人美版八年級(jí)上冊(cè)美術(shù)教案

.教學(xué)重點(diǎn)：多角度、多視點(diǎn)欣賞、評(píng)述《搗練.教師點(diǎn)撥學(xué)生從不同角度確定“思考與討論”版塊的內(nèi)容..：（教師在學(xué)生常識(shí)性地回答問(wèn)題后，提出自己的見(jiàn)解：..珍手繪線條圖像——物象空間的表達(dá).知識(shí)目標(biāo)：了解裝飾色及其在藝術(shù)和生活中的.布老虎的色彩有哪些特點(diǎn).作品的色彩給你怎樣的視覺(jué)感受..初唐時(shí)期蓮花飛天藻井，頗有隋代之遺風(fēng)，花心呈五設(shè).入的了解色彩帶來(lái)的魅力，豐富了知識(shí)，找到了一定的方法.教師提供畢加索、梵高不同時(shí)期作品，通過(guò)色彩的信A、畢加索B、梵高.在欣賞中國(guó)古代山水畫(huà)時(shí)，主要是引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)古代山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，.極力追求詩(shī)的意境，畫(huà)家們?yōu)榱耸巩?huà)面景色妙。而對(duì)元代山水畫(huà)的理解，可以倪瓚的《六有什么特別的地方，只是畫(huà)面景色顯得氣象.，（..文化的土壤中，體現(xiàn)了形式美探索的多樣性，以傳統(tǒng)繪畫(huà)的變革和升華。通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生的形狀、質(zhì)感、量感，塑造出生動(dòng)完美的藝術(shù)..三位中國(guó)美術(shù)家2、《群馬》作者是誰(shuí)..外，天津藝術(shù)博物館藏有署名“張擇端”的小幅《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》，系委托之作，該作品文物，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。作品以長(zhǎng)卷形國(guó)十二世紀(jì)城市生活的面貌，這在中國(guó)乃至世十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城字存在一些爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是指入畫(huà)時(shí)間為清北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然情各異，其間穿插各種活動(dòng)，注重戲劇性，構(gòu).桿，以便船只通過(guò)。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地象在大聲吆喝著什么。船過(guò)橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過(guò)船的緊張情景捏了有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣(mài)的小眷屬，有身負(fù)背簍的行腳僧人，有問(wèn)路的外鄉(xiāng)游客，有聽(tīng)說(shuō)書(shū)的.房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑《清明上河圖》不僅僅是一件偉大的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)珍品，同時(shí)也為我們提供了北宋大都市的商業(yè)、手工業(yè)、民俗、建筑、交通工要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值。其豐富的思想內(nèi)涵、獨(dú)特的審美.《群馬》:徐悲鴻早期的馬頗有一種文人的淡然詩(shī)意，顯出"躑躅回顧，蕭然寡儔".老嫗和少婦擁著幼小的女孩仰視田橫，眼神滿含哀婉凄涼，的構(gòu)架無(wú)疑使我們想起普桑、大衛(wèi)的繪畫(huà)。普桑喜用的紅、占主導(dǎo)地位，突出了田橫與青年壯士之間的對(duì)答交流。背影襯以腿、支立著的木棍、陰森鋒利的長(zhǎng)劍構(gòu)成了一種畫(huà)面節(jié)奏，義氣慨。在當(dāng)時(shí)流行現(xiàn)代主義藝術(shù)之風(fēng)的中國(guó)，徐悲鴻堅(jiān)持主義立場(chǎng)，借歷史畫(huà)來(lái)表達(dá)他對(duì)社會(huì)正義的呼喚，這些猶如....設(shè).A、仿物法。將椅子的某個(gè)部位設(shè)計(jì)成某個(gè)物件的樣式，可能是動(dòng)物、人物，也可B、變形添加法。將椅子的某些部位作剪挖或添加使其改變形狀，形成獨(dú)C、裝飾法。運(yùn)用繪畫(huà)剪貼等手法對(duì)椅子進(jìn)行..生：思考并回答。溫暖、親情、親切、父母..：（..都有哪些特點(diǎn)呢.1、整體柜架色彩和諧統(tǒng)一4、剛剛展示這些柜架由哪些幾何形體來(lái)組成.教師拿出準(zhǔn)備好的七巧板在黑板上任意組合，演示.生活中常見(jiàn)的窗簾、桌布、床罩等裝飾布，啟發(fā)學(xué)生觀察生活，并從中分析美術(shù)元.《美化生活的裝飾布》.C、這幅平面構(gòu)成采取了什么排列組合的形式"不定方向的重復(fù)排列怎樣排列組合的...），（.學(xué)習(xí)有關(guān)家居布置的知識(shí)后，學(xué)生能設(shè)計(jì)制個(gè)性的學(xué)生居室模型。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)造型、色彩、情調(diào)作用有一定困難。但通過(guò)設(shè)計(jì)自己的居室，使學(xué)生更加熱愛(ài).教具準(zhǔn)備：多媒體課室的影視設(shè)備，電腦，介紹書(shū)法的VCD光碟等。形式——書(shū)體不斷發(fā)展變化，如大篆、小篆、隸書(shū)在越來(lái)越統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，變得越來(lái)越精美，這樣就書(shū)法。再加上漢晉以來(lái)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)這一藝術(shù)的大力響。我國(guó)歷代出現(xiàn)了許多書(shū)法家，他們留下了大量.質(zhì)材料和造形載體。而最終使?jié)h字書(shū)寫(xiě)成為藝術(shù)的對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命的感悟，按照美的形式和規(guī)律，幀法帖，透過(guò)那石花斑剝、墨色依稀的筆畫(huà)，首先息。所以中華文化思想是書(shū)法藝術(shù)的靈魂。值得注.相區(qū)別的不同概念。一個(gè)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)，一個(gè)強(qiáng)調(diào)表意的文字，以形象為基礎(chǔ)，而造形之始加工的抽象了的繪畫(huà)作品。雖然后來(lái)漢字在捺、提、折等線條進(jìn)行規(guī)定的造形組合。中意都要通過(guò)線條來(lái)塑造形象。具有相同的審的虛實(shí)主次，講究神采、氣韻，把意境美的使用的工具材料也有很大的一致性，文房四造就了歷史上一代代書(shū)畫(huà)兼長(zhǎng)的大師，如.的耳朵，最美的音樂(lè)也沒(méi)有意義?！蓖瑯?，不懂得欣賞精神亨受，而且對(duì)學(xué)書(shū)者來(lái)說(shuō)，還可以開(kāi)擴(kuò)眼界，學(xué)習(xí)多欣賞，可以提高對(duì)書(shū)法作品的感從受能力，豐富內(nèi)心