專題九++世界古代時(shí)期導(dǎo)學(xué)案 高三歷史統(tǒng)編版（2019）二輪復(fù)習(xí)

專題九世界古代時(shí)期【階段特征】上古時(shí)期（約公元前4千紀(jì)—公元5世紀(jì)左右）總體特征：人類文明多元發(fā)展，各文明發(fā)展條件和特點(diǎn)各異，但各文明之間發(fā)生橫向交往。文明在碰撞中交流。①政治上：隨著農(nóng)耕文明進(jìn)一步發(fā)展，地區(qū)性帝國(guó)先后崛起，將各農(nóng)耕文明區(qū)連接起來。②經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力發(fā)展，三次社會(huì)大分工，農(nóng)牧商業(yè)產(chǎn)生，各文明區(qū)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。③思想文化上：各文明區(qū)取得突出的文化成就。中古時(shí)期（5-15世紀(jì)）人類歷史延續(xù)古代世界的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，各地區(qū)基本獨(dú)立發(fā)展，產(chǎn)生不同的文明①政治上：西羅馬帝國(guó)滅亡后，歐洲開始進(jìn)入封建社會(huì)，西歐推行封君封臣制，造成分裂割據(jù)。王權(quán)與教權(quán)長(zhǎng)期并立，基督教會(huì)依靠宗教倫理和教會(huì)法控制、教化民眾；社會(huì)管理依靠教士和封建領(lǐng)主，日耳曼法是莊園法庭審判依據(jù)，中世紀(jì)后期王權(quán)加強(qiáng)，城市爭(zhēng)取自治權(quán)。東歐拜占庭帝國(guó)和俄羅斯呈現(xiàn)多元混合特色。②經(jīng)濟(jì)上：中世紀(jì)早期莊園經(jīng)濟(jì)盛行，后期工商業(yè)復(fù)興，城市興起。拜占庭帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)工商業(yè)繁榮。③思想文化上：基督教控制人民精神生活，隨著城市復(fù)興，城市大學(xué)得到發(fā)展。亞非歐帝國(guó)文化各有特色，阿拉伯帝國(guó)傳承和發(fā)展了古典文化，印度受宗教影響較大，日本成為中華文明圈組成部分?！玖?xí)題訓(xùn)練】1.古代雅典人設(shè)立祭祀儀式紀(jì)念誅殺僭主者，戰(zhàn)爭(zhēng)執(zhí)政官負(fù)責(zé)每年在固定的時(shí)間向他們獻(xiàn)祭；此外，雅典人還賦予了誅殺僭主者的直系后代各種特權(quán)，讓他們有權(quán)享用城邦的公費(fèi)食堂，有權(quán)免除賦稅，有權(quán)在公共典禮中于前排就座。這些舉措()A.有利于強(qiáng)化民眾的民主觀念 B.捍衛(wèi)了公民的個(gè)人自由C.有效確保雅典民主制的持續(xù) D.孕育出崇尚自由的風(fēng)氣2.《漢謨拉比法典》規(guī)定：“如果某人領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)嬰兒，并將他養(yǎng)大，孩子的生身父母不得將其領(lǐng)回?！薄叭绻晃毁F族因?yàn)槠拮游茨苌B(yǎng)而要休妻，應(yīng)該先償還她嫁夫時(shí)所付出的全部代價(jià)，并將她從娘家?guī)淼乃屑迠y全部歸還?！边@反映出《漢謨拉比法典》()A.完全維護(hù)奴隸主貴族利益 B.借助君權(quán)神授加強(qiáng)王權(quán)C.蘊(yùn)含一定的人文主義精神 D.最早提出男女平等思想3.羅馬共和國(guó)初期，羅馬城建設(shè)緩慢，建設(shè)活動(dòng)由元老院委托監(jiān)察官、承建商招標(biāo)并由國(guó)庫(kù)出資；共和國(guó)后期，羅馬城建設(shè)加快、造價(jià)加大，個(gè)人出資的建設(shè)方式逐漸興起，愷撒曾出巨資購(gòu)地新建廣場(chǎng)、擴(kuò)建元老院會(huì)堂等。這一變化()A.反映了羅馬建筑水平的提升 B.強(qiáng)化了羅馬社會(huì)治理功能C.蘊(yùn)含了羅馬政治的轉(zhuǎn)型趨勢(shì) D.解決了城市人口劇增問題4.早期的東羅馬帝國(guó)皇帝賦予執(zhí)事官特殊的權(quán)力，其權(quán)力日益坐大，逐漸成為帝國(guó)最重要的官員，擁有龐大的下屬機(jī)構(gòu)，對(duì)地方官員進(jìn)行監(jiān)督，“不論各省區(qū)發(fā)生任何情況，只要他們認(rèn)為重要，需要匯報(bào)，就立刻上報(bào)給皇帝和執(zhí)事官”。據(jù)此可知執(zhí)事官()A.適應(yīng)了帝國(guó)的發(fā)展形勢(shì) B.建立了完備的監(jiān)督體系C.提高了地方的行政效率 D.有權(quán)代理皇帝行使決策5.13世紀(jì)歐洲莊園的經(jīng)營(yíng)花費(fèi)很少，生產(chǎn)最大限度地利用了莊園內(nèi)部的人力和物力。蘆葦可以蓋房，樺樹可以充作各種用途的木料，鱔魚可以抵償幫工的工資，莊園的內(nèi)部維修也主要使用佃戶勞力。這表明當(dāng)時(shí)的莊園經(jīng)濟(jì)()A.孕育著社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素 B.有利于擴(kuò)大再生產(chǎn)投資C.保持著自然經(jīng)濟(jì)的屬性 D.