2024-2025學(xué)年高中語文第三單元第10課短文三篇練習(xí)含解析新人教版必修4

PAGE19-第10課短文三篇記一記一、字音厚賜()不堪()彌補()葦草()乙烯()杯皿()莖葉()推衍()清晰()囊括()緊挨()挨打()磨難()磨坊()答案：cìkānmíwěixīmǐnjīngyǎnxīnángāiáimómò二、字形eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不kān,kān探,kān亂))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(zào音,枯zào,zào動擔(dān)心))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(wǎn然,wǎn惜,wǎn言相勸))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(mí補,mí猴桃,mǐ除成見))答案：堪勘戡噪燥躁宛惋婉彌獼弭辨一辨三、詞語1．領(lǐng)會·領(lǐng)悟領(lǐng)會：了解事物的狀況，進而相識它的意義，或者辨別它的味道。著重指感性上的體驗和觀賞。領(lǐng)悟：領(lǐng)會事物而有所體會。著重指理性上的了解。[運用]請將正確的詞語填在橫線上。(1)橫掃多項大獎的百老匯音樂劇《長靴皇后》，即將登陸上海，讓觀眾“零時差”(領(lǐng)會/領(lǐng)悟)世界一流音樂劇的現(xiàn)場魅力。(2)前半生對于人類才智光輝的(領(lǐng)會/領(lǐng)悟)，成就了歷史文物探討者沈從文。答案：(1)領(lǐng)會(2)領(lǐng)悟2．囊括·包括囊括：把全部包羅在內(nèi)。范圍大。包括：包含(或列舉各部分，或著重指出某一部分)。范圍小。[運用]請將正確的詞語填在橫線上。(1)武漢非遺藝術(shù)博物館在漢口解放公園路永成大廈正式開館，(囊括/包括)長江流域上百種非遺精品。(2)以感恩的心態(tài)面對一切，(囊括/包括)失敗，你會發(fā)覺，人生其實很精彩。答案：(1)囊括(2)包括3．稍縱即逝·曇花一現(xiàn)二者都強調(diào)“很快消逝”，但各有側(cè)重。稍縱即逝：略微一放松就溜過去了，偏重于形容時間、機會等極易失去。曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝，偏重于指稀有的事物或顯赫一時的人物出現(xiàn)不久就消逝。[運用]請將正確的詞語填在橫線上。(1)叔本華曾說，讀書而不思索，就不行能心照不宣，得到的淺薄印象往往(稍縱即逝/曇花一現(xiàn))。(2)我憧憬它(稍縱即逝/曇花一現(xiàn))的絕美，用這瞬間的震撼來詮釋自己生命的意義。答案：(1)稍縱即逝(2)曇花一現(xiàn)四、成語垂暮之年：快要到老年。風(fēng)和日麗：天氣晴朗溫煦(多用于春天)。躁動擔(dān)心：指因急躁而擾動，擔(dān)心穩(wěn)。[運用]下面各句中加點的詞語，運用不正確的一項是()A．今日小滿，正是“小麥青青大麥黃，風(fēng)和日麗滿地香”的季節(jié)。B．巴菲特曾說過，風(fēng)險就在于你對所從事的事情一竅不通，投資如此，人生亦如此。C．接近垂暮之年，須要采辦各種年貨，小王忙得不亦樂乎。D．由于母親是輕音合唱團成員，她從小耳聞目睹，五歲就起先接受專業(yè)的歌頌訓(xùn)練，七歲就對唱劇情有獨鐘。解析：垂暮之年指快要到老年，C項運用錯誤。答案：C填一填五、作者簡介：蒙田(1533～1592)，歐洲時期國思想家、散文家。他是啟蒙運動以前法國的一位學(xué)問權(quán)威和指責(zé)家，是一位人類感情的冷峻的視察家，亦是對各民族文化，特殊是西方文化進行冷靜探討的學(xué)者。從他的思想和感情來看，人們好像可以把他看成是在他那個時代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。作品：《》。簡介：帕斯卡爾(1623～1662)，國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。17歲時帕斯卡爾寫成了數(shù)學(xué)水平很高的《》一文，這是他探討德札爾格關(guān)于綜合射影幾何的經(jīng)典工作結(jié)果。作品：哲學(xué)名著《》。簡介：富爾格姆，國當(dāng)代作家、哲學(xué)家。富爾格姆當(dāng)過干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫老師等。作品：《》《我一躺倒，身下就起火》。答案：文藝復(fù)興法隨筆集法圓錐曲線論《思想錄》美《我須要知道的一切》六、背景1．《酷愛生命》蒙田生活在16世紀中后期。