2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第2單元單元序列寫(xiě)作2發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論教案新人教版必修4

PAGE5-發(fā)覺(jué)華蜜學(xué)習(xí)縱向綻開(kāi)爭(zhēng)論縱向綻開(kāi)爭(zhēng)論指的是爭(zhēng)論文中先提出中心論點(diǎn)，然后依據(jù)事物的內(nèi)在邏輯關(guān)系層層深化地對(duì)中心論點(diǎn)加以論述的一種論證思路。這種思路在爭(zhēng)論文結(jié)構(gòu)方式上稱為層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，即按“是什么——為什么——怎么辦”的依次進(jìn)行論證。[名師支招]縱向綻開(kāi)爭(zhēng)論要求文章各層次之間要層層深化、步步推動(dòng)，各層的前后依次有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。縱向綻開(kāi)爭(zhēng)論不同于并列式與總分式論證結(jié)構(gòu)，它不但體現(xiàn)作者思維的清楚性，更能反映作者思維的深刻性。合理支配縱向綻開(kāi)爭(zhēng)論，對(duì)培育我們逐層深化地提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維品質(zhì)意義極大。支配縱向綻開(kāi)爭(zhēng)論，可從以下幾方面進(jìn)行：1．論述的范圍要由小到大或由大到小在圍繞中心論點(diǎn)分層綻開(kāi)論述時(shí)，層與層之間所論述的范圍可由小到大或由大到小，從而構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。如論證中心論點(diǎn)“做一個(gè)有責(zé)任心的人”，可從“做一個(gè)對(duì)家庭有責(zé)任心的人”“做一個(gè)對(duì)集體有責(zé)任心的人”“做一個(gè)對(duì)國(guó)家有責(zé)任心的人”三方面加以論證說(shuō)理?！凹彝ァ薄凹w”“國(guó)家”論述范圍由小到大，層層遞進(jìn)。又如在論述提高人的素養(yǎng)時(shí)，可從要提高國(guó)民素養(yǎng)關(guān)鍵是要提高群體素養(yǎng)，要提高群體素養(yǎng)尤其要提高個(gè)人素養(yǎng)等方面加以論述，論述的范圍由大到小，層層推動(dòng)。圍繞中心，進(jìn)行論證，論述的范圍由小到大或由大到小，符合從個(gè)別到一般或由一般到個(gè)別的認(rèn)知規(guī)律。2．減加所論述的內(nèi)涵減加所論述的內(nèi)涵，指的是先減去中心論點(diǎn)的部分內(nèi)涵，然后再逐層增加所減去的內(nèi)涵，使之所論述對(duì)象的外延由大到小，內(nèi)涵不斷豐富，層與層之間構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。如在論證“應(yīng)樹(shù)立正確的崇高的志向”這一中心論點(diǎn)時(shí)，可先減去“正確”“崇高”的內(nèi)涵，用一個(gè)層次特地論述“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立志向”。一個(gè)人只有樹(shù)立了志向，才有動(dòng)力，才有追求。但志向是多種多樣的，有的人志向是追求物質(zhì)財(cái)寶，有的人志向是謀個(gè)好的職業(yè)，有的人志向是為變更落后邊區(qū)的面貌出力、流汗等等。這些志向，在某種程度上說(shuō)，都是正值的，但其中有高下之分。接著就論述“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的志向”，志向正確與否，關(guān)系到人生的方向。