促進(jìn)了資本的原始積累6.有學(xué)者認(rèn)為，中世紀(jì)歐洲盛期的政治文化狀況在很大程度上實(shí)現(xiàn)了顧炎武在明末竭力倡導(dǎo)又未能實(shí)現(xiàn)的政治理想，即“寓封建之意于郡縣之中”。這種觀點(diǎn)是基于這一時(shí)期的歐洲()A.建立了以農(nóng)奴和莊園制為特征的封建經(jīng)濟(jì)B.實(shí)現(xiàn)了封君封臣制和城市貴族統(tǒng)治的結(jié)合C.形成封建君主和城市貴族共治天下的格局D.在封君封臣制的基礎(chǔ)上國(guó)王權(quán)力逐漸加強(qiáng)7.中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言，重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來。這表明阿拉伯文化()A.推動(dòng)了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 B.促成了歐洲近代封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.在保存和傳播西方文化上影響大 D.在溝通東西方文化方面作用重要8.在阿拉伯帝國(guó)時(shí)期，政府實(shí)施了一項(xiàng)被稱為“迪米制”的政策，即允許非穆斯林（“低民”）在繳納特定賦稅、遵守一定規(guī)則的前提下，保持其宗教信仰和生活方式。這一政策()A.促進(jìn)了宗教同化政策的實(shí)施 B.削弱了穆斯林的宗教認(rèn)同感C.加速了阿拉伯文化對(duì)外擴(kuò)張 D.有助于維護(hù)帝國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定9.20世紀(jì)80年代，考古學(xué)家在墨西哥境內(nèi)瑪雅城邦遺址的一座興建于7世紀(jì)、被稱為“銘記的神廟”的金字塔內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)一個(gè)布滿浮雕人像的寬大墓室，死者遺體的頭部覆蓋著玉制面具，并有玉制裝飾品等隨葬器物。這一考古發(fā)現(xiàn)可以用來印證當(dāng)時(shí)()A.瑪雅人對(duì)埃及文明的吸收 B.瑪雅宗教具有較高地位C.瑪雅城邦手工業(yè)規(guī)模龐大 D.瑪雅開始出現(xiàn)階級(jí)分化10.印加帝國(guó)擁有一個(gè)完整的道路系統(tǒng)，通訊靠由驛站和信差組成的綜合系統(tǒng)維持，有復(fù)雜的朝廷儀式和基于太陽崇拜的國(guó)教。其他統(tǒng)治方法還包括將土地、礦產(chǎn)和牲畜收歸國(guó)有，編制詳細(xì)的人口普查表等。這些統(tǒng)治措施()A.有利于維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)一 B.促進(jìn)了帝國(guó)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展C.有效抵御了外來入侵 D.便利了美洲諸文明間的交流

答案以及解析1.答案：A解析：根據(jù)材料“古代雅典人設(shè)立祭祀儀式紀(jì)念誅殺僭主者”“雅典人還賦予了誅殺僭主者的直系后代各種特權(quán)”可知，材料反映出雅典采取多種措施反對(duì)僭主政治，結(jié)合所學(xué)，僭主是古希臘獨(dú)有的統(tǒng)治者稱號(hào)，是指那些未經(jīng)過當(dāng)時(shí)合法的政治推選程序而進(jìn)行統(tǒng)治的人，材料所述措施是對(duì)雅典民主政治的維護(hù)，有助于強(qiáng)化民眾的民主觀念，A項(xiàng)正確；材料與公民的個(gè)人自由無關(guān)，排除B項(xiàng)；有效確保雅典民主制持續(xù)的說法不符合史實(shí)，雅典民主制最終走向滅亡，排除C項(xiàng)；這些舉措是反僭主政治的手段，與孕育自由風(fēng)氣無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.答案：C解析：從材料中可以看出，《漢謨拉比法典》對(duì)于領(lǐng)養(yǎng)嬰兒和貴族休妻有一定的規(guī)定和限制，這反映出法典在一定程度上關(guān)注了人的權(quán)益和社會(huì)秩序，蘊(yùn)含了一定的人文主義精神，C項(xiàng)正確；“完全”說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料中沒有與君權(quán)神授或加強(qiáng)王權(quán)直接相關(guān)的信息，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；“最早提出”說法錯(cuò)誤，且材料也不能體現(xiàn)男女平等思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.答案：C解析：據(jù)題干及所學(xué)可知，羅馬共和國(guó)后期，城市建設(shè)更加突出個(gè)人意志，這一趨勢(shì)不符合共和精神，預(yù)示著共和政體正走向衰弱，蘊(yùn)含了羅馬政治的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；建筑水平不是材料反映的主題，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)羅馬建設(shè)方式的變化，沒有強(qiáng)調(diào)羅馬社會(huì)治理，排除B項(xiàng)；材料反映的是羅馬建筑屬于公共建筑，不屬于民居，無法解決城市人口劇增問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.