在他生活的時代，哲人們深受宗教的束縛，鄙視生命，把生活貶低為消磨時間，“并且盡量回避它”，“仿佛這是一件苦事、一件賤物似的”。蒙田發(fā)覺了其中的弊病，他把生活視為“”，并聲稱“生活樂趣的大小是隨我們對生活的關(guān)切程度而定的”。在《隨筆集》中，他主見追求人生的華蜜和歡樂，做創(chuàng)建自己生活的主子，并且強調(diào)生命，我們愈要使之過得。答案：自然的賞賜愈是短暫豐盈飽滿2．《人是一根能思想的葦草》帕斯卡爾所生活的17世紀的法國基本上還是一個封建農(nóng)奴制國家，但新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽已經(jīng)在封建制母體之內(nèi)滋長，這也就確定了當(dāng)時的意識形態(tài)遲早會產(chǎn)生新的變更，在思想斗爭領(lǐng)域內(nèi)向先進的思想家提出新的思想課題。帕斯卡爾正是在這樣的背景下進入了一種宏大的精神境界之中，對人及其、進行了深化的探討。答案：精神思想3．《信條》隨著時代的發(fā)展，美國社會的思想也日趨困難。生命的意義模模糊糊；人們?nèi)狈ψ约旱陌盐?，也很難對他人不懷戒備；人仿佛與自然的生物界脫節(jié)了……在這種狀況下，富爾格姆對人生、人的身心自由、生存的價值、華蜜、愛情、信任和憐憫心等進行了再發(fā)覺和再解讀，重新組裝人的世界。理一理七、思路歸納答案：度日生命生活對比葦草思想生活做事為人八、主題提煉《酷愛生命》《酷愛生命》從“度日”的含義談起，引出對生命的兩種不同的理解和看法。從對比中得出結(jié)論：生命是否可愛，取決于對生命的相識。提倡人們抓緊時間，酷愛生命，酷愛生活，享受生命給予的歡樂，讓生活豐盈充溢。《人是一根能思想的葦草》《人是一根能思想的葦草》通過生動的比方，闡述了思想對于人類生存于宇宙、追求自己的尊嚴的重要意義。指出人本身很脆弱，宏大之處在于能思想。人應(yīng)當(dāng)努力“好好地思想”。《信條》作者從自己幼兒時學(xué)到的樸實的信條談起，深化探討人生哲理，闡述了人們在生活中事實上只須要遵守那些最基本的信條，它們對每個人的人生都能夠起到主動的指導(dǎo)作用。想一想閱讀三篇短文，選出下列對文章主要內(nèi)容的歸納不正確的一項()A．《酷愛生命》一文運用了對比的手法，把日子分為“好日子”和“壞日子”。B．《人是一根能思想的葦草》中，因為人能思想，就區(qū)分于頑石或畜生，就比能致人于死命的東西要名貴得多。C．人雖然渺小脆弱，但有了思想就能變得堅毅，就能被宇宙囊括，也能囊括宇宙。D．《信條》里都是通俗的生活道理，但貼近真實，有用牢靠。解析：“變得堅毅，就能被宇宙囊括”不合文意。答案：C[文本細讀]一、整體感知1.《酷愛生命》中說：“生之本質(zhì)在于死?！边@句話是什么意思？答案：作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避開的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。2．《人是一根能思想的葦草》中說，“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時間，我們才必需提高自己”。試對這句話做一點說明。答案：人有一種希望，就是填充空間和時間，即希望自己占有更大的空間和時間。但與浩瀚的宇宙相比，人占有多少空間都沒有用；人無法避開死，因此也占不了多長時間。人的尊嚴不在于填充空間和時間，而在于思想。思想有深淺高下之分，高超的、有深度的思想才能使人獲得力氣，體現(xiàn)出人發(fā)展自己、完善自己的努力，顯示出人的獨特性和魅力，也即獲得人在自然萬物中的“尊嚴”。因此，要“努力好好地思想”，“提高自己”。3．《信條》主要觀點是什么？作者強調(diào)什么？答案：觀點：“我真正須要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我在幼兒園就學(xué)過”。接著，文章列出了十七條。作者強調(diào)十七條中的一條：“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，要留意來往車輛，手拉手，緊挨一起?！睆娬{(diào)人與人之間要團結(jié)，要相互關(guān)愛，要有集體精神。二、細微環(huán)節(jié)探究1.《酷愛生命》中說：“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱?！边@句話是什么意思？答案：(1)珍惜生命，酷愛生命，仔細而充溢地生活，擅長享受生活中各種歡樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。