第17課《短文兩篇-愛(ài)蓮說(shuō)》 統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)

愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤出淤泥而不染目錄壹情境導(dǎo)入貳整體感知叁精讀細(xì)研肆作業(yè)設(shè)計(jì)情境導(dǎo)入第一章

“說(shuō)”是古代的一種文體。與現(xiàn)在的雜文大體近似，是議論文的一個(gè)分支。

特點(diǎn)：內(nèi)容大多是一事一議，也就是借一件事或一種現(xiàn)象來(lái)表述作者對(duì)某些事物或問(wèn)題的見(jiàn)解;形式上表現(xiàn)為敘議結(jié)合，基本原則是敘為議設(shè)，核心是議。文體介紹

周敦頤（1017-1073），字茂叔，號(hào)濂溪，世稱濂溪先生，道州營(yíng)道樓田保（今湖南省道縣）人，北宋時(shí)期著名的哲學(xué)家、文學(xué)家，宋朝儒家理學(xué)思想的開山鼻祖。他為官清正廉潔，不攀附權(quán)貴，一生致力于研究學(xué)問(wèn)與傳播理學(xué)思想。其主要著作有《太極圖說(shuō)》《通書》等，《愛(ài)蓮說(shuō)》更是以其獨(dú)特的思想內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值流傳千古。作者介紹

《愛(ài)蓮說(shuō)》創(chuàng)作于北宋嘉祐八年（1063年）。當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣日益浮躁，官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，士大夫們大多追逐功名利祿。周敦頤雖身處這樣的環(huán)境，但始終堅(jiān)守自身的高潔品質(zhì)。他在南康郡任職時(shí)，曾在府衙東側(cè)挖池種蓮，每當(dāng)閑暇之時(shí)，便漫步池畔，欣賞蓮花。蓮花“出淤泥而不染”的特質(zhì)深深觸動(dòng)了他，于是他借蓮花來(lái)表達(dá)自己對(duì)高尚品德的追求，以及對(duì)當(dāng)時(shí)不良社會(huì)風(fēng)氣的批判，寫下了這篇傳世佳作。寫作背景整體感知第二章讀準(zhǔn)字音頤（yí）濯（

）噫（）甚蕃（）淤泥（）清漣（）不蔓不枝（）褻玩（）隱逸（）fányūzhuóliánmànxièyīyì

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之/出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。朗讀課文，注意節(jié)奏譯文：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世上的人十分喜愛(ài)牡丹。

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。釋義一：水陸：水上和陸地上。之：的?？蓯?ài)：值得喜愛(ài)。晉陶淵明：東晉的陶淵明。獨(dú)：只。李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”譯文：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世上的人十分喜愛(ài)牡丹。

自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。釋義二：予：我。之：用于主謂之間，無(wú)實(shí)際意義。染：沾染（污穢）。妖：過(guò)分艷麗。中通外直：（蓮的莖）內(nèi)空外直。不蔓不枝：不橫生藤蔓，不旁生枝莖。香遠(yuǎn)益清：香氣傳得越遠(yuǎn)就越清幽亭亭凈植：筆直潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，豎立。褻玩：靠近玩弄。褻，親近而不莊重。譯文：我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。釋義三：隱逸者：指隱居的人。君子：指品德高尚的人。譯文：唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然人很多了！

噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。釋義四：噫：嘆詞，表示感慨。鮮：少。宜乎：當(dāng)然（應(yīng)該）。詞類活用：不蔓不枝：“蔓”，名詞用作動(dòng)詞，意為“生枝蔓”“枝”，名詞用作動(dòng)詞，意為“長(zhǎng)枝節(jié)”。香遠(yuǎn)益清：“遠(yuǎn)”，形容詞用作動(dòng)詞，意為“遠(yuǎn)播”；“清”，形容詞用作動(dòng)詞，意為“顯得清幽”。一詞多義：之：①結(jié)構(gòu)助詞，“的”，如“水陸草木之花”。②用于主謂句間，表舒緩語(yǔ)氣，不譯，如“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”。③代詞，代替人或事物，如“等閑視之，置之度外”。焉：①語(yǔ)氣詞，如“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。②兼詞，如“故日月星辰移焉”。清：①清澈，如“濯清漣而不妖”。②清香，如“香遠(yuǎn)益清”。遠(yuǎn)：①遠(yuǎn)播，形容詞用作動(dòng)詞，如“香遠(yuǎn)益清”②距離長(zhǎng)，如“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。鮮：①少，如“陶后鮮有聞”。②新鮮，如“無(wú)鮮肥滋味之享”。③鮮艷，如“芳草鮮美”。古今異義：植：

