高二九班苗麗瑤教學(xué)提綱

思想家柏拉圖高二九班苗麗瑤第二課課標(biāo)要求

簡(jiǎn)述古希臘柏拉圖主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)以及其思想的歷史影響。柏拉圖的生平公元前427年，出身雅典貴族，受良好教育，20歲師從蘇格拉底。公元前399年離開(kāi)雅典，周游各地，形成“哲人統(tǒng)治”思想體系，但實(shí)踐失敗。40歲返回雅典，創(chuàng)辦雅典學(xué)園，收徒授課，繼續(xù)傳播政治思想，實(shí)踐政治主張。公元前347年，以80高齡逝世。-594-492梭倫改革伯里克利時(shí)期-431伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)雅典民主奠基雅典民主頂峰希臘城邦滅亡，雅典民主滅亡，希臘哲學(xué)達(dá)到頂峰。-427-347柏拉圖時(shí)代背景1、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中雅典戰(zhàn)敗，雅典民主制度走向衰落，社會(huì)秩序不安定。2、雅典在政治和經(jīng)濟(jì)上迅速衰落，最終被北方的馬其頓帝國(guó)所統(tǒng)治。3、但希臘文明并未衰落，哲學(xué)發(fā)展到頂峰。時(shí)代背景主要思想

柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類(lèi)感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過(guò)是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時(shí)空等因素而表現(xiàn)出暫時(shí)變動(dòng)等特征。由此出發(fā)，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說(shuō)的認(rèn)識(shí)論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。雅典學(xué)院（阿卡德米學(xué)園）

柏拉圖學(xué)院是歐洲歷史上第一所綜合性大學(xué)，它集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢(xún)、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。他的學(xué)園不僅研究政治，還非常重視自然科學(xué)知識(shí)。學(xué)園開(kāi)設(shè)四門(mén)課程：數(shù)學(xué)、天文、音樂(lè)、哲學(xué)。柏拉圖去世后，延續(xù)了900多年時(shí)間。不懂幾何學(xué)者不得入內(nèi)。建立完整教育體系柏拉圖還是西方教育史上第一個(gè)提出完整的學(xué)前教育思想并建立了完整的教育體系的人。唯心教學(xué)人柏拉圖認(rèn)為人的一切知識(shí)都是由天賦而來(lái)，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中，因此知識(shí)不是對(duì)世界物質(zhì)的感受，而是對(duì)理念世界的回憶。教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識(shí)。階段施教柏拉圖的教學(xué)體系是金字塔形。為了發(fā)展理性，他設(shè)立了全面而豐富的課程體系，他以學(xué)生的心理特點(diǎn)為依據(jù)，劃分了幾個(gè)年齡階段，并分別授以不同的教學(xué)科目。。教育觀提出四科在教育史上第一次提出了“四科”(算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè))，其后便成了古希臘課程體系的主干和導(dǎo)源，支配了歐洲的中等與高等教育達(dá)1500年之久。教學(xué)觀點(diǎn)柏拉圖認(rèn)為，每門(mén)學(xué)科均有其獨(dú)特的功能，凡有所學(xué)，皆會(huì)促成性格的發(fā)展。理性訓(xùn)練理性訓(xùn)練是柏拉圖教學(xué)思想的主要特色，在教學(xué)過(guò)程中柏拉圖始終是以發(fā)展學(xué)生的思維能力為最終目標(biāo)的。柏拉圖的教學(xué)思想幾乎涉及到教學(xué)領(lǐng)域中的所有重要方法。但是，柏拉圖夸大了理性發(fā)展在教學(xué)中的意義。體育教學(xué)在他的奴隸主教育學(xué)體系中，體育占有重要的地位。柏拉圖對(duì)婦女體育也很重視。柏拉圖的理想國(guó)

《理想國(guó)》是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖重要的對(duì)話(huà)體著作之一。一般認(rèn)為屬于柏拉圖的中期對(duì)話(huà)，本書(shū)分為十卷。在柏拉圖的著作中，不僅篇幅最長(zhǎng)，而且內(nèi)容十分豐富，涉及其哲學(xué)的各個(gè)方面，尤其對(duì)他的政治哲學(xué)，認(rèn)識(shí)論等有詳細(xì)的討論。

柏拉圖認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來(lái)統(tǒng)治。柏拉圖的理想國(guó)中的公民劃分為衛(wèi)國(guó)者、士兵和普通人民三個(gè)階級(jí)。衛(wèi)國(guó)者是少部分管理國(guó)家的精英。他們可以被繼承，但是其他階級(jí)的優(yōu)秀兒童也可以被培養(yǎng)成衛(wèi)國(guó)者，而衛(wèi)國(guó)者中的后代也有可能被降到普通人民的階級(jí)。衛(wèi)國(guó)者的任務(wù)是監(jiān)督法典的制定和執(zhí)行情況。為達(dá)到該目的柏拉圖有一整套完整的理論。他的理想國(guó)要求每一個(gè)人在社會(huì)上都有其特殊功能，以滿(mǎn)足社會(huì)的整體需要。在這個(gè)國(guó)家中，女人和男人有著同樣的權(quán)利，存在著完全的性平等。政府可以在為了公眾利益時(shí)撒謊。每一個(gè)人應(yīng)該去做自己分內(nèi)的事而不應(yīng)該打擾到別人。在今天看來(lái)，柏拉圖描繪的理想國(guó)是一個(gè)可怕的極權(quán)主義國(guó)家。但是“理想國(guó)其實(shí)是用正確的方式管理國(guó)家的科學(xué)家的觀點(diǎn)”，柏拉圖本人并沒(méi)有試圖實(shí)現(xiàn)理想國(guó)中的國(guó)家機(jī)器。①理想國(guó)的構(gòu)成：由統(tǒng)治者、武士和勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)公民構(gòu)成，各司其職，國(guó)家就能達(dá)到正義和幸福的目標(biāo)。

②“哲學(xué)家王”的主張：理想國(guó)必須由最具智慧的哲學(xué)家當(dāng)國(guó)王。③實(shí)現(xiàn)理想國(guó)的辦法：對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行嚴(yán)格完善的教育，讓其掌握哲學(xué)知識(shí)；對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行“共產(chǎn)”制度。④評(píng)價(jià)：目的是為了改變當(dāng)時(shí)希臘民主政治體制的弊端，建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)；但理想國(guó)成為最早空想的烏托邦，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

晚年的柏拉圖歷經(jīng)政治的風(fēng)風(fēng)雨雨，終于也認(rèn)識(shí)到這種“理想國(guó)”存在的缺陷，與現(xiàn)實(shí)格格不入，于是，他開(kāi)始著手設(shè)計(jì)“第二等理想國(guó)”——“法治國(guó)”。與“理想國(guó)”不同的是，“法治國(guó)”強(qiáng)調(diào)法治，即法律應(yīng)成為所有人的行為準(zhǔn)則，包括統(tǒng)治者在內(nèi)。柏拉圖一生皆在追求理想的政治體制，體現(xiàn)了他追求真理的不懈探索精神。影響深遠(yuǎn)的思想家

柏拉圖是世界歷史上著名的哲學(xué)家、教育家。⑴其哲學(xué)著作是西方文化的奠基性文獻(xiàn)，對(duì)后世哲學(xué)家與神學(xué)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。⑵其倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”、“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承；創(chuàng)辦的雅典學(xué)園成為希臘乃至整個(gè)地中海世界最重要的思想庫(kù)和