假如一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能主動樂觀地對待生活，留有好多缺憾，臨死時必定感到苦惱。(2)從哲學(xué)上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺上的譚嗣同，這些聞名人物都把個體的“小我”融會于人類的“大我”之中，實現(xiàn)了人的生命的自我超越。2．《人是一根能思想的葦草》中說：“我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。”試對這句話做一點說明。答案：道德，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。道德通過對社會的或肯定階級的輿論對社會生活起約束作用。作者把“努力好好地思想”作為道德的原則，說明作者思想的高度重視。3．《信條》中作者列出這些最基本的信條有什么意義？答案：人們常說，真理是樸實的。又說，世界上最難的事情，就是用最簡明的語言表達最困難的道理。對于應(yīng)當(dāng)怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人，在當(dāng)代社會生活中越來越?jīng)]有固定的衡量標準，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把困難問題簡潔化，而且講得機靈、幽默，充溢溫情，簡潔為人們所接受。正如文章中所說，這些信條“貼近真實，清晰明白并且堅實牢靠”，便于大家信念十足地去實踐，并獲得成功。有一位諾貝爾獎獲得者就說過，他之所以能得獎，緣由就在于他實踐了幼兒園中學(xué)到的那些基本的信條。三、思維發(fā)散生死問題，是自古以來人類不斷探討的問題，蒙田在《酷愛生命》一文里闡述了他的看法。下面再引述孔子、莊子和王羲之對這個問題的看法，請你將這四個人的觀點一一比照，說說他們各自有什么不同？你贊成的觀點是什么？為什么？孔子：“季路問事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’敢問死。曰：‘未知生，焉知死？’”(《論語·先進》)大意是，季路問怎樣去侍奉鬼神?？鬃诱f：“沒能侍奉好人，怎么能侍奉鬼呢？”季路又問：“請問死是怎么回事？”孔子回答說：“還不知道活著的道理，怎么能知道死呢？”莊子：“孰能以無為首，以生為脊，以死為尻，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣。”(《莊子·大宗師》)意思是，誰能夠把無(當(dāng)是“無有”)當(dāng)作頭，把生當(dāng)作脊柱，把死當(dāng)作尻尾，誰能夠通曉生死攸關(guān)渾為一體的道理，我就可以跟他交摯友。王羲之：“古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?《蘭亭集序》)答案：如何對待生死的問題，乃是人生觀的核心問題，對這個問題的探討，有助于我們樹立正確的人生觀?？鬃釉谶@段話里講的“侍人”，指侍奉君父。在君父活著的時候，假如不能盡忠盡孝，君父死后也就談不上孝敬鬼神。“未知生，焉知死！”《論語》里論述“生”的文字很多，而提及“死”的文字很少，說明儒家留意的是此生此世，對來生來世，對死則是實行回避的看法，他們樂生懼死。莊子對生死問題爭論最多，《莊子》中干脆論說到有關(guān)“死”的地方多達二百多處，對生死問題的思索幾乎貫穿全書。莊子說“善吾生者，乃所以善吾死”，他認為死是造物主對人的關(guān)愛。“死，無君于上，無臣于下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也”，死是一種比做君王還要歡樂的歡樂。莊子對死的看法，正如蒙田所指出的是“因生之艱辛或苦惱所致”。因此，痛生樂死，是莊子的基本觀點。王羲之反對莊子的說法，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，面對死亡“豈不痛哉！”他的觀點是樂生痛死，這是儒家思想的發(fā)展。蒙田反對把生看成“是一件苦事、一件賤物”，“生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的”，“值得稱頌，富有樂趣”，因此，要“樂于生”，充分“享受生活”；但“生的本質(zhì)是死”，“不感到死的苦惱”。樂生樂死是蒙田的觀點。對上述觀點，我們認為人最好是實行蒙田的觀點?？鬃雍屯豸酥皹飞保軉l(fā)人們酷愛生活，珍惜生命，但對死亡的恐驚會給人的心靈烙下一個陰影。莊子認為生死歸一，都是物化的自然現(xiàn)象，死是正常的事，苦痛哀痛大可不必，這個觀點極其珍貴，但他把生看成是苦痛，從而不酷愛生活，不珍惜生命，則是不行取的。