第4課+中古時(shí)期的亞洲+導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第4課中古時(shí)期的亞洲【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過(guò)了解中古時(shí)期亞洲的不同國(guó)家地區(qū)、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)亞洲這一時(shí)期不同地區(qū)文明面貌?！竞诵乃仞B(yǎng)解讀】唯物史觀了解中古時(shí)期亞洲的不同國(guó)家地區(qū)、民族、宗教和社會(huì)變化，用歷史的眼光認(rèn)識(shí)中古時(shí)期亞洲的發(fā)展進(jìn)程，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問(wèn)題的能力。時(shí)空觀念觀察《阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖》《13世紀(jì)初的德里蘇丹國(guó)疆域》等歷史地圖,知道阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、南亞笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)家興起和擴(kuò)張的史實(shí)及日本、朝鮮等國(guó)的政治發(fā)展脈絡(luò)。史料實(shí)證概述阿拉伯帝國(guó)與奧斯曼帝國(guó)的建立及對(duì)于東西方交流的影響，提高學(xué)生探究分析歷史問(wèn)題的能力。歷史解釋認(rèn)識(shí)理解西亞、南亞、東亞文化并存的局面，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識(shí)的能力。家國(guó)情懷使學(xué)生認(rèn)識(shí)日本、朝鮮與中國(guó)交流密切，影響深遠(yuǎn)，培養(yǎng)對(duì)中古時(shí)期的亞洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的理性認(rèn)識(shí)?！緯r(shí)空坐標(biāo)】【素養(yǎng)達(dá)成問(wèn)題】1,閱讀課本第一子目和《阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖》，簡(jiǎn)要說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張和阿拉伯人的商業(yè)活動(dòng)范圍，并分析阿拉伯帝國(guó)繁盛的原因。2.通過(guò)梳理課本第二子目中奧斯曼帝國(guó)的政治制度信息和閱讀《15一16世紀(jì)的奧斯曼帝國(guó)》疆域圖，理解奧斯曼帝國(guó)與拜占庭帝國(guó)及阿拉伯帝國(guó)之間的密切關(guān)系，分析奧斯曼帝國(guó)對(duì)東西方文明的影響。3.通過(guò)閱讀課本第三子目，簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)對(duì)中古時(shí)期日本文明的影響，同時(shí)根據(jù)課本對(duì)中古日本的敘述，理解日本文明的區(qū)域特色和亞洲文明的多元面貌?！靖拍罱庾x】1.印度教：印度教的基本教義與婆羅門教類同，恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。2.越南：古稱交阯或交趾，秦漢到唐末千余年間，越南北部一直處于中國(guó)中央政權(quán)管轄之下。唐朝末年，該地陷入分裂割據(jù)狀態(tài)，968年建立了第一個(gè)越南人的國(guó)家。1010年，越南建立李朝，定國(guó)號(hào)為大越，并模仿中國(guó)制度設(shè)置從中央到地方的官吏。明朝建立后，越南一度滅亡。1428年，越南再度獨(dú)立，不斷向南擴(kuò)張，到18世紀(jì)后半期大體形成了今天越南的版圖?！咀灾髦R(shí)框架】【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)】1．笈多王朝滅亡后，印度在7世紀(jì)建立戒日王朝。戒日王朝宣布土地國(guó)有，分配給臣屬和封國(guó)。臣屬的封地稱采邑。各封國(guó)也把土地分給下級(jí)貴族作為采邑。最初的封地以祿田的形式存在，以后轉(zhuǎn)為世襲領(lǐng)地。這表明當(dāng)時(shí)的印度()A．雅利安進(jìn)入北部地區(qū) B．奴隸制王朝開始興起C．建立起中央集權(quán)制度D．進(jìn)入到封建社會(huì)形態(tài)2．浮世繪是日本江戶時(shí)代(1603—1867)的繪畫藝術(shù)，題材極其廣泛，有民間傳說(shuō)、歷史掌故、戲曲場(chǎng)景和山川景物等。浮世繪往往以彩色木版畫的形式，大量印刷出版。據(jù)此可知，該藝術(shù)形式()A．體現(xiàn)了皇室貴族的審美趣味B．其產(chǎn)生受到西方藝術(shù)的影響C．與城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展息息相關(guān)D．反映了幕府時(shí)代的社會(huì)危機(jī)3．下圖所示為某學(xué)者整理的中古時(shí)期的著作的提綱。