古義為“立”，如“亭亭凈植”；

今義為“種植”。宜：

古義為“當(dāng)，和‘乎’連用，

有當(dāng)然的意思”，如“宜乎眾矣”

今義為“合適，應(yīng)當(dāng)”。蕃：通“繁”，繁盛眾多，如“可愛(ài)者甚蕃通假字：文言句式：判斷句：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”，通過(guò)“……者也”的形式，對(duì)菊、牡丹、蓮的特點(diǎn)進(jìn)行判斷。精讀細(xì)研第三章

文章從哪些方面對(duì)蓮花進(jìn)行了描寫，這些描寫與君子的品質(zhì)有怎樣的聯(lián)系？從生長(zhǎng)環(huán)境

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，體現(xiàn)君子身處污濁環(huán)境卻能保持高潔、質(zhì)樸的品質(zhì)；體態(tài)香氣“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”，象征君子的正直、不攀附權(quán)貴且美名遠(yuǎn)揚(yáng)；風(fēng)度氣質(zhì)“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，代表君子的莊重、令人敬重。問(wèn)題一

作者在文中多次提到菊和牡丹，有什么作用？以菊和牡丹襯托蓮。菊是花中的隱士，象征避世隱居的生活態(tài)度牡丹是花中的富貴者，代表追求榮華富貴的世俗心態(tài)。問(wèn)題二通過(guò)與菊、牡丹對(duì)比，突出蓮的君子形象，也表達(dá)了作者對(duì)不同人生態(tài)度的看法，含蓄地批判了追求名利的世風(fēng)?！翱蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩焉”這句話體現(xiàn)了蓮花怎樣的氣質(zhì)？對(duì)表現(xiàn)文章主題有何作用？體現(xiàn)蓮花莊重、高雅的氣質(zhì)。問(wèn)題三作用：強(qiáng)調(diào)了蓮的不可侵犯性，進(jìn)一步突出了蓮花所代表的君子品質(zhì)，深化了文章的主題，表明作者追求的是像蓮花一樣高潔、不與世俗同流合污的高尚人格，與世俗之人對(duì)牡丹的喜愛(ài)形成鮮明對(duì)比?！班?！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！边@幾句話在表達(dá)上有什么特點(diǎn)？蘊(yùn)含了作者怎樣的情感？歸納：這幾句話運(yùn)用了感嘆、反問(wèn)的修辭手法，語(yǔ)氣強(qiáng)烈?！熬罩異?ài)，陶后鮮有聞”表達(dá)了對(duì)隱士之風(fēng)在后世逐漸衰落的惋惜；“蓮之愛(ài)，同予者何人”以反問(wèn)抒發(fā)自己的孤獨(dú)，感慨知音難覓；“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”則飽含對(duì)追求富貴的世俗風(fēng)氣的嘲諷與批判，流露出作者對(duì)世風(fēng)日下的憂慮和無(wú)奈。問(wèn)題四

在文中，作者對(duì)三種花的態(tài)度是怎樣的？這反映了他怎樣的人生價(jià)值觀?對(duì)菊花，是欣賞但不認(rèn)同其避世的態(tài)度；問(wèn)題五對(duì)牡丹，是明顯的批判，認(rèn)為它代表了世俗的富貴虛榮；對(duì)蓮花，則是由衷的喜愛(ài)和贊美。這反映出作者不慕名利、潔身自好，追求高潔、正直、不與世俗同流合污的人生價(jià)值觀，同時(shí)也希望能堅(jiān)守自我，在污濁的社會(huì)中保持獨(dú)立的人格。

從“世人甚愛(ài)牡丹”可以看出當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？作者對(duì)此持什么態(tài)度？表明當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們普遍追求富貴、崇尚奢華的現(xiàn)象。問(wèn)題六作者對(duì)此持批判態(tài)度，通過(guò)將牡丹的“富貴”與蓮花的“君子”品質(zhì)對(duì)比，以及“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”的感慨，表達(dá)了對(duì)這種追求物質(zhì)享受、愛(ài)慕虛榮的世風(fēng)的不滿與憂慮。

《愛(ài)蓮說(shuō)》短短一百多字卻流傳千古，它在寫作上有哪些獨(dú)特之處？運(yùn)用托物言志的手法，借蓮花的形象表達(dá)自己的志向和人格追求，使抽象的道理具體化、形象化。問(wèn)題七對(duì)比鮮明，通過(guò)菊、牡丹與蓮的對(duì)比，突出蓮花的品質(zhì)，增強(qiáng)了文章的感染力和說(shuō)服力。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，卻生動(dòng)地描繪出蓮花的特點(diǎn)