2025年牛津譯林版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年牛津譯林版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、普羅塔戈拉說(shuō)：“我們每一個(gè)人都是事物是或不是什么的尺度，世界中的一切對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)不同于另一個(gè)人，正因?yàn)閷?duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)向他顯現(xiàn)的東西不同于向另一個(gè)人顯現(xiàn)的東西?！逼樟_塔戈拉的這一言論A.體現(xiàn)了主觀主義、相對(duì)主義的傾向B.表現(xiàn)了實(shí)事求是，不懈探索的精神C.明確了重視道德，追求功利的主張D.確立了人為主體，尊重自然的態(tài)度2、革命者，天演之公例也。持此觀點(diǎn)的作者應(yīng)是A.康有為B.嚴(yán)復(fù)C.曾國(guó)藩D.鄒容3、關(guān)于國(guó)家的產(chǎn)生，普羅塔戈拉認(rèn)為：為了免受野獸的攻擊，分散居住的人聚集在一起而形成了城邦。由于人們經(jīng)常相互侵害，于是宙斯給人類(lèi)送來(lái)了尊敬和正義并分配給了所有的人，以之作為治理城邦的原則以及友誼與和睦的紐帶。這一看法A.使哲學(xué)成為研究人的學(xué)問(wèn)B.對(duì)城邦民主制作了理論闡釋C.抨擊了雅典民主的狹隘性D.樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和主體地位4、有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，宋代婦女有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，法律也允許婦女改嫁、離婚，甚至丈夫外出三年不歸，女方就可以主動(dòng)提出離婚。這說(shuō)明宋代A.婦女地位逐步提高B.理學(xué)影響范圍有限C.三綱五常尚未出現(xiàn)D.儒家倫理已法律化5、下圖是世界歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)（局部）；其中從方框內(nèi)應(yīng)該填入。

A.人文主義的發(fā)展B.資本主義萌芽時(shí)期C.重商主義的推行D.自由主義及其實(shí)踐6、公元8世紀(jì)以前，阿拉伯人"以劍和舌為榮，而不是以筆為榮"。公元8世紀(jì)以后則變成了"把一切工作都?xì)w納為劍和筆兩個(gè)方面"。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A.阿拉伯人注重文化征服B.造紙術(shù)的傳入與應(yīng)用C.阿拉伯人重視文學(xué)創(chuàng)作D.印刷術(shù)的應(yīng)用及推廣7、西方的孔子蘇格拉底自成一派，他的思想至今仍閃爍著理性的光輝。“未經(jīng)檢討與反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命?！边@句話(huà)表明蘇格拉底主張A.探討社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向B.認(rèn)識(shí)自我，追求生命的真諦C.追求美德，改善人類(lèi)的靈魂和良知D.關(guān)注自然，強(qiáng)調(diào)生命的意義8、古希臘一位思想家認(rèn)為：“‘知識(shí)’主要指認(rèn)識(shí)人自己的本性。知識(shí)是神賦予人靈魂的本性，靈魂能夠?qū)崿F(xiàn)自己的本性就有知識(shí)，即美德。人若愚昧無(wú)知，就不能認(rèn)識(shí)美德，就會(huì)墮入惡行?！边@位思想家A.使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)B.主張由具備美德的“哲學(xué)王”治理國(guó)家C.通過(guò)科學(xué)調(diào)查創(chuàng)建嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)D.提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。11、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤13、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤14、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤15、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤16、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共18分)17、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。19世紀(jì)中葉以后，資本主義國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展，工業(yè)文明沖擊著內(nèi)外交困的清王朝。

請(qǐng)運(yùn)用唯物史觀并結(jié)合相關(guān)史實(shí)，論述：19世紀(jì)50～70年代，東西方世界發(fā)展的不同進(jìn)程。（要求：史論結(jié)合；緊扣主題；邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；結(jié)構(gòu)完整；語(yǔ)言通順。）18、閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)；回答問(wèn)題。

材料一中國(guó)與西歐人均國(guó)民收入的比較（400-1900年）

材料二當(dāng)一種領(lǐng)先世界的文明發(fā)展到巔峰后,如果產(chǎn)生高度特化適應(yīng)和內(nèi)向成長(zhǎng)的惰性,就會(huì)因保守而難于實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型,受到“先進(jìn)的懲罰”,逐漸落后。相反,后進(jìn)者因自身文明的不完善,改善生活條件,發(fā)展生產(chǎn)能力的要求得到激勵(lì),往往會(huì)在下一階段的賽跑中具有“借用的優(yōu)惠”。龐卓恒《史學(xué)理論》綜合上述材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料二中觀點(diǎn)的理解。（論證充分、邏輯清晰,表述成文）.19、閱讀材料；完成要求。

