2024年上海中考語文二輪復(fù)習(xí)熱點題型專練：議論文閱讀（二）重難點題型（原卷版）

專題06議論文閱讀（二）重難點題型

g題型突破—

（一）議論文知識點相關(guān)題型解題思路

1.論據(jù)及其作用

題型：區(qū)分事實論據(jù)和道理論據(jù)、概括事實論據(jù)、分析論據(jù)的作用、根據(jù)論點，補(bǔ)充論據(jù)。

補(bǔ)充論據(jù)：

（1）看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類型，即看清楚要求的是名言還是事例；

（2）補(bǔ)充名人事例要注意字?jǐn)?shù)限制。當(dāng)然，作為應(yīng)考，可以準(zhǔn)備“勤奮”、“處世”等常見主題的名

人事例

和名言。名言字?jǐn)?shù)要少，事情要熟悉，不要為求新而準(zhǔn)備那些較長名言或不熟悉的名人事例。

（補(bǔ)充論據(jù)要注意所選題材的一致性；注意所證明的論點的一致性；注意語境句式的一致性；注意所

選題材古今中外的全面性問題；注意所選的一定是名人的事例或名言。）

2.論證的結(jié)構(gòu)

議論文的論證結(jié)構(gòu)分四種：總分式、層進(jìn)式（遞進(jìn)式）、并列式、對照式。

題型：判斷文章層次結(jié)構(gòu)，這一類題牽涉到確定詞語、句子、甚至段落在文中的次序，一般來講，這

些詞語、句子或段落與上下文之間都存在著一定的邏輯關(guān)系。如通讀整篇文章，常常會出現(xiàn)了“首先”、“其

次”、“再次”這之類的關(guān)鍵詞語，清晰的表現(xiàn)出這三段是層進(jìn)關(guān)系。

3.分析文章的論證思路

首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）一一分析問題（本論）一一解決問題（結(jié)論）。

分析議論文的論證思路，其實，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、

“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。做這個題目，尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。

