第16課《誡子書》課堂實(shí)錄 統(tǒng)編版語文七年級上冊

《誡子書》課堂實(shí)錄師：上課。生：老師好！師：同學(xué)們好，請坐。今天咱們來學(xué)習(xí)一篇新的課文——《誡子書》。你們都說預(yù)習(xí)過了，徐老師來檢查一下預(yù)習(xí)。不看課本，請一位同學(xué)把課文讀一遍。這位男生舉手了，請你?！酒聊伙@示：誡子書夫君子之行靜以修身儉以養(yǎng)德非淡泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)無以廣才非志無以成學(xué)淫慢則不能勵精險躁則不能治性年與時馳意與日去遂成枯落多不接世悲守窮廬將復(fù)何及】（生朗讀課文）師：好的，謝謝你。讀得還可以，有沒有讀錯的地方？（一生舉手）你提醒一下他。生：他把“遂”字讀成“逐”了，還有“非學(xué)無以廣才”他讀成了“不學(xué)無以廣才”。師：好的，這兩處地方讀錯了。這個“遂”字讀錯可能是因?yàn)檠劬?，沒看清，是吧？（生搖頭）不是的啊，確實(shí)看錯了。大家看一下，這個“遂”是什么意思啊？生：于是，就。師：好，我們一起把課文讀一遍。預(yù)備，起?！酒聊伙@示：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！】（生齊讀課文）師：“誡子書”的“誡”是什么意思？（生思考）再想想。師：“勸勉、告誡”，這兩個詞語不能遺漏啊。大家在書上劃一劃。【屏幕顯示：

誡：勸勉，告誡。課文中哪個字體現(xiàn)了“勸勉、告誡”的味道？】師：課文中哪個字體現(xiàn)了勸勉和告誡的味道呢？大家再讀讀課文，把筆拿在手里，把那個字劃出來。（生讀書圈畫）師：你們找到這個字了嗎？找到的同學(xué)可以告訴我。來，請你。生：我覺得是“非”，就是“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”中的“非”。師：“非”是一個表示否定的詞語，當(dāng)然有告誡的味道?！胺恰本褪恰安灰?、不是”，但它還不是最最關(guān)鍵的那個詞。你們的老師有沒有跟你們說過，上課要認(rèn)真聽講，上學(xué)一定要準(zhǔn)時到校，課間一定要友好相處？這就叫“告誡”。文中哪個字體現(xiàn)了“告誡”的意味？生：須。師：他發(fā)現(xiàn)了這個“須”字。最能體現(xiàn)勸勉和告誡，尤其是體現(xiàn)告誡味道的是“須”字。這個“須”字翻譯成現(xiàn)代漢語就是——生：要。師：“要”，“必須”，大家把它劃下來?！墩]子書》中這個“須”字，咱們一定要關(guān)注?！酒聊伙@示：

把這個“須”還原到家書里

夫君子之行，須靜以修身……】師：好，咱們可以把這個“須”字還原到家書里。比如，可以這樣來——“夫君子之行，須靜以修身。”君子的修行啊，一定要保持內(nèi)心的寧靜。“夫君子之行，須儉以養(yǎng)德?！本拥男扌?，要不斷地約束自己、控制自己。你們能不能也來試試呢？（生思考）師：好，這邊有女生舉手了，來。生：我找到的是第二句“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”如果加上“須”，那就是“明志須非淡泊，致遠(yuǎn)須非寧靜?！睅煟何矣悬c(diǎn)被你繞進(jìn)去了呃，這樣說的話，這個句子通順不通順？這句話應(yīng)該怎么來還原“須”？生：應(yīng)該是“須淡泊以明志，須寧靜以致遠(yuǎn)?！睅煟和獠煌猓浚ㄉc(diǎn)頭）我們一起來把它還原一下，讀起來。預(yù)備起——生（齊讀）：須淡泊以明志，須寧靜以致遠(yuǎn)。師：你覺得哪一句告誡的味道更濃，是“須淡泊以明志”還是“非淡泊無以明志”？生：“非淡泊無以明志”。師：為什么？生：因?yàn)椤胺堑礋o以明志”是一個雙重否定句，更加突出了一定要明確自己的志向，所以一定要用“非”。師：說得真好。諸葛亮用雙重否定來強(qiáng)調(diào)淡泊明志的重要性。我們還可以把“須”還原到哪個句子中？生：“須學(xué)以廣才，須志以成學(xué)?！睅煟焊鷦偛乓粯樱央p重否定改為了肯定。這個“須”是可以把雙重否定改為肯定的?！酒聊伙@示：