材料1911年，革命黨人創(chuàng)辦的《神州日?qǐng)?bào)》刊登了一組漫畫(huà)，表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)未來(lái)命運(yùn)的深切擔(dān)憂(yōu)。畫(huà)中的老虎代表中國(guó)，人物代表西方國(guó)家。四幅畫(huà)名依次為“康乾時(shí)之中國(guó)”、“成（豐）同（治）時(shí)之中國(guó)”、“現(xiàn)在之中國(guó)”和“將來(lái)之中國(guó)”。

任選兩幅漫畫(huà)，提取信息并加以解讀。（要求：信息準(zhǔn)確，解釋合理，邏翱清晰）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共2題，共10分)20、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）21、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

題干話(huà)語(yǔ)實(shí)際上就是普羅塔戈拉的核心思想“人是萬(wàn)物的尺度”。這一言論從個(gè)人的角度出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義，A項(xiàng)符合；B項(xiàng)是亞里士多德等人身上體現(xiàn)的精神，排除；C項(xiàng)中“重視道德建設(shè)”不是普羅塔戈拉代表的智者學(xué)派的主張，D項(xiàng)是康德、盧梭的思想，這兩項(xiàng)也不是題干材料所體現(xiàn)的意思，排除。故答案為A。2、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鄒容是資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表，因此根據(jù)材料“革命者，天演之公例也”可以判斷出是鄒容的主張，D正確；AB主張變法改革，排除；曾國(guó)藩是地主階級(jí)洋務(wù)派的代表，C排除。故選D。3、B【分析】【詳解】

據(jù)題意可知，普羅塔戈拉借宙斯之名賦予城邦“尊敬和正義”“友誼與和睦”，是對(duì)雅典城邦民主制作出了理論闡釋?zhuān)珺項(xiàng)正確；蘇格拉底使哲學(xué)成為研究人的學(xué)問(wèn)，排除A項(xiàng)；普羅塔戈拉不是在抨擊雅典民主，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，排除。故選B項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，倡導(dǎo)“三綱五?！彼枷?，而材料中婦女改嫁，提出離婚，說(shuō)明理學(xué)思想影響范圍較小，故B正確；材料不能說(shuō)明婦女地位的提升，故A錯(cuò)誤；三綱五常西漢時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，北宋時(shí)期強(qiáng)化，故C錯(cuò)誤；儒家倫理道德并沒(méi)有上升到法律層面，故D錯(cuò)誤。5、A【分析】【詳解】

數(shù)軸方框的時(shí)間是14-17世紀(jì)，此時(shí)正是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期，文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，A正確。數(shù)軸下方顯示的是思想的發(fā)展歷程，B和C屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除。自由主義思想和實(shí)踐不符合材料主旨，D錯(cuò)誤。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“把一切工作都?xì)w納為劍和筆兩個(gè)方面”可分析出受到造紙術(shù)的影響，B項(xiàng)正確；阿拉伯人注重文化征服與材料“把一切工作都?xì)w納為劍和筆兩個(gè)方面”中的“劍”不相符，排除A項(xiàng)；阿拉伯人重視文學(xué)創(chuàng)作與材料“把一切工作都?xì)w納為劍和筆兩個(gè)方面”中的“劍”不相符，排除C項(xiàng)；印刷術(shù)的應(yīng)用及推廣與材料信息不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討與反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命?！奔磸?qiáng)調(diào)人要不斷檢討反省自身，不斷認(rèn)識(shí)自我，這樣生命才是有價(jià)值的，所以B正確；蘇格拉底主張認(rèn)識(shí)自我，這與探討社會(huì)無(wú)關(guān)，所以A錯(cuò)誤；“追求美德”與材料主旨不符，所以C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及關(guān)注自然，所以D錯(cuò)誤。8、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“知識(shí)是神賦予人靈魂的本性；靈魂能夠?qū)崿F(xiàn)自己的本性就有知識(shí)，即美德。人若愚昧無(wú)知，就不能認(rèn)識(shí)美德，就會(huì)墮入惡行”，結(jié)合所學(xué)可知，蘇格拉底提出美德即知識(shí)，蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，故選A；B是柏拉圖的主張，排除；C是亞里士多德的成就，排除；彼特拉克提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，排除D。

【點(diǎn)睛】二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?0、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。15、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、論述題(共3題，共18分)17、略

