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…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè),總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè),總=sectionpages11頁(yè)2025年人教新起點(diǎn)選修6歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍:全部知識(shí)點(diǎn);考試時(shí)間:120分鐘學(xué)校:______姓名:______班級(jí):______考號(hào):______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題,共18分)1、據(jù)《汪氏宗譜》記載:“是自元而明,漸成村墟,今則煙火千家,棟宇鱗次,森然一大都會(huì)矣。其間南湖、月沼、雷崗、西溪?jiǎng)倬胺舶耍肮┬幸?,致足?lè)也?!庇嘘P(guān)此“都會(huì)”的敘述,正確的是A.依山傍水,布局方正,中軸對(duì)稱B.“人煙數(shù)十里,賈戶數(shù)千家”的都會(huì)C.“宛自天成”的古典園林建筑博物館D.被譽(yù)為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”的古村落2、下列關(guān)于圣母瑪利亞大教堂的說(shuō)法不正確的是A.它的建造彰顯了人類的勤勉和力量B.它高107米,至今仍是佛羅倫薩城最高的建筑物C.其圓頂是由米開朗琪羅設(shè)計(jì)的D.它的竣工標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生3、右為歐洲文藝復(fù)興地圖。圖中某地有世界上最大的天主教堂。該地位于。
A.①B.②C.③D.④4、在古埃及,法老們大規(guī)模興建金字塔作為自己的墳?zāi)故窃贏.古王國(guó)時(shí)期B.中王國(guó)時(shí)期C.新王國(guó)時(shí)期D.后王國(guó)時(shí)期5、1972年,在聯(lián)合國(guó)教科文組織第17屆會(huì)議上通過(guò)了《世界遺產(chǎn)公約》。根據(jù)這一公約,不屬于世界遺產(chǎn)的是A.文化遺產(chǎn)B.自然遺產(chǎn)C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)D.文化與自然雙重遺產(chǎn)6、戲曲理論家張庚提出戲曲的“劇詩(shī)說(shuō)”;認(rèn)為“劇詩(shī)說(shuō)”是其戲曲美學(xué)思想的核心。所謂劇詩(shī),既指戲劇文學(xué),包括戲劇的結(jié)構(gòu);人物塑造、語(yǔ)言等各個(gè)方面,也指從劇作到演出、從作家到演員,乃至整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù),都要按照詩(shī)歌的意蘊(yùn)和韻律進(jìn)行整體的創(chuàng)造。從“劇詩(shī)”這一概念來(lái)審視昆曲,下列項(xiàng)中能說(shuō)明“昆曲是典型劇詩(shī)”的有。
①精致;細(xì)膩;旋律緩慢、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的腔調(diào)。
②與中國(guó)古典詩(shī)詞一脈相承;古雅;華麗的曲詞內(nèi)容。
③腳色體制的演員分工和相對(duì)多變的劇本結(jié)構(gòu)。
④程式化的表演手法與載歌載舞的表演形式A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④7、(加試題)諸暨西路亂彈是明末清初南戲在傳播中融入諸暨地方官話、民間俚曲等發(fā)展衍變形成的劇種,是全國(guó)諸多亂彈劇種的一個(gè)分支,2011年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。這個(gè)劇種音樂(lè)激越高亢,唱腔抒情悠揚(yáng),動(dòng)作粗獷,而且演出不受場(chǎng)地限制,深受諸暨及鄰縣歡迎。據(jù)此和所學(xué)知識(shí)判斷不正確的是A.具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和文化價(jià)值B.廣泛吸取京劇特點(diǎn)和表演藝術(shù)而形成C.是屬于昆曲以外的“花部”戲曲聲腔D.唱腔和表演具有濃厚的地域民情色彩8、《劍橋藝術(shù)史》在談到大斗獸場(chǎng)將拱門和柱式建筑結(jié)合起來(lái)的時(shí)候說(shuō):“羅馬的建筑師想讓羅馬市民欣賞他們創(chuàng)造的宏偉,同時(shí)也還想到讓市民感受到他們分享到了這種宏偉當(dāng)他只要同圓柱和框緣構(gòu)成的單個(gè)矩形拱門相比時(shí),他顯得大多了。通過(guò)這種辦法,羅馬公民能感到他自身是高大建筑和建筑物所代表的巨大帝國(guó)的一個(gè)有意義的部分?!弊髡哒J(rèn)為,建筑師把羅馬拱門與希臘柱式建筑結(jié)合最特出的用意是A.為了追求建筑的完美B.為達(dá)到最佳的視覺效果C.為了體現(xiàn)羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大D.為了增強(qiáng)羅馬人的公民意識(shí)9、下圖是意大利的一處世界建筑文化遺產(chǎn)。下列對(duì)該遺產(chǎn)的表述;不正確的是。
A.該建筑的大圓頂是古羅馬以來(lái)歐洲最大的圓頂B.其建造理念為“體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的勤勉和力量”C.該建筑的建造標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生D.該建筑內(nèi)懸掛拉斐爾設(shè)計(jì)的十幅掛毯,與壁畫交相輝映評(píng)卷人得分二、材料分析題(共8題,共16分)10、作為歐洲文藝復(fù)興發(fā)源地的佛羅倫薩和全盛時(shí)期的羅馬;為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一我們不能說(shuō),沒有美第奇家族就沒有意大利文藝復(fù)興,但沒有美第奇家族,意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌。美第奇家族獎(jiǎng)掖文化,搜集大批圖書及手稿,藏在被稱為柏拉圖學(xué)園的別墅中,并對(duì)公眾開放;網(wǎng)羅米開朗琪羅等著名藝術(shù)家,資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作。在美第奇家族的幫助和鼓勵(lì)下,佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心,詩(shī)歌、繪畫、雕刻、建筑、音樂(lè)均有突出成就,歷史、哲學(xué)、政治理論等的研究也居于意大利各邦前列?!檶W(xué)文《如果沒有他們,意大利文藝復(fù)興肯定不是我們今天看到的面貌》(1)結(jié)合材料一;談?wù)勀銓?duì)“沒有美第奇家族,意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌”這一句話的理解。