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

須淡泊以明志，須寧靜以致遠(yuǎn)。

非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

須學(xué)以廣才，須志以成學(xué)?！繋煟哼€有一個很好玩的，大家來看。這句話里難道就沒有“須”嗎？請你把它寫出來。【屏幕顯示：

淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。

須（）以勵精，須（

）以治性?！繋煟杭由稀绊殹?，改成告誡的語氣，怎么改？好，請你。生：我覺得是“須不淫慢以勵精，須不險躁以治性?！睅煟核凇耙焙汀半U躁”前面加上了“不”?！绊殹焙竺婕由稀安弧?，說話就有點(diǎn)繞了，但他的思路很正確。無淫慢無險躁，不淫慢不險躁，能不能用一個詞來替換呢？生：我覺得可以用“非”。因?yàn)閯e的地方表示否定的時候用的都是“非”。師：“非”和“無”在這里是一回事。而且，“須無”怎么樣，“須非”怎么樣，不符合我們說話的習(xí)慣?！绊殹本褪恰耙保嬲由稀安弧钡脑?，應(yīng)該加在“要”的前面。生：我覺得可以把“淫慢”換成它的反義詞。師：“淫慢”替換成反義詞，這是好主意。你替換一下試試呢。生：我只想到了可以把“險躁”替換成“寧靜”，“須寧靜以治性”。師：非常好，謝謝你。你提供了一個非常好的思路，用一個反義詞來替換，這樣“無”和“不”的意思就在里面了?！安浑U躁”就等于“寧靜”。那么，現(xiàn)在按照這個思路，不“淫慢”用哪個詞？“淫慢”的反義詞是什么？生：我覺得是“克己”，因?yàn)椤耙笔恰胺趴v懈怠”，那反義詞就是“克制自己”。師：“放縱”的反義詞是“克己”。這個慢，是“懈怠”的意思?！靶傅　钡姆戳x詞是什么呀？生：警惕。師：“警惕”不是“懈怠”。你們學(xué)習(xí)不要懈怠。那么，“學(xué)習(xí)不懈怠”是怎么樣的？生：我覺得“懈怠”的反義詞是“嚴(yán)謹(jǐn)”。師：可以的，“嚴(yán)謹(jǐn)”、“勤奮”都可以。這樣的話，這個句子就可以讀成“須嚴(yán)謹(jǐn)以勵精，須寧靜以治性”。你們把這句子讀一讀，上句和下句連起來一起讀。來，預(yù)備起——（生讀）師：用反義詞來替換，加上“須”，同樣能起到說理的作用。這是從反面的角度來說理?！酒聊伙@示：

這段話里，其實(shí)也有“須”……

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

孩子啊，你須……】師：上面這段話里其實(shí)也有“須”。我們來把這段話轉(zhuǎn)化一下，用諸葛亮的口吻來說一說：孩子呀，你須怎么怎么樣。這個有點(diǎn)難度，給大家兩分鐘準(zhǔn)備一下，好不好？（生思考）師：好啦，誰先來。生：孩子啊，你須珍惜時間，多為社會做貢獻(xiàn)，不要等到老了再來后悔。師：對的。有補(bǔ)充嗎？生：我寫的是：孩子，你須堅(jiān)定意志，才學(xué)廣用，樂于助人，踏破山川遍野。師：這個父親很有文采，我很欣賞。他補(bǔ)充了一點(diǎn)，要堅(jiān)定意志。你們在哪里能看出“堅(jiān)定意志”的意思？生：意與日去。師：要堅(jiān)定意志。還有沒有人補(bǔ)充了？生：我寫的是：孩子啊，你須珍惜時間，堅(jiān)定意志，多為社會做出貢獻(xiàn)，別到時候等到意志隨同歲月喪失，年老時對社會沒有貢獻(xiàn)，居住在陋室里，又怎么來得及后悔呢？師：前面我都贊同，后面他說到了“居住在陋室里”。諸葛亮希望他的孩子不要居住在陋室里，那是希望他住在別墅里，對嗎？諸葛亮自己年輕的時候就是住在草廬里面。我認(rèn)為諸葛亮不是希望他的孩子住大的房子。同學(xué)們看這個“窮”字，徐老師把它的繁體字寫一寫，你們看是什么意思？這就是繁體字的“窮”。（板書：窮）師：這個“窮”字是不是“貧困”的意思？生：我認(rèn)為這個“窮”字是身份低下。師：諸葛亮希望他兒子將來做大官？好像不是，這不太符合他對孩子的期待。生：這個字有個穴寶蓋，穴寶蓋底下有個身子，那個身子是弓起來的。弓著身子的話就比較低，比較矮，就是沒有什么貢獻(xiàn)的人。師：有一點(diǎn)那個意思了。在一個小房子里弓著身子，是指這個人得不到舒展。他能看到外面的世界嗎？看不到。所以該怎么理解？生：這個“窮”是指目光不夠長遠(yuǎn)，就是精神世界不夠豐富。諸葛亮想讓自己的兒子認(rèn)真學(xué)習(xí)，為將來創(chuàng)造美好。師：你剛才說了一個很重要的詞，叫“目光長遠(yuǎn)”，請坐。精神閉塞，目光不長遠(yuǎn)，就叫“窮”。所以諸葛亮希望他的孩子要怎么樣？生：希望他的兒子目光長遠(yuǎn)，能為社會做出貢獻(xiàn)。師：對呀，希望他的兒子要目光長遠(yuǎn)。諸葛亮希望他的兒子珍惜時間，堅(jiān)定意志，多為社會做貢獻(xiàn)，而且目光要看得長遠(yuǎn)一點(diǎn)，成為一個精神豐富的人。【屏幕顯示：