【分析】【詳解】

開(kāi)放性試題。從東西方在這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面進(jìn)行對(duì)比。具體而言，進(jìn)程：西方：西方代議制逐步擴(kuò)展，法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等國(guó)家相繼建立了代議制并不斷發(fā)展完善；經(jīng)濟(jì)方面，西方資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，兩次工業(yè)革命展開(kāi)，資本主義世界市場(chǎng)初步形成，同時(shí)西方國(guó)家加強(qiáng)對(duì)殖民地的經(jīng)濟(jì)侵略；思想文化方面，西方國(guó)家強(qiáng)調(diào)自由，馬克思主義在這一時(shí)期興起；社會(huì)生活方面：城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，受到工業(yè)革命的影響，交通、通訊工具改進(jìn)，人們的生活方式發(fā)生了重大變化。東方：封建主義依然強(qiáng)化，皇權(quán)集中，但是這一時(shí)期受到西方列強(qiáng)的侵略，同時(shí)國(guó)內(nèi)矛盾激化，東方國(guó)家淪為殖民地或者半殖民地；經(jīng)濟(jì)方面：在西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)入侵下，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，新興的民族資本主義剛剛興起，緩慢發(fā)展；思想文化：隨著西方思想的傳入，學(xué)習(xí)西方技術(shù)成為當(dāng)時(shí)東方國(guó)家的潮流之一，但是傳統(tǒng)保守思想依然強(qiáng)大，思想沖突較為明顯?！窘馕觥窟M(jìn)程：西方：西方代議制逐步擴(kuò)展，法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等國(guó)家相繼建立了代議制并不斷發(fā)展完善；經(jīng)濟(jì)方面，西方資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，兩次工業(yè)革命展開(kāi)，資本主義世界市場(chǎng)初步形成，同時(shí)西方國(guó)家加強(qiáng)對(duì)殖民地的經(jīng)濟(jì)侵略；思想文化方面，西方國(guó)家強(qiáng)調(diào)自由，馬克思主義在這一時(shí)期興起；社會(huì)生活方面：城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，受到工業(yè)革命的影響，交通、通訊工具改進(jìn)，人們的生活方式發(fā)生了重大變化。東方：封建主義依然強(qiáng)化，皇權(quán)集中，但是這一時(shí)期受到西方列強(qiáng)的侵略，同時(shí)國(guó)內(nèi)矛盾激化，東方國(guó)家淪為殖民地或者半殖民地；經(jīng)濟(jì)方面：在西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)入侵下，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，新興的民族資本主義剛剛興起，緩慢發(fā)展；思想文化：隨著西方思想的傳入，學(xué)習(xí)西方技術(shù)成為當(dāng)時(shí)東方國(guó)家的潮流之一，但是傳統(tǒng)保守思想依然強(qiáng)大，思想沖突較為明顯。18、略

【分析】【分析】

【詳解】

通過(guò)材料一中“中國(guó)與西歐人均國(guó)民收入的比較”曲線圖中可以看到,在14世紀(jì)以前；中國(guó)人均收入領(lǐng)先，但是14世紀(jì)以后，中國(guó)人均國(guó)民收入處于一個(gè)平臺(tái)期,之后逐漸下降，而西方則快速領(lǐng)先，根據(jù)材料“當(dāng)一種領(lǐng)先世界的文明發(fā)展到巔峰后,如果產(chǎn)生高度特化適應(yīng)和內(nèi)向成長(zhǎng)的惰性,就會(huì)因保守而難于實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型,受到‘先進(jìn)的懲罰’”可以得出觀點(diǎn)：論中國(guó)在近代前夜遭受的“先進(jìn)懲罰”。

論證：結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)要說(shuō)明14世紀(jì)以前中國(guó)長(zhǎng)期領(lǐng)先，如在14世紀(jì)以前高于歐洲,尤其在唐宋時(shí)期,以四大發(fā)明；交子為標(biāo)志,中國(guó)社會(huì)發(fā)展處于世界前列。之后分析14世紀(jì)以后中國(guó)逐漸落后于西方的原因，側(cè)重經(jīng)濟(jì)方面的分析，如中國(guó)成熟的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)居統(tǒng)治地位，自秦漢以來(lái)長(zhǎng)期實(shí)行重農(nóng)抑商，國(guó)家保護(hù)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),打壓工商業(yè)發(fā)展,使得國(guó)內(nèi)缺乏自由勞動(dòng)力和發(fā)達(dá)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng),不利于資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。明清時(shí)期又實(shí)行海禁,清代實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó),中國(guó)未能趕上大航海的時(shí)代潮流,未能獲取海外資本和海外市場(chǎng),不利于資本的積累和市場(chǎng)擴(kuò)大。同時(shí)對(duì)14世紀(jì)以后中國(guó)的政治制度、思想文化以及同時(shí)期西方的發(fā)展情況進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，如中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到頂峰后,制度、文化變得保守僵化,明代廢宰相后,君主專(zhuān)制強(qiáng)化,壓制了民間的活力,人民的創(chuàng)造力被壓抑。理學(xué)末流空疏不實(shí)的弊端,也影響了科技的發(fā)展。西方原本落后于東方,但從公元14世紀(jì)開(kāi)始,歐洲生產(chǎn)技術(shù)提高,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn),經(jīng)過(guò)數(shù)世紀(jì)的開(kāi)拓,終于率先過(guò)渡到資本主義社會(huì)。