（二）其他題型及解題思路

1.理解詞語在語境中的含義

一是弄清這些詞語本身有哪些含義，二是結(jié)合他們所處的上下文語境確定詞語在語境中的含義，三是

理解詞語對表達(dá)中心和闡明觀點的作用（深層、比喻或引申）。

詞語的指代

這類考題在各種文體的閱讀中都有較為常見，基本上分為兩種情況：一種需要聯(lián)系上下文加以概括的；

二是能從原文中找出指代內(nèi)容的，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，

通讀句子，視句意變化與否來檢驗其正誤。

2.理解畫線句的含義

解答這類題可以先看畫線句句式有何特點，在分析該句的句意，最后從詞序、句序排列及成語、修辭

的運用等角度綜合評價概述。具體可從以下幾點入手：①抓關(guān)鍵詞語進(jìn)行分析，體會其含義、感情色彩、

作用等；②分析修辭手法以及成語典故的運用，理解句子的深層含義和作用；③富有哲理性的句子，可在

把握觀點的基礎(chǔ)上用通俗易懂的語言把作者闡述的哲理表達(dá)出來。

不管是哪類句子的理解，都遵循緊扣文章中心論點、聯(lián)系上下文（語境）、組織歸納語言的步驟。

3.位置互換或者材料歸位：

此種題型從三個方面進(jìn)行考慮：

（1）先概括段落內(nèi)容，然后從這幾段內(nèi)部來看，注意是否存在邏輯關(guān)系，一般不能互換的幾段之間多

為層進(jìn)式結(jié)構(gòu)；

（2）然后從這幾段和上下段落的關(guān)系來看，比如考③到⑤段能不能換，就可以看看②和③段之間有沒

有聯(lián)系，比如他們是承接關(guān)系的；同樣，也可以看⑤和⑥段之間有沒有聯(lián)系。

（3）最后，可以看看這幾段的內(nèi)容和上下文有沒有呼應(yīng)。比如第③段講“學(xué)術(shù)研究”，第④段講“文

藝創(chuàng)新”，那可能在第⑥段中有“在學(xué)術(shù)研究和文藝創(chuàng)新”中這樣的句子，這就是上下呼應(yīng)了，所以它們的

順序不能換。

（4）材料歸位只需再加上材料與所在段落是否在內(nèi)容匹配，和論點是否一致。結(jié)構(gòu)上參考（2）（3）

點。

4.語段的作用

完成這類題目，我們應(yīng)在掌握特殊段落作用的基礎(chǔ)上，就具體文段作具體分析。

開頭段的作用：（1）引用名人趣事（典故、傳說、詩歌、寓言）提出論點（引出論題），引起讀者閱

讀興趣；（2）通過寫……事例（引用名言），提出中心論點（引出論題）；（3）把……事例（名言）作

為事實論據(jù)（道理論據(jù)），來證明文章的論點，增強(qiáng)論證的說服力。

中間段的作用：承上啟下，總結(jié)了上文關(guān)于……的內(nèi)容，引出下文對……的議論。

結(jié)尾段的作用：（1）深化中心論點，提出……的結(jié)論；（2）強(qiáng)調(diào)……的中心論點；（3）發(fā)出……的

號召或希望人們……；（4）補(bǔ)充論證了……。（其作用是使論證更嚴(yán)密。）（5）總結(jié)全文，得出中心論

點（6）提出問題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個問題

5.開放型試題

議論文閱讀中，開放性試題與現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密，題型多樣。有的要求聯(lián)系實際對文章內(nèi)容進(jìn)行延伸；

有的由閱讀材料引申出與之相關(guān)的內(nèi)容，要求進(jìn)行自主創(chuàng)作；還有的要求考生對所提供的材料進(jìn)行獨立思

考，闡述自己的見解和主張等等。

議論文一般為邏輯性很強(qiáng)的文章，在做題時先要理清文章的論證過程，找出論點，再找出各段的分論

點，理清各段中的事實論據(jù)、人物名言，搞清論證結(jié)構(gòu)，必要時劃出關(guān)鍵詞、句，最后做題。

例題

育人的根本在于立德

①2023年春，習(xí)近平總書記來到位于北京市朝陽區(qū)東壩中心公園的植樹點，同首都群眾一起參加義務(wù)

植樹活動，并悉心叮囑：“孩子教育，跟植樹一樣，一開始就要豎正，否則就會長歪?！毖哉Z諄諄，似春

風(fēng)雨露，護(hù)佑幼苗茁壯成長。樹木豎正，才能成棟梁；人也要樹正理想信念，才能健康成長成才。沃枝葉

不如培根本，根基穩(wěn)才能枝干正。因此，育人的根本在于立德。

②育人立德，需要從少年兒童抓起。愛黨、愛祖國、愛人民，是理想信念之根。黨的十八大以來，

習(xí)近平總書記十分關(guān)心關(guān)愛少年兒童成長成才，深情期許，滋潤心田。童年是人生成長的啟蒙階段，幫

助少年兒童從內(nèi)心深處厚植對黨的信賴、對中國特色社會主義的信心、對馬克思主義的信仰；引導(dǎo)少年兒

童從做好小事、管好小節(jié)起步，踐行社會主義核心價值觀，做到品德潤身、公德善心、大德鑄魂，讓向陽而

生的“小樹苗”努力成長為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的生力軍。

③育人立德，要求堅持五育并舉的原則?！爸居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝”，孔子在培養(yǎng)學(xué)生的

時候，以道為方向，以德為立腳點，以仁為根本，以六藝為涵養(yǎng)之境,注重學(xué)生全面發(fā)展，因此他的學(xué)生

大都多才多藝。非學(xué)無以廣才，既要勤學(xué)書本知識，也要多學(xué)課外知識，努力做到敏于求知、勤于學(xué)習(xí)、

敢于創(chuàng)新、勇于實踐。體育、美育、勞動教育，同樣不可或缺。體育鍛煉能夠讓少年兒童享受樂趣、增強(qiáng)

體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。美育有助于提高審美和人文素養(yǎng)，塑造美好心靈。勞動教育不僅能磨煉堅強(qiáng)