材料二(他)在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就,是設(shè)計(jì)建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂。穹頂始建于1420年,但直到他死后的1467年才竣工。穹頂是佛羅倫薩大教堂——15世紀(jì)之前開始建造的哥特式建筑——結(jié)構(gòu)的最后元素。穹頂——一種完完全全的古典形式——來(lái)與它中世紀(jì)的主體基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。更令人氣餒的是工程學(xué)的問(wèn)題:自古以來(lái)從未有人建造過(guò)如此巨大的穹頂?!溃┈敻覃愄亍·金《歐洲文藝復(fù)興》(2)指出佛羅倫薩大教堂(圣母瑪利亞大教堂)的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)者。簡(jiǎn)要說(shuō)明為什么佛羅倫薩大教堂的建造標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的誕生。
材料三圣彼得大教堂前的廣場(chǎng),由教廷總建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)。廣場(chǎng)以1586年豎立的方尖碑為中心。梯形廣場(chǎng)的地面向教堂逐漸升高,當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祈福時(shí),全場(chǎng)都能看到他。在橢圓形廣場(chǎng)的中央可以比較好地看到大教堂的穹頂,它向人們指示了一個(gè)觀賞大教堂的最佳位置,多少?gòu)浹a(bǔ)了一點(diǎn)因大教堂前面增加了一段巴西利卡、人們?cè)谝欢ň嚯x內(nèi)看不到完整的大穹頂?shù)娜焙?。貝爾尼尼說(shuō),兩側(cè)柱廊像教皇張開的雙臂,時(shí)刻準(zhǔn)備歡迎和擁抱來(lái)自各地朝覲者?!幾躁愔救A《外國(guó)建筑史(19世紀(jì)末葉以前)》(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué),簡(jiǎn)述圣彼得大教堂前廣場(chǎng)及其柱廊的設(shè)計(jì)理念。11、閱讀材料;完成下列要求。
布拉曼特借鑒了布魯內(nèi)列斯奇的大穹頂;但又向前跨進(jìn)了一大步不僅在造型上更有表現(xiàn)力,同時(shí)也在教堂室內(nèi)形成了更豐富的空間層次,比之佛羅倫薩大教堂的空間更勝一籌。其室內(nèi)空間既有幾個(gè)不同的區(qū)間,又宛轉(zhuǎn)流通,統(tǒng)領(lǐng)在中心的主穹頂之下,整體性非常之好,其設(shè)計(jì)更富有想象力。如果非要找一個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的代表性形象的話,穹頂可以是一個(gè)答案,盡管穹頂這一形式并非誕生于這一時(shí)期。
文藝復(fù)興的“復(fù)興”意味著一種謙卑的姿態(tài);但這絕不意味著那時(shí)的人們沒有雄心?!皬?fù)興”不是復(fù)古,而是通過(guò)對(duì)古代精神的研究和理解,恢復(fù)一種價(jià)值觀,并用這一價(jià)值觀創(chuàng)造可以比肩古人的建筑,最終實(shí)現(xiàn)超越。
——方曉風(fēng)《完美的穹頂——意大利文藝復(fù)興建筑的創(chuàng)新路徑》(1)布魯內(nèi)列斯奇和布拉曼特分別為哪兩大建筑設(shè)計(jì)了穹頂?根據(jù)材料;概括布拉曼特設(shè)計(jì)的穹頂?shù)奶攸c(diǎn)。
(2)為什么說(shuō)“穹頂這一形式并非誕生于”文藝復(fù)興時(shí)期?結(jié)合所學(xué),以圣母瑪利亞大教堂為例,分析材料中提到的價(jià)值觀的主要體現(xiàn)。12、閱讀下列圖片;回答問(wèn)題。
材料一。
材料二。
(1)讀材料一圖;指出哪幅是明長(zhǎng)城圖(局部)?結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明理由。
(2)材料二圖是埃及金字塔的杰出代表吉薩金字塔建筑群;它包括哪些建筑?
(3)分別概述中國(guó)長(zhǎng)城、埃及金字塔被列入世界遺產(chǎn)名錄的主要原因。13、建筑語(yǔ)言文化的選擇是一種傳統(tǒng);美學(xué)、地理文化的選擇;也是一種制度、觀念、哲學(xué)文化的選擇。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一陜西岐山周原有一周天子宗廟建筑遺址。整個(gè)建筑布局由南而北為影壁;門道、前堂;過(guò)廊居中,后邊為后室,南北構(gòu)成一中軸線;東西兩側(cè)配置門房、廂房,左右對(duì)稱;由前至后又形成前院、中院和東西小院,中院和兩小院四周有回廊,布局井然有序。
——摘自袁行霈等主編的《中華文明史》(第一卷)材料二故宮建筑遵循傳統(tǒng)禮制而建;從午門到玄武門形成了一條貫通南北的中軸線,紫禁城的主要建筑都集中在這條中軸線上。中軸線上的建筑高大;豪華,中軸線的兩側(cè)對(duì)稱分布著其他次要建筑。宮內(nèi)的建筑按照前朝后寢的格局布置。外朝是皇帝舉行重大典禮、發(fā)布重要命令的場(chǎng)所。內(nèi)廷是皇帝及其家眷的生活區(qū)。不論是前朝還是后寢,所有的建筑都是面向正南方。
——選自《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·歷史》《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料三雅典衛(wèi)城的每座建筑都順山勢(shì)而建;布局自由活潑,沒有明確的軸線。盡管衛(wèi)城呈現(xiàn)不規(guī)則的布局,景觀畫面并不對(duì)稱,但整個(gè)建筑群卻主次分明,錯(cuò)落有致。特別值得一提的是,雅典衛(wèi)城因帕特農(nóng)神廟的統(tǒng)率作用而成為一個(gè)整體。帕特農(nóng)神廟位于衛(wèi)城最高點(diǎn),體量最大,形制最莊嚴(yán),雕刻最豐富,色彩最華麗,風(fēng)格最雄偉。衛(wèi)城的其它建筑物如伊瑞克提翁神廟,裝飾性強(qiáng)于紀(jì)念性,起著陪襯和烘托的作用??偠灾诺湫l(wèi)城建筑群的整體布局體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的構(gòu)圖原則。
——據(jù)謝飛飛的《雅典衛(wèi)城建筑群布局特色》等改編(1)閱讀材料一;結(jié)合所學(xué),用一句話歸納陜西岐山周原周天子宗廟建筑布局體現(xiàn)的文化原則,并列出這一文化原則在中國(guó)明清時(shí)期傳統(tǒng)的人類居住地中被充分遵循的兩個(gè)實(shí)例。
(2)根據(jù)材料二;三;結(jié)合所學(xué),指出北京故宮“外朝”與“內(nèi)廷”建筑風(fēng)格的顯著區(qū)別,扼要分析北京故宮與雅典衛(wèi)城在整體布局上的主要差異。