從中可以看出，中古時(shí)期()一、封建和信仰時(shí)代下的歐洲二、伊斯蘭文明下的西亞、南亞與北非三、中華文明下的東亞四、班圖文明下的西非與南非五、印第安文明下的美洲A．世界文明多元發(fā)展 B．世界文化交流密切C．宗教沖突持續(xù)不斷 D．封建文明日臻成熟4．有學(xué)者指出：“受翻譯運(yùn)動(dòng)的影響，那些希臘語(yǔ)版本早已遺失的古希臘哲學(xué)和其他科學(xué)著作才得以成為古代重要的文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)代歐洲文明體系的形成，正是得益于這些來(lái)自沙漠的游牧人旺盛的好奇心和他們對(duì)古代文化的不懈學(xué)習(xí)與吸收?！边@一觀點(diǎn)()A．論證了阿拉伯人引領(lǐng)文化發(fā)展潮流B．指出了阿拉伯文化的成就和特點(diǎn)C．旨在強(qiáng)調(diào)阿拉伯人吸收創(chuàng)新的意義D．意在揭示阿拉伯文化繁榮的原因5．阿拉伯帝國(guó)在對(duì)外征服擴(kuò)張的過(guò)程中，并不是將被征服地區(qū)原有的工商業(yè)城市予以摧毀，而是加以保護(hù)，對(duì)帝國(guó)工商業(yè)的發(fā)展予以鼓勵(lì)。這些做法的直接結(jié)果是()A．加快帝國(guó)境內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．成為東西方文化交流的橋梁C．促進(jìn)中歐絲綢之路的開通D．形成地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)6．阿拉伯哲學(xué)思想的大量傳播，最終引發(fā)了希臘自然哲學(xué)在西歐的研究熱潮，帶來(lái)了與基督教義相悖的“異端思想”，促成神學(xué)信仰的裂變，并在世俗大學(xué)中廣泛傳播。據(jù)此可知，阿拉伯文化()A．影響了歐洲思想解放 B．溝通了東西方文化C．具有兼收并蓄的特征 D．是西方文化的源頭7．17世紀(jì)之后，隨著歐洲民族國(guó)家的建立和發(fā)展，對(duì)奧斯曼帝國(guó)造成猛烈沖擊。為此，奧斯曼帝國(guó)專門編訂了一套《納西巴特文獻(xiàn)》作為改革的理論準(zhǔn)備。這些理論一致認(rèn)為，造成目前奧斯曼帝國(guó)內(nèi)憂外患的根源就是帝國(guó)拋棄了古老傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和制度。這一舉措()A．造就奧斯曼帝國(guó)的再次繁榮B．抵御來(lái)自西歐列強(qiáng)的擴(kuò)張威脅C．傳播奧斯曼帝國(guó)的歷史傳統(tǒng)D．忽視造成帝國(guó)落后的根本原因8．閱讀材料，完成下列要求。材料歷史學(xué)者趙汝清教授的《從亞洲腹地到歐洲——絲路西段歷史研究》一書從世界中古史的角度，系統(tǒng)地研究了從中國(guó)西北到中亞以至歐洲的以絲綢為標(biāo)志的商貿(mào)歷史，該書主要論述了沿線的民族、部族、國(guó)家為爭(zhēng)奪絲路的壟斷權(quán)或牟取利益而展開的外交活動(dòng)以及戰(zhàn)爭(zhēng)狀況。下表所示為該書的部分章節(jié)。第三章印歐語(yǔ)系人的遷徙之路①第六章希臘、馬其頓人沿絲路西段的東征②第九章噘噠、薩珊波斯、羅馬與中國(guó)③第十二章蒙古帝國(guó)與絲路西段④第十四章新航路開辟后亞歐內(nèi)陸的交通閱讀圖書目錄并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為“阿拉伯帝國(guó)與絲路西端”一章應(yīng)位于上表目錄中的何處(填寫序號(hào))，請(qǐng)說(shuō)明理由，并為“阿拉伯帝國(guó)與絲路西端”這一章寫一個(gè)內(nèi)容概要。【高考演練】1.（2023.湖南高考）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營(yíng)開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這（）A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步B．動(dòng)搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高D．推動(dòng)了莊園制度發(fā)展2.（2023·湖南卷）永樂(lè)年間，明成祖應(yīng)朝鮮使臣請(qǐng)賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍；又應(yīng)日本使臣請(qǐng)賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對(duì)此解讀合理的是（）A．儒家學(xué)說(shuō)在明初有新發(fā)展 B．書籍向外流通渠道不暢通C．請(qǐng)求賜書是為了吸收中國(guó)先進(jìn)思想 D．朝日兩國(guó)借助明王朝強(qiáng)化政權(quán)權(quán)威3.（2023·浙江卷）史詩(shī)是文化傳承與保護(hù)的最初形式之一。有部史詩(shī)主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，反映了雅利安人由軍事民主制向國(guó)家過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩(shī)產(chǎn)生于（）A．古代印度 B．古代希臘