意志、培養(yǎng)良好習(xí)慣，還可以樹德、增智、強(qiáng)體、育美。堅持育人和育才相統(tǒng)一，才能幫助少年兒童在人

生旅途上選對路、起好步，得到全面發(fā)展。

④育人立德，還要把握少年兒童成長的規(guī)律。面對性格各不相同、稟賦各有差異、綜合素養(yǎng)各有千秋

的學(xué)子，我們必須包容學(xué)生的差異和不足，用心發(fā)現(xiàn)他們的長處和特點，讓每個“小樹苗”都能向陽生長；

我們必須呵護(hù)學(xué)生多元多樣的志趣，使學(xué)習(xí)的選擇更多樣、成長的道路更寬廣，讓每個學(xué)生都有學(xué)業(yè)有成、

人生出彩的機(jī)會。教育事業(yè)久久為功，離不開學(xué)校、家庭的甘霖滋潤，也需要全社會共盡一份心、共擔(dān)一

份責(zé)。

⑤種下“小樹苗”就是種下新希望。中國未來大有希望、大有可為。立德樹人，關(guān)系到黨的事業(yè)后繼

有人，關(guān)系到國家前途命運。在新的歷史起點上，我們再出發(fā)，引導(dǎo)青少年把愛國情、強(qiáng)國志、報國行融

入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的奮斗之中，落實立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的

社會主義建設(shè)者和接班人。

（選自《人民日報》，有改動）

23.分析下面這段材料最適合充當(dāng)選文哪一段的論據(jù)，并說明理由。

柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中寫道，郭橐駝善于種樹，其種樹經(jīng)驗是“能順木之天，以致其性焉爾”。

02素養(yǎng)提升>A

(-)(14分)閱讀下文，完成下面小題。

讓認(rèn)真成為一種習(xí)慣

①1930年中原大戰(zhàn)中，馮玉祥部下的一名參謀未經(jīng)核實，誤將電令會師之地沁陽寫成泌陽，導(dǎo)致貽誤

戰(zhàn)機(jī)而落敗。此戰(zhàn)被后人戲稱為“敗在一撇上”。多寫“一撇”，是戰(zhàn)敗的表象；缺失“認(rèn)真”，方為失

利的實質(zhì)。

②何謂認(rèn)真？它是一種專注、一種投入、一種堅韌，是可貴的精神品質(zhì)，彰顯對職守的忠誠、做事的

嚴(yán)謹(jǐn)、追求的執(zhí)著。播種認(rèn)真，收獲品格；播種品格，收獲信念；播種信念，收獲輝煌。正如一諺語所示：

“認(rèn)真是成功的秘訣，粗心是失敗的伴侶?！币虼?，我們應(yīng)該養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣。

③要養(yǎng)成認(rèn)真的習(xí)慣，就要懂得認(rèn)真之“道”。

④認(rèn)真之要，在對“毫厘”的極致嚴(yán)格上。事物的質(zhì)變，往往緣于毫厘的差別和缺失，一絲一毫牽動

全盤，認(rèn)真與否關(guān)乎成敗。無論做好一項工作，還是成就一番大業(yè)，皆要有精細(xì)、精準(zhǔn)、精深的全程投入。

上個世紀(jì)60年代，鄧稼先在帶領(lǐng)科研團(tuán)隊對我國首顆原子彈設(shè)計進(jìn)行理論計算時，發(fā)現(xiàn)一關(guān)鍵資料與蘇聯(lián)

專家提供的技術(shù)指標(biāo)有細(xì)微之別。于是，這些科研精英們，操作著那時的手搖計算器，耗費了數(shù)百公斤資

料紙，最終以確無“毫厘”之差的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)論，證明了完全可以忽略蘇方提及的沖擊波波峰值，萬無一失地