(3)關(guān)于北京故宮與雅典衛(wèi)城建筑語(yǔ)言文化的選擇,不少人認(rèn)為這就是古代東、西方國(guó)家兩種不同制度、觀念、哲學(xué)文化選擇的典型代表。閱讀材料二、三,結(jié)合所學(xué),有兩種認(rèn)識(shí)可供選擇討論:①北京故宮體現(xiàn)了禮制等級(jí)和皇權(quán)至尊的思想,請(qǐng)結(jié)合北京故宮建筑所體現(xiàn)的重要政治理念予以闡釋②雅典衛(wèi)城體現(xiàn)了人文主義傾向,請(qǐng)結(jié)合雅典衛(wèi)城的建筑特色予以說(shuō)明14、(加試題)閱讀下列材料;回答問(wèn)題。
材料一:
材料二:清朝統(tǒng)治者喜歡看戲。乾隆皇帝還化妝上臺(tái);并將徽戲引入宮廷。道光皇帝自稱“唱戲人的兒子”,還獎(jiǎng)勵(lì)漢戲藝人。慈禧雖然治國(guó)無(wú)能,但于京劇則可謂行家。在這樣的社會(huì)背景之下,慈禧花巨資修建德和園大戲樓就不難理解了,這里見證了晚清京劇的發(fā)展,被喻為“中國(guó)京劇藝術(shù)的搖籃”。
——據(jù)李長(zhǎng)建《頤和園戲樓探秘》整理(1)觀察材料一中的圖1;圖2;并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別概述智慧海和圣彼得大教堂在承頂部之重方面的設(shè)計(jì)方法,并揭示兩者在文化精神內(nèi)涵上的不同之處。
(2)根據(jù)材料二概括京劇藝術(shù)的特點(diǎn),根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)述京劇形成的社會(huì)條件。15、文明是在繼承與創(chuàng)新中累積發(fā)展的。閱讀材料;回答問(wèn)題。
材料一如果不能領(lǐng)會(huì)古希臘人的精神和氣質(zhì)的話;是絕對(duì)無(wú)法理解其建筑和美術(shù)的精義所在的;而如果不了解古希臘的歷史淵源和社會(huì)結(jié)構(gòu)的話,也不可能準(zhǔn)確把握其人民的心理狀態(tài)和審美趣味。編年史;風(fēng)俗史和藝術(shù)史,其實(shí)都是互為表里的統(tǒng)一發(fā)展運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中的一部分,是同一塊鉆石的不同外切面。所以,如果僅僅將它們各自孤立起來(lái)個(gè)別研究,就會(huì)犯管中窺豹疏失,不能將真實(shí)加以全面客觀的還原。
——宇文鴻吟、何崴《歐羅巴的蒼穹下:西方古建筑文化藝術(shù)之旅》材料二古代羅馬人一個(gè)很明顯的品質(zhì)就是務(wù)實(shí);他們注重實(shí)用,而不喜歡想象,他們甚至直接就拒絕想象。羅馬人的這種品質(zhì)給他們的文明打。上了鮮明的烙印:羅馬終其歷史在科學(xué)理論上沒有任何重要的創(chuàng)造發(fā)現(xiàn),被人認(rèn)為是“略輸文采”,但在實(shí)用工程技術(shù)領(lǐng)域,羅馬卻達(dá)到了在古代無(wú)人能與之比肩的程度。說(shuō)他們是古代最優(yōu)秀的工程技術(shù)人員,他們當(dāng)之無(wú)愧。
——郭長(zhǎng)剛《失落的文明:古羅馬》
萬(wàn)神殿下半部為空心圓柱形;上半部為半球形的穹頂。頂頂部的矢高和直徑一樣,也是43.3米,這樣,萬(wàn)神殿的剖面恰好可以容得下一個(gè)整圓,殿內(nèi)寬廣空曠,無(wú)-根支柱,在穹頂?shù)闹醒耄睆?.7米的圓形洞口象征著神殿同諸神之間的聯(lián)系,是整個(gè)萬(wàn)神殿內(nèi)唯一的光源來(lái)源。雨水也會(huì)從洞口進(jìn)入,但會(huì)通過(guò)傾斜的大理石地板上22個(gè)幾乎看不到的小洞排走。萬(wàn)神殿的正面有一個(gè)長(zhǎng)方形的柱廊,寬約34米,深達(dá)15.5米,有16根高12.5米的科林斯柱式的柱子。
——摘自《360百科.羅馬萬(wàn)神殿》(1)根據(jù)材料一;提煉作者的觀點(diǎn)(照抄原文不得分)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),以雅典衛(wèi)城為例,概括古希臘建筑的“精義所在”。
(2)請(qǐng)用一句話概括材料二中郭長(zhǎng)剛對(duì)古羅馬人的評(píng)價(jià)(照抄材料不得分)。結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí),以萬(wàn)神殿的建筑特色為例來(lái)說(shuō)明古羅馬人“無(wú)人能與之比肩的實(shí)用工程技術(shù)”。16、閱讀材料;回答問(wèn)題。
材料一雅典衛(wèi)城是古希臘最杰出的建筑群,也是宗教政治的中心地?,F(xiàn)存的主要衛(wèi)城建筑充分的反映了古希臘建筑的特點(diǎn),首先是運(yùn)用黃金分割點(diǎn)來(lái)計(jì)算立柱之間的距離關(guān)系;其次如帕提農(nóng)神廟的多利亞柱式、伊瑞克提翁神廟的艾奧尼亞柱式和女像柱式,以及科林斯柱式,這四種柱式發(fā)展了古埃及陵墓和神殿柱式的形態(tài),從單純強(qiáng)調(diào)尺度感的粗大到富有人體美的細(xì)長(zhǎng)挺立,貫穿出尺度、空間和人體美的和諧;再者,建筑與裝飾大量運(yùn)用雕刻藝術(shù),使得古希臘建筑顯得更加神秘高貴,更加完美和諧?!翟稄摹吧瘛钡健叭恕钡慕ㄖO(shè)計(jì)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué);指出雅典衛(wèi)城所承擔(dān)的功能并概括其建筑特色。
材料二古羅馬圖拉真廣場(chǎng)平面圖
(2)指出A建筑的名稱;簡(jiǎn)述其歷史價(jià)值。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),從建筑布局和規(guī)劃角度分析說(shuō)明圖拉真廣場(chǎng)所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵。
材料三伯魯乃列斯基(注:布魯內(nèi)列斯奇)是早期文藝復(fù)興的代表人物,而他的代表作佛羅倫薩大教堂的穹頂被認(rèn)為是文藝復(fù)興的第一聲春雷。這座教堂的結(jié)構(gòu)是采用的哥特式技術(shù),但無(wú)論其形式還是布局,可以看出佛羅倫薩人并不想要一座哥特式的教堂。教堂平面是拉丁十字,但后部以穹頂為核心的空間,完全是按照希臘十字的模式來(lái)構(gòu)造的,似乎預(yù)示了后來(lái)羅馬圣彼得大教堂的布局。穹頂?shù)钠矫媸前诉呅蔚?,受到了與之比鄰的八邊形洗禮堂的影響,而這座洗禮堂后來(lái)被確認(rèn)原來(lái)是羅馬神廟,這或許是復(fù)興的第一步吧。——方曉風(fēng)《完美的穹頂——意大利文藝復(fù)興建筑的創(chuàng)新路徑》(3)根據(jù)材料二簡(jiǎn)析佛羅倫薩大教堂的穹頂設(shè)計(jì)是“文藝復(fù)興的第一聲春雷”。綜上所述,指出上述建筑設(shè)計(jì)理念上的共同之處。17、北京故宮材料一北京故宮是中國(guó)第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)。《世界遺產(chǎn)公約》所定義的“文化遺產(chǎn)”為北京故宮是中國(guó)第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)。《世界遺產(chǎn)公約》所定義的“文化遺產(chǎn)”為文物:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體。建筑群:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群。遺址:從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。故宮文物遷移路線圖