（如果不……，如果不……，如果不……），

……年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！】師：這個“須”咱們能不能再把它反過來說呢？這段話諸葛亮真正想說的是什么？如果不怎么樣，你就年與時馳；如果不怎么樣，你就意與日去。我們剛才說了，從反面來講，更加有強(qiáng)調(diào)的意味。你來說說看。生：年與時馳，如果不堅(jiān)定志向，就會意與日去；如果不才學(xué)廣用，就會遂成枯落，多不接世；如果不將目光放長遠(yuǎn)，就會悲守窮廬，到時候再來后悔，卻怎么來得及？師：說得真好啊，前面還漏掉了一個，怎么樣會年與時馳？如果不——生：珍惜時間。師：對，如果不珍惜時間，好好學(xué)習(xí)，不趁著年少好好學(xué)習(xí)，那么將來年紀(jì)越大了，意志就松懈了。最后這句話，諸葛亮告誡兒子的方式是假設(shè)。他用了假設(shè)的方式——如果這樣的話，將產(chǎn)生怎樣的后果。這是用“假設(shè)——后果”的方式來說理。【屏幕顯示：

諄諄誡子書，殷殷慈父情

誡子的核心，說到底就是一個字：須（）！】師：這個“須”字我們讀得非常好?！绊殹本褪恰耙?，但“要”的后面還省略了一個很重要的字?！罢佌佌]子書，殷殷慈父情。”誡子的核心說到底就是一個字，“須”什么呢？徐老師允許大家討論交流一下，把那個字找出來。不是猜，要根據(jù)課文內(nèi)容說出理由。（生思考）師：最后排的兩位男生一位找到的是“學(xué)”，一位找到的是“靜”。我估計(jì)代表了大多數(shù)同學(xué)的意見。你們說說看，是“學(xué)”還是“靜”？要講理由。同意是“學(xué)”的，請舉手。有些同學(xué)看別人了，要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。好，請放下。同意是“靜”的同學(xué)請舉手，請放下。好像差不多，選“靜”的人多一點(diǎn)，我找個代表來說。生：老師，我選的是其他的字。師：你選哪個字？生：我選的是“儉”。師：為什么是“儉”？生：因?yàn)椤皟€”的意思是“約束克制”。原文是“儉以養(yǎng)德”，我覺得后面大部分都是講一些美好的品德，所以是“約束克制”。師：因?yàn)槎际敲篮闷返拢陀X得是“約束克制”。那么，約束和克制的最高境界是什么呢？約束自己內(nèi)心的欲望，克制自己的其他不切實(shí)際的想法。其實(shí)就是哪個字？生：靜。師：好。來，請你說。生：我覺得要培養(yǎng)這些品德最根本的就是要“靜”，靜下心來才能學(xué)習(xí)，靜下心來才能立志。師：你能不能再用課文中的句子來證明自己的觀點(diǎn)？生：第一句“夫君子之行，靜以修身”，還有“非寧靜無以致遠(yuǎn)”，“夫?qū)W須靜也”，這些都能看出來是“靜”。師：請坐。我很欣賞她能到課文中去找證據(jù)。她發(fā)現(xiàn)了“靜”字在文中出現(xiàn)了三次。當(dāng)一個字反復(fù)出現(xiàn)的時候，我們稱它為“高頻詞語”。這些詞要引起我們的關(guān)注。請你說。生：我想補(bǔ)充一點(diǎn)，她雖然找到很多“靜”，但我感覺最重要的一個她沒找到。她只說了一句“夫?qū)W須靜也”，但是后面還有一句“才須學(xué)也”。這句話更能說明須“靜”，諸葛亮勸告兒子先要讓自己靜下來才可以學(xué)習(xí)，所以是“須靜”不是“須學(xué)”。師：她結(jié)合句子說到了“學(xué)”與“靜”的關(guān)系。也就是說，“學(xué)”也很重要。但是要真正“學(xué)”有所成，必須“靜”下心來。生：老師，我想糾正一下，剛才那位同學(xué)說“才須學(xué)也”。這個句子的意思是，“才能是需要學(xué)習(xí)才能獲得的”。我是支持須“學(xué)”的，這里說到了“才須學(xué)”，文中還有“非學(xué)無以廣才”，而且全篇都是諸葛亮告誡自己的兒子要學(xué)習(xí)。師：好的，不同的意見說得也很有道理。生：我反駁剛才那位男同學(xué)說的。我支持的是須“靜”，因?yàn)椤办o”是做任何事情的根本，只有“靜”下來才能去“學(xué)”好，“學(xué)”好才能成才。師：她梳理了因果關(guān)系。只有“靜”下來才能“學(xué)”好，“學(xué)”好才能成才。這種分析很有道理。她把“學(xué)”和“靜”之間的關(guān)系捋清楚了——“靜”是“學(xué)”的前提和基礎(chǔ)。【屏幕顯示：