完成了我國原子彈的理論設(shè)計。正是我國的科學(xué)家們這種極其認(rèn)真的精神品格，才有了昔日的“兩彈一星”、

當(dāng)今的“蛟龍”“天河”等科技明星。

⑤認(rèn)真之貴，在對事業(yè)的“至拙”專注上?！疤煜轮磷?，能勝天下之至巧?！闭J(rèn)真，彰顯的是笨功

夫、長功夫、真功夫，是至拙的內(nèi)在修煉。有了這種修煉，滴水可穿石，鐵棒可磨針，鐵樹可開花。馬克

思潛心研究40年，終成科學(xué)巨著《資本論》。李時珍耗費心血二十七載，“讀萬卷書、行萬里路”，終成

醫(yī)藥經(jīng)典《本草綱目》。近現(xiàn)代國學(xué)大師錢穆傾盡一生心力，砥礪“雖居鄉(xiāng)僻，未嘗敢一日廢學(xué)”的拙功，

終成1700萬言的國學(xué)著述。古今中外、千行百業(yè)的事實可鑒：做事、治學(xué)、成大器的真諦在于，“心心在

一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉”。

⑥認(rèn)真之難，在對成功的默默守望上。成功過程是堅守認(rèn)真的寂寞遠(yuǎn)征——不是一事功，而是事事功；

不是一陣子，而是一輩子。1977年至今,多少科研奇跡層出不窮，多少名流人物閃爍更迭，但那顆名為“旅

行者一號”的空間探測器，依然fBichi在太陽系外的軌道上。漫漫40年，這個航天科研團(tuán)隊的成員，從青

春到暮年，一直在關(guān)注著那么遙遠(yuǎn)的距離、那么浩渺的太空、那么難測的結(jié)果。沉潛于事業(yè)的這種默默守

望的認(rèn)真，就是需要遠(yuǎn)離紅塵熙攘、撰棄功利躁動、抵御炫眼誘惑。否則，何以到達(dá)“詩與遠(yuǎn)方”？

⑦然而，現(xiàn)實生活中往往有一些人心浮氣躁、丟三落四、漫不經(jīng)心，做事不專注、不投入。殊不知，

一旦履職分心、做事粗心，厄運便不遠(yuǎn)了。君不見，一塊脫落的塑料泡沫未引起監(jiān)控發(fā)射者的關(guān)注，導(dǎo)致

美國“哥倫比亞”號航天飛機(jī)的悲慘失事；一個粗心的農(nóng)林工未滅煙蒂，引起一場森林大火……因失于一

物之細(xì)而失去天下之大，因疏于一事之微而導(dǎo)致一場悲劇，這是警世教訓(xùn)。

⑧“萬物得其本者生，百事得其道者成。”干事創(chuàng)業(yè)得認(rèn)真之“道”，必能事舉功成。

8.本文論證思路清晰，請按提示在橫線上把內(nèi)容補(bǔ)充完整。

用中原大戰(zhàn)中一名參謀誤將地名寫錯導(dǎo)致貽誤戰(zhàn)機(jī)而落敗的事例引出論題一闡述“認(rèn)真”的內(nèi)涵，明確文

章的論點“"一-一總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)干事創(chuàng)業(yè)得認(rèn)真之‘道'