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué);簡(jiǎn)要說(shuō)明北京故宮被納入世界文化遺產(chǎn)的理由,并以此分析保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),任選兩個(gè)階段概述故宮文物遷移的路線及時(shí)代背景。材料二故宮文物遷移路線圖評(píng)卷人得分三、論述題(共2題,共4分)18、(加試題)昆曲歷史悠久;是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶,被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年;是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn),深受觀眾喜愛。然嘉慶三年(1798),蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑,碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔,近有厭舊喜新,皆以亂彈為新廳可喜,轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄,流風(fēng)日下,不可不嚴(yán)行禁止”的文字。
——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念,何為昆曲新美學(xué)?即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的,融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù),則是允許的。此外,回到歷史去把捉昆曲流脈,也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承,必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí);指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。
(2)如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn):第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新;融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式,不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué),請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。(只列觀點(diǎn),不加闡述不得分)
19、閱讀材料,完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間,雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣(建筑模型)御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu);平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境,大小比例等;有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型
圓明園“天地一家春”立體模型,原建筑已毀于戰(zhàn)火;總樣總設(shè)計(jì)圖
《清西陵全圖》,圖中所有陵寢配合山川形勢(shì),因地制宜,“雖為人作,宛如天開”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣
圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣,描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣
按比例繪制格網(wǎng),在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù),與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?!獡?jù)《國(guó)家寶藏》(第二季)解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”,都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。
請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題,從上述材料中提取相關(guān)的信息,自擬一個(gè)具體論題,并加以論證。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合)。參考答案一、選擇題(共9題,共18分)1、D【分析】【詳解】
材料是對(duì)宏村布局的描述,被譽(yù)為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”的古村落,D正確;A中“布局方正,中軸對(duì)稱”是對(duì)平遙古城的描述,平遙古城按照牛形布局,體現(xiàn)傳統(tǒng)禮制,方正端莊,中軸對(duì)稱,排除;B是對(duì)清代商業(yè)都會(huì)漢口的描述,排除;C是對(duì)頤和園的描述,宛自天成的皇家園林頤和園,被稱為中國(guó)古典園林建筑的博物館,匯聚了各種不同的園林風(fēng)格,排除。故選D。2、C【分析】【詳解】
根據(jù)所學(xué)可知,圣母瑪利亞大教堂是由布魯內(nèi)列斯奇設(shè)計(jì)建造,高107米,至今仍是佛羅倫薩城最高的建筑物;它的竣工標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生,同時(shí)也彰顯了人類的勤勉和力量。由此可見,其圓頂是由米開朗琪羅設(shè)計(jì),是錯(cuò)誤說(shuō)法,故選C;ABD說(shuō)法正確,不符合題意,故排除。3、B【分析】【詳解】
世界上最大的天主教堂是梵蒂岡圣彼得大教堂,位于位于意大利首都羅馬,②B項(xiàng)符合;ACD項(xiàng)都不符合題意。4、A【分析】埃及古王國(guó)時(shí)期已經(jīng)形成中央集權(quán)的國(guó)王專制制度的奴隸制國(guó)家,在首都孟菲斯附近的尼羅河西岸吉薩地區(qū)修建了大量金字塔,包括胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和門卡拉金字塔,故A正確;在古埃及的中王國(guó)和新王國(guó)時(shí)期,首都遷到南部的底比斯。帝王們?cè)谏綆r上鑿石窟為陵墓,墓外建陵廟,形成著名的王陵谷,這與金字塔無(wú)關(guān),故BC錯(cuò)誤;后王國(guó)時(shí)期也沒有大規(guī)模興建金字塔,故D錯(cuò)誤。故選A。5、C【分析】【詳解】
