽車(chē)一乘，游于市里。所經(jīng)之處，多記舊跡。三年以后，遁去。莫知所在。（節(jié)選自楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》）8.對(duì)下列句子中加下劃線詞解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.苻生雖好勇嗜酒雖：即使B.賊君取位賊：殺C.以為信然信：實(shí)在D.郭璞嘗為吾筮筮：占卜9.下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法相同的一組是A.①亦生愚死智②生的偉大，死的光榮B.①惑已甚矣②于其身也，則恥師焉，惑矣。C.①吾不閑養(yǎng)生②游手好閑D.①三年以后，遁去②他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.楊衒之借二百多歲的隱士趙逸之口，罵盡二百年來(lái)的史官，以提倡著史要秉筆直書(shū)。B.“碑文墓志”因?yàn)槎喑鲇谧訉O或親朋故舊之手，所以有更多阿諛贊頌之辭，從而失去了應(yīng)有的史料價(jià)值。C.為了加強(qiáng)趙逸對(duì)史官議論的說(shuō)服力，作者在首段有意安排了“此宅晉時(shí)太康寺也”的描述，使讀者更加信服。D.反對(duì)“妄言傷正，華辭損實(shí)”的楊衒之，對(duì)趙逸的言行的記載應(yīng)該說(shuō)也是實(shí)事求是，有一說(shuō)一，有二說(shuō)二的。四、（21分）11.把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）國(guó)滅之后，觀其史書(shū)，皆非實(shí)錄，莫不推過(guò)于人，引善自向。（4分）譯文：_______________________________________________________________________________（2）當(dāng)時(shí)構(gòu)文之士，慚逸此言（2分）譯文：_______________________________________________________________________________（3）及詳其史，天下之惡皆歸焉（2分）譯文：___________________________________12.閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）清平樂(lè)?五月十五夜玩月劉克莊風(fēng)高浪快，萬(wàn)里騎蟾背。曾識(shí)姮娥真體態(tài)，素面原無(wú)粉黛。身游銀闕珠宮，俯看積氣濛濛。醉里偶搖桂樹(shù)，人間喚作涼風(fēng)。（1）概括這首詞的內(nèi)容。答：_________________________________________________________________________________（2）“曾識(shí)姮娥真體態(tài)”中的“曾”字用得很好，好在哪里呢？答：_________________________________________________________________________________13.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）（1）君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，_______。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，_______。人生得意須盡歡，_______。_______，千金散盡還復(fù)來(lái)。（李白《將進(jìn)酒》）此情可待成追憶，_______。（李商隱《錦瑟》）（2）溫家寶總理曾用林則徐《赴戍登程口占示家人》中的兩句詩(shī)“_______，_______”表明自己的愛(ài)國(guó)主義心志：只要有利于國(guó)家，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)槭歉＞腿プ非?，因?yàn)槭堑溇腿ザ惚?。_______，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，______；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。（王勃《滕王閣序》）_______，俯首甘為孺子牛。（魯迅《自嘲》）五、（22分）閱讀下面的文章，完成14～17題。志摩紀(jì)念周作人面前書(shū)桌上放著九冊(cè)新舊的書(shū)，這都是志摩的創(chuàng)作，有詩(shī)，文，小說(shuō)，戲劇。志摩死了，現(xiàn)在展對(duì)遺書(shū)，就只感到古人的人琴俱亡這一句話，別的沒(méi)有什么可說(shuō)。志摩死了，這樣精妙的文章再也沒(méi)有人能做了，但是，這幾冊(cè)書(shū)遺留在世間，志摩在文學(xué)上的功績(jī)也仍長(zhǎng)久存在。中國(guó)新詩(shī)已有十五六年的歷史，可是大家都不大努力，更缺少鍥而不舍地繼續(xù)努力的人，在這中間志摩要算是唯一的忠實(shí)同志，他前后苦心地創(chuàng)辦詩(shī)刊，助成新詩(shī)的生長(zhǎng)，這個(gè)勞績(jī)是很可紀(jì)念的，他自己又孜孜矻矻地從事于創(chuàng)作，自《志摩的詩(shī)》以至《猛虎集》，進(jìn)步很是顯然，便是像我這樣外行也覺(jué)得這是顯然。