的意義。

9.第⑤段中的三個名人事例能否刪去一個？請簡述理由。

10.談?wù)勀銓Φ冖薅萎嬀€句的理解。

（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題

由法國拍賣圓明園文物引發(fā)的思考

①法國拍賣被掠奪的中國圓明園文物“鼠首”和“兔首”雕像的消息，引起了中國民眾的憤怒。中國

的民眾普遍認(rèn)為，法國這種拍賣行為“無異于打劫”，而“鼠首”和“兔首”的回歸是關(guān)乎國家形象、維

護(hù)民族尊嚴(yán)的事情，因此建議政府或者實力雄厚的企業(yè)出資買回這兩件流失多年的文物。

②國家文物局博物館司司長宋新潮接受媒體采訪時表示，國家文物局反對“用中國的錢”回購“自己

的東西”。筆者深表認(rèn)同。國家因為積貧積弱而被列強(qiáng)掠去的國寶數(shù)得清嗎？那些“不肖前人”為了個人

的蠅頭小利而慷慨“賣”與他人的國寶數(shù)得清嗎？就算我們有錢，也買不勝買！我覺得，買回圓明園文物

毫無意義。

③更為關(guān)鍵的問題是：把它們買回來干什么？愛國主義教育嗎？如果我們真的打算記住恥辱，偌大一

個遺址還在，足夠了，無須再添加它們幾個來佐證。況且，如今的圓明園早就與它曾經(jīng)擁有的美名不堪匹

配了—眾人現(xiàn)在所見的圓明園千瘡百孔?？v然已經(jīng)回歸的牛首、猴首、虎首、豬首和馬首還放在那里，

又有誰會將此當(dāng)做榮耀的象征呢？買回獸首，不是愛國主義的彰顯，也不是中華文明的明證。所以，根本

沒有買回獸首的必要。

④一則資料說，1977年，扎伊爾向比利時索回了數(shù)千件文物；1978年，巴布亞新幾內(nèi)亞向澳大利亞和

新西蘭索回了一批在人種學(xué)上極有價值的文物：1980年，伊拉克向法國索回了《巴比倫法典》和《漢穆拉

比法典》的部分；2002年1月，埃及向德國索回了一具三千多年前的古代埃及法老金棺棺盒。2002年5月，

對歸還文物態(tài)度一直非常強(qiáng)硬的大英博物館終于同意，與希臘就歸還特農(nóng)神廟大理石雕像進(jìn)行談判。另一

則資料說，2005年，鑄造于清朝光緒十年、八國聯(lián)軍侵華時被英軍作為戰(zhàn)利品運到英國的天津塘潔大鐘也

終于體面地回歸天津。這些已經(jīng)發(fā)生的事實都告訴我們：對那些流失海外的文物，我們有保持追索的權(quán)利。

⑤當(dāng)然，能否索回是一回事：是否在努力爭取、努力到了什么程度則是另一回事!無論圓明園這幾件

獸首流落到哪里，其中國文物的性質(zhì)不會變，其所承載的曾被掠奪的性質(zhì)不會變，其所銘刻的圓明園恥辱

印記不會變。如果以拍得的方式達(dá)成它們的回歸，除了說明我們手上有了幾個錢，什么也說明不了。那么，

回歸不回歸，就實在沒有什么了。

（有刪改）

8.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下列填空。

本文以“法國拍賣國明園文物”的消息引入，圍繞中國民眾和國家文物局對“（1）”這一

話題的不同看法,提出了自己對此的觀點：（2）,并闡述了兩點理由：其一是（3）；

其二是買回這些文物不能起到愛國主義教育的作用，并以大量的事實表明（4）的方式是

文物回歸最體面的方式。

9.下列對第⑤段畫線句理解不正確的一項是（）

A.表達(dá)擔(dān)憂，索回文物的行動力還不足B.提出希望，我們應(yīng)努力爭取索回文物。

C.承接上文，強(qiáng)調(diào)我們保持追索的權(quán)利。D.引出下文，突出我們努力追索的結(jié)果

10.以下材料是否可以作為第④段觀點的補(bǔ)充論證？請你闡述理由。

法國作家雨果在《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》中提到，希望有朝一日，解放了的干干凈

凈的法蘭西會把這份戰(zhàn)利品（圓明園文物）歸還給被掠奪的中國，那才是真正的物主。

（三）閱讀下文，完成小題。

用心用力做好“數(shù)字幫扶”

①北京市的一些景點上線手語導(dǎo)覽服務(wù)，助力聽障人士更好游覽觀光；上海市啟動信息系統(tǒng)改造，讓

生僻字可被識別；江蘇省連續(xù)3年將“解決老年人運用智能技術(shù)困難專項普及培訓(xùn)工程”列入省政府民生

實事，幫助老年人點亮幸福生活……隨著數(shù)字化轉(zhuǎn)型加速、數(shù)字中國建設(shè)持續(xù)推進(jìn)，許多地方致力于拓展

數(shù)字化的深度與廣度，通過提升數(shù)字服務(wù)質(zhì)量，讓數(shù)字紅利惠及更多人。

②當(dāng)今時代，日新月異的數(shù)字科技和數(shù)字應(yīng)用深刻影響著社會生活，為人們帶來諸多便利。同

時，o比如，姓名中含有生僻字的人，在辦理在線事務(wù)時容易碰到不便錄入信息系統(tǒng)的問題。

不熟悉電子產(chǎn)品的老年人、無法順暢使用大眾軟件的殘障人士、數(shù)字技能欠缺的偏遠(yuǎn)地區(qū)人群等，時常面

臨“數(shù)字焦慮”。《“十四五”國家信息化規(guī)劃》明確提出：“加快彌合數(shù)字鴻溝，補(bǔ)齊農(nóng)村地區(qū)信息基礎(chǔ)