結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)的人類罕見的、無(wú)法替代的財(cái)富,是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡及自然景觀。由此判斷可知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不屬于文物古跡或自然景觀,不屬于世界遺產(chǎn),故選C;文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和文化與自然雙重遺產(chǎn)都有可能屬于世界遺產(chǎn)的范疇,與題意不符,排除ABD。6、B【分析】【詳解】
昆曲精致、細(xì)膩,旋律緩慢、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的腔調(diào),與中國(guó)古典詩(shī)詞一脈相承,古雅、華麗的曲詞內(nèi)容,程式化的表演手法與載歌載舞的表演形式相結(jié)合,在戲劇的結(jié)構(gòu)、人物塑造、語(yǔ)言等各個(gè)方面,也指從劇作到演出、從作家到演員,乃至整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù),都要按照詩(shī)歌的意蘊(yùn)和韻律進(jìn)行整體的創(chuàng)造,符合劇詩(shī)的特點(diǎn),①②④正確;“相對(duì)多變的劇本結(jié)構(gòu)”并非劇詩(shī)的特點(diǎn),排除③;故選B,ACD不符合題意,排除。7、B【分析】【詳解】
“這個(gè)劇種音樂(lè)激越高亢,唱腔抒情悠揚(yáng),動(dòng)作粗獷,而且演出不受場(chǎng)地限制,深受諸暨及鄰縣歡迎”說(shuō)明諸暨西路亂彈具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和文化價(jià)值,故A項(xiàng)正確,但是不符合題意;“諸暨西路亂彈是明末清初南戲在傳播中融入諸暨地方官話、民間俚曲等發(fā)展衍變形成的劇種”說(shuō)明諸暨西路亂彈和京劇無(wú)關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤,但是符合題意;花部為京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào),統(tǒng)謂之亂彈”,“諸暨西路亂彈”應(yīng)屬“亂彈”在傳播過(guò)程中受諸暨當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、曲調(diào)等影響而發(fā)展衍變成的“高腔類”聲腔系統(tǒng),故C項(xiàng)正確,但是不符合題意;“融入諸暨地方官話、民間俚曲等”說(shuō)明諸暨西路亂彈唱腔和表演具有濃厚的地域民情色彩,故D項(xiàng)正確,但是不符合題意。所以本題答案為B項(xiàng)。8、D【分析】【分析】
【詳解】
根據(jù)材料“羅馬的建筑師想到讓市民感受到他們分享到了這種宏偉通過(guò)這種辦法,羅馬公民能感到他自身是高大建筑和建筑物所代表的巨大帝國(guó)的一個(gè)有意義的部分”,可知,羅馬建筑師要求發(fā)揮羅馬人的公民意識(shí),希臘柱式建筑主要體現(xiàn)雅典的民主政治,有利于公民意識(shí)的發(fā)揮,D項(xiàng)正確;材料未體現(xiàn)“為了追求建筑的完美”,排除A項(xiàng);“為達(dá)到最佳的視覺效果”與材料主旨不符,排除B項(xiàng);如果只是體現(xiàn)羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大,建筑師不必將羅馬拱門與希臘柱式建筑結(jié)合,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9、D【分析】【詳解】
“大教堂內(nèi)懸掛拉斐爾設(shè)計(jì)的掛毯”的是西斯廷小教堂,D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤符合題意;結(jié)合圖示和所學(xué)知識(shí)可知,該遺產(chǎn)是佛羅倫薩大教堂,A、B、C三項(xiàng)說(shuō)法正確,不符合題意。二、材料分析題(共8題,共16分)10、略
【分析】【分析】
【詳解】
(1)根據(jù)“美第奇家族獎(jiǎng)掖文化”“網(wǎng)羅米開朗琪羅等著名藝術(shù)家;資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作”“在美第奇家族的幫助和鼓勵(lì)下,佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心”,概括得出獎(jiǎng)掖學(xué)術(shù),籠絡(luò)人文主義學(xué)者,資助文化藝術(shù)和建筑活動(dòng),推動(dòng)佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心;根據(jù)“搜集大批圖書及手稿,藏在被稱為柏拉圖學(xué)園的別墅中”得出建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館,收藏大量藝術(shù)珍品,成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫(kù)。
(2)根據(jù)所學(xué)可知;佛羅倫薩大教堂的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)者分別是佛羅倫薩共和國(guó)政府;布魯內(nèi)列斯奇。根據(jù)“在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就,是設(shè)計(jì)建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂”得出繼承了古羅馬建筑的風(fēng)格,其中教堂的大圓頂是古羅馬以來(lái)歐洲最大的圓頂;根據(jù)所學(xué),還可從宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的智慧、自信和力量。
(3)理念:根據(jù)“梯形廣場(chǎng)的地面向教堂逐漸升高;當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祈福時(shí),全場(chǎng)都能看到他”得出前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)凸顯教皇的神圣;威嚴(yán);根據(jù)“兩側(cè)柱廊像教皇張開的雙臂,時(shí)刻準(zhǔn)備歡迎和擁抱來(lái)自各地朝覲者”得出柱廊設(shè)計(jì)蘊(yùn)含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。