再論述“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立崇高的志向”，因?yàn)槿瞬荒苤粸槲镔|(zhì)而活著，應(yīng)當(dāng)有精神追求，有了高尚的精神，人活得才有意義?！爸鞠颉薄罢_的志向”“崇高的志向”，內(nèi)涵不斷豐富，段意層層推動(dòng)。3．相應(yīng)變換所論述的內(nèi)涵相應(yīng)變換所論述的內(nèi)涵是指在分層論述時(shí)，在每個(gè)分論點(diǎn)的句式基本相同的狀況下，變換其中的個(gè)別詞句，使變換了的詞句的語(yǔ)意逐步加深，層與層之間形成遞進(jìn)關(guān)系。如在論證“只有常常反思，不斷總結(jié)，才能進(jìn)步，才能發(fā)展”的中心論點(diǎn)時(shí)，就可從“常常反思，具有自知之明，這是取得進(jìn)步的前提”“常常反思，敢于自我指責(zé)，這是取得進(jìn)步的途徑”“常常反思，勇于改正錯(cuò)誤，這是取得進(jìn)步的關(guān)鍵”“常常反思，始終追求真理，這是取得進(jìn)步的源泉”等幾個(gè)方面加以分析說(shuō)理。這四個(gè)分論點(diǎn)句式大體一樣，其中變換了的“具有自知之明”“敢于自我指責(zé)”“勇于改正錯(cuò)誤”“始終追求真理”四個(gè)短語(yǔ)，語(yǔ)意層層深化；“前提”“途徑”“關(guān)鍵”“源泉”的語(yǔ)意也是逐層遞進(jìn)的。4．采納三步式的論證思路三步式指的是“是什么”“為什么”“怎么樣”。在提出中心論點(diǎn)之后，先從“是什么”的角度說(shuō)明論點(diǎn)中的相關(guān)概念，為綻開(kāi)分析說(shuō)理打好基礎(chǔ)?！盀槭裁础敝傅氖顷U釋分析論點(diǎn)的諸種意義?！霸趺礃印笔侵冈撊绾稳プ?。如在提出“我們要提倡奉獻(xiàn)精神”這一中心論點(diǎn)之后，可先說(shuō)明奉獻(xiàn)“是什么”。奉獻(xiàn)就是不計(jì)酬勞地賜予，多做貢獻(xiàn)。在弄清奉獻(xiàn)的概念之后，再?gòu)摹盀槭裁础钡慕嵌确治稣f(shuō)明提倡奉獻(xiàn)的意義。提倡奉獻(xiàn)是人生的意義所在，也是時(shí)代進(jìn)步的須要，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的須要……最終可從“怎么樣”的角度，談該如何去做。怎樣提倡奉獻(xiàn)，就目前來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)不計(jì)酬勞地做好本職工作，力所能及地為他人服務(wù)?！笆鞘裁础薄盀槭裁础薄霸趺礃印钡倪^(guò)程，也是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，它是層層相因、步步深化的。不過(guò)，在分析說(shuō)理時(shí)，“為什么”與“怎么樣”的部分，應(yīng)依據(jù)不同的論述中心，有所側(cè)重，不應(yīng)當(dāng)平均運(yùn)用力氣。5．采納擺現(xiàn)象、析緣由、論危害、挖根源、亮觀點(diǎn)、發(fā)號(hào)召的論證思路中心論點(diǎn)句假如是確定推斷句，大都從它的意義方面去分析說(shuō)理；假如是否定推斷句，可以從擺現(xiàn)象、析緣由、論危害、挖根源……的角度去分析。例如在圍繞“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不能以犧牲資源為代價(jià)”這一中心論點(diǎn)分析說(shuō)理時(shí)，可先擺出若干發(fā)展經(jīng)濟(jì)以犧牲資源為代價(jià)的現(xiàn)象，諸如盲目地亂砍濫伐、盲目開(kāi)發(fā)礦產(chǎn)資源等；接著分析造成這一現(xiàn)象的緣由，其緣由是一心為了獲得眼前的經(jīng)濟(jì)利益，為了完成經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