設(shè)施短板，提升信息弱勢群體數(shù)字技能?！毖a(bǔ)齊信息普惠短板，幫助相應(yīng)群體更好融入信息社會、暢享數(shù)

字生活，對于促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)民生福祉具有重要意義。

③建設(shè)數(shù)字中國，要讓億萬人民在共享互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果上有更多獲得感。不斷提升數(shù)字服務(wù)的可及性、

便利性、包容性，才能讓更多人共享數(shù)字紅利。近年來，我國致力于打造泛在可及、智慧便捷、公平普惠

的數(shù)字化服務(wù)體系。從接入來看，數(shù)字鄉(xiāng)村和新型智慧城市建設(shè)統(tǒng)籌推進(jìn)，智能技術(shù)培訓(xùn)走進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)，

各種智能終端陸續(xù)涌現(xiàn)……數(shù)字服務(wù)的觸角不斷延伸。從使用來看，近年印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)信息無障礙的

指導(dǎo)意見》《互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用適老化及無障礙改造專項行動方案》等文件，指導(dǎo)眾多常用網(wǎng)站和APP完成適老化

和無障礙改造，助推自動讀屏、一鍵叫車、“關(guān)懷模式”等新功能在適老助殘方面發(fā)揮積極作用。數(shù)字資

源下沉基層，“數(shù)字幫扶”持續(xù)擴(kuò)面，正繪就優(yōu)質(zhì)普惠的數(shù)字生活新圖景。

④應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，“數(shù)字幫扶”不能按一個模式“齊步走”，開展“數(shù)字幫扶”，必須精準(zhǔn)把握各群體

在不同場景下的真實訴求，提供多元多樣的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。在倡導(dǎo)數(shù)字化轉(zhuǎn)型、推進(jìn)數(shù)字化應(yīng)用的同時，也應(yīng)

適當(dāng)保留“非數(shù)字化”的替代選項。提高數(shù)字生活的包容度，有助于讓人們?nèi)谌霐?shù)字時代的步履更加從容。

⑤在一定意義上，“數(shù)字幫扶”也意味著一種“賦能”。加大數(shù)字技能幫扶力度，將為特定群體平等

參與社會生活創(chuàng)造更多可能性。比如，有的平臺推出“掃碼播報訂單信息”，幫助視障咖啡師“無障礙”

接單；有的平臺推出智能語音系統(tǒng)，輔助聽障、語障外賣員與消費者溝通。實踐也表明，更大范圍的數(shù)據(jù)

互聯(lián)、信息互通，有利于提升治理效能與公共服務(wù)水平。

⑥“數(shù)字幫扶”是一項系統(tǒng)工程，難以畢其功于一役，需要不棄微末、久久為功。政府、企業(yè)、社會、

家庭凝心聚力、攜手聯(lián)動，在彌合數(shù)字鴻溝、降低數(shù)字門檻、保障用網(wǎng)安全等方面謀實招、求實效，就能

打造更加包容、更有溫度的數(shù)字環(huán)境，造福更多人。

（《人民日報》時評）

8.標(biāo)題中“數(shù)字幫扶”的含義是o

9.聯(lián)系上下文，在第②段橫線上填入恰當(dāng)內(nèi)容。

當(dāng)今時代，日新月異的數(shù)字科技和數(shù)字應(yīng)用深刻影響著社會生活，為人們帶來諸多便利。同時，

10.下面這段文字適合放在文中第幾段內(nèi)？請選擇并簡述理由。

高齡老人的需求側(cè)重居家數(shù)字服務(wù)，殘障人士則更需要帶有身體輔助功能的產(chǎn)品。

11.文章第5段不能刪除，請簡述理由。

12.結(jié)合全文內(nèi)容，下列對第⑥段劃線句的理解錯誤的一項是（）

A.全社會都要努力補(bǔ)齊信息普惠短板，幫助相應(yīng)群體更好融入信息社會、暢享數(shù)字生活。

B.為了照顧一些特殊人群，社會也應(yīng)適當(dāng)保留“非數(shù)字化”的替代選項。

C.數(shù)字資源下沉基層，因此“數(shù)字幫扶”將是一件需要耗費大量時間和精力的工作。

D.社會各方面均應(yīng)密切合作，來解決“數(shù)字幫扶”這個系統(tǒng)工程。

（四）（15分）閱讀下文，完成下面小題

小議“慎獨”