蒙田的觀點既啟示我們珍惜生活珍惜生命，又教化我們坦然面對死亡，這是人類在生死問題上的最高境界?！吧馈辈牧贤卣?．渣打銀行是世界權(quán)威銀行。業(yè)務(wù)集中于亞洲、次大陸、非洲、中東及拉丁美洲等新興市場。渣打銀行集團在全球擁有600間分支機構(gòu)，遍布世界56個國家。渣打銀行確立了其在亞洲、非洲和中東等新興貿(mào)易走廊的地位。在對新員工進行培訓(xùn)的時候，其中有一項就是：在面對歹徒搶劫銀行時，若歹徒持有殺傷性武器，且威逼到員工的生命，請員工務(wù)必“貪生怕死”，協(xié)作歹徒的要求，不要用生命愛護錢財，銀行不會追究員工的責(zé)任。2．2024年，教化部《中小學(xué)生守則》起先面對社會征求看法。舊版《中學(xué)生行為規(guī)范》中的“見義勇為、敢于斗爭”也被刪除，新規(guī)更留意提示孩子們“防溺水不玩火，會自護懂求救”。3．司馬遷因替倒戈匈奴的李陵辯護，惹怒了漢武帝，被判下獄接受宮刑，這在常人是奇恥大辱，但司馬遷隱忍茍活，最終完成了被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》；屈原忠心為國，但不被君王理解，又遭權(quán)臣排擠，最終被流放，當(dāng)他得知楚國都城被秦君攻破的時候，自沉汨羅。端午節(jié)就是為紀念屈原而來的。4．“范跑跑”，范美忠，男，四川隆昌人，曾在四川自貢蜀光中學(xué)當(dāng)老師，后供職于四川都江堰市光亞學(xué)校。2008年5月12日汶川大地震發(fā)生時，正在課堂講課的范美忠先于學(xué)生逃命，并因此向?qū)W校辭職。22日在天際上發(fā)帖《那一刻地動山搖——“5·12”汶川地震親歷記》一文，細致地描述自己在地震時所做的一切以及過后的心路歷程，稱“在這種生死選擇的瞬間，只有為了女兒才可能考慮犧牲自我，其他人，哪怕是我母親，在這種狀況下我也不會管。因為成年人我抱不動，間不容發(fā)之際逃出一個是一個”。由此掀起軒然大波，被網(wǎng)友譏諷為“范跑跑”。5．人體炸彈，一種極端的軍事報復(fù)行為，將引爆炸藥綁在自己的身上，向?qū)Ψ揭?。是一種極不人道的做法，恐怖分子多用此行為。之前的“基地組織”，如今的“極端組織”，多用此做法報復(fù)政府軍和平民。[美文觀賞]心中的蘆葦張馳記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠離世俗的淡泊中，獨守江畔一方瘠土，篩風(fēng)弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片絢麗的微笑，將野地的清苦和安靜濃縮成亙古的緘默，醉倒了金風(fēng)，醉倒了詩人。仿佛是王維的山水詩，尋不出現(xiàn)實意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠空靈飄浮于煙的高度，還有一分清高，一分落寞，一分不為人知也無意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，自由自在；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從青翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻照舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山巒，靜候白霜駕臨 ，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的遠方，也照舊雪白光澤，充溢蓬松的張力，然后在冰冷的純凈里畫上生命的句號。這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔(dān)上悠閑飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來，從古代，從《詩經(jīng)》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄篙蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，襯托著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國最美麗的詩行。倘如寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽到很多灘邊涯際拉纖的號子和寨子鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會發(fā)覺，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動深藏的滄桑和歷史的苦痛。