2024-2025學(xué)年高中政治第一單元生活智慧與時(shí)代精神第2課第2框唯物主義和唯心主義訓(xùn)練含解析新人教版必修4

PAGEPAGE3第2框唯物主義和唯心主義一、選擇題1．一次，范縝與和尚辯論，和尚認(rèn)為，人的肉體死了，靈魂不死，來世還可以再投胎做人；范縝則認(rèn)為，人有了身體才能夠有精神，身體死了精神也就不存在了，根本沒有什么來生。他們的辯論體現(xiàn)了(D)①唯物主義不同形態(tài)的對(duì)立②辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立③思維和存在何者是本原的問題④唯物主義和唯心主義相互斗爭(zhēng)A．①② B．①④ C．②③ D．③④[解析]人的肉體死了，靈魂不死，說明精神可以脫離物質(zhì)，這是一種唯心主義觀點(diǎn)；身體死了精神也就不存在，說明意識(shí)依靠于物質(zhì)，這是一種唯物主義觀點(diǎn)。由此可見，范縝與和尚爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)是肉體與靈魂、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，涉及的是思維和存在何者是世界本原的問題，是唯物主義和唯心主義之間的斗爭(zhēng)，③④符合題意。①②在材料中沒有體現(xiàn)，解除。2．中國(guó)古代的“五行學(xué)說”把世界的本原歸納為“五行”，認(rèn)為宇宙萬物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)改變而生成的。這種觀點(diǎn)(C)①產(chǎn)生于近代形而上學(xué)唯物主義之后，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向②缺乏科學(xué)依據(jù)，只是一種珍貴的揣測(cè)③把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，把困難問題簡(jiǎn)潔化④具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性A．①② B．①④ C．②③ D．③④[解析]此題考查古代樸實(shí)唯物主義的相關(guān)學(xué)問?！拔逍袑W(xué)說”把世界的本原歸納為“五行”，將某一詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)看成世界的本原，這是古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，把困難問題簡(jiǎn)潔化，其缺乏科學(xué)依據(jù)，只是一種珍貴的揣測(cè)，②③正確。①④反映的近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)的合理性和局限性，不符合題意，解除。故選C。3．哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列能同時(shí)體現(xiàn)這“兩個(gè)對(duì)子”的一組成語是(B)A．畫龍點(diǎn)睛與喧賓奪主，白璧微瑕與舍本逐末B．天行有常與心外無物，積葉成書與涸澤而漁C．返璞歸真與審時(shí)度勢(shì)，掩耳盜鈴與鬼使神差D．防微杜漸與微乎其微，唇齒相依與閉門造車[解析]哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”分別為唯物主義和唯心主義的對(duì)立、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。A選項(xiàng)沒有體現(xiàn)唯物主義和唯心主義的對(duì)立；“天行有常與心外無物”體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對(duì)立，“積葉成書與涸澤而漁”體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，B項(xiàng)符合題意；C選項(xiàng)沒有體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立；D選項(xiàng)沒有體現(xiàn)唯物主義和唯心主義的對(duì)立；正確選項(xiàng)為B。4．當(dāng)數(shù)字化革命來臨時(shí)，愛情也受到了波及。聰慧絕頂?shù)木W(wǎng)蟲勝利破譯出了“520我愛你”，愛情也掀起了一場(chǎng)“數(shù)字化”革命——有人踩著“5201314”結(jié)婚，為求“我愛你，一生一世”；結(jié)婚證編號(hào)尾數(shù)“1314”的當(dāng)事人猶如中了大獎(jiǎng)，在生活中有些人特殊留意“吉利”數(shù)字。下列選項(xiàng)與這些人的觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲學(xué)原理相同的是(C)A．天地合而萬物生B．氣者，理之依也C．未有此氣，已有此理D．存在就是被感知[解析]在生活中有些人特殊留意“吉利”數(shù)字屬于客觀唯心主義，“未有此氣，已有此理”屬于客觀唯心主義，C符合題意?！疤斓睾隙f物生”和“氣者，理之依也”都屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，AB都不符合題意。“存在就是被感知”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，D不合題意。故本題選C。二、非選擇題5．閱讀材料，完成下列要求。材料一貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“肯定觀念”的“外化”和產(chǎn)物。材料二我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。(1)材料一兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？(3)在世界本原問題上，馬克思主義哲學(xué)是如何說明的？[答案](1)貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原，其說法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。(2)材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬物之源，把物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種珍貴的揣測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，把困難問題簡(jiǎn)潔化了。(3)馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地揭示了世界本原，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)其次性，物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。[解析](1)解答此題，留意駕馭主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)分與共同點(diǎn)。貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。(2)此題考查學(xué)生提取材料中的有效信息，進(jìn)行科學(xué)、合理地推斷，分析說明其緣由，進(jìn)行綜合相識(shí)及評(píng)價(jià)問題的實(shí)力。解答時(shí)通過提煉有效信息，“氣”是萬物之源，說明體現(xiàn)了把物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)。明確這一觀點(diǎn)只是一種珍貴的揣測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)，它把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，把困難問題簡(jiǎn)潔化了