【點(diǎn)睛】【解析】(1)獎(jiǎng)掖學(xué)術(shù);籠絡(luò)人文主義學(xué)者,資助文化藝術(shù)和建筑活動(dòng),推動(dòng)佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心;建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館,收藏大量藝術(shù)珍品,成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫(kù)。
(2)佛羅倫薩共和國(guó)政府;布魯內(nèi)列斯奇。繼承了古羅馬建筑的風(fēng)格;其中教堂的大圓頂是古羅馬以來(lái)歐洲最大的圓頂;宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的智慧、自信和力量。
(3)理念:前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)凸顯教皇的神圣、威嚴(yán);柱廊設(shè)計(jì)蘊(yùn)含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。11、略
【分析】【詳解】
(1)建筑:結(jié)合所學(xué)可知;布魯內(nèi)列斯奇和布拉曼特分別為圣母瑪利亞大教堂和圣彼得大教堂設(shè)計(jì)了穹頂。特點(diǎn):根據(jù)“在造型上更有表現(xiàn)力”得出造型具有表現(xiàn)力;根據(jù)“在教堂室內(nèi)形成了更豐富的空間層次”得出空間層次豐富;根據(jù)“其室內(nèi)空間既有幾個(gè)不同的區(qū)間,又宛轉(zhuǎn)流通,統(tǒng)領(lǐng)在中心的主穹頂之下,整體性非常之好”得出不同區(qū)間宛轉(zhuǎn)流通,整體性較好;根據(jù)“設(shè)計(jì)更富有想象力”得出設(shè)計(jì)富有想象力。
(2)原因:根據(jù)“如果非要找一個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的代表性形象的話;穹頂可以是一個(gè)答案”得出古羅馬時(shí)期已經(jīng)有穹頂。
體現(xiàn):根據(jù)所學(xué)可知,圣母瑪利亞大教堂為體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的勤勉和力量而建,大圓頂呈現(xiàn)出開闊明朗的風(fēng),與整個(gè)城市環(huán)境協(xié)調(diào)一致。【解析】(1)建筑:圣母瑪利亞大教堂和圣彼得大教堂特點(diǎn):造型具有表現(xiàn)力;空間層次豐富;不同區(qū)間宛轉(zhuǎn)流通;整體性較好;設(shè)計(jì)富有想象力;
(2)原因:古羅馬時(shí)期已經(jīng)有穹頂;例如萬(wàn)神殿(“古羅馬時(shí)期”,萬(wàn)神殿)
體現(xiàn):為體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的勤勉和力量而建;圣母瑪利亞大教堂大圓頂,呈現(xiàn)出開闊明朗的風(fēng),與整個(gè)城市環(huán)境協(xié)調(diào)一致。12、略
【分析】試題分析:第(1)問(wèn);聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知,山海關(guān)建于明朝,明朝遷都北京,由此可以判斷圖2是明長(zhǎng)城。第(2)問(wèn),聯(lián)系所學(xué)可知,吉薩金字塔建筑群包括三大金字塔;獅身人面像、多座小型金字塔;第(3)問(wèn),主要從這些建筑的歷史意義上總結(jié)回答。
考點(diǎn):長(zhǎng)城;金字塔。
點(diǎn)評(píng):解題過(guò)程應(yīng)把握好四個(gè)環(huán)節(jié):
讀(粗讀通篇;明確考查主題;讀設(shè)問(wèn),明確答案出處和回答什么)
找(根據(jù)設(shè)問(wèn)找材料相關(guān)信息)
接(結(jié)合所學(xué)部分要把課本相關(guān)知識(shí)遷移嫁接到題目中)
答(組織答案,根據(jù)不同類型合理組織,做到提示化、序號(hào)化、要點(diǎn)化、段落化、總分化)【解析】(1)圖2。山海關(guān)建于明朝;明朝遷都北京。
(2)三大金字塔;獅身人面像、多座小型金字塔。
(3)長(zhǎng)城無(wú)論從歷史的悠久;工程的浩大以及氣勢(shì)的雄偉來(lái)說(shuō),都堪稱世界建筑史上的奇跡。(或答長(zhǎng)城有獨(dú)特的建筑風(fēng)格;復(fù)雜完備的防御體系、豐富的文化內(nèi)涵,是一座巍峨的歷史豐碑。)
金字塔是古代奇跡中唯一幸存的實(shí)體,昭示著古代埃及文明,承載著古代埃及人民的智慧和歷史,是人類建筑史上的奇跡。13、略
【分析】【詳解】
(1)原則:綜合材料一內(nèi)容可以看出陜西岐山周原周天子廟具有強(qiáng)烈的等級(jí)色彩;因此體現(xiàn)的文化原則是禮制文化。能遵循這一文化原則的實(shí)例包括平遙古城的建筑布局;皖南西遞村民居建筑等。
(2)根據(jù)“外朝是皇帝舉行重大典禮;發(fā)布重要命令的場(chǎng)所。內(nèi)廷是皇帝及其家眷的生活區(qū)。不論是前朝還是后寢;所有的建筑都是面向正南方”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,區(qū)別主要在于“外朝”建筑多疏朗雄偉,富有陽(yáng)剛之美;“內(nèi)廷”建筑嚴(yán)謹(jǐn)富麗,具有陰柔之美。差異:根據(jù)“紫禁城的主要建筑都集中在這條中軸線上”、“雅典衛(wèi)城的每座建筑都順山勢(shì)而建,布局自由活潑,沒有明確的軸線”得出北京故宮中軸對(duì)稱分布,注重群體的集合性;雅典衛(wèi)城布局自由,沒有軸線,講究個(gè)體的獨(dú)立性。
(3)本題任選其一展開闡述即可。如選擇①,結(jié)合所學(xué)可知,故宮的整體建筑,滲透了以儒家思想為主的封建傳統(tǒng)禮制思想;貫通南北的中軸線,體現(xiàn)皇權(quán)至高無(wú)上的思想;所有建筑面向正南方,體現(xiàn)一國(guó)之君“南面而王”的正統(tǒng)觀念;外朝與內(nèi)廷建筑風(fēng)格的顯著差異,凸現(xiàn)主次分明的封建等級(jí)秩序。這些都體現(xiàn)了禮制等級(jí)和皇權(quán)至尊的思想。如果選擇②,結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,雅典衛(wèi)城因地制宜,巧妙利用地形,與自然環(huán)境相和諧;順山勢(shì)而建,呈現(xiàn)不規(guī)則布局;主次分明,重點(diǎn)突出。這些都滲透著以人為本和人文主義的思想,在一定程度上體現(xiàn)了自由、平等、民主的理念?!窘馕觥浚?)原則:禮制文化(或宗法制度;或宗法關(guān)系)。
實(shí)例:平遙古城的建筑布局(或平遙古城的古民居建筑);皖南西遞村民居建筑(或皖南宏村民居建筑)。
(2)區(qū)別:“外朝”建筑多疏朗雄偉;富有陽(yáng)剛之美;“內(nèi)廷”建筑嚴(yán)謹(jǐn)富麗,具有陰柔之美。
差異:北京故宮中軸對(duì)稱分布;注重群體的集合性(或整體完整性或整齊嚴(yán)肅性);雅典衛(wèi)城布局自由,沒有軸線,講究個(gè)體的獨(dú)立性(或相對(duì)分散性或活潑自由性)。