易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告辭燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，肯定在蕭蕭寒風(fēng)中輕揚。烏江之畔，八面受敵，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動長劍，裙袂飄飄，作最終的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的訣別飄雪飛霜。汨羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長問。佞臣專權(quán)，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大孤獨郁結(jié)于心，奔突于胸，使詩人縱身大江，蕩起漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青春的生命的枝葉包袱起千千萬萬人民的崇敬和思念，投入歷史的長河，成為端午節(jié)最深厚的紀念。真正擁有蘆葦，是在高校時代。我喜愛在學(xué)校后面的江邊閑逛——那里，茂密的蘆葦像無邊的綢帶，向著遠處緩緩鋪開。流蘇似的蘆花，像云，陣陣芳香在如紗似霧的月光中充溢。牛乳般的暮靄流淌如煙，小鳥在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲唱。安靜，溫柔，洋溢的詩情觸手可及。倘是周日，陽光暖暖地流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風(fēng)而去。更多的時候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透亮心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、苦痛、孤獨、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，如同滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說，往事如煙??！人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅毅的，從柔弱中煥發(fā)出無窮韌性，那種連自己都有可能意識不到的堅韌，陪伴著我們一路向前。法國哲學(xué)家帕斯卡爾說：“思想形成人的宏大。人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦?！边@根能思想的蘆葦，就是你，就是我……語言應(yīng)用閱讀下面的文字，完成1～3題。君子的社會作用，首先是引領(lǐng)社會風(fēng)氣?！熬又嘛L(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”，就是說君子的德行就像一陣風(fēng)一樣，小人的品德就像草一樣，風(fēng)往哪兒吹，草就往哪兒倒。引領(lǐng)社會，君子，是社會正能量的體現(xiàn)。宋代的張載在《正蒙》里面也說，“君子于民，導(dǎo)始為德而禁其為非”，就是說，君子引導(dǎo)民眾依據(jù)社會的德行前進。引領(lǐng)就必需，君子能夠言傳身教，所以說“君子不出家而成教于國”，君子不用出門就可以使國家的百姓受到教化，就因為他，作出榜樣，以自己的行為教化大家。在某種意義上說，()。一個社會的良好習(xí)俗特別重要，不能什么都依靠法律來管理。君子的另一個作用是傳承文化，文化靠通過君子持續(xù)、傳承，假如沒有致力于文化傳承的社會上的人，文化就會失敗，隨時代的變更，文化的內(nèi)涵和形式都會發(fā)生各種各樣的變更，但是文化的根本精神不能放棄，這要靠君子來傳承。我們要傳承傳統(tǒng)文化，不是要文化的形式，而是要把文化的根本精神傳承下來。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A．君子是文化的持續(xù)者和傳承者，假如社會上沒有致力于文化傳承的人，文化就會失敗B．文化通過君子來持續(xù)、傳承，假如沒有致力于文化傳承的社會上的人，文化就會中斷C．文化的傳承靠君子來持續(xù)，社會上假如沒有致力于文化傳承的人，文化就會中斷D．文化通過君子持續(xù)、傳承，假如社會上沒有致力于文化傳承的人，文化就會失敗解析：該句存在成分贅余、語序不當(dāng)和搭配不當(dāng)?shù)日Z病，修改時要一一訂正，如“文化靠通過……”贅余，“靠”和“通過”重復(fù)，保留其一；“假如沒有致力于文化傳承的社會上的人”語序不當(dāng)，應(yīng)為“社會上假如沒有致力于文化傳承的人”，解除B項；“文化就會失敗”搭配不當(dāng)，“文化”不會失敗，沒有傳承之人，應(yīng)當(dāng)會中斷，解除A、D項。