①現(xiàn)實生活中常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨自一個人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警

察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生環(huán)境就

不再遵守公德。

②由此可見，一個人在沒有外在監(jiān)督而獨處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守慎獨是十分必要的。

③慎獨是自我完善的必修課。早在兩千多年前的孔子就提出了君子慎獨。一個人越是無人監(jiān)督的時候，

越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

④慎獨還是道德品質(zhì)的試金石?！逗鬂h書?楊震傳》有一則暮夜無知的故事：楊震赴任東萊太守時途經(jīng)

昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知?！睏?/p>

震義正詞嚴(yán)：天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢！王密羞愧而返。楊震因此被稱為“四知先

生”，為后人敬仰。

⑤"慎獨'’更是社會生活的"凈化器”。（）一旦缺少了“慎獨”精神，（）會降低自己的道

德水準(zhǔn)，只顧個人利益而無視他人利益。可怕的是這種思想一旦傳染開去,別人也會以他為榜樣，如果人

人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。

⑥那么，怎樣才能做到慎獨呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無人在場和有人在場都是一個

樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。

⑦“慎獨”離不開嚴(yán)格要求自己。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨自律、

道德完善的體現(xiàn)。

⑧“慎獨”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨”是一盞明

燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么。就

讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，踏實做事。坦蕩為人，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加

文明，更加和諧。

8.聯(lián)系上下文，填入第⑤段畫線處的關(guān)聯(lián)詞正確的一項是（）

A.即使……也B.如果……就C.不僅……而且D.雖然……但是

9.梳理文章的思路與結(jié)構(gòu)。

“慎獨”的意義_K

4

io.下列材料可以作為哪一段的論據(jù)？請簡述理由。

2005年感動中國的王順友。一個普通的鄉(xiāng)村郵遞員。他一人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管

生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期。沒有丟失過一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100%。他

說：保證郵件送到。是我的責(zé)任。在漫漫孤獨之旅上他對自己的嚴(yán)格要求。在一個人的長征中，他服務(wù)無

數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富。

作業(yè)

今天，我們?yōu)楹巫x古詩？

①今天，我們?yōu)楹巫x古詩？

②李澤厚先生在《美的歷程》中說過，古詩“既不純是外在事物、人物活動的夸張描繪，也不只是內(nèi)

在心靈、思辨、哲理的追求，而是對有血有肉的人間現(xiàn)實的肯定和感受，懂得和執(zhí)著”。對照起來，如今

短視頻中的人間百態(tài)、電視電影中的光怪陸離，憑借一時的耳目刺激，固然能給人以強(qiáng)烈的新鮮感，但同

那些積淀了千年的古典詩詞相比，似乎少了些更有價值的審美層次。

③在古詩中，我們能讀到中華文化蓬勃的生命力與高昂的自信心。在唐代的中央大學(xué)里就讀著大量“國

際學(xué)生”。日本留學(xué)生晁衡考過了唐朝的科舉，一度官至節(jié)度使。他代表大唐出使本國，王維為他賦詩贈

別：“九州何處遠(yuǎn)，萬里若乘空“。新羅留學(xué)生崔致遠(yuǎn)在長安國子監(jiān)留學(xué)數(shù)年后科舉及第，到南京出任深

水縣尉，寫下了包含諸多詩詞的《中山覆簧集》，成為朝鮮漢文學(xué)的開山之作。當(dāng)我們讀到中國古詩中的博

大胸襟，了解到千余年圍繞著中華文化所形成的“文化圈”，我們便不會妄自菲薄，丟掉中華民族的自信

之魂。

④在古詩中，我們能讀到''共看明月皆如此”的永恒詩心。那些風(fēng)格各異的五言七言，好比一顆顆時

空膠囊，將千百年前人們的喜怒哀樂封裝于此，穿越時空，展現(xiàn)在我們面前。我們會發(fā)現(xiàn)，