最后得出結(jié)論和啟示，對(duì)于這一歷史教訓(xùn),后人在國(guó)家發(fā)展時(shí)一定要注重創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn),不要因?yàn)樽源蠖什阶苑?要時(shí)刻警惕先進(jìn)的懲罰。同時(shí)在國(guó)家落后時(shí)要積極進(jìn)取,爭(zhēng)取彎道超車(chē),拿到借用的優(yōu)惠?！窘馕觥縖范例]論中國(guó)在近代前夜遭受的“先進(jìn)懲罰”

中國(guó)的人均收入在14世紀(jì)以前高于歐洲,尤其在唐宋時(shí)期,以四大發(fā)明；交子為標(biāo)志,中國(guó)社會(huì)發(fā)展處于世界前列。但中國(guó)成熟的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)居統(tǒng)治地位；自秦漢以來(lái)長(zhǎng)期實(shí)行重農(nóng)抑商，國(guó)家保護(hù)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),打壓工商業(yè)發(fā)展,使得國(guó)內(nèi)缺乏自由勞動(dòng)力和發(fā)達(dá)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng),不利于資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。明清時(shí)期又實(shí)行海禁,清代實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó),中國(guó)未能趕上大航海的時(shí)代潮流,未能獲取海外資本和海外市場(chǎng),不利于資本的積累和市場(chǎng)擴(kuò)大。中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到頂峰后,制度、文化變得保守僵化,明代廢宰相后,君主專(zhuān)制強(qiáng)化,壓制了民間的活力,人民的創(chuàng)造力被壓抑。理學(xué)末流空疏不實(shí)的弊端,也影響了科技的發(fā)展。西方原本落后于東方,但從公元14世紀(jì)開(kāi)始,歐洲生產(chǎn)技術(shù)提高,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn),經(jīng)過(guò)數(shù)世紀(jì)的開(kāi)拓,終于率先過(guò)渡到資本主義社會(huì)。

對(duì)于這一歷史教訓(xùn),后人在國(guó)家發(fā)展時(shí)一定要注重創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn),不要因?yàn)樽源蠖什阶苑?要時(shí)刻警惕先進(jìn)的懲罰。同時(shí)在國(guó)家落后時(shí)要積極進(jìn)取,爭(zhēng)取彎道超車(chē),拿到借用的優(yōu)惠。19、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成立即可。材料漫畫(huà)顯示的是不同時(shí)期西方人對(duì)中國(guó)的不同認(rèn)識(shí)，可結(jié)合材料所給的時(shí)代背景及相關(guān)信息，結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國(guó)綜合國(guó)力聯(lián)系列強(qiáng)的態(tài)度進(jìn)行分析即可。以選擇前兩幅漫畫(huà)為例，康乾時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，因此列強(qiáng)不敢覬覦中國(guó)，而咸豐同治時(shí)期，國(guó)力稍有衰弱，此時(shí)尚在一定程度上維持國(guó)際地位，但是列強(qiáng)已經(jīng)存有覬覦之心?！窘馕觥柯?huà)信息和解讀：根據(jù)漫畫(huà)名稱(chēng)和對(duì)應(yīng)的象征并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,康乾時(shí)期的中國(guó)實(shí)力強(qiáng)大,西方人不敢覬覦中國(guó)，咸豐同治時(shí)期中國(guó)遭受列強(qiáng)侵略,同時(shí)中國(guó)進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，一定程度上尚能維持國(guó)際地位1911年的中國(guó)遭受列強(qiáng)宰割，尤其是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后,民族危機(jī)進(jìn)一步加深。《神州日?qǐng)?bào)》這一組畫(huà)主要是對(duì)中國(guó)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)，擔(dān)心中國(guó)最終被列強(qiáng)瓜分完畢,亡國(guó)滅種。五、簡(jiǎn)答題(