千古名文《悟心銘》全文及釋義

千古名文《悟心銘》，全文及釋義《悟心銘》全文如下：不是有心，不是無心。不是不見，不是不聞。了了覺知，不著見聞。蕩然無住，是名無心。心若無住，妄依何立。妄既不立，夙障自除。問心何來，因境而起。境亦不有，同屬幻影。妙用恒沙，盡是緣心。緣心息處，頓證無生。無生實(shí)相，非可眼見。杳杳冥冥，其中有精。證悟之者，名曰見性。是故無求，心自寧一。無心可惑，即是大定。得大定者，無動(dòng)無靜。無得無失，無喜無嗔。本位不移，起應(yīng)萬機(jī)。不變隨緣，即無生死。成佛要訣，如是而已。其釋義如下：開篇闡述真心特性1.不是有心，不是無心：妙明真心之體和妙用難以用有無來簡(jiǎn)單界定。說它有，卻無相無聲；說它無，又在日常的語默動(dòng)靜、行住坐臥中處處起作用。2.不是不見，不是不聞：做功夫不能死做，要活潑地在日常境界中歷境練心，不能閉目塞耳、不見不聞，而應(yīng)見無所見、聞無所聞，如此才能靈活妙用、證成大道。3.了了覺知，不著見聞：修行不是死坐不動(dòng)、沉空滯寂，而應(yīng)在行住坐臥、動(dòng)靜閑忙處活用，了了分明卻又不執(zhí)著于聲色。無心及妄心的相關(guān)論述1.蕩然無住，是名無心：真正的無心不是壓念不起，而是應(yīng)緣接物時(shí)心無所住、意無所染，如水上繪畫，一筆起處，水面馬上會(huì)合，毫無痕跡。2.心若無住，妄依何立：當(dāng)心靈沒有執(zhí)著時(shí)，虛妄的念頭就無法存在。妄心本不有，只是眾生對(duì)如夢(mèng)幻泡影的外境誤認(rèn)為有并執(zhí)而不舍才產(chǎn)生。3.妄既不立，夙障自除：既然知曉一切事相本空，心不留礙，那么業(yè)障也就無所依存，自然消除。心與境及證悟的闡釋1.問心何來，因境而起：心因?qū)扯鹩跋?，?zhí)著不舍，才產(chǎn)生妄想。2.境亦不有，同屬幻影：外境皆因緣生，無有自體，宛如水月空花，并非實(shí)有。3.妙用恒沙，盡是緣心：妄心在主人的指揮下能成就波瀾壯闊的妙用，若能識(shí)得真我，緣心可成就恒沙妙用。4.緣心息處，頓證無生：將對(duì)境攀緣的妄心停息下來，妙明真心就會(huì)豁然現(xiàn)前，親證不生不滅的真如實(shí)性。對(duì)無生實(shí)相及修行境界的講解1.無生實(shí)相，非可眼見：無生實(shí)相超越物質(zhì)形態(tài)，不是眼睛所能看見，需通過心靈去體悟。2.杳杳冥冥，其中有精：真如妙性雖杳杳冥冥、無相可見，但非斷滅、頑空，而是有“真精”“妙體”，即離念的靈知。3.證悟之者，名曰見性：通過上述修行方法，息下狂心，不著前境，了了分明中無一念可得，即為明心見性。修行的境界及成佛要訣1.是故無求，心自寧一：人有所求，正是粘境著相的反映，心若真空，不見一物，自然無求，心也會(huì)寧一。2.無心可惑，即是大定：大定是對(duì)任何境而不惑，隨緣起用而無所住，不是死坐不動(dòng)而有所入。3.得大定者，無動(dòng)無靜：得大定者，心境平和，超越動(dòng)靜的界限。4.無得無失，無喜無嗔：不執(zhí)著于得失，不為情緒所動(dòng)。5.本位不移，起應(yīng)萬機(jī)：堅(jiān)守本心，同時(shí)能靈活應(yīng)對(duì)世間萬物。6..不變隨緣，即無生死：代表著一種靈活和開放的態(tài)度，超越了生死的束縛，實(shí)現(xiàn)了生