，沒(méi)有科學(xué)的支配，沒(méi)有法律保障，等等；然后分析它的危害，假如不加制止地隨意發(fā)展下去，會(huì)造成資源的奢侈、枯竭，造成環(huán)境惡化的后果；在此基礎(chǔ)上挖出其根源，即說(shuō)究竟這是科學(xué)發(fā)展觀的缺失，長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展觀的缺失；最終重申觀點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召。擺現(xiàn)象、析緣由、論危害、挖根源、亮(或重申)觀點(diǎn)、發(fā)號(hào)召，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層深化。[典例剖析]閱讀下面的材料，按要求作文。一個(gè)富人和一個(gè)窮人在談?wù)撌裁词侨A蜜。窮人說(shuō)：“華蜜就是現(xiàn)在。”富人望著窮人的茅舍，破舊的穿著，輕視地說(shuō)：“這怎么就叫華蜜？我的華蜜可是百間豪宅，千名奴仆啊?！笔朗聼o(wú)常，一把大火把富人的百間豪宅燒得片瓦不留，奴仆們各奔東西。一夜間，富人淪為了乞丐。正值三伏，汗流浹背的乞丐路過(guò)窮人的茅舍，想討口水喝。窮人端來(lái)一碗涼爽涼的水，問(wèn)他：“你現(xiàn)在認(rèn)為什么是華蜜？”乞丐眼巴巴地說(shuō)：“華蜜就是此時(shí)你手中的這碗水?！钡拇_，華蜜就是現(xiàn)在?，F(xiàn)在的華蜜可能是干渴時(shí)的一碗清水，饑餓時(shí)的一塊點(diǎn)心，苦悶時(shí)的一句勸慰，危難時(shí)的一把幫扶……要求：對(duì)于這段材料，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)或感悟，自選角度，自定立意，自定文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的作文?！緦?xiě)作指導(dǎo)】這則材料講解并描述了富人變?yōu)槠蜇ず髮?duì)華蜜的理解的變更，啟示我們“華蜜就是現(xiàn)在”。材料其次段的內(nèi)容更加印證了這一點(diǎn)，提示我們要用自己的雙眼去發(fā)覺(jué)身邊的華蜜、珍惜身邊的華蜜。這樣審題之后，我們可以選擇一個(gè)主要的角度，就對(duì)華蜜的理解與發(fā)覺(jué)，完成自己的作文。首先要考慮擬什么題目，確定什么樣的主題，選什么材料，用什么結(jié)構(gòu)成文等。此文可以用第一人稱，在敘事中寫(xiě)個(gè)人對(duì)于“華蜜就是現(xiàn)在”的理解過(guò)程，也可以用第三人稱呼吁人們珍惜現(xiàn)在的華蜜、要去發(fā)覺(jué)華蜜等，還可以發(fā)表爭(zhēng)論，論述珍惜身邊的華蜜的意義、要擅長(zhǎng)發(fā)覺(jué)華蜜等?！纠挠^摩】提示華蜜畢淑敏①人生總是有災(zāi)難。其實(shí)大多數(shù)人早已練就了對(duì)災(zāi)難的從容，我們只是還沒(méi)有學(xué)會(huì)災(zāi)難間隙的愉快。我們太過(guò)留意了自己警覺(jué)苦難，我們太忽視提示華蜜。②請(qǐng)從今留意華蜜！③華蜜也須要提示嗎？④提示當(dāng)心跌倒……提示留意路滑……提示不要受騙……提示榮辱不驚……先哲們提示了我們一萬(wàn)零一次，卻不提示我們?nèi)A蜜。⑤或許他們認(rèn)為華蜜不提示也跑不了的?；蛟S他們以為好的東西你自會(huì)珍惜，犯不上諄諄告誡?；蛟S他們太崇尚血與火，覺(jué)得華蜜無(wú)足掛齒。他們總是站在危崖上，指引我們逃離將來(lái)的苦難。⑥但避去苦難之后的時(shí)間是什么？⑦那就是華蜜?。、嘞硎苋A蜜是須要學(xué)習(xí)的，當(dāng)華蜜即將來(lái)臨的時(shí)刻須要提示。人可以自然而然地學(xué)會(huì)感官的享樂(lè)，卻無(wú)法天生地駕馭華蜜的韻律。