散文方面志摩的成就也并不小，據(jù)我個(gè)人的愚見(jiàn)，志摩可以與冰心女士歸在一派，仿佛是鴨兒梨的樣子，流麗清脆，在白話的基礎(chǔ)上加入古文方言歐化種種成分，使引車(chē)賣(mài)漿之徒的話進(jìn)而為一種富有表現(xiàn)力的文章，這就是單從文體變遷上講也是很大的貢獻(xiàn)了。但是，我們對(duì)于志摩之死所更覺(jué)得可惜的是人的損失。文學(xué)的損失是公的，公攤了時(shí)個(gè)人所受到的只是一份，人的損失卻是私的，就是分擔(dān)也總是人數(shù)不會(huì)太多而分量也就較重了。適之說(shuō)，志摩這人很可愛(ài)，他有他的主張，有他的派路，或者也許有他的小毛病，但是他的態(tài)度和說(shuō)話總是和藹真率，令人覺(jué)得可親近，凡是見(jiàn)過(guò)志摩幾面的人，差不多都受到這種感化，引起一種好感，就是有些小毛病小缺點(diǎn)也好像臉上某處的一顆小黑痣，也是造成好感的一小小部分，只令人微笑點(diǎn)頭，并沒(méi)有嫌憎之感。就是有派別的作家加以攻擊，我相信這所以招致如此怨恨者也只是志摩的階級(jí)之故，而決不是他的個(gè)人。適之又說(shuō)志摩是誠(chéng)實(shí)的理想主義者，這個(gè)我也同意，而且覺(jué)得志摩因此更是可尊了。這個(gè)年頭兒，別的什么都有，只是誠(chéng)實(shí)卻早已找不到，知識(shí)階級(jí)的人挑著一副擔(dān)子，前面是一筐子馬克思，后面是一口袋尼采，也是數(shù)見(jiàn)不鮮的事，在這時(shí)候有一兩個(gè)人能夠誠(chéng)實(shí)不欺地在言行上表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)論這是哪一種主張，總是很值得我們的尊重的了。關(guān)于志摩的私德，適之有代為辯明的地方，我覺(jué)得這并不成什么問(wèn)題。為愛(ài)惜私人名譽(yù)起見(jiàn)，辯明也可以說(shuō)是朋友的義務(wù)志摩死后已是二十幾天了，我早想寫(xiě)小文紀(jì)念他，可是這從哪里去著筆呢？我相信寫(xiě)得出的文章大抵都是可有可無(wú)的。文章的理想境界我想應(yīng)該是禪，是個(gè)不立文字，以心傳心的境界，有如世尊拈花，迦葉微笑，或者一聲“且道”，如棒敲頭，夯地一下頓然明了，才是正理，此外都不是路。我只能寫(xiě)可有可無(wú)的文章，而紀(jì)念亡友又不是可以用這種文章來(lái)敷衍的，而紀(jì)念刊的收稿期限又迫切了，不得已還得寫(xiě)，結(jié)果還只能寫(xiě)出一篇可有可無(wú)的文章，這使我不得不重又嘆息。這篇小文的次序和內(nèi)容差不多是套適之在追悼會(huì)所發(fā)表的演辭的，不過(guò)我的話說(shuō)得很是素樸粗笨，想起志摩平素是愛(ài)說(shuō)老實(shí)話的，那么我這種老實(shí)的說(shuō)法或者是志摩的最好紀(jì)念亦未可知，至于別的一無(wú)足取也就沒(méi)有什么關(guān)系了。民國(guó)二十年十二月十三日，于北平。14.徐志摩可是一個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)的完人？如果不是，作者緣何又說(shuō)他這人很可愛(ài)？（4分）答：_________________________________________________________________________________15.閱讀下面的句子后，談一談你的理解。（6分）①就是有派別的作家（對(duì)志摩）加以攻擊，我相信這所以招致如此怨恨者也只是志摩的階級(jí)之故，而決不是他的個(gè)人。答：_____________________________________②知識(shí)階級(jí)的人挑著一副擔(dān)子，前面是一筐子馬克思，后面是一口袋尼采，也是數(shù)見(jiàn)不鮮的事。答：_____________________________________16.回答問(wèn)題。（8分）①簡(jiǎn)述徐志摩在文學(xué)方面的貢獻(xiàn)。答：_________________________________________________________________________________②周作人是怎樣寫(xiě)徐志摩的人品的？答：_________________________________________________________________________________17.對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)為（4分）A.徐志摩的散文風(fēng)格流麗清脆，意思是他在白話的基礎(chǔ)上加入了古文方言歐化種種成分，使白話文的語(yǔ)言更富有表現(xiàn)力。B.在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的最初十五六年，努力于新詩(shī)創(chuàng)作的徐志摩，可以說(shuō)對(duì)新詩(shī)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)最大。C.由于當(dāng)時(shí)人們對(duì)徐的人品多有微詞，所以作者對(duì)徐的人品不是避而不談，而是大寫(xiě)特寫(xiě)，以正視聽(tīng)，以讓人們對(duì)徐的為人有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。D.