C項，該項運用頂真連貫法，緊承其次段開頭觀點句的末尾話題“傳承文化”而綻開，且修改了成分贅余、語序不當(dāng)和搭配不當(dāng)?shù)日Z病，最為恰當(dāng)。故選C。答案：C2．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A．君子是以自己的行為做出表率，確立行為準則B．君子以自己的行為教化民眾，從而推動社會進步C．引領(lǐng)就是在一種社會習(xí)俗的基礎(chǔ)上營造一種氛圍D．引領(lǐng)就是營造一種氛圍，促進一種社會習(xí)俗的形成解析：選文第一段的中心句是“君子的社會作用，首先是引領(lǐng)社會風(fēng)氣”，括號中要填寫的句子是對段落的小結(jié)，既要呼應(yīng)段首的中心觀點，又要與下句“社會的良好習(xí)俗”保持話題的連貫一樣，比較而言，A、B兩項從“君子”的角度來說，與后面“一個社會的良好習(xí)俗特別重要”這一話題不連貫；C項，“引領(lǐng)”呼應(yīng)了開頭，但“營造……氛圍”與后面“社會的習(xí)俗”這一話題不連貫；只有D項最為恰當(dāng)，“引領(lǐng)”呼應(yīng)開頭，“社會習(xí)俗的形成”與后面句子連貫，故選D。答案：D3．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A．首當(dāng)其沖現(xiàn)身說法事必躬親食古不化B．一馬當(dāng)先以身作則身體力行一成不變C．首當(dāng)其沖以身作則事必躬親一成不變D．一馬當(dāng)先現(xiàn)身說法身體力行食古不化解析：“一馬當(dāng)先”，作戰(zhàn)時策馬沖鋒在前，形容領(lǐng)先或帶頭。“首當(dāng)其沖”，比方最先受到攻擊或遭到災(zāi)難。第一處，語境中強調(diào)君子的引領(lǐng)作用，與“災(zāi)難”和“攻擊”無關(guān)，故選用“一馬當(dāng)先”。“以身作則”，以自己的行為做出榜樣?！艾F(xiàn)身說法”，以親身經(jīng)驗和體驗為例來說明某種道理。其次處，語境中強調(diào)君子要做出榜樣，故選用“以身作則”?！吧眢w力行”，親身體驗，努力實行?！笆卤毓H”，不論什么事肯定要親自去做，親自過問。第三處，語境中強調(diào)君子不僅引導(dǎo)民眾依據(jù)社會的德行前進，而且以自己的行為教化大家，故選用“身體力行”?！耙怀刹蛔儭保敢唤?jīng)形成，不再變更?！笆彻挪换?，指學(xué)了古代的文化學(xué)問不擅長理解和應(yīng)用，跟吃了東西不能消化一樣。第四處，語境中的陳述對象是“文化形式”，如運用“食古不化”則對象不當(dāng)，故選用“一成不變”。故選B。答案：B4．[2024·江西吉安高三上學(xué)期期末檢測]下面是某街道辦事處一則聘請啟事的初稿片段，其中有五處不合書面語體的要求，請找出并作修改。(5分)因工作須要，我街道辦現(xiàn)急著聘請雇員若干名……本街道戶籍的人可優(yōu)先考慮，也歡迎外地打工仔加盟。應(yīng)聘者需愛崗敬業(yè)，品德過得去，無不良嗜好。打算聘用人員試用期為一個月，試用期滿，經(jīng)考核合格者正式聘用。答：解析：如“急著”就是口語，可以改為“急需”；“本街道戶籍的人”中“的人”就是口語，可以改為“人員”；“打工仔”是口語，可以改為“務(wù)工人員”；“品德過得去”中“過得去”是口語，可以改為“品德端正”；“打算聘用”是口語，可以改為“擬聘”。答案：①“急著”改為“急需”(或“急于”)；②“的人”改為“人員”(或“者”)；③“打工仔”改為“務(wù)工人員”；④“過得去”改為“端正”；⑤“打算聘用”改為“擬聘”。5．把下面一句長句改成三個連貫的短句。要求：層次清晰，文意明白，內(nèi)容不能刪減，原意不能改動。(6分)地方法院今日推翻了那條嚴禁警方執(zhí)行市長關(guān)于不允許在學(xué)校旁邊修建任何等級的劇場的指示的禁令。答：答案：(1)市長發(fā)出了關(guān)于不允許在學(xué)校旁邊修建任何等級劇場的指示。(2)但警方卻接到了嚴禁執(zhí)行市長這一指示的禁令。(3)今日，地方法院又推翻了這一禁令。文本鞏固一、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文段，完成6～8題。(10分)我對某些詞語給予特殊的含義。拿“度日”來說吧，天色不佳，令人不快的時候，我將“度日”看做是“消磨光陰”，而風(fēng)和日麗的時候，我卻不情愿去“度”，這時我是在漸漸賞玩，領(lǐng)會美妙的時間。