靈魂的快意同器官的舒適像一對(duì)孿生兄弟，時(shí)而相傍相依，時(shí)而南轅北轍。⑨華蜜是一種心靈的震顫。它像會(huì)傾聽(tīng)音樂(lè)的耳朵一樣，須要不斷地訓(xùn)練。⑩簡(jiǎn)言之，華蜜就是沒(méi)有苦痛的時(shí)刻。它出現(xiàn)的頻率并不像我們想象的那樣少。人們常常只是在華蜜的金馬車已經(jīng)駛過(guò)去很遠(yuǎn)，撿起地上的金鬃毛說(shuō)，原來(lái)我見(jiàn)過(guò)它。?人們寵愛(ài)回味華蜜的標(biāo)本，卻忽視華蜜披著露水散發(fā)芳香的時(shí)刻。那時(shí)候我們往往步履匆忙，瞻前顧后不知在忙著什么。?世上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲(chóng)的，有預(yù)報(bào)瘟疫的。沒(méi)有人預(yù)報(bào)華蜜。其實(shí)華蜜和世界萬(wàn)物一樣，有它的征兆。?華蜜常常是朦朧的，很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希望轟轟烈烈的華蜜，它多半只是靜靜地?fù)涿娑鴣?lái)。你也不要企圖把水龍頭擰得更大，使華蜜很快地流失，而需靜靜地以平和之心，體驗(yàn)華蜜的真諦。?華蜜絕大多數(shù)是樸實(shí)的。它不會(huì)像信號(hào)彈似的，在很高的天際閃耀紅色的光線。它披著本色外衣，親切暖和地包袱起我們。?華蜜不寵愛(ài)喧囂浮華，常常在暗淡中駕臨 。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個(gè)眼神，父親一次粗糙的摩挲，女友一個(gè)溫馨的字條……這都是千金難買的華蜜啊！像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發(fā)熠熠奪目。?華蜜有時(shí)會(huì)同我們開(kāi)一個(gè)玩笑，喬裝裝扮而來(lái)。機(jī)遇、友情、勝利、團(tuán)聚……它們都酷似華蜜，但它們并不等同于華蜜。華蜜會(huì)借了它們的衣裙，裊裊婷婷而來(lái)，走得近了，揭去幃幔，才發(fā)覺(jué)它有鋼鐵般的內(nèi)核。華蜜有時(shí)會(huì)很短暫，不像苦難似的覆蓋天空。假如把人生的苦難和華蜜分置天平兩端，苦難體積浩大，華蜜可能只是一塊小小的礦石。但指針確定要向華蜜這一側(cè)傾斜，因?yàn)樗猩狞S金。?我們要提高對(duì)于華蜜的警惕，當(dāng)它到來(lái)的時(shí)刻，激情地享受每一分鐘。據(jù)科學(xué)家探討，有意留意的結(jié)果比無(wú)意要好得多。?當(dāng)春天來(lái)臨的時(shí)候，我們要對(duì)自己說(shuō)，這是春天啦！心里就會(huì)泛起茸茸的綠意。?華蜜的時(shí)候，我們要對(duì)自己說(shuō)，請(qǐng)記住這一刻！華蜜就會(huì)許久地伴隨我們。那我們豈不是擁有了更多的華蜜！(有刪改)(1)第①段引出話題，指出人們留意警覺(jué)苦難，但忽視提示華蜜。(2)第②段獨(dú)句成段，點(diǎn)明文章中心論點(diǎn)。(3)第④⑤兩段列舉先哲們提示我們各種狀況，唯獨(dú)不提示華蜜，并指出其緣由。(4)縱向分論點(diǎn)一：華蜜因司空見(jiàn)慣而簡(jiǎn)單被忽視、被錯(cuò)過(guò)。(7)縱向分論點(diǎn)三：要提高對(duì)于華蜜的警惕，抓住華蜜，享受華蜜。(8)結(jié)尾再次點(diǎn)明中心，“華蜜的時(shí)候，我們要對(duì)自己說(shuō)，請(qǐng)記住這一刻”，即提示華蜜，回扣話題，收束全文?！究傇u(píng)】本文采納縱向深化的論證方法，對(duì)“華蜜”作了獨(dú)到的闡釋。文章的中心論點(diǎn)是華蜜須要提示；接著，大致從三個(gè)方面綻開(kāi)論述：①華蜜簡(jiǎn)單錯(cuò)過(guò)；②華蜜來(lái)臨時(shí)的征兆；③有意留意的結(jié)果比無(wú)意要好得多，抓住華蜜，要充共享受。