徐志摩的離去，在感情上給作者很大的打擊，作為老朋友的周作人，很長(zhǎng)時(shí)間不能從悲痛中走出來(lái)，所以拖了很長(zhǎng)時(shí)間，才寫(xiě)了這篇紀(jì)念文章。E.這篇文章的結(jié)構(gòu)安排令人稱(chēng)道。比如第二段一個(gè)“但是”，便由上段寫(xiě)徐志摩在文學(xué)上的貢獻(xiàn)，自然而然地轉(zhuǎn)到了寫(xiě)徐的為人，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。六、（17分）18.仿照下面畫(huà)線的句子的特點(diǎn)，再寫(xiě)兩個(gè)，前后構(gòu)成排比。（4分）假如我能搏擊藍(lán)天，那是您給了我騰飛的翅膀；________，___________；________，___________！親愛(ài)的老師，讓我怎么感謝您？19.“無(wú)情對(duì)”是對(duì)聯(lián)園地里很特別的一個(gè)品種。它的特點(diǎn)是，上下句的每一個(gè)字都要絕對(duì)工穩(wěn)，不得含糊，可就其內(nèi)容來(lái)看，上下句的意思又風(fēng)馬牛不相及。如上個(gè)世紀(jì)30年代清華大學(xué)招生，國(guó)文試題中給出了上句“孫行者”，要求對(duì)下句。對(duì)“胡適之”或?qū)Α白鏇_之”的，都得了滿(mǎn)分。行、適、沖都是動(dòng)詞；者、之，都是助詞；孫、胡、祖，都是姓氏。這樣，上下句確實(shí)相對(duì)。更難能可貴的是，胡、孫，一下子便讓人想到了猢猻；祖、孫，一下子便讓人想到了祖孫，頓生無(wú)窮趣味?，F(xiàn)在，請(qǐng)對(duì)句，并作出說(shuō)明。（5分）上句：范公亭下句：________________說(shuō)明：__________________________________20.翠柳中學(xué)高三（八）班就“武俠小說(shuō)是否適宜選入高中語(yǔ)文教材”舉行辯論賽。正方的觀點(diǎn)是“武俠小說(shuō)適宜選入高中語(yǔ)文教材”，反方的觀點(diǎn)是“武俠小說(shuō)不適宜選入高中語(yǔ)文教材”。雙方針?shù)h相對(duì)，辯論十分激烈。請(qǐng)你以正方或反方的身分簡(jiǎn)要陳述理由。（100～150字之間）（8分）以____方的身份。理由：_____________________________________________________________________________七、（60分）21.閱讀付與青的《海與岸》，根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容，自定話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，立意自定，題目自擬，文體自選。我是海/你是岸/是你的寬大包容/成就了我的安然浩瀚我是海/你是岸/是你的呵護(hù)守衛(wèi)/孕育了我的清澈碧藍(lán)我是海/你是岸/是你的默默支撐/成全了我的驚濤拍岸當(dāng)別人的贊賞與驚嘆/頻響在我的耳畔/我卻把感謝的目光/投向你的身邊/何處有這樣一種忠誠(chéng)/能超過(guò)岸對(duì)海的依戀(作者單位:山東青州市第五中學(xué))

參考答案1.C（A殺戮，矯揉造作；B打蠟；D修葺，不脛而走。）2.D（“不以為然”意思是不認(rèn)為是正確的。這里的意思是不放在心上，因此該用“不以為意”。）3.A（成分殘缺。句子后半部分，對(duì)“新詞新辦法”沒(méi)有說(shuō)。）4.B（“對(duì)象”后該用分號(hào)）5.D（原文中說(shuō)是“最顯著的”）6.B（從古琴藝術(shù)這個(gè)例子來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也包括相關(guān)的工具、實(shí)物，而A所說(shuō)“文化傳統(tǒng)”是無(wú)形的。C非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的工具、實(shí)物，也可能是物質(zhì)文化遺產(chǎn)。D不是定義。）7.C（帶有迷信色彩的不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）8.A（雖，雖然）9.B（糊涂；A①活著的人②活；C①熟悉②與“忙”相對(duì)；D①隱去②逃。）10.D（本文不是史料，也就是說(shuō)，趙逸是作者假托的人物，否則也就不會(huì)活500歲了。）11.（1）這些國(guó)家滅亡之后，我看過(guò)那些載述前代的史書(shū)，都不是真實(shí)的記述，沒(méi)有一部不是把過(guò)失和責(zé)任推給別人，把好的政績(jī)歸到自己身上。（2）當(dāng)時(shí)寫(xiě)文章的人士，聽(tīng)了趙逸的這番話，都感到慚愧。（3）等到詳看有關(guān)他的史書(shū)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)史書(shū)把天底下一切罪惡統(tǒng)統(tǒng)歸在他一人身上。12.（1）作者運(yùn)用大膽而豐富的想象，描寫(xiě)了遨游月宮的美妙情景。（2）“曾”字告訴讀者，“我”原是從天上來(lái)的，與姮娥本來(lái)相識(shí)，這樣就進(jìn)一步加強(qiáng)了這首詞的浪漫主義色彩。13.（1）奔流到海不復(fù)回朝如青絲暮成雪莫使金樽空對(duì)月天生我材必有用只是當(dāng)時(shí)已惘然（2）茍利國(guó)家生死以豈因禍福避趨之落霞與