壞日子，要飛速地“度”，好日子，要停下來細細品嘗?！岸热铡薄跋r間”的常用語令人想起那些“哲人”的習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我卻認為生命不是這個樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂趣，即使我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的，假如我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己?！昂咳说囊簧锻老?，躁動擔(dān)心，卻將全部希望寄予于來世。”(古羅馬哲學(xué)家塞涅卡語)不過，我卻隨時打算告辭人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關(guān)切程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時間無多，我就愈想增加生命的重量。我想靠快速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆忙消逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。6．那些“哲人”“我”“糊涂人”對生命分別是怎樣相識的？(3分)答：答案：“哲人”以為生命的利用不外乎將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的?！拔摇庇X得生命值得稱頌，富有樂趣。認為我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的?！昂咳恕庇X得一生味同嚼蠟，躁動擔(dān)心，將全部希望寄予于來世而白白虛度此生。7．“我”想如何增加生命的重量？(2分)答：答案：“我”想靠快速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；“我”想憑時間的有效利用去彌補匆忙消逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，“我”愈要使之過得豐盈飽滿。8．作者認為要用什么樣的方法享受生活呢？為什么要這樣享受生活呢？(5分)答：答案：①作者認為要快速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；憑時間的有效利用去彌補匆忙消逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，愈要使之過得豐盈充溢。②因為生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關(guān)切程度而定的。時間老人對每個人都是特別慷慨的，假如我們酷愛自己的生命，便會抓緊點點滴滴的時間，去學(xué)習(xí)，去工作，去干一番事業(yè)，那樣我們的生命是特別充溢，充溢樂趣的；假如我們胸?zé)o大志，無所作為，消磨時間，便會覺得活著無聊透頂，毫無樂趣可言。二、課外探究閱讀下面的文字，完成9～12題。(15分)生命大巡游①那一年。與家人離舊金山，經(jīng)西雅圖、溫哥華，沿加拿大1號馬路，直上落基山脈的哥倫比亞冰川。來回十幾天，對生命有了大悟。這悟來自我們的路途，準確說更是來自一種魚——鮭魚，也就是近年來常在餐桌上出現(xiàn)的三文魚。②鮭魚誕生于阿拉斯加至落基山脈間的大片江河湖水中。它們極富靈性。一生充溢詩情，它們的生命就是一個極富震撼力的悲劇過程?；蛟S因為體魄勁健，一對雌雄魚一次產(chǎn)卵即達三四千顆，大約可成魚八百多條。這些初獲成功取得原初生命的小鮭魚們在家鄉(xiāng)游戲著，成長著，長到第10個月，身長七八寸時就不再安于家鄉(xiāng)河湖的促狹，于是一雙雙一對對地雌雄相攜，游向橫貫加拿大南北的菲莎河。③菲莎河水深流急、上下奔突，小鮭魚的命運稍有不測，就有沒入河底或葬身人腹之災(zāi)。然而，它們癡心不改，奮力前行，一對對乘風(fēng)破浪，也要游向太平洋！可當(dāng)它們游向彼岸，回望自己的兄弟姐妹時，一個八百之眾的大家族，此時也就不剩二百個成員了。它們是僥幸者、成功者，重整旗鼓，振足膂力，從太平洋洋面一路西行，在大起伏、大跌宕中，游戲拼搏，直達日本海，再延至中國的東海、黃?！蝗?年。④4年的生命歷程，4年的生存體驗，不知是心態(tài)老化還是心智成熟，它們鄉(xiāng)愁如縷想起家來，于是夫妻相攜要回家鄉(xiāng)了。回來前，它們在太平洋中饕餮狂食，直到腹飽腸肥滿身油光之后，它們以似箭的歸心，超常的膂力，劈波斬浪，逆水而上。