三個(gè)方面之間有層層深化、逐層推動(dòng)的關(guān)系。[即時(shí)練筆]閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。日本作家芥川龍之介曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“為使人生華蜜，必需酷愛(ài)日?，嵤?。云的光彩，竹的搖曳，雀群的鳴聲，行人的臉孔——需從全部日?，嵤轮畜w會(huì)無(wú)上的甘露。問(wèn)題是，為使人生華蜜，酷愛(ài)瑣事之人又必需為瑣事所苦……為了微妙地享受，我們又必需微妙地受苦?！币螅孩兕}目自擬，立意自定；②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌；③不得抄襲、套作。【寫(xiě)作指導(dǎo)】就這道作文題而言，一是要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，與時(shí)下熱點(diǎn)話題“華蜜”相關(guān)聯(lián)。二是該題的材料來(lái)自名家名句，顯得厚重、高雅。三是本題題旨在于引導(dǎo)考生關(guān)注日常生活，對(duì)生活形成辯證的思維。這有益于考生打開(kāi)自己局限的視野，讓浮躁、感性的心沉穩(wěn)、理性起來(lái)，進(jìn)而思索自己的華蜜，擁有思辨的才智?！緟⒖祭摹砍蕴桥c種甘蔗一考生甜蜜的生活并不只是吃糖，更多的時(shí)候是在種甘蔗?！扒镆蜓┫敫呤浚部梢砸蜓┫攵萝?；因花想美人，也可以因花想緋聞；因月想好友，也可以因月想應(yīng)酬；因山水想得意詩(shī)文，也可以因山水想批發(fā)公文。人生就是這樣，能夠在日?，嵤轮衅穱L風(fēng)雅與甘露，也能夠在日?，嵤轮懈惺苡魫炁c苦澀。正是因?yàn)楝嵤碌碾p重性，我們才要在微妙地受苦時(shí)，也要微妙地享受。吃下一顆日?，嵤碌奶?，品嘗無(wú)上的甜蜜。對(duì)王維來(lái)說(shuō)，“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”，在秋雨綿綿的山間，一顆果實(shí)的下墜能激起他對(duì)生活的深思；在黃昏明滅的燈火下，一只昆蟲(chóng)的飛鳴能引發(fā)他對(duì)自然的酷愛(ài)。對(duì)庾信來(lái)說(shuō)，“一寸二寸之魚(yú)，三竿兩竿之竹”，在他清爽安靜的小園中，垂釣鮮肥的魚(yú)，試一盤(pán)新抽的筍，也成為他甜蜜的來(lái)源。對(duì)張曉風(fēng)來(lái)說(shuō)，“只要有一點(diǎn)滿意，我是能把車聲寵成水聲，把公寓愛(ài)成山色的”，只要心靈安靜，也能在瑣碎的家庭生活中感受到華蜜。日?，嵤掠袝r(shí)候也能變成蓮心之苦。博爾赫斯在他的《沙之書(shū)》中描述了一個(gè)荒誕的故事：主子翁在無(wú)意中得到一本《圣經(jīng)》，這本《圣經(jīng)》的奇妙之處在于沒(méi)有開(kāi)頭，也恒久翻不到結(jié)尾之頁(yè)。這讓他倍感欣喜，并由此終日惶惶擔(dān)心，不知該將《圣經(jīng)》安放在何處，膽怯 別人因艷羨他的珍寶而前來(lái)奪取，他因此郁郁寡歡。本該是給他帶來(lái)甜蜜和華蜜的財(cái)產(chǎn)，卻成了他最大的負(fù)擔(dān)和災(zāi)難。蘇軾曾說(shuō)：“君子寄之于物，而不能喻之于物?！蔽覀?cè)谧非笕A蜜和美妙時(shí)，絕不能為瑣事所困。種下甘蔗，讓瑣事之苦結(jié)出華蜜之甜?！翱v浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！痹赓H謫后的蘇軾，并不埋怨黃州的艱苦，而是悉心從政，將黃州治理得井井有條，贏得了黃州百姓的擁護(hù)和贊揚(yáng)。另一方面，蘇軾更是化苦難為動(dòng)力，在黃州他達(dá)到了文學(xué)生涯的頂峰，在物我兩忘的境界