(3)選擇①。故宮的整體建筑;滲透了以儒家思想為主的封建傳統(tǒng)禮制思想;貫通南北的中軸線,體現(xiàn)皇權(quán)至高無(wú)上的思想;所有建筑面向正南方,體現(xiàn)一國(guó)之君“南面而王”的正統(tǒng)觀念;外朝與內(nèi)廷建筑風(fēng)格的顯著差異,凸現(xiàn)主次分明的封建等級(jí)秩序。這些都體現(xiàn)了禮制等級(jí)和皇權(quán)至尊的思想。
選擇②。因地制宜,巧妙利用地形,與自然環(huán)境相和諧;順山勢(shì)而建,呈現(xiàn)不規(guī)則布局;主次分明,重點(diǎn)突出。這些都滲透著以人為本和人文主義的思想,在一定程度上體現(xiàn)了自由、平等、民主的理念。14、略
【分析】【詳解】
(1)設(shè)計(jì):結(jié)合所學(xué)可知;智慧海整座建筑由磚石縱橫相錯(cuò)的拱券支撐頂部,不用枋梁承重。大教堂采用大圓頂結(jié)構(gòu),用兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu),再用福條狀的肋進(jìn)行鞏固。
不同之處:結(jié)合所學(xué)可知;智慧海著重體現(xiàn)了皇家威嚴(yán);大教堂體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的輝煌。
(2)特點(diǎn):根據(jù)“并將徽戲引入宮廷”“還獎(jiǎng)勵(lì)漢戲藝人”得出京劇是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上演變形成的。
條件:根據(jù)“慈禧花巨資修建德和園大戲樓就不難理解了”得出統(tǒng)治階級(jí)的喜愛和支持;結(jié)合所學(xué)可知,京劇發(fā)展的根本原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民階層的壯大,同時(shí)傳統(tǒng)戲劇和文學(xué)為其提供了豐富題材;根據(jù)“并將徽戲引入宮廷”“還獎(jiǎng)勵(lì)漢戲藝人”得出各種戲劇的交融發(fā)展為其提供了藝術(shù)借鑒?!窘馕觥浚?)設(shè)計(jì):智慧海:整座建筑由磚石縱橫相錯(cuò)的拱券支撐頂部;不用枋梁承重。大教堂:采用大圓頂結(jié)構(gòu),用兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu),再用福條狀的肋進(jìn)行鞏固。
不同之處:智慧海著重體現(xiàn)了皇家威嚴(yán);(如寫佛教文化也可以給分)
大教堂體現(xiàn)了天主教對(duì)世人的感召力量;還體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的輝煌。
(2)特點(diǎn):京劇是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上演變形成的(或:比較全面和集中地體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華)。
條件:統(tǒng)治階級(jí)的喜愛和支持;商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民階層的壯大;傳統(tǒng)戲劇和文學(xué)為其提供了豐富題材;各種戲劇的交融發(fā)展為其提供了藝術(shù)借鑒。15、略
【分析】【詳解】
(1)觀點(diǎn):根據(jù)“編年史;風(fēng)俗史和藝術(shù)史;其實(shí)都是互為表里的統(tǒng)一發(fā)展運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中的一部分,是同一塊鉆石的不同外切面”得出歷史研究不能彼此割裂;須結(jié)合時(shí)代背景認(rèn)識(shí)古希臘的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。精義所在∶結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,古代希臘的雅典衛(wèi)城巧妙利用地形;順山勢(shì)而建,呈現(xiàn)不規(guī)則布局;柱式風(fēng)格,柱廓環(huán)繞;外觀宏偉壯麗;雕刻裝飾是人類藝術(shù)瑰寶;體現(xiàn)人文精神。
(2)根據(jù)“古代羅馬人一個(gè)很明顯的品質(zhì)就是務(wù)實(shí),他們注重實(shí)用,而不喜歡想象,他們甚至直接就拒絕想象”可知羅馬人注重實(shí)用。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,萬(wàn)神殿是羅馬最宏偉的神廟建筑;集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體﹔使用了希臘式的三角形門墻。是世界建筑史上首次出現(xiàn)如此大跨度、大空間的建筑,正殿內(nèi)墻運(yùn)用拱券技術(shù);巨大圓孔用于正殿采光﹔有良好的排水系統(tǒng)。【解析】(1)觀點(diǎn):歷史研究不能彼此割裂;須結(jié)合時(shí)代背景認(rèn)識(shí)古希臘的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。精義所在∶巧妙利用地形;順山勢(shì)而建;呈現(xiàn)不規(guī)則布局;柱式風(fēng)格,柱廓環(huán)繞;外觀宏偉壯麗;雕刻裝飾是人類藝術(shù)瑰寶;體現(xiàn)人文精神。
(2)羅馬人注重實(shí)用。羅馬最宏偉的神廟建筑;集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體﹔希臘式的三角形門墻;世界建筑史上首次出現(xiàn)如此大跨度、大空間的建筑;正殿內(nèi)墻運(yùn)用拱券技術(shù);巨大圓孔用于正殿采光﹔良好的排水系統(tǒng)。16、略
【分析】【詳解】
(1)功能:根據(jù)“是宗教政治的中心地”和所學(xué)內(nèi)容可知雅典衛(wèi)城的功能主要是宗教祭祀和城市的防御屏障。特色:根據(jù)“建筑與裝飾大量運(yùn)用雕刻藝術(shù);使得古希臘建筑顯得更加神秘高貴,更加完美和諧”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容得出外觀宏偉壯麗;巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局;根據(jù)“運(yùn)用黃金分割點(diǎn)來(lái)計(jì)算立柱之間的距離關(guān)系”;“這四種柱式發(fā)展了古埃及陵墓和神殿柱式的形態(tài),從單純強(qiáng)調(diào)尺度感的粗大到富有人體美的細(xì)長(zhǎng)挺立,貫穿出尺度、空間和人體美的和諧”可知體現(xiàn)了典型的希臘柱式建筑風(fēng)格;建筑與裝飾運(yùn)用精美的雕刻藝術(shù);展現(xiàn)人文主義氣息;建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)科學(xué)性。