答案：A解析：根據(jù)題干信息可知，東羅馬帝國(guó)的皇帝賦予執(zhí)事官的權(quán)力是與帝國(guó)發(fā)展形勢(shì)相適應(yīng)的，尤其是對(duì)各省的監(jiān)督，這與帝國(guó)疆域不斷擴(kuò)大，需要加強(qiáng)對(duì)地方管理是適應(yīng)的；A項(xiàng)正確；題干提及了執(zhí)事官的監(jiān)督職能，但這并非意味著就建立起了完備的監(jiān)督體系，而且“完備”表述過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；題干中并未涉及地方的行政問題，排除C項(xiàng)；題干中并未提及“決策權(quán)”的問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.答案：C解析：根據(jù)材料“蘆葦可以蓋房，樺樹可以充作各種用途的木料，鱔魚可以抵償幫工的工資，莊園的內(nèi)部維修也主要使用佃戶勞力”可知，莊園的生產(chǎn)最大限度地利用了莊園內(nèi)部的人力和物力，具有明顯的自給自足的特征，C項(xiàng)正確；莊園經(jīng)濟(jì)是歐洲封建社會(huì)的產(chǎn)物，與社會(huì)轉(zhuǎn)型無關(guān)，排除A項(xiàng)；莊園內(nèi)部自給自足，莊園領(lǐng)主缺乏擴(kuò)大再生產(chǎn)投資的動(dòng)力，排除B項(xiàng)；13世紀(jì)時(shí)，歐洲尚未出現(xiàn)資本原始積累，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.答案：D解析：根據(jù)材料“寓封建之意于郡縣之中”可知顧炎武之意即地方靈活自治的同時(shí)保有統(tǒng)一的文化認(rèn)同和政治統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；材料并未涉及經(jīng)濟(jì)方面，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是封君封臣制度的內(nèi)容，不能體現(xiàn)“寓封建之意于郡縣之中”，排除B項(xiàng)；材料觀點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)整個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一文化認(rèn)同與政治統(tǒng)治，并不是共治天下，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.答案：C解析：據(jù)材料“賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲”反映的是阿拉伯文化對(duì)于保存和傳播西方文化的重要性，C項(xiàng)正確：推動(dòng)了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，僅反映部分材料，排除A項(xiàng)；阿拉伯文化對(duì)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響是間接性的，并未直接促成，僅起到促進(jìn)作用，排除B項(xiàng)；材料與溝通東西方文化無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.答案：D解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該政策通過承認(rèn)和尊重非穆斯林的權(quán)利，減少了宗教沖突，有助于維護(hù)帝國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；“迪米制”恰恰是非宗教同化的體現(xiàn)，不能得出促進(jìn)了宗教同化政策的實(shí)施，排除A項(xiàng)；該政策并未要求穆斯林改變信仰，不能得出削弱了穆斯林的宗教認(rèn)同感，排除B項(xiàng)；文化擴(kuò)張通常指文化的主動(dòng)傳播，而“迪米制”更多的是出于社會(huì)穩(wěn)定考慮，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.答案：B解析：根據(jù)材料及所學(xué)可知，瑪雅金字塔主要是祭祀等宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，材料中被稱為銘記的神廟內(nèi)室寬大、隨葬品有玉器等說明當(dāng)時(shí)宗教具有較高地位，B項(xiàng)正確；受生產(chǎn)力水平影響，美洲和非洲之間缺乏交往，因此瑪雅人吸收埃及文明的說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料無法得出瑪雅手工業(yè)規(guī)模龐大的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是宗教的重要地位，不能表明這一時(shí)期瑪雅開始出現(xiàn)階級(jí)分化，排除D項(xiàng)。故