摒除雜念和干擾，是靜；

，是靜；

，是靜?！繋煟含F(xiàn)在請大家再讀讀書，看能不能寫出一個排比句。只有讀出了“靜”的豐富內(nèi)涵，才能說讀懂了諸葛亮的誡子之情。（生寫作）師：再寫一分鐘，好。。生：我寫的是：內(nèi)心恬淡，不慕名利，達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)，是靜；修養(yǎng)性情，不輕薄浮躁，是靜。師：謝謝。生：我寫的是：內(nèi)心不慕名利，是靜；內(nèi)心明確志向，是靜。師：堅(jiān)定自己的志向，心無旁騖地朝著目標(biāo)前進(jìn)，就是“靜”。這一點(diǎn)很重要。還有補(bǔ)充嗎？生：我寫的是：抵制名利的誘惑，是靜；不放縱懈怠，是靜；不輕薄浮躁，是靜。師：好的，她寫的后兩句都是否定的。如果寫成排比句，連續(xù)用三個“不”就更好了。第一句她說得很好，抵御名利的誘惑，是“靜”。一個人如果對名利過分熱切地追求，內(nèi)心就不寧靜了，就容易浮躁了。生：振奮精神和修養(yǎng)性情，是靜。師：我覺得可以把它分開來說。振奮精神，是靜；修養(yǎng)性情，是靜。還有嗎？生：樹立并達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)，是靜；修養(yǎng)安靜的性情，是靜。師：樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)不能直接說是“靜”。樹立目標(biāo)，并向著這個目標(biāo)堅(jiān)定不移地努力，需要內(nèi)心的沉靜。生：約束克制自己的行為，是靜。師：我要補(bǔ)充一下。不是所有的行為都要約束克制的，比如你積極地舉手發(fā)言，我認(rèn)為就不要克制。應(yīng)該是約束克制怎樣的行為？生：不正當(dāng)?shù)男袨椤煟骸安徽?dāng)”三個字說得不夠準(zhǔn)確，你自己來補(bǔ)充。生：不切實(shí)際的行為。師：克制自己不切實(shí)際的行為。對，虛妄的行為，狂躁的行為，是需要克制的，那種克制就需要靜。說得非常好。生：我想說：修身淡泊以明志，是靜；凝神勵精以治性，是靜。師：很好，大家發(fā)言很積極。生：我可以補(bǔ)充一下剛剛那位男同學(xué)說的，“約束自己的欲望，是靜”。師：“欲望”不是一個貶義詞，所以你把它改為“約束自己膨脹的欲望”，或者“約束自己的妄念”，會更好。生：我這個欲望是指關(guān)于名利和地位的欲望。師：也就是說，要克制自己對名與利的過分追求?？酥谱约鹤访鹄挠?，是靜，有道理。生：提高自身的修養(yǎng)，是靜。師：一切以提高自己修養(yǎng)為目標(biāo)的修煉，都要依靠“靜”。要依靠“靜”，但它本身不是“靜”。好，我覺得同學(xué)們對《誡子書》的理解是非常到位了。因?yàn)槟銈兝斫饬恕办o”，理解了諸葛亮對“靜”的豐富闡釋。師：現(xiàn)在我們回到課文的題目《誡子書》。諸葛亮寫《誡子書》的時候，他的兒子只有七歲。他寫完《誡子書》，不到一年就去世了，所以有人說《誡子書》相當(dāng)于半封遺書。在遺書中，我們要讀出勸勉和告誡的味道來。我想問問同學(xué)們，勸勉的語氣和告誡的語氣有沒有區(qū)別？生：有。師：區(qū)別在哪里？生：勸勉的話應(yīng)該讀輕一點(diǎn)，告誡的話讀重一點(diǎn)。師：他的直覺是“勸勉要輕一點(diǎn)，告誡要重一點(diǎn)”，這個直覺非常有道理。請補(bǔ)充。生：“勸勉”是指一個人做一件事時，你去阻止他不要做?！案嬲]”是嚴(yán)厲地告訴他這件事是完全不可以做