然而終歸關(guān)山阻隔風(fēng)刀霜劍，加之沿途所遇圍捕者的網(wǎng)羅鉤釣，經(jīng)年累月地回游后，能夠回到故里者，往往是一個八百口家族剩下的一兩對夫妻。但它們矢志不渝，回來故里后，就要完成魚類與家族的偉業(yè)——繁衍子孫，傳宗接代。⑤就在它們由太平洋游入菲莎河，亦即從咸水回來淡水之后，通體健勁的鮭魚們膚色急劇變更——由灰白而深褐，而赤紅。最終，滿湖滿河都是赤紅了。這赤紅流蕩著，跳動著，躁動著，狂歡著……這是生命的激蕩與狂歡，是生命的呼喊與交響。隨著最終的宣泄與完成，它們?nèi)垦城槎馈x那間，上一代一條不剩地赤紅著身子葬身故里，下一代以400倍的等比基數(shù)，歡歌在父母以生命給予它們的生命中。不知這些極富靈性的魚們是否意識到，它們其實是多么孤寂多么哀痛，一代一代地，它們將恒久串演著前不見父母、后不見子孫的孤絕悲劇。⑥生命越來越像個謎。正因為它的迷離撲朔，才招來愈來愈多的追尋與拷問。其實，生命之所以為謎，關(guān)鍵就因為有限的生命總想尋求生命的無限。尋找無著，于是生出多少幻想多少荒誕，多少哲思多少玄機，多少絕響多少慨嘆……比照鮭魚的生命意蘊，其實有形的是身，無形的是魂，鮭魚們并未因為它們短暫的身體的消亡，就魂銷魄散；倒因為它們精神作為的最終行動，而使其族類傳之千古，它們的魂魄精神也就永不消散。⑦相較之下，我們?nèi)祟愑行蔚纳h遠超出它們幾千倍，以我們睿智的心性、奇妙的勞作，我們無形的生命化成的魂魄精神，能傳之久遠，生命的無限豈不就在眼前！惋惜，隨著現(xiàn)代享樂的瘋狂趨重，人們越來越淡漠了魂之存在，越來越看重形的膨脹，越來越輕精神而重物質(zhì)，這不能不是現(xiàn)代人的哀痛。⑧國人重吃會吃，更講究補，隨著物質(zhì)的豐富、與國際大社會的鏈接，我們的餐桌上早已添了這道帶洋味的菜：三文魚。嚼著它桔紅色鮮嫩的肉，再佐以豆綠色芥末的辣味時，不知你是否知道這種魚的歷史和生命的意蘊？(摘自9月29日《光明日報》李碩儒文)9．閱讀第②～⑤段后，簡要概括三文魚的生命歷程。(4分)答：(1)。(2)。(3)。(4)。答案：(1)擔(dān)心于家鄉(xiāng)游向菲莎河(2)乘風(fēng)破浪游向太平洋(3)夫妻相攜回家鄉(xiāng)(4)全部殉情葬故里10．試述作者在對三文魚生命歷程的描寫中，突出了它們的哪些“魂魄精神”？(3分)答：答案：(1)不滿意安逸的生活；(2)為了追求生命的意蘊，千難萬險不回頭；(3)為家族的繁衍勇于獻身(意對即可)11．試述第⑥段畫線句子中“生命的無限”一詞在文中的主要意思。(4分)答：答案：主要指在三文魚巡游過程中所體現(xiàn)出來的永不滿意、奮斗不息的精神；三文魚有形的生命只有幾年，但它的精神卻代代相傳，永不磨滅。12．說說第⑦段在文中的作用和作者寫作該段的目的。(4分)答：答案：作用是呼應(yīng)首段的“生命有了大悟”，使文章結(jié)構(gòu)緊密；目的是將人類與三文魚進行類比，慨嘆現(xiàn)代人輕精神而重物質(zhì)的“魂魄精神”的嚴峻缺失。備考提升閱讀下面的文字，完成13～16題。(15分)大山與小溪的對話①大山常以雄偉和威歷，顯示它至高無上的存在和生命的永恒。②她唱著歌兒從大山腳下流淌而過，大山覺得她有點玩世不恭。大山說：“你不能安靜點嗎？”小溪說：“那我的生命就結(jié)束了?！贝笊讲灰詾槿唬骸澳憬憬阋彩撬?，她莊淑賢雅，像個大家閨秀，你怎么總是瘋瘋癲癲地亂蹦亂跳？”小溪回答：“她是被你鎖在山環(huán)里一泓美麗的死水，恒久流不出山巒的閨幃。我不喜愛做姐姐的疊影。”“湖里有片片白帆?！贝笊秸f，“還有游人的彩艇。”“可是姐姐歡樂嗎？”溪水詢問大山說，“我怎么總聽不見她的歌聲？”“她日子比你過得安閑多了?！贝笊揭脏诹恋穆曇艋卮穑岸嗌儆稳藨贄Ｍ?，多少照相機為她俏影拍照。”溪水在亂石中跳蹦著，咯咯地對著大山笑了：“她自由嗎？她能像我這樣自由自在地撒歡兒嗎？她知道山外世界的色調(diào)嗎？她——”大山怏怏不快地打斷了小溪流的話：“你要的是哪家的自由？你瘋瘋癲癲地要流淌到哪兒去？你誕生在大山腳下，就該有山的遺傳基因。我站在這兒紋絲不動，與天上的日月星辰為伍，已經(jīng)有幾千年了。我望見只有咱們這座大山的后代，最安安分分，最克己讓人，最文明古老，最恪守山規(guī)?！毙∠张f笑著，一束束浪語向大山提出質(zhì)詢：“你是挺高的，高得可以和天穹媲美?？墒悄娺^月亮上有飛船著陸過嗎？你望見過你頭上的‘太空行人’嗎？”大山仿佛得了聾耳癥，反問腳下的小溪說：“你說什么——你說什么——月亮上只有搗藥的兔兒爺和嫦娥，什么時候有過‘飛船’落腳？幾千年來，除了太陽、月亮、星星和云彩出現(xiàn)在我的頭冠之上，再沒有別的東西比我高了，哪兒有過什么‘太空行人’？”③小溪歌聲里出現(xiàn)了幾分悲傷，“只知采從前天地日月之精華，不知吸吮今日宇宙天穹之甘露，這樣下去，您的靈魂會枯萎的，直到