(2)名稱:A建筑結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知是圖拉真紀(jì)功柱。圖拉真廣場(chǎng)的歷史價(jià)值可從廣場(chǎng)建造的目的和廣場(chǎng)的內(nèi)容進(jìn)行作答。思想內(nèi)涵可從廣場(chǎng)的布局;廣場(chǎng)內(nèi)的建筑物內(nèi)容以及所體現(xiàn)的人文主義精神等方面進(jìn)行作答。
(3)簡(jiǎn)析:根據(jù)“這座教堂的結(jié)構(gòu)是采用的哥特式技術(shù)”、“教堂平面是拉丁十字,但后部以穹頂為核心的空間,完全是按照希臘十字的模式來(lái)構(gòu)造的”、“穹頂?shù)钠矫媸前诉呅蔚摹笨芍哉f(shuō)佛羅倫薩大教堂的穹頂設(shè)計(jì)是“文藝復(fù)興的第一聲春雷”是因?yàn)檫@所教堂的穹頂設(shè)計(jì)取代哥特式尖頂,教堂平面后部采用希臘十字的模式,穹頂平面采用八角形設(shè)計(jì)。共同之處則是體現(xiàn)了人文主義思想?!窘馕觥浚?)功能:宗教祭祀(宗教政治中心);城市的防御屏障。
特色:外觀宏偉壯麗;巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局(或順山勢(shì)而建;呈現(xiàn)不規(guī)則的布局);體現(xiàn)典型的希臘柱式建筑風(fēng)格;建筑與裝飾運(yùn)用精美的雕刻藝術(shù);展現(xiàn)人文主義氣息;建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)科學(xué)性。
(2)名稱:圖拉真紀(jì)功柱。
歷史價(jià)值:是圖拉真皇帝為紀(jì)念自己遠(yuǎn)征戰(zhàn)功而建;紀(jì)功柱的浮雕帶;它以羅馬軍團(tuán)渡過(guò)多瑙河為開端,描繪了圖拉真遠(yuǎn)征的場(chǎng)景。
思想內(nèi)涵:整體看;布局主次分明,中軸對(duì)稱,從開放逐步走向封閉并有縱深,體現(xiàn)皇權(quán)崇拜和大一統(tǒng)思想;局部看,設(shè)有圖書館,存放兩種文字的書籍,以及廣場(chǎng)庭院外附設(shè)為市民服務(wù)的市場(chǎng),這些規(guī)劃體現(xiàn)人文主義觀念。
(3)簡(jiǎn)析:穹頂設(shè)計(jì)取代哥特式尖頂;教堂平面后部采用希臘十字的模式,穹頂平面采用八角形設(shè)計(jì)。
共同之處:人文主義思想。17、略
【分析】【詳解】
(1)原因:根據(jù)材料中關(guān)于“文化遺產(chǎn)”的定義并結(jié)合所學(xué)可知;北京故宮是明清兩代的皇宮,歷史悠久它位于北京城市中線的中心,是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大;保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑故宮內(nèi)文物眾多,是明清兩代許多重大歷史事件的見證者。重要性:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,北京故宮被納入世界文化遺產(chǎn),對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性具有重要的意義。
(2)根據(jù)題意要求,根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),任選兩個(gè)階段概述故宮文物遷移的路線及時(shí)代背景。根據(jù)所學(xué)材料可知,故宮文物遷移的路線包括由北平遷往上海,后運(yùn)至南京;從南京運(yùn)往西南地區(qū)(內(nèi)地或四川大后方);從四川(西南地區(qū))遷回南京;將部分故宮文物從南京運(yùn)往臺(tái)灣,結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析時(shí)代背景即可?!窘馕觥?1)原因:北京故宮是明清兩代的皇宮;歷史悠久它位于北京城市中線的中心,是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大;保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑故宮內(nèi)文物眾多,是明清兩代許多重大歷史事件的見證者。
重要性:對(duì)傳承民族文化;維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性具有重要的意義。
(2)示例。
階段一。
線路:故宮文物由北平遷往上海;后運(yùn)至南京。
背景:1933~1936年;日本由東北向長(zhǎng)城沿線進(jìn)犯,將侵略矛頭指向華北,并制造華北事變,平津形勢(shì)危急。
階段二。
線路:故宮文物從南京運(yùn)往西南地區(qū)(內(nèi)地或四川大后方)。
背景:1937年七七事變后;日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng),南京面臨淪陷境地。
階段三。
線路:故宮文物從四川(西南地區(qū))遷回南京。
背景:1945年中國(guó)贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;之后不久,國(guó)民政府政治中心遷回南京。
階段四。
線路:國(guó)民政府將部分故宮文物從南京運(yùn)往臺(tái)灣。
背景:解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利推進(jìn),國(guó)民黨軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退,國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)在大陸的統(tǒng)治即將覆滅。三、論述題(共2題,共4分)18、略
【分析】【分析】
【詳解】
第(1)問(wèn);由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔,近有厭舊喜新,皆以亂彈為新廳可喜,轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄,流風(fēng)日下,不可不嚴(yán)行禁止”,得出受到亂彈(花部)的挑戰(zhàn),亂彈(花部)戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活,唱腔清新活潑,強(qiáng)烈地吸引觀眾;由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性;音樂(lè)性,犧牲文學(xué)性和戲劇性。
第(2)問(wèn);屬于開放性設(shè)問(wèn),任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn),需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值,是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù);只有不斷融入現(xiàn)代元素,即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn),又不損失其文學(xué)性和戲劇性,
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